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鸟俗氏
鸟俗氏
鸟喙造句
- 指甲和鸟喙的组成成分都相同。
- 况且越王勾践长颈鸟喙，可与共患难不可共富贵。
- 越王为人刻毒寡恩，长颈鸟喙，可以共患难，不可共富贵。
- 五步一座高楼，十步一座亭阁;长廊如带，迂回曲折，屋檐高挑，象鸟喙一样在半空飞啄。
- 这三种鸟类的觅食的技巧十分相似，都要依靠视觉引导鸟喙来啄取食物。
- 用合成松脂制成的鸟喙也许能让这只鸟重返野外生存。
- 越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐，子何不去?
- 越王长颈鸟喙，可与共忧，不可与共乐。
- 弯钩状的鸟喙，黑亮而锋锐，有半米长，上面还沾染着血迹，那对爪子更是慑人，寒光森冷，极其锋利，有近一米长。
- 越王为人长颈鸟喙，可与其共患难，不可与共乐。
鸟道造句
- 土鸟，你要转什么职业啊，孤独老白停下聊天对着土鸟道。
- 话虽如此，就道路本身而言却是鸟道羊肠，崎岖难行，有人甚至认为不亚于“难于上青天”的蜀道。
- 铁岭探人迷鸟道，阴山飞将湿貂裘。
- 西当太白有鸟道，可以横绝娥眉巅，地蹦山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连，上有六龙回日之高标，下有冲波这折之四川。
- 王捡顺着盘空鸟道，曲折行进，一路但见千峰万壑，幽翠欲滴，流泉飞瀑，逶丽多姿，不由心怀大畅，精神大振，将那离别愁苦，通通抛于脑后。
- 《霸统》作者鸟道羊肠已经更新了最新章节第二十三章。
- 这自古行商的，所谓三分商七分旅，是说行旅艰难，我听闻西南有所谓羊肠鸟道，座下诸位可有人去过的?
- 崇山峻岭之中，但见一鸟道，上依绝崖，下临深谷，在云雾中，若隐若现，一路蜿蜒南下。
- 西蜀壥岩，云迷鸟道;两淮清野，日警狼烟。
- 西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。
鸟雀造句
- 眼睛里有不可猜透的颜色，很亮的又是很暗的，很活泼的又是很文静的。像鸟雀在抚育雏儿，像蝴蝶在华从中飞舞，像蜻蜓在点水，像蜜蜂在采蜜。
- 美丽的霞光映衬着芦花的白,偶然经过的人们,总会不小心惊起芦苇深处停落的鸟雀,于是受惊的鸟儿们忽的一下子腾空飞去,将身影消失在夕阳深处。
- 竹筛来，下面撒些秕谷，棒上系一条长绳，人远远地牵着，看鸟雀下来啄食，走到竹筛底下的时候。
- 真知不像傍晚归来的鸟雀。
- 上帝回我创造世界，也创造了风雨，创造了干旱，创造了蝗虫与鸟雀，我创造的是不能如人所愿的世界。
- 枝繁叶茂的果树是鸟雀的家。
- 扫开一块雪，露出地面，用一枝短棒支起一面大的竹筛来，下面撒些秕谷，棒上系一条长绳，人远远地牵着，看鸟雀下来啄食，走到竹筛底下的时候，将绳子一拉，便罩住了。
- 因此，希望能够锄掉那茅草，驱逐这鸟雀，铲除一恶，树立一善，这样没有违背先人的旨趣，以泯没于九泉之下。
- 在这样的窗下才会信手拈来“花落子规啼，绿窗残梦迷”、“灯在月胧明，觉来闻晓莺”、“鸟雀呼晴，侵晓窥檐语”这样水灵灵的句子。
- 今天中午的午休也不例外，她的同学们照例带着各种食物围在苏喜媚身边，一边喂着那些不怕人的鸟雀，一边山南海北地聊着各种八卦话题。
愤世疾俗造句
- 拉森冻得乌紫的嘴唇撇了一下，一副愤世疾俗的样子。
- 他的报告通篇都是愤世疾俗的挖苦。
- 抱有愤世疾俗的心态，当今的年轻人容易走极端。
- 阮籍的著名作品《大人先生传》，颇寄托其愤世疾俗、蔑弃礼法之意，而所谓“夫大人者，乃与造物同体，天地并生，逍遥浮世，与道俱成，变化聚散，不常其形”。
- 你愤世疾俗的厉害……我还是想听听你讲贝蒂的故事，那样就不会看到你这么严肃的表情了。
- 长期处于卑贱的地位和贫困的处境，还愤世疾俗，厌恶功名利禄，自称与世无争，简直可笑又可怜。
- 谢里丹的戏剧表现了硬币的两面性他创作了愤世疾俗和伤感的相互呼应。
- 在这里，老子也说了一些牢骚话，使人感到愤世疾俗的意味，其中不乏深入的哲理。
- 一个来自古时期的大家闺秀，半生凄凉，愤世疾俗。
- 无论你是多么的愤世疾俗、高洁伟岸，你始终是个人，你始终有自己摆脱不了，和别人同样摆脱不了的对你的牵挂。
化民成俗造句
- 要尽量消除研究生的防范意识和抵制意识，让其在自然状态下接受教育，以达到“化民成俗”的目的。
- 还每隔三天，由教师带他们到市街去一次，观摩风土人情，以起到“化民成俗”的作用。
- 大学的精神在于发扬人性之善，培养健全人格，修己立人，推己及人，化民成俗，改良社会风气。
