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拜衮之岁剥肤之痛被绣之牺夯铁之夫柏舟之誓柏舟之节百年之业百岁之盟

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拜赐之师

拜赐之师（共0条句子）

拜字相关词语造句

罗拜造句

进得中宫，王振刚刚来到门外，宫中百官即向他罗拜，表示欢迎。
张辽所督的诸军将吏皆罗拜于道旁，看见此景的人均认为这是十分荣耀的事。
罗拜月叹道“而今的世道毫无公理，唯有强权，这圣贤书不读也罢!”。
时间转眼即逝，一夕罗已经三岁了，银白色的白头发和酒红的眼睛在配上一夕罗拜白白的脸蛋，怎么看怎么可爱。
众猴慌忙罗拜道“大王何为烦恼?”。
遂仙去，时危坐一榻，顶有白色，郁郁浮空，异香四彻，乡缙绅及士民，咸惊讶而罗拜焉。
乡村百姓，扶老挈幼，烧香罗拜迎接，数日之间，已到天云山边。
旧事，左右仆射初上，御史中丞、吏部侍郎已下罗拜。
和她一起从巴黎到科摩罗拜访亲戚的母亲恐怕亦已罹难。
吃了两天唱了两天大戏，无非是喜庆吉祥戏，什麽甘露寺招亲、甘罗拜相、小寡妇上坟，林平点了两出武戏，是“武松打虎”。

盲目崇拜造句

青少年不要盲目崇拜某些“明星”。
使劲往上抛时，可以把球送上高处，狠狠往下砸时，利用反弹力，同样可以把球送到高处。对别人的取笑也应该这样去正确对待。受教育的好处是让我们不再盲目崇拜受过教育的人。
青少年要崇尚科学知识，不要盲目崇拜什么“星”。
如果宗教是人们在不知时对不相干事物的盲目崇拜，但其发自生命本源的固执的向往却锻造了宗教精神。
这样可以把我们的注意力从对确定性的盲目崇拜转移出来，回到“超越上帝的上帝”。
难道仅仅是对西方“金奶牛”的盲目崇拜吗？
但是保罗告诉我们，当我们在做选择的时候，不管是性不纯净行为还是贪婪行为，考虑到上帝才做的这些选择都只是盲目崇拜行为。
盲目崇拜偶像，连缺点都要模仿。
尤其是那些盲目崇拜吴天寿的市民，此刻吃了苍蝇一样难受，望着面色渐渐红润的老人，只觉得脸上火辣辣的，悄悄退出人群，不敢再抛头露脸。
愤青就是那些自由化倾向的群体，他们盲目崇拜西方和日本，不切实际的搬弄西方的那一套，哈日族就是其中的一伙，过去常以‘愤青’自居。

膜拜造句

告诉你老师，一开始认为科学是很神圣的，是无比正确的，是值得膜拜的。结果通过课堂和课下的深入学习后就发现，科学其实很主观，很片面，很不是东西。
有人说，人生像一首诗，简洁空灵，却意味深长。也有人说，人生像一篇散文，优美沉静，却经久耐读。还有人说，人生像一部小说，起伏难料，却有始有终。我想，说这些话的人，相信都是文字的信徒，因为迷恋上某种情怀，才会将人生当作信仰一样来膜拜。
有宗教信仰的民族，对于他们心中所信仰的东西都顶礼膜拜。
时光没有教会我们任何东西，却教会了我不要轻易地去相信一个神话；而神话最让人膜拜的地方就在于它的不可信。
忠肝义胆关云长，让我如何不膜拜？
关公的忠义仁勇，受到人们的顶礼膜拜。
让我所有的诗歌，聚集起不同的调子，在我向你合十膜拜之中，成为一股洪流，倾注入静寂的大海。
又一个青年女子，顶礼膜拜，行状举止，仿佛悲娘。
杰出是幸福，被人推崇被人膜拜，体味掌控生活的快感。
希望膜拜日本的朋友们能够更爱自己的国家和同胞。

