标准大气压是多少

1Mpa=1000kpa=1000000pa，1标准大气压=0.1Mpa。1公斤等于0.1Mpa等于一标准大气压，一公斤是一公斤力每平方厘米的简称.。一公斤力等于9.8牛顿，所以一公斤力每平方厘米就=(9.8/0.0001)Pa=0.098MPa约等于0.1MPa。而一标准大气压=1.01325X100000Pa，也是约等于0.1MPa.=105Pa因此：1MPa=10公斤力=10㎏/c㎡，1MPa=10标准大气压。扩展资料：单位换算1MPa（兆帕）=1000kPa(千帕）=1000000Pa（帕斯卡）1bar（巴） = 0.1MPa1atm（标准大气压）=0.1013MPa=1.013bar=760mmHg=10.33mH2O1kgf/cm2（工程公斤力）=0.981bar=0.0981Mpa1psi（Lb/in2 ）=0.07031kgf/cm2=0.06893 bar=6.893kpa1MPa=145psi参考资料：百度百科---标准大气压

1、1标准大气压=101.325kPa=760mm汞柱=76cm汞柱。2、标准大气压（Standardatmosphericpressure）是在标准大气条件下海平面的气压，1644年由物理学家托里拆利提出，其值为101.325kPa，是压强的单位，记作atm。

“一标准大气压的值是101.325kPa。标准大气压指的是在标准大气条件下海平面的气压,1644年由物理学家托里拆利提出,其值为101.325kPa,是压强的单位,记作atm。”

已知：h=760mm=0.76m 密度=13.6 乘 10的三次方 kg每立方米 g=9.8N每kg 求：p 解：p=密度 乘 gh=13.6 乘 10的三次方 乘 9.8N每kg 0.76m 约等于1.013乘10的五次方Pa答：.013乘10的五次方Pa

76厘米汞柱

大气压在标准状态下为1.01×10 的5次方Pa 1标准大气压=760毫米汞柱=76厘米汞柱=1.013×10的5次方帕斯卡=10.336米水柱

大气压的标准气压是101、325kPa。一个标准大气压的定义是把温度为0℃、纬度45度海平面上的气压称为1个大气压，水银气压表上的数值为760毫米水银柱高，相当于101、325kPa。大气压的变化跟高度有关。大气压是由大气层受到重力作用而产生的，离地面越高的地方，大气层就越薄，那里的大气压就应该越小。不过，由于跟大气层受到的重力有关的空气密度随高度变化不均匀，因此大气压随高度减小也是不均匀的。随高度的变化情况：大气压强随高度的增加而减小。

解释答案：1标准大气压=760毫米汞柱=76厘米汞柱=10、339米水柱。标准大气压值及其变迁标准大气压值的规定，是随着科学技术的发展，经过几次变化的。最初规定在摄氏温度0摄氏度、纬度45度海平面上的大气压强为标准大气压，其值大约相当于76厘米汞柱高。后来发现，在这个条件下的大气压强值并不稳定，它受风力、温度等条件的影响而变化。于是就规定76厘米汞柱高为标准大气压值。但是后来又发现76厘米汞柱高的压强值也是不稳定的，汞的密度大小受温度的影响而发生变化。

标准大气压（Standard atmospheric pressure）是在标准大气条件下海平面的气压，1644年由物理学家托里拆利提出，其值为101.325kPa，是压强的单位，记作atm。化学中曾一度将标准温度和压力（STP）定义为0°C（273.15K）及101.325kPa（1atm），但1982年起IUPAC将“标准压力”重新定义为100 kPa。1标准大气压=760mm汞柱=76cm汞柱=1.01325×10^5Pa=10.339m水柱。1标准大气压=101325 N/_。（在计算中通常为1标准大气压=1.01×10^5 N/_）。100kPa=0.1MPa。基本信息：标准大气压，在标准大气条件下海平面的气压，其值为101.325kPa，是压强的单位，记作帕斯卡（Pa）。托里拆利（Torricelli，Evangelista，1608-1647）是17世纪西方的一位颇负盛名的科学家。他在正当39岁生日之际，突然病倒，与世长辞。可他在短短的一生中，取得了多方面杰出的成就，赢得了很高的声誉。伽利略学说的捍卫者托里拆利出生在意大利华耶查城的富裕的贵族家庭。他从小就受到了良好的数学教育。在十七八岁时，卓越的数学才能已初露锋芒。于是在他二十岁时，伯父将他带到罗马，受教于伽利略的学生卡斯德利。卡斯德利是当时远近闻名的数学家和水利工程师，他在数学领域内很多方面都有卓著的成就，还为水力学创立了科学的基础。卡斯德利见托里拆利年轻聪慧，十分喜爱，便指派他为自己的私人秘书，在学术上给予他指导。托里拆利深刻研究了伽利略的《两种新科学的对话》一书。从中获得了有关力学原理的发展的很多启发。1641年，托里拆利出版了《论重物的运动》一书，企图对伽利略的动力学定律作出新的自己的结论。卡斯德利在一次拜访伽利略时，将托里拆利的论著给伽利略看了，还热情推荐了托里拆利。伽利略看完托里拆利论著之后，表示非常欣赏他的卓越见解，便邀请他前来充当助手。1614年，托里拆利来到佛罗伦萨，会见了伽利略，此时伽利略已双目失明，终日卧在病床上。在他生命的最后三个月中，托里拆利和他的学生维维安尼担任了伽利略口述的笔记者，成了伽利略的最后的学生。1642年伽利略逝世后，托里拆利接替伽利略任佛罗伦萨科学院的物理学和数学教授，并被任命为宫廷首席数学家。从此他有钱可以做一些实验研究，不再像以往那样只能从事理论探索。后来，托里拆利大大充实了伽利略的《两门新科学的对话》“第五、六两天”的内容。托里拆利在佛罗伦萨生活了五年，直至去世。在这五年多的时间里，他进行了大量的科学研究，还结识了画家罗莎，古希腊文明学者达狄和水利工程师阿里盖提，并受到了上层人物们的普遍敬重。他还应邀在秕糠学会作了12次学术演讲，演讲题材广泛，其中有6次是关于物理学方面的。这些讲稿在语词方面均无瑕疵可挑，为常人所不及，是典型的意大利文学作品。他的演讲中还充满着文艺复学时代的那股斗争精神，抨击了那种尽全力维护顽固守旧势力的天主教思想，多次欢呼伽利略的成就，捍卫伽利略的学说。

