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汉民族
汉民族
- 第三章，分析了吉林省镇赉县蒙汉民族文化认同的未来发展趋势及其意义。
- 这一推演无意中把一个战争的秘密毫无掩饰地公诸世人在汉民族农业社会里，战争的道义性与军事力量的消长存在一种正比关系。
- 汉语空间方位词是汉民族空间认知经验范畴化的结果。
- 顺帝晚年荒淫无道，天灾地变，民不聊生，受外族压迫的汉民族终于发出怒吼，有识之士莫不揭竿而起。
- 英汉民族孕育于不同的文化传统，所以禀承了不同的审美意识、审美心理、审美价值、审美情趣。
- 来到我家他们有两种身份，一种是代表国家来吊唁父亲母亲两位为大汉民族立下千古奇勋的英雄，另一个身份则是以同事身份前来吊唁。
- 倘是汉民族的刘邦，他会当机立断，一刀砍去，斩对了是天幸，斩错了也是天意。
- 但他做不到数典忘祖，他不能忘怀自己是汉民族的一员，这是他铭记一生的烙印，哪怕是冠以土著之名，也依然自豪。
- 花朝节简称花朝，俗称“花神节”、“百花生日”、“花神生日”等，是中国汉民族传统节日，在农历二月初二或十二、十五举行。
- 首先，站在汉民族角度，施琅是不折不扣的满清鹰犬，说他是汉奸一点也不为过。
汉文造句
- 元代，元世祖忽必烈早在藩王时期就思“大有为于天下”，并热心于学习汉文化。
- 阿布思是突厥汗国少有的有兴趣了解汉文化的人，本人懂汉语言，接触过汉文典籍，知道汉人有三十六计，眼前这种局面很像是暗渡陈仓之计。
- 恰切地符合男性家族的需要，正是这一习俗得以在汉文化中滋长生存的根基。
- 五禽戏虽是华佗所传，但并非华佗独创，汉文帝时代的刘安便在《淮南子》一书中记录了六禽戏，更早的年代，还有二禽戏、三禽戏等。
- 赵炎汉文帝为何将馆陶长公主许配堂邑侯陈午?这个问题曾困扰过许多人。
- 李汉文副教授徵聘博士后研究。
- 各朝各代用于制作哀册的材料不尽相同，本次运送的辽庆陵哀册为石质，墓志形，哀册的形状下为仰斗式，上为覆斗式，分别镌刻契丹文和汉文。
- 歌手梁汉文于红馆举行演唱会，梁汉文除了获得粉丝们到场支持，更得到一众好友现身支持演出，婚后的许志安及太太郑秀文低调助阵。
- 柔然是丁零、狄历之音变，读音为颠连，汉文写作柔然，实与襜褴同音。
- 本文以彝语地名的汉文译写形式为研究对象，剖析了汉文译写时经常采用的三种翻译办法及其派生形式。
汉书造句
- 《汉书》在《史记》的基础上增写了大量内容，并提出了一些新看法，具有重要的创新思想。
- 《左传》在史学中的地位被评论为继《尚书》、《春秋》之后，开《史记》、《汉书》之先河的重要典籍。
- 《汉书》中的修辞在本质上失去了作为史家褒贬评判的载体的意义。
- 本文通过细致的分析以展示《汉书》与经学之间的密切联系。
- 司马迁和班固的思想，大半分散的表现在《史记》、《汉书》各篇的论赞中。
- 选择《汉书》作为研究对象，也正是认识到了它在汉代语言研究中的地位。
- 强调天人谐调构成了《汉书》的一大文化特色。
- “法自然”现贯穿于《汉书·刑法志》全篇，是班固的法律现的核心。
