汉僧造句

汉僧造句（共0条句子）

汉字相关词语造句

汉书造句

《汉书》在《史记》的基础上增写了大量内容，并提出了一些新看法，具有重要的创新思想。
《左传》在史学中的地位被评论为继《尚书》、《春秋》之后，开《史记》、《汉书》之先河的重要典籍。
《汉书》中的修辞在本质上失去了作为史家褒贬评判的载体的意义。
本文通过细致的分析以展示《汉书》与经学之间的密切联系。
司马迁和班固的思想，大半分散的表现在《史记》、《汉书》各篇的论赞中。
选择《汉书》作为研究对象，也正是认识到了它在汉代语言研究中的地位。
强调天人谐调构成了《汉书》的一大文化特色。
“法自然”现贯穿于《汉书·刑法志》全篇，是班固的法律现的核心。
《汉书》的典雅古奥、严整醇正、博赡弘丽的文风深受经学的影响。
《史记》、《汉书》等典籍都有老子在民间收徒讲学的记载。

汉白玉造句

午门外的广场上，立着两根汉白玉大理石的云柱华表，右边的一根上，隐隐地立着一个人，手里，似乎还握着一柄长剑……
连绵起伏的云宛如浮动在海上的冰山；又如由汉白玉雕砌而成的各式各样的宫阙亭榭，高高低低连成望不到头的长街新城。金色的阳光把这些银色的山峦和楼台勾出了鲜明的轮廓。用“银装素裹，分外妖娆”几个字来描绘，真是十分妥贴。
复建过程中还将恢复其地宫，用于装藏包括奠基石、汉白玉佛像、陀罗尼经碑等佛教物品。
北京敬华大理石厂专业承揽假山工程，汉白玉雕刻，组合墓加工，石材加工，为一体的大型雕刻企业！
门檐之上，挂着一块汉白玉的牌匾，银钩铁画写着“徐氏药铺”。
在洞内尽头佛龛石台之上供奉的观音是一尊汉白玉观音大士未出山坐像，这种观音像在佛寺中是十分少见的。
远山含淡墨柳月眉黛，下处是一双盈盈秋水的美目，微尖稍跷的小鼻子，樱桃玉嘴，汉白玉齿。
昆仑山口标记碑分为主碑、副碑、陪碑、雕塑、底盘五部分，材质为汉白玉。
四根汉白玉的柱子，巍然耸立着，架构起了整座宅子的大气。
在北海团城承光殿前有一座蓝色琉璃瓦的石亭即有名的玉瓮亭，亭中汉白玉的石座上放置着元代大酒瓮堪称我国体积最大的传世玉器渎山大玉海。

汉藏语系造句

苗族有自己的语言，苗语属汉藏语系苗瑫语族苗语支。
哈尼语属汉藏语系藏缅语族彝语支，是语言，在语法上与汉语有着较大的相异点。
汉语、印尼语分属汉藏语系和南岛语系，修饰语在句中的位置分布差异较大。
拉祜语和载瓦语都属汉藏语系藏缅语族彝语支，属于有亲属关系的语言。
现代汉语量词是汉藏语系的一大特色，以其数量众多、语义丰富、色彩鲜明，长期以来一直备受语言学界关注。
但通过比较可看出，缅文以至整个藏缅语族的长短元音和汉语的长短元音是不同的，汉藏语系各语言的长短元音可能没有发生学上的关系。
拉祜语属于汉藏语系藏缅语族彝语支，是分析性语言，缺乏形态变化。
汉藏语系各语言以词序和虚词为表达语法意义的重要手段。
本文认为，汉语核心词应该放在汉藏语系比较中完成，而汉藏语系核心词的比较又必须以汉语为依托。
汉语属于汉藏语系分析语，有声调。