- 而设教兴学是化民成俗、巩固国家的百年大计，必须以养民为先，养之而后教之。
- 在百年师大赋中，赫然在目的一句话是——“化民成俗，其必由学;温故知新，可以为师。
- 官学作为化民成俗、长育人才之地，在两宋学校教育发展史上发挥着相当重要的作用。
- “知类通达”，“强立不反”二语，可以为“明明德”之注脚;化民成俗，近悦远怀三语可以为“新民”之注脚。
- 学校教育是国家培养人才、化民成俗的重要手段，是文化传统得以传承发展的重要载体。
- 君子如欲化民成俗，其必由学乎！
- “建国君民，教学为先”，“化民成俗，其必由学”。
婚俗造句
- 闹新房和听房都是祖国的婚俗文化传统，各地大同小异。
- 此外，节日期间，中华民族园将有傣族开门节、苗族刀杆节、藏族婚俗、羌族庆丰收、佤族新米节、纳西族庆丰收等演出活动。
- 宓羲又变革婚姻习俗，倡导男聘女嫁的婚俗礼节，使血缘婚改为族外婚，结束了长期以来，子女只知其母不知其父的原始群婚状态。
- “礼轻情义重”，一张小小的“喜上加喜”彩票，彰显了当下时尚、公益的新婚俗，必定能为您“高大上”的婚礼平添一份与众不同。
- 附近的部落纷纷来投，就这样好像滚雪球一样越滚越大，宓羲又变革婚姻习俗，倡导男聘女嫁的婚俗礼节，使血缘婚改为族外婚，结束了长期以来的母系社会。
- 依循“六礼”的客家婚俗，俗尚风雅地承袭着汉家正脉婚俗的完整礼仪规范。
- 中方的传统婚俗中的最重要环节就是拜天地，拜了天地以后就算是礼成了。
- 喜嫁礼饼的重要礼品，其制作技艺流传甚久，目前分布于宝安区新安街道。
- 从此，国人的婚礼减少了许多旧式婚俗的环节，多以开晚会、会餐、茶会以及吃喜糖等形式举行。
- 变革婚姻习俗，倡导男聘女嫁的婚俗礼节，使血缘婚改为族外婚，结束了长期以来，子女只知其母不知其父的原始群婚状态。
伏羲氏造句
- 有人相信易经是由传奇故事中中国的皇帝伏羲氏创立的。
- 上古之世婚姻的主要形式为杂婚，关系混杂，伏羲氏创制了嫁娶的礼仪。
- 伏羲氏裔孙中有个叫羲仲的，出于震位，世代执掌东方青阳令。
- 伏羲氏时代人类还处于幼年时期，日出日入，月圆月缺，春夏秋冬，寒来暑往，燕去雁归，草木荣枯，冰封解冻，渔汛花期，都给人以直观的感受。
- 八卦传说起源于三皇五帝之首的伏羲，伏羲氏在天水卦台山始画八卦，一画开天。
- 伏羲氏、燧人氏的社会跟现代的社会是完完全全不同的规模。结构不同，政府需要做的事也不同。
- 伏羲氏一画开天之后，宇宙的生发过程即是我们知道的太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，然后演变成六十四卦，最终演绎出很多宇宙人生的哲理。
- 太伏羲氏是不同部落在中原融合的结果，而龙作为中华民族的标志，同样是在河南濮阳“龙”的基础上最终形成的。
- 宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、太昊都是出自伏羲氏的部落首领，他们处于不同时代，但地位相同，且都可称。
- 很多研究伏羲文化的学者认为，平粮台古城建在宛丘之上，因年代久远和历史变迁，宛丘被后人称为平粮台，所以说平粮台即是古宛丘，是太昊伏羲氏之都。
葛天氏造句
- 长葛市有关领导介绍说，长葛相传是葛天氏故里，历史悠久，人文灿烂。
- 葛天氏创造的原始文学艺术“诗乐舞三位一体”，依然是现代经典艺术追求的境界。
- 每在相国寺收集到藏品，则“相对展玩咀嚼，自谓葛天氏之民也”。
- 赞曰：“黔娄之妻有言：‘不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。’其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？”。
- 葛天氏之民欤?恐怕没有所谓“纯之又纯”的传统服饰。
- 鸡鸣狗吠之声，有一声无一声的，仿佛是葛天氏时代。
- 昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙”的古歌，或是我们的祖先在捕获了野牛之后，围着他们的胜利战果欢喜跳跃的情形。
华氏温度计造句
- 在什么温度时华氏温度计和摄氏温度计指示的读数相同？
- 华氏温度计的一度比摄氏温度计的一度小一些。
- 从产品的外观看，它所展现的仅仅是一台在华氏温度计中列出温度值的风扇。
- 可以设置为以华氏度或摄氏度显示温度的温度计控件就是这样的控件。
- 这个温度计标着两种刻度，一种是华氏度，另一种是摄氏度。
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