- 《汉书》的典雅古奥、严整醇正、博赡弘丽的文风深受经学的影响。
- 《史记》、《汉书》等典籍都有老子在民间收徒讲学的记载。
汉白玉造句
- 午门外的广场上，立着两根汉白玉大理石的云柱华表，右边的一根上，隐隐地立着一个人，手里，似乎还握着一柄长剑……
- 连绵起伏的云宛如浮动在海上的冰山；又如由汉白玉雕砌而成的各式各样的宫阙亭榭，高高低低连成望不到头的长街新城。金色的阳光把这些银色的山峦和楼台勾出了鲜明的轮廓。用“银装素裹，分外妖娆”几个字来描绘，真是十分妥贴。
- 复建过程中还将恢复其地宫，用于装藏包括奠基石、汉白玉佛像、陀罗尼经碑等佛教物品。
- 北京敬华大理石厂专业承揽假山工程，汉白玉雕刻，组合墓加工，石材加工，为一体的大型雕刻企业！
- 门檐之上，挂着一块汉白玉的牌匾，银钩铁画写着“徐氏药铺”。
- 在洞内尽头佛龛石台之上供奉的观音是一尊汉白玉观音大士未出山坐像，这种观音像在佛寺中是十分少见的。
- 远山含淡墨柳月眉黛，下处是一双盈盈秋水的美目，微尖稍跷的小鼻子，樱桃玉嘴，汉白玉齿。
- 昆仑山口标记碑分为主碑、副碑、陪碑、雕塑、底盘五部分，材质为汉白玉。
- 四根汉白玉的柱子，巍然耸立着，架构起了整座宅子的大气。
- 在北海团城承光殿前有一座蓝色琉璃瓦的石亭即有名的玉瓮亭，亭中汉白玉的石座上放置着元代大酒瓮堪称我国体积最大的传世玉器渎山大玉海。
富国安民造句
- 从其毕业的学生基本都是上知天文下知地理，文能助君富国安民，武能征战四方，称雄宗派界。
- 安石自少心怀大志，以富国安民为已任，一心务实求知，故对此区区名次并不在意。
- 第一，富国安民农本思想的论述。
- 我要学善于识人用人的识人之术和治国富国安民的安国术。
- 许多志士仁人立志寻求一条民族独立、富国安民的救国之路。
- 此诚富国安民、兴利除害，支数百岁，故谓之中策。
- 夫演道者，还丹抱一之门，人之元气，走于道，为之‘道‘字;中则富国安民演法。
抚民造句
- 而我家大人至从接管我县以来奖励耕种，安抚民心，缉捕盗贼，使我县民风为之一新，人人安居乐业，百废待新。
- 他是应该希望本王好好的活着，他才可以高枕无忧的坐稳他的龙椅，安抚民心。
- 诈取长安后，贾诩一面命人将汉献帝安排至新的皇宫中，一面派人开仓放粮、安抚民心。
- 芳伯乃为之奠都邑，定官制，修军备，开商场，兴矿冶，抚民庶，建元兰芳，建国号曰兰芳大总制。
- 吴敦义“软功”安抚民众冲天民怨变眉开眼笑。
- 罕之虽有胆决，雄猜翻覆，而抚民御众无方略，率多苛暴，性复贪冒，不得士心。
公民造句
- 我们要维护公民的合法权益。
- 每个公民都应自觉奉公守法，毫无例外。
- 他是个奉公守法的好公民，不可能做出那种违法的事。
- 公民有受教育的权利。
- 国家依法保护每个公民的合法权益。
- 适龄公民应积极履行服兵役的义务。
- 凡是十八岁以上的公民，都有资格参加竞选。
- 每一个公民都不应该做有损于国家声誉的事。
- 遵守法律是我们每一位公民的责任。
- 能让我们的国家繁荣兴旺是我们每个公民应尽的义务。
独龙族造句
- 独龙族是我国人口较少的民族之一，全国只有六千九百人。
