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圣灵论
圣灵论
先圣先师造句
- 宋元嘉旧事，学生到，先释奠先圣先师，礼又有释菜，未详今当行何礼?用何乐及礼器?
- 此外，书院祭祖先圣先师加强对学生的教导。
- 敤首画的那些历代先圣先师的挂像使他更为欣慰，画技高超，无以伦比。
- 先圣先师以及世上所称的十哲，都用土作了像供在殿里表示恭敬。
- 这种遗闻，毕竟是真是假，小子无从证实，姑遵了先圣先师的遗训，多闻阙疑便了。
- 凡始立学者，必释奠于先圣先师天子视学，也须祭先师。
- 后世的人鬼之祭，并不限于先祖，还包括历代帝王、先圣先师、贤臣、先农、先蚕、先火、先炊、先医、先卜等。
入圣超凡造句
- 弟子自知根行浅薄，所以冒危历险，挨冻忍饥求拜师尊，冀求脱胎换骨，入圣超凡。
- 学一些做人的道理，虽不能入圣超凡，也可修身齐家做一个好人。
- 大王武功盖世，入圣超凡，何不当场展示一段，让众人开开眼界。
- 若人用意追求，殷勤修炼，自必入圣超凡，长登寿域，永享无穷之乐也，岂小补哉!且人为功名富贵，亦有备极穷苫而后可成者。
- 灵宝如何我得来，真中用假趁机裁，阴阳不悖复原本，入圣超凡脱祸灾。
关圣造句
- 上海老城隍庙比较突出的一是建筑，红墙绿瓦、飞阁流丹，霍光殿、甲子殿、财神殿、慈航殿、城隍殿、娘娘殿、父母殿、关圣殿、文昌殿等九个殿堂，让人目不暇接。
- 忠义神武仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝。
- 关圣则是先天境界强者，随时可突破为宗师境界，地榜第二十位。
- 这里还有剑仙李太白醉酒破九魔，关圣温酒斩华雄。
- 三国之关圣帝君写作进程新书上传。
- 日月潭畔的文武庙人气鼎盛，供奉至圣先师孔子与武神关圣帝君，神威显赫。
- 时光荏苒，白驹过隙，关圣又默默地回到了码字的前线。
- 这些传教士对法国的了解仅限于有关圣女贞德的传说。
- 忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝。
- 这间屋舍的门并没有关，所以她直接看见了对面祠堂里供奉的关圣帝君像。
钟灵造句
- 桂林山水甲天下，又是钟灵毓秀之地。
- 该镇历史悠久，钟灵毓秀，为环江翼龙古化石发现之地。
- 这是一片钟灵毓秀的土地。
- 张家界的山钟灵秀丽，水蜿蜒曲折，崇山峻岭将点点木屋村落隔开，宛如仙境中的神仙小屋。
- 屏山岩的钟灵毓秀，曾吸引古今诸多文人墨客的题咏。
- 得益于天地的钟灵毓秀，青岛女人长的美。
- 桂林山水秀美，人才辈出，是钟灵毓秀之地。
- 乌兰镇历史悠久，文化灿烂，钟灵毓秀。
- 三亚，地属北纬十八度休闲地带，钟灵毓秀，如诗如画！
- 南京，东方的钟灵毓秀之地，中国恢宏的历史曾在这里演绎了风姿焯灼的六朝文明。
一点灵犀造句
- 想想造化机缘之奇妙，鸿蒙初开，混沌初分，两个孤独的存在相遇，一点灵犀在心头，虽只三两言语，却胜过百世相交，情若手足。
- 两种思维，一点灵犀。你我之心，律动一致。
- 一点灵犀，真情赠了谁!一阵风吹过，绯红的花瓣簌簌而落，漫天飞舞如红雨一般，宝儿抬起头看着漫天花雨，看着那随风而舞的花瓣最终形成了永璂的脸庞。
- 伴随着一股似有若无的柔弱之感，杯中美酒如同一点灵犀，遍通袁天奇全身每一处经络。
- 这是我精心炼制的一个储物法宝，叫做一点灵犀，希望能给你带来福运。
- 想不透自己为何喜欢花花草草，更想不透为何爱那些落花枯叶？如果含苞的花朵象征青春，那么地上泥里的花叶即是老年，像人生。也许是喜欢这一点灵犀相通。
万物之灵造句
- 人类因为依靠科技统治了地球而沾沾自喜，对自然界予给予夺，高傲地自诩为万物之灵。
- 世界之初，天地万物之灵气形成了四圣器，其主人圣主也会应运而出。
- 天地得此一气，千变万化，人为万物之灵，得此一气，可以感天地、动鬼神，呼吸风云雷雨，无所不至矣。
- 人为万物之灵，能行此一炁，可以感天地，动鬼神，呼吸风云雷雨，无所不至矣!