1.01*10^5帕斯卡

　　1、1标准大气压=101.325kPa=760mm汞柱=76cm汞柱。 　　2、标准大气压（Standard atmospheric pressure）是在标准大气条件下海平面的气压，1644年由物理学家托里拆利提出，其值为101.325kPa，是压强的单位，记作atm。

1、1标准大气压=101.325kPa=760mm汞柱=76cm汞柱。 2、标准大气压（Standard atmospheric pressure）是在标准大气条件下海平面的气压，1644年由物理学家托里拆利提出，其值为101.325kPa，是压强的单位，记作atm。

正常人日常生活中的标准大气压是101.325kPa。一个标准大气压是这样规定的：把温度为0℃、纬度45度海平面上的气压称为1个大气压,水银气压表上的数值为760毫米水银柱高(相当于1013.25百帕)。大气压的变化跟高度有关。大气压是由大气层受到重力作用而产生的，离地面越高的地方，大气层就越薄，那里的大气压就应该越小。不过，由于跟大气层受到的重力有关的空气密度随高度变化不均匀，因此大气压随高度减小也是不均匀的。随高度的变化情况：大气压强随高度的增加而减小。扩展资料：大气压的生活应用1.高压锅：高压锅中封闭了空气，给高压锅内空气加热时，锅内气体压强增大，使锅内的水沸腾时温度更高，更容易煮熟食物。2.真空吸盘：可以依靠外界大气压将其压在墙上，可以挂东西。3.拔罐头疗法：中医中有一种玻璃罐，将其加热时迅速按在人体某部位，等罐内空气冷却后，会被外界气压按在皮肤上，此时用力拔下玻璃罐，会吸出人体内有害的毒血，有利于康复。4.飞机飞行：飞机机翼上方呈流线型，当空气流过机翼时，一部分空气从飞机机翼上方流过，一部分空气从机翼下方流过，因为机翼上方为流线型，所以空气要在相同的时间内流过不同的距离则速度不相同，机翼上方空气流速较大，大气压较小；下方很平，空气流速较小，大气压较大。于是，飞机在高速行驶时，机翼下方的大气压大，而机翼上方的大气压小，机翼上下的压力差使飞机获得了升力。参考资料来源：百度百科-标准大气压

22.4

十一种心理减压的方法 1、开怀大笑，有利于释放压力。 2、如果不能勉强自己大笑，那么适度地保持沉默也有助于降压。 3、听音乐、阅读书报是增长知识和乐趣的最好办法。 4、作错了事安慰自己“谁都有犯错的时候”，以便继续工作。 5、与人为善，不要怀恨在心。 6、车到山前必有路，今天很快就会过去。 7、世上没有完美，甚至缺少公正，只要自己努力了，不要计较结果。 8、不要害怕面对自己的能力有限，学会适当地说“不”。 9、对小事不去计较，装糊涂最好。 10、可以给久未联系的朋友写封信，吐露自己的感受。 11、换一个角度看问题，找出恰当的解决办法。

1个标准大气压大约为101.325kPa。定义一个标准大气压是这样规定的:把温度为0℃、纬度45度海平面上的气压称为1个大气压,水银气压表上的数值为760毫米水银柱高(相当于1013.25百帕)。扩展资料大气压换算1公斤等于0.1Mpa等于一标准大气压 一公斤是一公斤力每平方厘米的简称. 一公斤力等于9.8牛顿所以一公斤力每平方厘米就=(9.8/0.0001)Pa=0.098MPa约等于0.1MPa.. 而一标准大气压=1.01325X100000Pa 也是约等于0.1MPa.=105Pa因此:1MPa=10公斤力=10㎏/c㎡1MPa=10标准大气压参考资料标准大气压_百度百科

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赵州桥非常雄伟，全长50．82米，两端宽9．6米，中部略窄，宽9米。桥的设计完全合乎科学原理，施工技术更是巧妙绝伦。唐朝的张嘉贞说它“制造奇特，人不知其所以为”。‖这座桥的特点是：（一）全桥只有一个大拱，长达37．4米，在当时可算是世界上最长的石拱。桥洞不是普通半圆形，而是像一张弓，因而大拱上面的道路没有陡坡，便于车马上下。（二）大拱的两肩上，各有两个小拱。这个创造性的设计，不但节约了石料，减轻了桥身的重量，而且在河水暴涨的时候，还可以增加桥洞的过水量，减轻洪水对桥身的冲击。同时拱上加拱，桥身也更美观。（三）大拱由28道拱圈拼成，就像这么多同样形状的弓合拢在一起，做成一个弧形的"桥洞。每道拱圈都能独立支撑上面的重量，一道坏了，其他各道不致受到影响。（四）全桥结构匀称，和四周景色配合得十分和谐；就连桥上的石栏石板也雕刻得古朴美观。唐朝的张鷟说，远望这座桥就像“初月出去，长虹饮涧”。‖赵州桥高度的技术水平和不朽的艺术价值，充分显示了我国劳动人民的智慧和力量。桥的主要设计者李春就是一位杰出的工匠，在桥头的碑文里还刻着他的名字。 1、概括这段文字的大意正确的一项是（ ） A、说明赵州桥非常雄伟。 B、说明赵州桥的设计完全合乎科学原理，施工技术更是巧妙绝伦。 C、说明赵州桥结构的特点：用料省，结构巧，强度高，形式美。 D、说明赵州桥高度的技术水平和不朽的艺术价值，充分显示了我国劳动人民的智慧和力量。 2、将这段文字划分成三个层次，在文中用“‖”隔开。 3、作者以准确而生动的语言解说事物特点，分析下边的句子，指出它们各属于哪一种说明方法？并指出这些句子分别说明了有关赵州桥的哪一点？ ⑴ 全长50．82米，两端宽9．6米，中部略窄，宽9米。 ⑵ 桥洞不是普通的半圆形，而是像一张弓。 ⑶ 唐朝的张嘉贞说它“制造奇特，人不知其所以为”。 ⑷ 桥的主要设计者李春就是一位杰出的工匠，在桥头的碑文里还刻着他的名字。 ⑸ 唐朝的张鷟说，远望这座桥就像“初月出云，长虹饮涧”。 4、要准确地说明对象，必须用语准确，讲究分寸，体会下边句子中加黑词语的作用。 ⑴ 在当时可算是世界上最长的石拱桥。 ⑵ 大拱的两肩上，各有两个小拱。 参考答案 1、C。 2、见语段。 3、⑴ 列数字，说明了赵州桥的长度、宽度，非常雄伟的特征。 ⑵ 打比方，生动形象地说明了赵州桥大拱的形状，从而说明了大拱上面的道路没有陡坡，便于车马上下的特征。 ⑶ 引资料，说明赵州桥的设计完全合乎科学原理，施工技术更是巧妙绝伦。 ⑷ 举例子，说明赵州桥高度的技术水平和不朽的艺术价值，充分显示了我国劳动人民的智慧和力量。 ⑸ 引资料，说明了赵州桥的结构匀称，形式美观。 4、⑴ “可算”一词表示估计，作者在说明事物特点时，既有一定的资料作根据，又有资料掌握不全的事实，所以必须留有余地。“可算”在这里，表示对所下结论不作绝对肯定，这也是为了准确说明事物特点。 ⑵ “两肩”准确形象地说明了小拱在大拱两端之上，而不是与大拱平行的位置。“各”准确地说明了小拱的分布和数量。