汉人

汉口

汉堡包

汉宫

汉贼不两立

汉隶

汉民族

汉王

汉姓

汉皇

汉阴

汉碑

汉学家

汉军

河汉

后汉书

僧字相关词语造句

高僧造句

尤其是一代高僧省亻登、释静、释筠禅师，以著述《祖堂集》而名重禅林，誉扬中外。
寺里的这位住持是得道的高僧。
“解铃还须系铃”、“求不如求己，一动不如一静”、“冤有债有主，如饮冷暖自知”这些也都出自老僧名言，高僧句。
传说北魏孝明帝孝昌三年，印度高僧达摩来到嵩山少林寺传授佛教的禅宗，静坐修心，被尊为中国佛教禅宗的初祖。
古书中记述其他荼毗高僧而获舍利者亦为数不少。
明末清初以来，格于形势，士大夫逃禅者众，高僧辈出，诗僧辈出，文风鼎盛，蔚为大观，对岭南文化的发展产生了广泛而深远的影响。
还有山南地区的桑耶寺、敏珠灵寺、昌珠寺……我通通去过，寺内高僧大德穷尽智慧，对我说的话进行参悟，最终却一无所得……
他曾投奔杭州灵隐寺，在高僧瞎堂慧远的门下，受具足戒，取名“道济”。
这名军阀之子一次因率领人马到少林寺捉拿犯人，结果触怒高僧出手阻止，但他不理这位高僧仍在寺内四处乱闯，两人终大打出手。
能看透这几样的人除了具有大智大慧的得道高僧，要莫就是隐居深山的隐士，没想到无所求的这番话居然出自一个二十刚出头的小辈嘴里，真是太不可思议了。

苦行僧造句

西班牙，潘普洛纳：在圣福明奔牛节的“巨人和大脑袋”的欢乐游行上，打扮如苦行僧一般的演员在街道上跳舞。
墨家不仅是个学派，也是一个组织严密、纪律严明的教派，他们吃藜藿之羹，穿短褐之衣，脚上则是麻或布作的鞋子，甚或是赤足，过着苦行僧一般的生活。
他那苦行僧似的瘦脸反映出他正在冥思苦索。
人生多变，你既不能只顾自己及时行乐，而忘了未来的未雨绸缪，也不能为了实现未来的目标，而从现在就开始做苦行僧，应该让两者适当相加，使自己更容易幸福。
唉!同是高中生，人家开宝马泡美女，我们却抱着比人还高课本死啃，过着比苦行僧还要苦逼的日子。
苦行僧这时已经从倒立状态转回来了，从他的内袖里拿出一本书，“这是贫僧的师匠留下给贫僧的信物，说是哪天能有人有如此能力，便赠予此人。
“水滴在纳米细丝的顶部休暇就像苦行僧在钉床上打坐一般”。
在爱里，我是贪得无厌的、也是脆弱的；我是多疑的、也是容易受伤的，所以，别让我成为心灵上的孤独者、感情上的苦行僧。我迷惘的心曾经一半写着挚爱与真诚、一半写着忐忑和激动。
苦行僧在艾斯尤特曾告诉过我，他是。
一个漆黑的夜晚，一个远行寻佛的苦行僧走到一个荒僻的村落中。

贫僧造句

红施主，你逆反人伦，不遵天道，修炼此等害人之术，他日必遭轮回之苦，贫僧劝你回头时岸，我佛慈悲行当容止。
高一刚进校，老师点名，喊了几声“方丈！方丈！”，没人答应。老师急了，大声喊道：“到底谁是方丈？”。这时从角落里幽幽传来一个声音：“施主，贫僧法号，方文，不是方丈！”老师无语中……
今日忝陪末座，实在是给了贫僧天大的面子……要说为眼前这片土地留些功德，却是应该的。
贫僧只是想问施主，施主避世，只为不容于世，然则设若今有太平盛世，施主还会避与世外吗?
好，贫僧也收你做半僧弟子，法号叫八戒，望你能断了五荤三厌。
觉远大师道“近来有一帮贼人经常来寺骚扰，他们对少林派武功甚是了解吾等胜之不易，贫僧甚是心烦!”。
适过宝方，腹间饥馁，特造檀府，募化一斋，贫僧就行也。
贫僧以为也不行，当年丘处机北上觐见忽必烈，不就是因为看到蒙古人强大而去抱粗腿的吗?早年全真教在北方得势时，没少帮鞑子干坏事。
贫僧得饮庐山闻林茶亦有此感!与施主品茶，实乃一大快事!今日一别，永生难忘!哈哈……
为了永远记住包老爷的清明之举，贫僧率众弟子在寺庙外复建一庙，并塑了包老爷的真身，以供后人瞻仰，并亲手植下了这棵槐树以做永久的标志。