- 这是一个由物竞天择的世界，人类只是万族中微不足道的存在，根本不是所谓的万物之灵。
- 及至万余年前，旷世奇才神宇征战宇内，诛灭万恶，并以一己之力，容万物之灵智，岁月之真视，铸成一碑。
- 天地雷霆一气，千变万化，人为万物之灵，得此一气，可以感天地、动鬼神，呼吸闪电雷霆，无所不至矣。
- 淡水三态雨雪雾，酸雨黑雪伦敦雾。腐水污水化工水，地球何处是净土。万物之灵太聪明，为何自绝身后路。保护淡水得幸福，清清小溪甘如故。世界水日，保护淡水，人人有责！
- 安玓，人是万物之灵，每个人都有自己的特长，而你的特长，就是格物致知。
- 权谋之术，帝王之术，一字记之曰心，人本是万物之灵，其心最是难测，而擅于把握人心之人，则可经天纬地，出将入相，一统社稷。
人性论造句
- 尽管基督教人性论有一定局限性，但它对于现代生活仍然具有某些积极的价值。
- 并且，在其自然主义人性论背景之下，诚的思想在荀子整个道德修养学说中具有一种特别的理论意义。
- 它最终要表达的是邪恶并非不可避免的，它是依你的人性论而定，我想，它还说明,邪恶就是人类的责任与控制力领域。
- 第二章以理想人格的理论基础—人性论作为其逻辑出发点，分析了理想人格的模式，进而正面提出了“大丈夫”理想人格。
- 文章从研究马克思的人性论入手，解析了和谐社会的人性内涵。
- 在这部分中，我们从认识论、人性论和自然法理论三个角度进行了分析。
- 人性论是梁实秋文艺思想的哲学基础和核心。
- 同时，对人性假设进行深入研究，在很大程度上也可以为教师专业化的人性论奠定一定的基础。
- 这一对矛盾也贯穿于其人性论观点、知识论观点、教育本质论观点、教育目的论观点和教育方法论观点中。
- 或者宣传抽象的人性论、人道主义，认为所谓社会主义条件下人的异化应当成为创作的主题，个别的作品还宣传色情。
价值论造句
- 被长期误认为是马克思主义价值理论“正宗”的“劳动价值论一元论”，其实源于考茨基在“批修”时对马克思的错解，应予否定。
- 怀特海的过程哲学以关系实在论、事件本体论和内在价值论建构起来，这正是对单子论和二元论的有力批判。
- 劳动生产率与价值量的关系是劳动价值论的核心内容之一。
- 劳动价值论是建立在劳动同质性假设基础上的。
- 马克思劳动价值论指出“劳动创造价值，活劳动是商品价值创造的惟一源泉”。
- 从王阳明心学的深层涵义来看，王阳明心学在主要意义上是价值论哲学，与通常所理解的主观唯心论并不相同。
- 价值论发展兼听则明，偏信则暗，固守价值一元论不可能发展价值理论。
- 在社会主义市场经济条件下，存在对劳动和劳动价值论的种种误解和模糊认识。
- 深化对劳动价值论的认识，必须坚持马克思主义劳动价值论的基本方法和根本观点，绝不能撇开这个另搞一套。
- 比较了马克思劳动价值论与边际效用价值论的异同点。
俗论造句
- 嫁汉是为了穿衣吃饭那是老百姓的俗论，对于身为一国之君的女王来说，条件则要更加苛刻的多，丈夫必须英武刚烈，多谋善断，人品倒也退其次。
- 道气未谐于俗论，骨骾终简于朕躬。
- 表现不俗论文苏州大学居首，苏州大学。
- 昨天下午，作为第十一届台交会配套活动之一的“首届海峡两岸文化创意产业合作及民俗论坛”就此展开了演讲。
- 由此想到，人类学中有个“入境随俗论”，所谓“入国问禁，入境随俗”是也。
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