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内祭祀
内祭祀
内容造句
- 用传统的艺术形式，表现新的内容不正是旧瓶新酒吗？
- 展览会的说明书写得简明扼要，使人对展览内容一目了然。
- 作文要描写积极的内容，抒发健康的情感，培养高尚的情操。
- 儒家学说虽然糟粕不少，但整个内容不失博大精深，千百年来积厚流广，其影响是深远的。
- 内容空洞的文章，即使语言再华丽，也没有价值。
- 这篇文章可称得上是闳中肆外，不仅内容丰富，文笔也十分流畅。
- 这套百科全书的内容相当丰富，广博宏大，包罗万象。
- 老师把这节课的内容归纳成三个问题。
- 如果用世俗的眼光看来，这些内容几乎都是荒诞不经的。
- 经过修改和补充，文章的内容更加丰富了。
内圣外王造句
- 传统的圣人观是内圣外王，自然与名教兼至的天纵之才。
- “天人合一”，是儒家的理念，要符合上天及自然规律做人，内圣外王，把天人合一的真谛说到一塌糊涂，一个“王”字，尽显儒家被后人任意把玩之弊；太极，来自。
- 但在经世致用方面，湖湘学派竭力避免了传统儒家内圣外王理论的缺陷，表现出独特的经世风格。
- 尧舜禹汤文武周公这些古代圣贤，他们内圣外王，有感召力，思想境界高，同时又有辉煌事功。
- 湘学注重经世致用，主张理欲同体、体用合一、内圣外王并重，与二程的洛学、朱熹的闽学、陆象山的心学、吕祖谦的婺学，同为南宋地域文化的奇葩。
- 他的人格是所谓“内圣外王”的人格。
- 古之贤明，内圣外王，万众安乐，四海承平。
- 邵雍借天言人的学说，被程颢誉为“纯一不杂”的“内圣外王”之学，被朱熹称是“天挺人豪”构筑的“醉里乾坤”。
- 坚持“内圣外王”之道是达成企业领导者魅力的必备法则。
- 究竟是百年不出的机遇，还是千载难逢的大劫?真正的内圣外王，谁才是天下的主宰!江湖的大劫伴随着一个孤儿的成长而开始，它最后会以怎样的形式结局呢?
内行造句
- 内行人一看就知道这东西是假的。
- 他对专业知识说得头头是道，看来我们遇到内行了。
- 俗话说，外行看热闹，内行看门道，这话真不假。
- 内行的人一目了然，这个厂的问题，就出在管理不严上。
- 南郭先生不会吹竽，但他每次都能混在乐队里装模作样地冒充内行，竟然把国王都欺骗了多少年。
- 内行的标志是在危急关头他善于随机应变。
- 外行人学说内行话，总觉隔靴搔痒。
- 这一句包含着广泛学习的意思。世上学问门类众多，人总是各有长短，要想得到广泛的知识，就要向许多内行的人学习，体现了以有道者为师的观点，从正面证明中心论点。
- 他对种花养鸟都很内行。
- 他是珠宝方面的内行。
公祭造句
- 三月十九日清晨，兵部尚书张缙彦主动打开正阳门，迎刘宗敏率军，崇祯皇帝在景山自缢，李自成下令予以“礼葬”，在东华门外设厂公祭，后移入佛寺。
- 陈文郁的公祭仪式上午在高雄市立殡仪馆举行，马英九致赠挽联“术艺扬辉”，吴敦义也致赠挽联“懋绩惠农”。
- 近万人在湖南九嶷山公祭舜帝。
- 公祭之日，蒋介石亲率文武官员，在台北殡仪馆和墓葬地泰山乡两次向陈诚致祭;蒋经国则整日守在灵前，茶饭不进。
- 当天，乙未年湖南省公祭舜帝大典在中华始祖舜帝陵寝之地湖南永州宁远九嶷山下举行。
- 简太郎说，移灵奉安流程初步规划为蒋经国灵榇先启灵，等蒋公灵榇启灵会合后，再会合出发，移灵路线考虑由汐万路或大湖街，公祭仪式则将在公墓举行。
- 公祭礼毕，人们怀着对人文初祖的无比敬仰之情，瞻仰轩辕殿，拜谒黄帝陵。
- 台四海帮元老出席前帮主公祭活动被逮。
- 江家目前将灵堂安置在基隆南荣路“梵宇天阁”会馆，暂定下周三或下周四公祭。
- 公祭进行到一半时，突然有一位叫秦失的客人跑到灵堂里。
国子祭酒造句
- 子王者三人，僾王德阳郡，伓济阳郡，偡广阳郡，伉薛国公，杰国子祭酒。
- 是国子监或太学的学官，协助国子祭酒和国子博士教授生徒，又称国子助教。
- 另一说认为出自晋朝官吏国子祭酒。
- 通过元朝对国子学主要官员国子祭酒的任命，也能够反映出元朝国子学的办学情况。
- 我们知道，国子学最高领导国子祭酒，通常由在学术界德高望重的著名文士担任，作为管理者，这些文士大儒会否直接参与教学呢?答案是肯定的。
- 会上进行了激烈的争论，集贤大学士兼国子祭酒吕思诚反对最坚决，但遭到了压制，脱脱终于下决心实行变钞。
- 时国子祭酒叶静能善符禁小术，散骑常侍马秦客颇闲医药，光禄少卿杨均以调膳侍奉，皆出入宫掖。
- 西晋咸宁二年立国子学，始设助教，协调国子祭酒、博士传授儒家经学。