- 在云南省怒江傈僳族自治州贡山独龙族怒族自治县茨开镇黑娃底村，这里的小学只有一个老师和九个学生。
- 贡山独龙族怒族自治县茨开镇牛郎当村发生特大泥石流灾害现场。
- 主要聚居在云南省西北部的怒江僳僳族自治州，贡山独龙族怒族自治县境内的独龙河两岸的河谷地带。
- 文面可能是源于宗教信仰的图腾崇拜，其实质是独龙族人一种美的象征。
- 高金素梅期待探寻云南独龙族文化。
- 怒江州辖泸水县、福贡县、兰坪县和贡山独龙族、怒族自治县。
- 怒族、傈僳族、藏族、独龙族等多个民族和谐共居；
鄂温克族造句
- 长期征战虽然给鄂温克族带来巨大的痛苦和牺牲，但他们在清代维护祖国统一和领土完整的历史进程中是功不可没的。
- 山西城市汉族男性与乌孜别克族、鄂温克族、加拿大人、因纽特人体型最为接近，与壮族、仡佬族、侗族、怒族体型相距最远。
- 土著的少数民族有：蒙古族、满族、达斡尔族、鄂伦春族、鄂温克族、锡伯族和赫哲族，其他少数民族还有朝鲜族、回族、柯尔克孜族等。
- 鄂温克族神话是以萨满教信仰为基础而形成的。
- 三年来，我陆续走访了呼伦贝尔市鄂温克自治旗，扎兰屯市萨马街鄂温克民族乡和阿荣旗查巴奇鄂温克族乡，得到了宝贵的第一手资料。
- 然后在‘乌力楞’的首领‘新马马楞’的带领下发出一片乌鸦般的‘嘎嘎’叫声，表明是乌鸦在吃熊肉，不是鄂温克族人。
- 我国北方游猎民族如鄂伦春族、鄂温克族、赫哲族等使用桦树皮的历史很长，至今不同程度保留有桦树皮文化特征。
- 一批鄂温克族猎民拆掉了世代居住的木板房窝棚——“撮罗子”，牵着他们饲养的驯鹿走下了高高的兴安岭，告别了狩猎生活。
- 萨满教是鄂温克族传统而古老的宗教信仰。
- 山西城市汉族女性与乌孜别克族、鄂温克族、蒙古族、因纽特人最为接近，与壮族、仡佬族体型距离最远。
鄂伦春族造句
- 黑龙江以汉族为主，其他的少数民族有满族、朝鲜族、蒙古族、回族、达哈尔族、鲜卑族、鄂伦春族、赫哲族和俄罗斯族。
- 我国北方游猎民族如鄂伦春族、鄂温克族、赫哲族等使用桦树皮的历史很长，至今不同程度保留有桦树皮文化特征。
- 赞达仁，也称赞达勒，是歌曲、歌谣的意思，它是鄂伦春族民歌的体裁形式之一，是类似于汉族山歌、小调一类歌曲体裁的统称。
- 鄂伦春族是当今世界罕能延续下来的狩猎民族之一，有关鄂伦春族的研究具有重要的学术价值和实践意义。
- 笔者运用民族音乐学比较研究的方法论，对鄂伦春族传统音乐的发展作历史性与历时性的双重比较研究。
- 在东北的长白山一带，住着勤劳勇敢的鄂伦春族人民。
- 鄂温克族和鄂伦春族间只有尖舌的出现率存在极显著的性别差异。
- 另外还有东北少数民族民居微缩景观展示，展示大兴安岭鄂伦春族曾居住的“撮罗子”、赫哲族的“仓舍”、蒙古族游牧帐房、朝鲜族茅草屋、满族建筑。
- 因此，不论是从文化多元的视角还是从文化生态的角度来看，对鄂伦春族的桦皮船进行保护和传承都是极为必要和紧迫的。
- 土著的少数民族有：蒙古族、满族、达斡尔族、鄂伦春族、鄂温克族、锡伯族和赫哲族，其他少数民族还有朝鲜族、回族、柯尔克孜族等。
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