口吃造句

口吃造句（共10条句子）

嘲笑口吃的人未免不近人情。
小王口吃得很厉害，让他去表演相声，肯定滑天下之大稽。
他口吃但不像你说的那么厉害。
故事的最后，原本有些口吃的那个小男孩终于实现了自己的梦想。
他因为口吃，经常受到调皮同学的捉弄。
你珠圆玉润，肌肤雪白，内心丰富，甜蜜动人，浑身散发着诱人的气息，让我看了怦然心动，垂涎欲滴，我要一口吃掉你——元宵！元宵节快乐！
我经常询问他们成为口吃者的原因。
每个人的命里，都有几口吃不下的隔夜饭，必须得咽下去，而不是放在眼前发呆。
老人的双手在晚风中微微地颤抖，他一口一口吃着吴大姐夹过来的饭菜，饱含谢意的泪水在右眼中不断地流淌。
老奴仆怯惧拿筷捧碗，眼里雾茫茫一片，小心亦亦睇看埋头扒饭的少爷，这才低下头小口小口吃了起来。

口字相关词语造句

口头文学造句

《董永与七仙女》的故事一直流传至今，成为了家喻户晓的经典民间口头文学。
我又想到口头文学作品，父子口授，代代相传，每一个新的说书人加上新的章回或者虔敬地修改先辈的章节。
作为最古老的口头文学的古希腊神话，保留了最原始、最自然的人性标本，蕴涵着明显的伦理道德倾向。
多样的口头文学与早期殖民者著作，构成了美洲文学瑰宝的开端。
因为北美洲的部落仍未开创自己的文字体系，他们的文学全都是口头文学。
如果以文学的表达方式及其所呈现的基本形态来划分，中国文学的发展大体可以分为两个阶段，即口头文学阶段和书面文学阶段。
文化相对论的方法能够引领我们正确认识口头文学与书面文学各自的不可替代的价值。
“套语”是西方对口头文学的研究过程中提出的一个重要理论，重在对口头文学创作形式的研究。
本文力求通过论证和解读二者的诸多异同，揭示民谣、民歌作为早期民间口头文学的共性，探寻二者差异性的历史与文化渊源。
畲族民歌是畲族人民在长期生产生活实践中创作出来的口头文学。

口传造句

意淫二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达。
在得到智光长老口传心授的佛门武学心法后，李国明和赵晓鹏每天都去后山树林里勤苦练习。
只是现在的花错却不管萧逸是高手还是二货，他只关心的是萧逸的身份，泡妞导师的身份，在萧逸口传心授的“泡妞兵法”。
真言之口传以此名号为陀罗尼，为金刚界五佛。
如果有类似的安排，从位不甚高而权柄颇重的崔龙海之口传达出来，中朝双方都可进可退，好过金正恩或者金永南来一锤定音，方便两国从中转圜。
早先的作坊里都是师傅带着徒弟拓样，口传心授，没有图纸，点蓝师傅们也都是在手心里调色，不肯将技艺全部告诉徒弟。
这些限制更表明纽姆谱只是作为音乐口传心授传统的辅助工具得以发展的，其目的并不是代替传统的口头传播。
这个值用来设置调试远程目标的串口传输速度。
至于虬道兄与聂道姑要埋名隐姓，皆因从古到今，凡是真正剑侠，多不肯自露姓名，怕的是众口传扬，惊世骇俗之故。
为了传承的需要，也往往是口传心授，同时把自己做得最好的一只风筝挂在墙壁上，以作样板。

口诀造句

苹果入心梨入肺，大枣入脾栗入肾。盐醋防毒消炎好，韭菜补肾暖膝腰。萝卜化痰消胀气，芹菜能降血压高。大蒜抑制肠胃炎，绿豆解暑最为妙。香蕉通便解胃火，健胃补脾食红枣。番茄补血美容颜，禽蛋益智营养高。
突破语言的限制，采用创造、启发性教学法式，不用死背枯燥的口诀。
马兰花只为善良勤劳的人而开花，老狼拿着马兰花念口诀，电闪雷鸣、什么也没有变出来。
大寒时节又来到，温馨提示少不了，早睡早起身体好，防寒御风要做到，每晚睡前烫双脚，补肝益气疾病掉，心情舒畅保持好，黄绿蔬菜顿顿妙，小小口诀心中咏，保你今冬壮又健。祝愿您健康平安度大寒！
接下来是六合式，六合式有一些繁琐，而且运气方向有相当一部分和八荒式完全相反，两个口诀简直是南辕北辙，但是王云还是毫不怀疑的记下来了。
于是他想努力再走进这些神奇的洞窟，但道路却变蜿蜒曲折，化成了无数条小径，再也找不到进口了。他搜索枯肠，象阿拉伯渔夫回想那句神秘的魔法口诀可以开阿里巴巴的宝窟一样。
哎，孺子不可教也!也罢也罢，相见既是缘分，贫道身无长物，就送施主一本书吧，平日里，你睡觉之前，熟读一下书中的口诀心法便可!
但老狼已经从小猴口中骗取了马兰花的口诀。
以及一篇莫名的口诀，行缝间还有一些蝇头娟绣的小楷，不过全都记录的是行兵布阵，各种关隘的攻守心得。
第三句口诀叫做“如是顺物”，“如是顺物者防护讥嫌”。