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中国石拱桥石拱桥的桥洞成弧形，就像虹。古代神话里说，雨后彩虹是“人间天上的桥”，通过彩虹就能上天。我国的诗人爱把拱桥比作虹，说拱桥是“卧虹”“飞虹”，把水上拱桥形容为“长虹卧波”。石拱桥在世界桥梁史上出现得比较早。这种桥不但形式优美，而且结构坚固，能几十年几百年甚至上千年雄跨在江河之上，在交通方面发挥作用。我国的石拱桥有悠久的历史。《水经注》里提到的“旅人桥”，大约建成于公元282年，可能是有记载的最早的石拱桥了。我国的石拱桥几乎到处都有。这些桥大小不一，形式多样，有许多是惊人的杰作。其中最著名的当推河北省赵县的赵州桥，还有北京丰台区的卢沟桥。赵州桥横跨在洨河上，是世界著名的古代石拱桥，也是造成后一直使用到现在的最古的石桥。这座桥修建于公元605年左右，到现在已经一千三百多年了，还保持着原来的雄姿。到解放的时候，这座古桥又恢复了青春。赵州桥非常雄伟，全长50.82米，两端宽9.6米，中部略窄，宽9米。桥的设计完全合乎科学原理，施工技术更是巧妙绝伦。唐朝的张嘉贞说它“制造奇特，人不知其所以为”。这座桥的特点是：（一）全桥只有一个大拱，长达37.4米，在当时可算是世界上最长的石拱。桥洞不是普通半圆形，而是像一张弓，因而大拱上面的道路没有陡坡，便于车马上下。（二）大拱的两肩上，各有两个小拱。这是创造性的设计，不但节约了石料，减轻了桥身的重量，而且在河水暴涨的时候，还可以增加桥洞的过水量，减轻洪水对桥身的冲击。同时，拱上加拱，桥身也更美观。（三）大拱由28道拱圈拼成，就像这么多同样形状的弓合龙在一起，作成了一个弧形的桥洞。每道拱圈都能独立支撑上面的重量，一道坏了，其他各道不致受到影响。（四）全桥结构匀称，和四周景色配合得十分和谐；桥上的石栏石板也雕刻得古朴美观。唐朝的张鷟说，远望这座桥就像“初月出云，长虹引涧”。赵州桥高度的技术水平和不朽的艺术价值，充分显示出了我国劳动人民的智慧和力量。桥的主要设计者李春就是一位杰出的工匠，在桥头的碑文里刻着他的名字。永定河上的卢沟桥，修建于公元1189到1192年间。桥长265米，由11个半圆形的石拱组成，每个石拱长度不一，自16米到21.6米。桥宽约8米，路面平坦，几乎与河面平行。每两个石拱之间有石砌桥墩，把11个石拱联成一个整体。由于各拱相联，所以这种桥叫做联拱石桥。永定河发水时，来势很猛，以前两岸河堤常被冲毁，但是这座桥却极少出事，足见它的坚固。桥面用石板铺砌，两旁有石拦石柱。每个柱头上都雕刻着不同姿态的狮子。这些石刻狮子，有的母子相抱，有的交头接耳，有的像倾听水声，有的像注视行人，千态万状惟妙惟肖。早在13世纪，卢沟桥就闻名世界。那时候有个意大利人马可·波罗来过中国，他的游记里，十分推崇这座桥，说它“是世界上独一无二的”，并且特别欣赏桥拦柱上刻的狮子，说它们“共同构成美丽的奇观”。在国内，这座桥也是历来为人们所称赞的。它地处入都要道，而且建筑优美，“卢沟晓月”很早就成为北京的胜景之一。卢沟桥在我国人民反抗帝国主义侵略战争的历史上，也是值得纪念的。1937年7月7日中国军队在此抗击日本帝国主义的侵略，揭开抗日战争的序幕。为什么我国的石拱桥会有这样光辉的成就呢？首先，在于我国劳动人民的勤劳和智慧。他们制作石料的工艺极其精巧，能把石料切成整块大石碑，又能把石块雕刻成各中形象。在建筑技术上有很多创造，在起重吊装方面更有意想不到的办法。如福建漳州的江东桥，修建于八百年前，有的石梁一块就有二百来吨重，究竟是怎样安装上去的，至今还不完全知道。其次，我国石拱桥的设计有优良传统，建成的桥，用料省，结构巧，强度高。再其次，我国富有建筑用的各种石料，便于就地取材，这也为修造石桥提供了有利条件。两千年来，我国修建了无数的石拱桥。解放后，全国大规模兴建起各种形式的公路桥和铁路桥。其中就有不少石拱桥。1961年，云南省建成可一座世界最长的独拱石桥，名叫“长虹大桥”，石拱长达112.5米。在传统的石拱桥的基础上，我们还造了大量的钢筋混凝土拱桥，其中“双曲拱桥”是我国劳动人民的新创造，是世界上所仅有的。近几年来，全国早了总长二十余万米的这种拱桥，其中最大的一孔，长达150米。我国桥梁事业的飞跃发展，表明了我国社会主义制度的无比优越。

