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诛恶
诛恶造句
诛心之论造句
- 他写的那篇文章，使一些人咬牙切齿，可算得上是诛心之论了。
- 在征求意见的座谈会上，他往往有不同凡响的诛心之论。
- 朕便不做诛心之论，却还要问一声他们到底要干什么?眼里还有没有朕这个君父?要把朕这座金銮殿拆了吗?
- 这话可谓是诛心之论了，周围的少年们似有所悟，看向萧姓少年的脸色更加不善。
- 我这么说，可能是诛心之论，但赵先生的话里话外不能不让人产生这样的联想。
- 这一番诛心之论虽然有些不恭，却是在情入理。
- 阿弥陀佛，柔大侠，其实老衲这也只是作一诛心之论，也有可能是妄加猜测罢了。
- 章氏“揭发伏藏”，作“诛心之论”，显得“气壮而理直”，至于“曳尾涂中，龟鳖同乐，而复窃据虚名，高言改革，惧丑声之外扬，则作无赖口吻以自抵谰。
- 第一部分的分析基本上都是一些诛心之论，实则对作者创作不会有多少价值。
- 姚景听得这番诛心之论，心下一颤，登时住口不敢再言语。
诛心造句
- 朕便不做诛心之论，却还要问一声他们到底要干什么?眼里还有没有朕这个君父?要把朕这座金銮殿拆了吗?
- 你最近是不是放鬼还阳伸雪，有一诛心小狱送其至人间?
- 这一句可是诛心之论，处理不好足以让灵鹫寺武当山和嵩山的关系见恶。
- 但看了文字，看不出有什么上等的味，倒有点像街头的老婆婆闹架说诛心话。
- 姚景听得这番诛心之论，心下一颤，登时住口不敢再言语。
- 觊觎名利、“狂言妄语一脉相承”，“肃清流毒”之类，明显偏离了作品探讨本身，转而“诛心”了。
- 于是，现在索性一个不留，连同上面一代一手带出来的派别一并打倒，不计得失人挡杀人、杀人诛心。
- 以此诛心之论入人之罪，于史上并不少见。
- 博云这句话几乎就是诛心之论啊，对每个男孩来说，杀伤力都是非一般的大。
- 药家鑫这件案子舆论最不应该的就是对当事人做了大量的诛心之论，而且不乏恶意地去忖测当事人的心理。
诛求造句
- 清朝末年，人民对诛求无厌的封建统治已到了忍无可忍的地步。
- 在旧社会，统治阶级对劳苦大众诛求无已，因而引起人民的激烈反抗。
- 诛求膏血庆生辰，不顾民生与死邻。
- 封建官府对百姓的榨取真是诛求无已。
- 从你的字体来看说明你桀骜不逊，诛求自由，从你的笔意来观你的生活磨难重重。
- 另外的错误观点，就是不顾人民困难，只顾政府和军队的需要，竭泽而渔，诛求无已。
- 暂时增加些公粮，有必要的理由，但绝不是长期的，我们不是不顾人民困难，只顾政府和军队的需要，竭泽而渔，诛求无已。
- 当时，金兵南侵，生灵涂炭，南宋政府又不恤民情，诛求无厌，人民走投无路，纷纷举行起义。
- 台地初附时，番多民少，生番均未归化，熟番苦于诛求，故康熙、雍正间乱亦三起，然未烦内地兵也。
- 暴令峻于诛求，疲民空于杼轴，转死沟壑，离去乡里，邑里丘墟，人烟断绝。
凶神恶煞造句
- 你天天挂着凶神恶煞的表情，冷着一张脸，正常人没事都不会去烦你。
- 看到他凶神恶煞的样子，就知道要发生什么事了，众人都不自觉地向后退去。
- 学生们放学回家，忽然前面有几个歹徒凶神恶煞般站在路口。
- 那一排打手个个如狼似虎，凶神恶煞。
- 这个凶神恶煞，只要听到他的名字，就让人谈虎色变。
- 有什么错误，你耐心给他讲道理嘛，何必凶神恶煞般地训他呢？
- 他凶神恶煞的吼叫着，像地狱的恶鬼咆哮。
- 这个屠户长着一副凶神恶煞的样子，叫人看了害怕。
- 凶神恶煞的歹徒冲进了珠宝店打劫。
- 他那细长的麻脸上,五官挪位,竖眉瞪眼的,满是凶神恶煞的表情。
羞恶造句
- 恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，人皆有之。
- 她把孟子的“同情心、羞恶心、是非心、辞让心”作为标准，让学生在学习与生活中自己体悟。
- 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也！孟子
- 羞恶之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。
- 可恶的行为固然应该‘鸣鼓而攻’，但一经揭发，当事者反复掩饰，足证‘羞恶之心，人皆有之’;我待人还当谨守忠恕之道。
- 只要他胸中还潜藏着丝毫没丧尽的天良，丝毫羞恶之心，丝毫宽容忍让的精神——不管到底是哪种德性——也许会透露出一点朦胧的微光，就别把他一笔抹杀，纯粹当个大奸大恶的人。狄更斯
- 儒家孟子认为人天生有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，所以人性本善。
- 小弟若是为了拜师学艺，就不知廉耻地去盗取别人的诗词，蒙骗自己未来的师傅，岂不是就没有了羞恶之心、恭敬之心和是非之心了吗?那不就成了……
- 同情他人的心，是仁的开端；羞恶的心，是义的开端；恭敬的心，是礼的开端；辨别是非的心，是智的开端。孟子
- 儒家说了，恻隐之心为仁，羞恶之心为义，辞让之心为礼，是非之心为智，不疑之心为信。
羞恶之心造句
- 小弟若是为了拜师学艺，就不知廉耻地去盗取别人的诗词，蒙骗自己未来的师傅，岂不是就没有了羞恶之心、恭敬之心和是非之心了吗?那不就成了……
- 羞恶之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。
- 所谓“羞恶之心，人皆有之”，纯属扯淡。
- 恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之。
- 儒家说了，恻隐之心为仁，羞恶之心为义，辞让之心为礼，是非之心为智，不疑之心为信。
- 儒家孟子认为人天生有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，所以人性本善。
- 羞恶之心，人皆有之”，如果有人没有的话，“恻隐之心”总该还有吧。
- 无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。
- 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也！孟子。
- 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
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