烧香礼拜

升堂拜母

顿首再拜

拜天地

团拜

拜物教

瞻拜

拜金主义

筑坛拜将

做礼拜

下拜

不拜

八拜

八拜为交

参拜

回拜

赐字相关词语造句

赐死造句

西魏文帝娶柔然公主为皇后，并废原来的皇后为尼，最后赐死，以取悦于柔然。
奉圣夫人客印月，不顾宫廷体统，擅自命令掌印太监令其抗旨不尊，严重的藐视皇上，犯大不敬之罪本应诛灭九族，念其有功于朕现减轻处罚，三尺白绫赐死。
武则天出于对女儿的溺爱，掩盖薛绍已婚的事实，暗中赐死了薛绍的结发妻子惠娘。
传朕口谕，让?王的墓，以王爷的规格，葬于西郊玉泉山金山口，其妃嫔全部赐死殉葬。
我要说写了张纸，没敢确定，等他跑远了之后我才认准，这不由是一件雨后送伞的事嘛!太后一怒，就许给我来个赐死，不行!我得马上禀报太后知道。
大秦的骨鲠之臣如蒙恬等人是否已经被赐死?自己的几十兄妹尚余几人?随着他想起这些问题，原本胡亥的记忆瞬间涌入。
由于汉昭帝刘弗陵即位时只有九岁，而母亲钩弋夫人又被汉武帝赐死。
赐死怀中的圣眷，刹那间漫天风雪，冷眼看红颜决绝胜断弦，殿中弱水三千的誓约，终究敌不过谗言，琴音犹未绝奏不出从前。
汉武帝为何要赐死汉钩弋夫人?武帝立储杀妻之谜。
曹操认为崔琰对他腹诽心谤，于是就把崔琰逮捕、下狱、赐死。

赐爵造句

孝文时，累迁右仆射，赐爵城阳公，加侍中、镇西将军，有翼赞之勤，百寮咸敬之。
甘氏族谱记载，孙权曾御赐金书铁券给甘宁，这是一块半圆形瓦当状的金属字牌，上面刻有文字，大意是凭此铁券，可以赐爵位，给俸禄，免罪。
不知大周朝廷肯不肯给予封号?听说历届朝廷都向云家颁诏赐爵。
第二是军功，秦自商鞅变法就以军功赐爵，你上战场砍了敌人的头收好了，等仗打完了，按人头数量论功行赏。
道武厚遇之，赐爵文安公，拜安东将军。
登朝献俘于圣主，旨诏命碎剐献贼，以祭先明帝，慰其升天之灵，然后大封功臣仕官，赐爵蟒袍玉带，所有殉难死节者，俱受追封旌表。
癸未，兴善寺胡僧不空卒，赠开府仪同三司、司空，赐爵肃国公，谥曰大辩正广智不空三藏和尚。
不久又升任中书侍郎，赐爵广平县男。
神赐爵位，让加隆成为浮士德风云人物。
周天和初，拜郢州刺史，转襄州总管府长史，赐爵高邑县侯。

赐与造句

夫役如何?疱人又如何?只要你能做出让万岁爷满意的点心来，便是一个乞丐，万岁爷也会赏赐与你。
因此，杨赐与袁逢是儿女亲家，而杨修就是袁逢之子袁基、袁术的外甥，其实也是袁绍的外甥。
统御四界的黑暗之王，依循著您碎片之缘，藉由您所有的力量，赐与我更强的魔力吧!
我们生来是软弱的，所以我们需要力量；我们生来是一无所有的，所以我们需要帮助；我们生来是愚昧的，所以需要判断的能力。我们在出生的时候所没有的东西，我们在长大的时候所需要的东西，全都要由教育赐与我们。
重点难点题目单独赐与分析，提出具体解决办法。
嗓音功能和歌唱能力确实是上天赐与的，但是歌唱艺术家却不是生就的，他们是造就的。对于他们的最低限度的要求，包括健康、智力、教育、音乐常识、声乐技巧、曲目、咬字和语言的研究、掌握键盘、受过良好训练的听觉、视谱能力、表演训练和舞台实践。
除了让我们享受与他之间的关系，他还每日赐与我们气息、衣著、饮食与保护。
黄门侍郎宗灵秀体肥，拜起不便，每至集会，多所赐与，欲其瞻谢倾踣，以为欢笑。
他们连最低级的地仙都不如，只是被天庭赐与了些许神力、设立在人间的耳报神而矣，充其量只是半神。
然而在那背弃与堕落之途的尽头，你所窃取的一切光辉都会消散。惟有重重的锁链……神赐与你荣耀，你却将它付与了魔鬼。神说，背弃我的荣光的，我将收回它。烟雨江南。