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一般都是以收到ETS的confirmation letter为最后有没有送分成功的标准的，当然送分成功的最后网页会出现thank you note。不过你最好还是打电话给ETS GRE部门，6097717670，找接线员确定。

大概11月24日吧

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机考后，ets会给考生发一封纸质笔考准考证，准考证最上面名字旁边就是7位registrationnumber。如果没有收到纸质准考证，建议邮件或电话之。换个yahoo的邮箱吧。webregistrationconfirmationnumber是你在网上报名后，发到你邮箱里的那封邮件，也就是你机考时要填的那一串数字，机考不用纸质准考证，只要记这一串数字过去就好了。splittestappointmentnumber..忘了，是不是笔考时填在答卷上那些数字？这个进了考场以后老师会讲的，数字就在笔考的试卷封面。

古时候有一位能工巧匠鲁班；他用一夜时间，在赵州城南郊河上建成了一座大石桥。这振奋人心的消息，被当地百姓很快传向四面八方，而且越传越远，一直传到了天上，被仙人张果老听说了、好奇的张果老不相信鲁班有如此大的本领，他就骑上毛驴直奔赵州郊河而来，想看个究竟。半路上，张果老又碰见柴王爷推车、赵匡胤拉车，于是，邀他二人同去赵州。 　　三人来到赵州郊河畔，仔细一看，心中不由的暗暗惊叹，你看哪，赵州犹如苍龙飞架，新月出云，又似长虹饮涧，玉环半沉，太妙了。三人赞叹道：“鲁班造桥果然名不虚传，真是天下奇工啊！”这时，好动心计的张果老，拍了一下柴王爷的肩膀，悄悄地说：“咱们这次来不能白跑一趟，应该考验、考验鲁班，不让他由此产生骄傲情绪”。 　　柴王爷和赵匡胤一听，非常赞同，连声说：“好主意，好注意！”说话之间，鲁班前三位仙人迎面而来，连忙招呼道：“欢迎三位贵客光临！多多指教！”张果老问道：“鲁班先生，听说你造的这座桥不错，而名扬天下，能让我骑上毛驴过一趟吗？”鲁班听了，毫不在意地说；“自从这座桥建成以后，千军万马都过得去，你这小小的毛驴不在话下。” 　　张果老接着说：“如果，我骑毛驴能平安走一进，我从此以后倒骑毛驴。”再说“如果，你建的大桥经不住我走一趟，请你远走高飞，不要在此逞能，体称天下匠师。”鲁班苦笑着说：‘好吧，答应你的条件。“于是，扬扬手让张果老过桥。 　　这时，柴王爷和赵匡胤也拍着胸脯问道：”你看我们俩个呢？“鲁班用目光扫了他二人一眼，满不在乎地说：”大车小辆从早到晚在桥上过，就凭你们这辆破独轮车，还能把大桥轧坏？太可笑了！“于是又让二位过桥。 　　三位仙人见鲁班如此傲气，很不是滋味，心想：”好你个鲁班，竟如此目中无人，今天考验你，是考对了，非让你尝一尝我们三位的厉害不可。“眨眼间，三人走上桥，张果老转身一施法术，聚来星辰日月，顺手装进身上的褡裢里。 　　柴王爷和赵匡胤施用法术聚来了五岳名山，轻轻地放在了独轮车上。由于载重猛增，小毛驴被压的呼呼呼味直端粗气，小车被压的吱咛吱咛直响。三人还没有走上桥顶，大桥就经受不住了，开始摇晃起来，鲁班一看，情况不妙！急忙跳下河去，举起一只手，用尽全身力气托住桥身，大桥才转危为安纹丝不动了。三人平安地走过赵州桥，张果老过桥后，向鲁班当面认输，从此以后倒骑毛驴。