- 许师可，字可臣，号可斋，元朝资善大夫、京兆提学、太子太保、国子祭酒、议事中书省、集贤大学士、教领太史院事。
- 从此以后丁祭成为制度，“定每岁仲春、秋上丁，皇帝降香，遣官祀于国学，以丞相初献，翰林、学士亚献，国子祭酒终献”。
墓祭造句
- 春天的气息浓了，梅花梨花争相怒放，万物散发盎然生机；清明节记得出去走走，扫扫墓祭奠一下先人；保留一份惦记，而生活在继续，鞭策我们更努力！
- 清明节那天我们在墓园里墓祭了烈士们的英灵。
- 市民李瑞也遇到了“霸王”服务，他在人民公墓祭祀时，一位自称是墓地服务人员的男子上前表示，碑上字的颜色淡了，需要描一描。
- 雨幕茫茫天苍苍，清明时节心惆怅。郊外凉风断人肠，菊花盛开满地伤。扫墓祭祖泪满裳，诚心悼念来焚香。烟雾缭绕上天堂，保佑逝者永安康。
- 清明时节雨纷纷，扫墓祭祖思故人！英容笑貌永铭记，叮嘱教诲难忘怀！先人栽树后人荫，忆古思今励后人；如今美好新生活，共享欢乐共惜珍。
- 万物复苏，新生迎清明；扫墓祭祖，真情怀清明；春光明媚，踏青赏清明；珍重生命，大爱在清明。祝你清明节身体健康，内心清明多快乐。
- 清明时节雨纷纷，扫墓祭祖悲断肠，焚香烧纸寄哀思，浊酒一杯敬先人，如今已是两相隔，逝者安息天堂上，保佑家人皆安康，清明时节，愿家人福寿安康！
- 有坟必有墓祭，后来因与三月招魂续魄之俗相融合，便逐渐定在寒食上祭了。
- 作为传统的四大祭祀节之一，清明无论古今都是人们集中扫墓祭奠，追缅先人的日子。
- 就像戚蔓菁，她每次来扫墓祭奠自己那已经死掉了三年的亡夫，心情都会格外愉快。
奉祀造句
- 长期以来，她一直被航海者和沿海居民作为保护神而奉祀。
- 五月初一戊子，朱由崧骑马自三山门环城而东出，拜谒了孝陵和懿文太子陵，随后经朝阳门入东华门，谒奉先殿，奉祀先祖，再出西华门，以南京内守备府为行宫。
- 道教是一个多神结构的宗教奉祀庞大的神团系统，在实际的朝觐中，那些颇显亲近的地方神灵，更加受到当地民众虔诚的膜拜，茅山供奉“三茅真君”。
- 是三元三品三官大帝的简称，奉祀在三元宫庙内，是客家人最普遍的信仰。
- 文帝晚年，变得深信佛教，他建造了佛龛并奉祀佛教遗物。
- 官道村以前建有奎星楼，昭示出村中先祖对奎星的崇拜奉祀，以祈祷王氏族人文风昌盛人才辈出的良好愿望。
- 墓碑的上边款写着“道光三年岁次昭阳协洽重光作噩吉日”;下边款为“奉祀孙黑龙江水师营总管七克坦布敬志”。
- 因此，南北习俗均于十二月二十三日晚上奉祀灶君，焚香祀送。
- 又为历代神仙故事所烘染，其在民间的影响也十分显著，奉祀一直至今。
- 峇里岛人每天早晨会奉祀白米给家里祭拜的神明，并且在收成期祭拜米神德威诗礼。
祀奉造句
- 府君殿祀奉的是崔府君，崔府君据说掌善恶、阴阳，唐宋以来在民间香火很盛，而崔府君据说是农历六月初六圣诞。
- 四贤祠位于南渠北岸，祠内祀奉历代修凿灵渠有过重大贡献的秦监史禄、汉伏波将军马援、唐桂管观察使李渤、唐桂州防御使鱼孟威四公而得名。
- 古希腊是个泛神论国家，人们把每个城邦，每个自然现象都认为受一位神灵支配着，因此希腊人祀奉各种神灵建造神庙。
- 你曾和我们的家庭守护神一同受到祀奉，我崇拜家神时也就崇拜了你。
- 你曾同我们家的守护神一同受到祀奉，我敬拜家神时也就是敬拜了你。
- 你曾同我们家的守护神一同受到祀奉，我敬拜家神时也就敬拜了你。
- 后来被祀奉成道教的一个天神，明徵忠义。
- 既没有文王母、武王母那样的徽音之美，而又缺乏谨慎修身养怡之福，却阴险地怀抱妒害，包藏祸心，不可以承奉天命，祀奉祖宗。
- 西王母的传说最早见于战国文献，而西王母与东王公一并被祀奉则发生在东汉时期。
祭祀造句
- 清明时节许多人到烈士陵园祭祀革命先烈。
- 神的诞生，将以万民的生命为祭祀。
- 暪古人用猪头三牲作牺牲祭祀神灵。
- 祭祀是中国古代君王的重要活动之一。
- 在我们国家，人们总是象祭祀用的牧畜一样被捆御在旧习惯势力的柱子上，要想解脱出来是困难的。除非心灵从偏见的奴役下解脱出来，心灵就不能从正确的观点上来看生活，或者真正了解人性。
- 通过祭祀之礼，可以寄托和培养个人对父母和先祖尽孝的情感。
- 参加祭祀的人，应当在内心有虔诚的情感。
- 祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。
- 菓属有六，而桃为下，祭祀不用，不登郊庙。
- 隆重祭祀祖先，聚族而居钟鸣鼎食，是封建家族制度下重要的日常活动。
大家在看
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