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轲丘
轲丘造句
荆轲造句
- 虽说太子丹给荆轲的待遇，足以让今日的资本家羞死愧杀，然而，太子丹之于荆轲，可为知己者乎?在我看来，未必尽然。
- 比如，在世间关于荆轲的传说中，曾有言曰，“天雨粟，马生角”。
- 燕太子丹在危急之时，通过田光认识荆轲，欲派其刺杀秦王，于是，他尊荆轲为上卿，舍上舍、车骑美女资荆轲所欲，以顺适其意。
- 之后，荆轲就在太子行馆之中住下了。
- 民间传说荆轲胆大如斗，那么就应该分析一下了。
- 荆轲对着豫让一裂大嘴，豫让死了……
- 荆轲边说着边比划，大大落落的人一下子吞吞吐吐，甚至觉得手都没地方放。
- 也许历史上燕国的灭亡是无法避免的，但我们还可以像荆轲一样，在生命的最后留下一片香。如果荆轲不去刺秦王，那么我们读到的将只是燕国的屈辱史。与失去最后的尊严，还不如放手一试。
- 一个自称始皇，统天下七国，筑长城万里;一个名曰荆轲，风萧易水寒，图穷匕首见。
- 昔日荆轲刺秦始皇，风萧萧兮易水寒，专储鱼腹藏匕刺王僚，无人能挡。
孟轲造句
- 昔者，孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行。
- 孔子作旅人，孟轲号迂儒。吾辈不饮酒，笑杀高阳徒。
- 仉氏含辛茹苦，为教育年幼顽皮的小孟轲，留下了杀豚不欺子、三迁择邻、断织劝学的著名历史典故。
- 孟轲切言是非、明辨义利，所谓“无是非心，非人”，后义先利，不夺不厌，皆未远人也。
- 孟轲心中一跳，要是这样的话，放弃阿穆斯特世界不是一个错误的选择?想到这，孟轲随意地问道“拉米斯，这空间之中的属性多有什么好处吗?”。
- 孟轲敦素史鱼秉直庶几中庸劳谦谨敕聆音察理鉴貌辨色。
- 天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。
- 纵横策士，你孟轲骂作妾妇之道。
- 险恶如斯，虚伪如斯，竟大言不惭地奢谈解民倒悬?敢问诸位春秋以来三五百年，可有此等荒诞离奇厚颜无耻之学?有!那便是儒家!便是孔丘孟轲!
比丘造句
- 而其身后又有上千比丘尼、比丘僧、优婆塞、优婆夷等诸多佛教弟子双手合十，恭敬地听着如来说法。
- 尼僧，是指专门从事佛教活动的出家女性，包括沙弥尼、式叉尼和比丘尼。
- 什么是真头陀行，真出家才是头陀行，心出家才是真出家。各位在座的不论在家出家的，要心能出家，才是真比丘比丘尼。
- 原本在印度佛教中，受沙弥十戒者为沙弥、沙弥尼，而后成年受具足戒方为比丘、比丘尼。
- 汝等比丘，若摄心者，心则在定。心在定故，能知世间，生灭法相。鸠摩罗什。
- 据《孔雀明王经》所载，佛世时，有一位比丘遭毒蛇所螫，不胜其苦。
- 那就是薄伽梵所说。五比丘对他的话随喜、心悦。
- 直到僧团成立五年之后，因为有位比丘犯了淫戒，佛陀才制定了第一条戒律。
- 佛说是经已，长老须菩提，及诸比丘比丘尼，优婆塞优婆夷，一切世间天人阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
- 法藏比丘建立此四十八大愿之后，专一志向倾注心意于庄严胜妙国土。
比丘尼造句
- 大乘佛教的比丘与比丘尼所奉行的律藏，是由一些非大乘的部派所结集的。
- 这是我第一次看到一位比丘尼，用如此直接的方式，铿锵有力的表现她的智慧与道德，见识到她清晰有力的论辩。
- 若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，受持读诵，书写此经，一心精进，满三七日，我当乘白象，与无量菩萨而自围绕。
- 尼僧，是指专门从事佛教活动的出家女性，包括沙弥尼、式叉尼和比丘尼。
- 而其身后又有上千比丘尼、比丘僧、优婆塞、优婆夷等诸多佛教弟子双手合十，恭敬地听着如来说法。
- 确实，在中国佛教的发展史上，比丘尼中没有出现像佛图澄、道安、鸠摩罗什、慧远、慧能等那样对中国佛教的发展起到至关重要作用的人物。
- 本文通过其中李元珪和尚纪德幢及比丘尼澄璨尊胜经幢史料记事的探讨，拓展了人们关于“龙门十寺”外延概念的认识。
- 佛说是经已，长老须菩提，及诸比丘比丘尼，优婆塞优婆夷，一切世间天人阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
- 比丘尼当问比丘契经毗尼阿毗昙。
- 由于受僧团戒律学习的限制，有关比丘和比丘尼戒法的内容不能详录。
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