1. 梦溪笔谈 沈括 文言文阅读答案 李士衡为馆职 使高丽 是哪一篇 〔原文〕李士衡为馆职，使高丽，一武人为副。高丽礼币赠遗之物，士衡皆不关意，一切委于副使。时船底疏漏，副使者以士衡所得缣帛藉船底，然后实己物，以避漏湿。至海中，遇大风，船欲倾覆，舟人大恐，请尽弃所载，不尔，船重必难免。副使仓皇悉取船中之物投之海中，更不暇拣择。约投及半，风息船定。既而点检所投，皆副使之物。士衡所得在船底，一无所失。 （宋 沈括《梦溪笔谈》卷九） 〔译文〕李士衡在京朝昭文馆任编校书籍职务期间，以使者身份出使到高丽去，一名武官做他的副手。对高丽作为礼品赠送的财物，李士衡都不关注和在意，一切都委托给副手去处理。当时，船底有渗漏的地方，装船时，这个副手把李士衡所得的细绢及其他丝织品垫在船底，然后把自己所得东西放在上边，以避免浸湿或漏落。航行到海上，遇到了大风，船将要倾覆，船工们非常恐惧，请求把所装载的东西完全丢弃到海里去，不这样，由于船太重必定难以免祸。这个副手在仓皇之时准备把船里的东西全部投到海里去，也没有时间去拣择。大约投到一半的时候，风停了船也平定了。过了一会点数、检查所投的东西，都是这个副手的东西。而李士衡所得的东西，由于在船底就一无所失。 2. 文言文沈括的（梦溪笔谈的暴雷）的翻译 【原文】 内侍李舜举家曾为暴雷所震。其堂之西室，雷火自窗间出，赫然出檐。人以为堂屋已焚，皆出避之。及雷止，其舍宛然，墙壁窗纸皆黔。有一木格，其中杂贮诸器，其漆器银扣者，银悉熔流在地，漆器曾不焦灼。有一宝刀，极坚钢，就刀室中熔为汁，而室亦俨然。人必谓火当先焚草木，然后流金石。今乃金石皆铄，而草木无一毁者，非人情所测也。佛书言“龙火得水而炽，人火得水而灭”，此理信然。人但知人境中事耳，人境之外，事有何限，欲以区区世智情识，穷测至理，不其难哉！ 【注释】 【内侍】在宫廷中执役的人员。 【黔】黑色。黔，音qián。 【扣】用金属缘饰器具的边口。 【刀室】刀鞘。 【流】这里指熔化。 【铄】销熔，熔化。铄，音shuò。 【译文】 内侍李舜举的家曾经被暴雷轰击。他的堂屋西边的房间，雷火从窗口喷出，光亮耀眼，窜出房檐之外。人们认为堂屋已经被烧毁了，都跑出去躲避。到雷停止以后，那间房子依然完好，只是墙壁和窗纸全部变黑了。有一个木头橱架，其中杂放着各种器具，那些镶银作装饰的漆器，银饰完全熔化流在地上，漆器居然没有烧焦。有一把宝刀，非常坚硬，在刀鞘中就熔化为液体，而刀鞘却俨然完好。人们一定会认为火应当先焚毁草木，然后才能熔化金石。现在是金石全都熔化了，但草木却没有一样被烧毁的，这不是人的情理所能预料的。佛书上说：“龙火得水而更旺，人火得水而熄灭。”这个道理是确切的。人们只能知道人世间的事情罢了，人世之外，事情哪有什么极限？想用区区有限的世俗的智慧、情理和见识，去深透地探测那无穷尽的事理，不是很难的吗？ 来源：百度百科 3. 文言文：沈括的《梦溪笔谈》中的一则《长虹饮涧》译文 原文：世传虹能入溪涧饮水，信然。熙宁①中，予使契丹②，至其极北黑水境永安山下卓帐③。是时新雨霁④，虹下帐前涧中。予与同职扣⑤涧观之，虹两头皆垂涧中。使人过涧，隔虹对立，相去数丈，中间如隔绡觳⑥。自西望东则见⑦；立涧之东西望，则为日所铄⑧，都无所睹。久之稍稍正东。逾⑨山而去⑩。次日行一程，又复见之。 孙彦先⑾云：“虹乃雨中日影也，日照雨则有之。” ①熙宁：宋神宗年号。 ②契丹：宋时北部少数民族政权。 ③卓帐：建起帐篷。卓，直立。 ④霁：雨后初晴。 ⑤扣：通“叩”，意思是靠近。 ⑥绡觳：丝绸和纱的代称。 ⑦见：通“现”，意思是出现。 ⑧铄：通“烁”，意思是闪烁。 ⑨逾：向，跨越。 ⑩去：离去。 ⑾孙彦先：与沈括同时的科学家 翻译：相传虹能到溪流或山涧里喝水，确实是这样。熙宁（宋神宗年号）年间，我出使契丹，到了极北方黑水境内的永安山下建起帐篷。那时刚好雨后初晴，看见彩虹出现在帐篷前的山涧中，我和同事靠近山涧观赏它，看到一条虹的两端都垂到涧中。（我）叫人越过山涧，隔着虹相对站立，距离大概有几丈，中间如隔着一层丝绸或者纱（这一类的东西）。当站在涧的西边往东看就能看见，当站在涧的东边往西看，就被太阳闪烁 了，一点也看不到（虹）。过了很久虹稍微偏向正东方，越过山峰离去了。第二天走了一段路，又看到了虹。孙彦先说：“虹乃是雨中的日光影像，日光照在雨珠上就有虹出现。” 4. 摸钟文言文翻译[节选自宋沈括的梦溪笔谈] 陈述古密直①，尝⑩知②建州浦城县日。 有民失物，捕得莫知的为盗者③。述古乃绐④之曰： “某庙有一钟，能辨盗，至灵⑤。” 使人迎置后阁⑥祠⑦之。引囚立钟前，谕曰：“不为盗者，摸之无声；为盗者则有声。” 述古自率同职⑧祷钟甚肃。祭讫以帷⑾围之。 乃阴使人以墨涂钟良久，引囚逐一令引手入帷摸之，出乃验其手，皆有墨，一囚独无墨，乃见真盗——恐钟有声，不敢摸者。讯之即服，遂承为盗⑧。 （选自沈括《梦溪笔谈》） 【注释】 ①陈述古密直：陈述古，字密直，宋代侯官人，神宗时为侍御史，是王安石变法的反对派人物。密 直：即“枢密院直学士”的省称。 枢密院是古代管理军事机密、边防等事务的官署。知：主 持，做知县。 建州浦城：唐置州县名，今属福建省。 ②知：做知县。 ③莫知的为：不知道哪个是真正的。莫：意为“没有谁，没有哪一个”。 的：的确，确实。 ④绐（dai）：哄骗。 ⑤至灵：特别灵验。 ⑥后阁：我国古代一组建筑中位于最后的楼房，常作游息，远眺，供神佛或藏书藏物等用处。 ⑦ 祠之：把它（钟）祭祀起来。 祠：供奉。 ⑧同职：同僚，同事。旧指同在一部门做官的人。 9 阴：暗暗的 ⑩尝：曾经 ⑾帷：围幕 （12）之：的 【辨别加点字的意义】 （1）讯之即服，遂承为盗 之：代词，代手上无墨的偷窃者 （2）引囚逐一令引手入帷摸之 之：代词，代涂了墨的钟 【译文】 枢密院直学士陈述古任建州浦城知县时，有富人丢失了东西，抓到一些人却不知道哪个是真正 的盗贼。于是陈述古骗他们说：“某某庙里有一口钟，能辩认盗贼，特别灵验。” 他派人把 那口钟抬到官署后阁，祭祀起来，把这一群囚犯带到钟前，自己对犯人说：“没有偷东西的 人，摸这口钟，它不响，偷了东西的人一摸它，钟就会发出声响。”述古亲自率领他的同事 ，在钟前很恭敬地祈祷。 祭祀完毕后，用帐子把钟围起来，便暗地里让人用墨汁涂钟，过了 很久，钟涂好以后，带领被捕的犯人一个个让他们把手伸进帷帐里去摸钟，出来就检验他们 的手，发现都有墨汁，只有一人手上无墨。述古对这个人进行审讯，于是他才承认自己是盗 贼。 原来这个人是害怕钟响，没有敢去摸。就此这个案子很快的解决了。 【题旨】善于心理分析，有益于提高工作效率。 【告诉我们】陈述古巧妙的抓住了犯罪嫌疑人害怕被识破的心虚心理，切中要害，虽然没有经过繁琐的调查取证，却不战而屈人之兵，直接找出了真正的盗贼。 由此我们可以看出，在漫漫的历史长河中，那些聪明睿智的古代官吏们确实有他们独到的审案方法，能够巧用犯罪心理学，审不厌诈，至今看来都有着绝妙的艺术性和欣赏性。 5. 【文言文沈括的（梦溪笔谈的暴雷）的翻译】 【原文】内侍李舜举家曾为暴雷所震.其堂之西室，雷火自窗间出，赫然出檐.人以为堂屋已焚，皆出避之.及雷止，其舍宛然，墙壁窗纸皆黔.有一木格，其中杂贮诸器，其漆器银扣者，银悉熔流在地，漆器曾不焦灼.有一宝刀，极坚钢，就刀室中熔为汁，而室亦俨然.人必谓火当先焚草木，然后流金石.今乃金石皆铄，而草木无一毁者，非人情所测也.佛书言“龙火得水而炽，人火得水而灭”，此理信然.人但知人境中事耳，人境之外，事有何限，欲以区区世智情识，穷测至理，不其难哉！【注释】【内侍】在宫廷中执役的人员.【黔】黑色.黔，音qián.【扣】用金属缘饰器具的边口.【刀室】刀鞘.【流】这里指熔化.【铄】销熔，熔化.铄，音shuò.【译文】内侍李舜举的家曾经被暴雷轰击.他的堂屋西边的房间，雷火从窗口喷出，光亮耀眼，窜出房檐之外.人们认为堂屋已经被烧毁了，都跑出去躲避.到雷停止以后，那间房子依然完好，只是墙壁和窗纸全部变黑了.有一个木头橱架，其中杂放着各种器具，那些镶银作装饰的漆器，银饰完全熔化流在地上，漆器居然没有烧焦.有一把宝刀，非常坚硬，在刀鞘中就熔化为液体，而刀鞘却俨然完好.人们一定会认为火应当先焚毁草木，然后才能熔化金石.现在是金石全都熔化了，但草木却没有一样被烧毁的，这不是人的情理所能预料的.佛书上说：“龙火得水而更旺，人火得水而熄灭.”这个道理是确切的.人们只能知道人世间的事情罢了，人世之外，事情哪有什么极限？想用区区有限的世俗的智慧、情理和见识，去深透地探测那无穷尽的事理，不是很难的吗？来源：百度百科。 6. 沈括《梦溪笔谈》的翻译 梦溪笔谈 陨石 译文 治平元年（1064）在常州将近中午时，天上发出如雷的巨大声音，一颗几乎像月亮那麽亮的星出现在东南方；一会儿又有一声震响，星移向西南方；又一声震响后坠落下来，掉在宜兴县民许氏的园中.远近的人都看见了，熊熊火光映照著天，许家的篱笆全被大火烧毁.到火熄灭时，看见地下只有一个像杯子一样大的洞，非常深，往深处看，见到那星在深洞中亮光闪烁，很久才慢慢黯淡下来还在发热不能接近.又过了很久，挖开那个洞，有三尺多深，得到一块圆形石头，仍有热度，大小像拳头，一头稍微有点尖，颜色像铁一样，重量也差不多.常州太守郑伸得到那石头，送给了润州的金山寺，至今用盒子收藏起来，有游人来就打开盒子让他们参观. 梦溪笔谈日月之形译文 日月之形 日月之形如丸。何以知之？以月盈亏可验也。 月本无光，尤银丸，日耀之乃光耳。光之初生，日在其旁，故光侧而所见如钩；日渐远，则斜照，而光稍满。如一弹丸，以粉涂其半，侧视之，则粉处如钩；对视之，则正圜。此有以知其如丸也。 译文： 日月的形状像球体。怎么知道的呢？用月亮的盈亏可以证明。 月亮本来没有光，就像银质的小球，太阳照射它才发光啊。光开始出现在月亮上时，太阳在它的侧面，所以光亮显示在月球的侧面而且看见的像钩形；太阳渐渐走远，就斜着照在了月亮上，所以月光稍稍变得圆满。就像一个圆球，用粉涂上一半，侧面看它，那么涂上粉的地方就像弯钩一样；正面看它，就是正圆。凭借这个就知道月亮的形状是球体的。 梦溪笔谈 海市蜃楼译文 在登州（即今蓬莱）的海上，有时候会出现（这样）云气，象宫室、台观、城堞、人物、车马、冠盖，（都）清晰可见。有的人说：“（这是）海中的蛟龙吐气而形成的。”