从形而上来讲，“写作，多是因为看见了人间的残缺”;从形而下来讲，“写作为生是一件被逼无奈的事”。
形而上者谓之道，形而下者谓之器。同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重，鲜不及矣。君子以独立不惧，遁世无闷。
若形而下地只死学传统，只能做些就事论事的表面文章，这种情况在今天很有些普遍性。
我们创作艺术可分为形而上，形而下，同样，鉴赏者按照文化底蕴与审美能力也是如此分层面的。
形而上者谓之道；形而下者谓之器。
国家自豪的宣称，其他发达国家的贫民窟和棚户区可谓是相形而下。
“语言之中有一些非常有力、醇厚的东西，非常地形而下，”他说，“然而，对于身体对女人意味着什么，她有一种罕见的敏锐。”。
西洋的东西基本上是一种科学精神主导下的艺术，我们也不能用形而下来归纳。
近代科学在欧洲的产生，乃得益于“文艺复兴”以来欧洲学术上“形而上”与“形而下”的大规模分离。
美学长期在“形而上学”和“形而下学”压制之下，丧失了自身的特质。

近代形而上学唯物主义，在总结自然科学成就的基础上，丰富和发展了唯物主义。但它把物质归结为自然科学意义上的原子，认为原子是世界的本原，原子的属性就是物质的属性，因而具有机械性，形而上学性，历史观上的唯心主义等局限性。
他批判形而上学的文章，堪称无稽之谈。
为了创造一种健康的哲学，你应该抛弃形而上学，但要成为一个好数学家。
逻各斯、真理和正义是形而上学的三个核心概念，形而上学就是以这三个概念建立起自己的体系并影响到传统诗学的。
因为旧形而上学漫不经心地未经思考就接受了其范畴，把它们当作先在的或先天的前提。
女性主义从后现代主义那里引入了差异概念与权力话语理论，使其对“逻各斯中心主义”与传统形而上学的解构与批判达到了一个新的高度。
这些一度充斥他生活的事情，现在看来就像保育院里孩子们滑稽的表演，或者像中世纪的学究们为了谁也不懂的形而上学术语喋喋不休的争论。
另一种是基于本原、生衍两分之基础上的发生论形而上学，它与在正负数之间的零相关。
西方现代主义源于启蒙的形而上学，特别是康德的美学判断力批判。
如伴随着知识权力从神学家、形而上学家转向近代科学家，大学中的学科也经历相应的盛衰荣辱。

处字相关词语造句

逆境和厄运自有妙处。
人体科学精微深湛，妙处不传，只有在实践中反复探讨，才能逐步领悟到一些道理。
我读过莎士比亚的戏剧，才知道文章的妙处，才知道一个人可以用文字这样东西，描写世界上的种种事物而使它栩栩如生。
逢妙处，语言要声情并茂。
年轻的妙处在你的经验不足以让你知道你不能做你现在在做的事。
娓娓道来，不急不躁。散文的妙处不在于叙说缜密完整的故事，却十分在意叙说的真诚和语调的亲切，也就是说有一种特别的韵味和情怀，一种神秘解难的东西从作家性灵中流出，它反复出现，回环不已，让读者感同身受，跟随闲散自在的文字，作精神漫游，处处流连，处处风景。
对于文学作品的欣赏，应该口诵心惟，细加体味，才能领略其妙处。
爸爸看到妙处，不禁脱口而出地叫了声好。
这样聚集了无数小小的有趣之点。这样不停地另生枝节，放恣，不讲理，在不相干的事物上浪费了精力，正是中国有闲阶级一贯的态度。惟有世界上最清闲的国家里最闲的人，方才能够领略到这些细节的妙处。制造一百种相仿而不犯重的图案，固然需要艺术与时间；欣赏它，也同样地烦难。
深求其故，而知其用之无穷，其微妙处不可端倪，而其理实共喻也。