赐见

赐教

赐给

惠赐

钦赐

特赐

御赐

不吝赐教

天赐

天赐良机

天官赐福

天赐之福

恩赐

拜赐

赏赐

之字相关词语造句

震主之威造句

今挟不赏之功，戴震主之威，归楚，楚人不信;归汉，汉人震恐。
震主之威，不可持久，主相势均，事不两立。
而万历皇帝对于张居正的震主之威早已经耿耿于怀了据传，一日万历读书，念到“色勃如也”。
但杀了人家两个哥哥而又在殿下称臣，挟震主之威，据上流之重，以古推之，免祸太难呵。
蒋办事素来果断干练，当他意识到戴笠有权重震主之威时，立即毫不犹豫地采取抑制措施。
车匪路霸受到严惩，人民无不震主之威。
燕帖木儿在当权之时，挟震主之威，作事肆无忌惮，消奢淫逸无度。

郑卫之音造句

“寡人今日听郑卫之音，呕吟感伤，扬激楚之遗风”，“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。
晚唐五代的郑卫之音、流靡之变太低俗，南唐君臣的亡国之音太哀伤，都不适合大一统王朝的时代气氛。
雅乐即中国古代的宫廷音乐舞蹈，形成于西周初年，与代表民间俗乐的“郑卫之音”相对应。
“卫地有桑间濮上之阻，男女亦亟聚会，声色生焉，故俗称郑卫之音。
“吾端冕而听古乐，则唯恐卧;听郑卫之音，则不知倦。
相传战国时魏国统治者魏文侯，就抱怨过“吾端冕而听古乐，则唯恐卧;听郑卫之音，则不知倦。
比如新郑、滑县，是古代郑卫之音的传播地，其民间歌唱的繁茂历来享有盛名;先秦十五国风，河南一省就占了郑、卫、宋、陈、桧、王六‘风’。
光武帝不喜浮华，克勤克俭，登基多年，身为一朝天子依然严格身穿大练，色无重彩，耳不听郑卫之音，手不持珠玉之玩。

郑卫之声造句

使天人晏安，草木蕃殖;六宫斥其珠玉，百姓乐于耕织;寝郑卫之声，却靡曼之色。
我聆听博物馆小姐们用以弹奏几曲，有黄钟大吕之声，也有所谓“郑卫之声”的俗乐。
春秋战国时期的“郑卫之声”，更是作为一代新音乐的代表，使听者“乐此不倦”。
在君子看来，它已经失去了乐表达人情的初衷，郑卫之声、桑间之音，都是乱国之君的所好。
儒家推崇的就是这些礼乐，把流行乐看成是郑卫之声，亡国之音。

不正之风

伯仲之间

百里之命

百年之约

百足之虫

百年之好

百岁之后

剥肤之痛

不经之谈

不羁之才

不祧之祖

不费吹灰之力

不易之论

不登大雅之堂

不解之仇

不臣之心

师字相关词语造句

先师造句

若法家先师者，胸藏理政之良才，腹隐治国之弘略，真乃国家之桢干也。
我国教育受儒家影响，除尊奉孔子为至圣先师外，并注重德智体群美五育的均衡发展。
先师们的这些苦口婆心的教诲，吾辈应深切地体会理解，并且遵循于实际修待过程中，千万不要自迷自梧，在有为之中陷溺沉沦。
今将诸贤嗣功名事迹罗列于上，以告慰先师孔子在天之灵也。
胡兰成晚年给朱天文写信，谈到书法：“书法与能乐及剑道等同，必有师承。中国清末以来的大书法家有康有为、李徐、马一浮、李叔同、吴昌硕、郑孝胥等几位，及我的先师周承德先师。”。
而且中华自汉武帝‘罢黜百家，独尊儒术’开始，便是等级严明的宗法社会，整个国家的精英阶层都是信封儒教，尊崇孔子至圣先师。
从而孔子被尊崇为神化的至圣先师。
此外，书院祭祖先圣先师加强对学生的教导。
孔子这位至圣先师的修史行为，令历代君主找不到禁止私家史学的法理。
嘉卉六醴，果饼三牲;童子俎豆，耄耋礼容;同根一脉，两岸祭孔;共缅先师，追远慎终。