（我）怀疑不是这样的。欧阳文忠曾经出使河朔 ，路过高唐县，在驿管的房屋中夜间听到有鬼神从天空而经过，车马人畜的声，都一一可分辨出.他说的很详细了，这里不详细记录。询问本处的老人，他说：二十年前曾经白天路过这个县，也清楚可以看见人与物。人们也称之为海市。同登州所看见的大致上相同. 7. 沈括《梦溪笔谈》的翻译 梦溪笔谈 陨石 译文 治平元年（1064）在常州将近中午时，天上发出如雷的巨大声音，一颗几乎像月亮那麽亮的星出现在东南方；一会儿又有一声震响，星移向西南方；又一声震响后坠落下来，掉在宜兴县民许氏的园中.远近的人都看见了，熊熊火光映照著天，许家的篱笆全被大火烧毁.到火熄灭时，看见地下只有一个像杯子一样大的洞，非常深，往深处看，见到那星在深洞中亮光闪烁，很久才慢慢黯淡下来还在发热不能接近.又过了很久，挖开那个洞，有三尺多深，得到一块圆形石头，仍有热度，大小像拳头，一头稍微有点尖，颜色像铁一样，重量也差不多.常州太守郑伸得到那石头，送给了润州的金山寺，至今用盒子收藏起来，有游人来就打开盒子让他们参观. 梦溪笔谈日月之形译文 日月之形 日月之形如丸。何以知之？以月盈亏可验也。 月本无光，尤银丸，日耀之乃光耳。光之初生，日在其旁，故光侧而所见如钩；日渐远，则斜照，而光稍满。如一弹丸，以粉涂其半，侧视之，则粉处如钩；对视之，则正圜。此有以知其如丸也。 译文： 日月的形状像球体。怎么知道的呢？用月亮的盈亏可以证明。 月亮本来没有光，就像银质的小球，太阳照射它才发光啊。光开始出现在月亮上时，太阳在它的侧面，所以光亮显示在月球的侧面而且看见的像钩形；太阳渐渐走远，就斜着照在了月亮上，所以月光稍稍变得圆满。就像一个圆球，用粉涂上一半，侧面看它，那么涂上粉的地方就像弯钩一样；正面看它，就是正圆。凭借这个就知道月亮的形状是球体的。 梦溪笔谈 海市蜃楼译文 在登州（即今蓬莱）的海上，有时候会出现（这样）云气，象宫室、台观、城堞、人物、车马、冠盖，（都）清晰可见。有的人说：“（这是）海中的蛟龙吐气而形成的。”（我）怀疑不是这样的。欧阳文忠曾经出使河朔 ，路过高唐县，在驿管的房屋中夜间听到有鬼神从天空而经过，车马人畜的声，都一一可分辨出.他说的很详细了，这里不详细记录。询问本处的老人，他说：二十年前曾经白天路过这个县，也清楚可以看见人与物。人们也称之为海市。同登州所看见的大致上相同. 8. 沈括梦溪笔谈：“李士衡为馆职,使高丽 原文〕李士衡为馆职，使高丽，一武人为副.高丽礼币赠遗之物，士衡皆不关意，一切委于副使.时船底疏漏，副使者以士衡所得缣帛藉船底，然后实己物，以避漏湿.至海中，遇大风，船欲倾覆，舟人大恐，请尽弃所载，不尔，船重必难免.副使仓皇悉取船中之物投之海中，更不暇拣择.约投及半，风息船定.既而点检所投，皆副使之物.士衡所得在船底，一无所失.（宋 沈括《梦溪笔谈》卷九）〔译文〕李士衡在京朝昭文馆任编校书籍职务期间，以使者身份出使到高丽去，一名武官做他的副手.对高丽作为礼品赠送的财物，李士衡都不关注和在意，一切都委托给副手去处理.当时，船底有渗漏的地方，装船时，这个副手把李士衡所得的细绢及其他丝织品垫在船底，然后把自己所得东西放在上边，以避免浸湿或漏落.航行到海上，遇到了大风，船将要倾覆，船工们非常恐惧，请求把所装载的东西完全丢弃到海里去，不这样，由于船太重必定难以免祸.这个副手在仓皇之时准备把船里的东西全部投到海里去，也没有时间去拣择.大约投到一半的时候，风停了船也平定了.过了一会点数、检查所投的东西，都是这个副手的东西.而李士衡所得的东西，由于在船底就一无所失.。 9. 沈括《梦溪笔谈》的“石油”古文翻译 石 油 鄜.延①境内石油.旧说[高奴县出脂水".即此也.生于水际②.沙石与泉水相杂.[惘惘"③而出.土人以雉尾挹④之.乃采入缶⑤中.颇似淳⑥漆.燃之如麻⑦.但烟甚浓.所沾帷幕皆黑.予疑其烟可用.试扫其煤以为墨.黑光如漆.松墨⑧不及也.遂大为之.其识文⑨为[延川石液"者是也.此物必大行于世.自予始为之.盖石油之多.生于地中无穷.不若松木有时而竭⑩. （沈括<；梦溪笔谈>） [注释] ①鄜.延：鄜（f））州.延州.在今陕西延安一带.②水际：水边.③惘惘：涌流缓慢的样子.④土人以雉尾挹之：土人.即当地人，雉zh@.野鸡，挹y@.原指舀水.此处指沾取.全句即当地人用野鸡尾沾取它.⑤缶f%u：陶瓷罐子.⑥淳：同[纯".⑦麻：此处指麻杆.⑧松墨：我国名墨之一.用松烟制成.故称[松烟墨".⑨识文：标上名称.⑩竭：尽.完. [译文] 鄜州.延州境内有一种石油.过去说的[高奴县出产脂水".就是指这种东西.石油产生在水边.与砂石和泉水相混杂.慢慢地流出来.当地人用野鸡尾沾取它（上来）.采集到瓦罐里.这种油很像纯漆.燃起来像烧麻杆.只是冒着很浓的烟.它所沾染过的帐篷都变黑.我猜疑这种烟可以利用.（就）试着扫上它的烟煤用来做成墨.墨的光泽像黑漆.（就是）松墨也比不上它了.于是就大量制造它.给它标上名称.叫做[延川石液"的就是这东西了.这种墨以后一定广泛流行在世上.（不过）从我开始做它（罢了）.因为石油特别多.在地中产生.无穷无尽.不像松木到一定时候就用完了.

OCL03

1. 【赏荷,可观其形美,乙段描绘雨中荷花的诗句是在余忆年少时这篇古 原文余忆年少时，住西湖.每至夏日，临湖赏荷，便欣然忘食.一日，偕数友，观荷于湖边亭中.兴正浓，忽有大雨倾盆而至，湖中荷花尽作飘摇之态.少时，雨过天晴，波澜不惊，湖天一色.荷花为雨所洗，鲜妍明媚，袅娜多姿，清丽雅致，实为花中仙子也.李太白诗云“清水出芙蓉，天然去雕饰”，余以为妙绝.翻译我回忆年轻的时候，居住在西湖.每当到了夏天，到湖边欣赏荷花，就会高兴得忘了吃饭.有一天，我和几个好友，在湖边的亭子中观赏荷花.（当我看得）兴致正浓时，忽然（天上）有大雨倾盆（似的）降下来，湖中荷花全部显现出飘动摇摆的姿态.不一会儿时候，雨过天晴，湖中波澜不起，湖面和天空呈现出相同的颜色，荷花被雨水所冲洗，光彩艳丽，明丽妩媚，荷花枝叶柔软摇曳，形态多样，清秀美丽，优雅别致，真是花中的仙子啊.李白诗中说“清水出芙蓉，天然去雕饰”，我认为绝妙极了.文字翻译年少：年轻至：到临：临近少时：一会儿为：被实为：实在是偕：陪同.绝：极，非常.妙绝：美妙极了.欣然：高兴的样子乙文描写荷花的句子：雨中：湖中荷花尽作飘摇之态雨后：鲜妍明媚，袅娜多姿，清丽雅致.。 2. 【急,初一文言文题,各位高手来解答啊,有赏分一,《梦溪笔谈》的 一，《梦溪笔谈》的‘长虹饮涧"1.是时新雨霁中 是 的意思：那时.2.虹两头皆垂涧中 垂 的意思：垂落.3.稍稍正东，逾山而去中 逾 的意思：跨越.4.自西望东则见；立涧之东西望，则为日所铄，都无所睹.久之稍稍正东.逾山而去.写了彩虹从 涧中 到 涧外空中 5.作者采用什么顺序来说明长虹饮涧的？答：作者采用回忆倒叙的顺叙来说明长虹饮涧的.6.“虹乃雨中日影也，日照雨则有之.”符合本文介绍的知识吗？答：九百多年前的孙彦先能说出那番话来，算是基本符合沈括的《长虹饮涧》.7.世传虹能入溪涧饮水，你同意作者的观点吗？为什么？答：的确如此.同意作者的观点.因为在雨后涧中因其低凹尚有雾气存在，加上涧中空气清新、空中有日光，雾中的水分子就能很好地折射太阳的七彩色，形成彩虹.二，楚人隐形1.翻译（1）遂于树下仰取叶——螳螂执叶伺蝉，以摘之.就来到树下仰头寻找树叶——螳螂用来遮盖身体乘机捕蝉的叶子，然后摘下它.（2）赍叶入市，对面取人物带着树叶到市场上，当着货主的面拿他的货物.2.楚人真的能隐形吗？他是个什么样的人？答：当代人都不能隐其身形，更不用说古代人了.此楚人乃断章取义、不求甚解之贪昧者.3，楚人的妻子是在什么样的情况下说“不见”的？“黯然大喜”表达了楚人怎样的心态？答：楚人的妻子是在疲惫、厌烦的情况下说“不见”的.“黯然大喜”表达了楚人那种发自内心的又怕被别人看到就象是在路上捡了个金元宝很怕路人看到要来均分赶忙藏起来的那种心态.。

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皆 ： 都 盖 ： 也 逾：过

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相传虹能到溪流或山涧里喝水，确实是这样。似乎是这样吧......

请问提问者怎么解决的，可以自动解锁吗

彩虹能进入溪涧喝水不是真的，因为虹是一种自然现象不是具体事物，不能进入溪涧饮水，长虹饮涧只是一种形容说法，重在出其形状上

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下联对：看今朝粤港澳大桥飞架舞碧

1. 文言文《虹》的阅读答案 世传虹能入溪涧饮水，信然.熙宁①中，予使契丹②，至其极北黑水境永安山下卓帐③.是时新雨霁，见虹下帐前涧中.予与同职扣涧观之，虹两头皆垂涧中.使人过涧，隔虹对立，相去数丈，中间如隔绡縠④.自西望东则见，盖夕虹也.立涧之东西望，则为日所铄，都无所睹.久之，稍稍正东，逾山而去.次日行一程，又复见之.孙彦先⑤云：虹乃雨中日影也，日照雨则有之. 导读：本篇先写与同事观察虹出现时的情景，后借孙彦先之语，点出虹形成的真正原理：虹乃雨中日影也，日照雨则有之.深入浅出，生动传神. 注释：①熙宁：宋神宗赵顼（x ）年号，公元1068—1077年.②契丹：宋时北部少数民族政权.③黑水：今辽宁昭乌达盟林西县和克什克腾旗境内.卓帐：竖立帐篷.卓，直立.④绡縠（xi oh ）；绡，薄纱.縠，绉纱.都是丝织品⑤孙彦先：与沈括同时的科学家. 精练： 一，解释加点的词 1.隔虹对立，相去数丈（ ） 2.久之，稍稍正东（ ） 3.扣涧观之（ ）（ ） 4.都无所睹（ ） 5.逾山而去（ ） 6.则为日所铄（ ） 二，翻译 1.世传虹能入溪涧饮水，信然. _________________________________ 2.立涧之东西望，则为日所铄，都无所睹. _______________________________ 三，找出文中出现的表示时间的词：___________________ 四，《虹》涉及的是___方面的知识，选自____的《梦溪笔谈》. 五，本文说明了虹的变化和______，作者认为虹形成的原理是_____________.（用文中原话回答） 答案 世上传说虹能够进入山涧吸水，的确是这样.熙宁年间，我出使契丹，到它极北的黑水地区永安山下竖起帐篷宿营.那一天雨过天晴，看见虹下伸到帐篷前面的小涧里.我和同事走近山涧观察它，虹的两端都垂在涧里.派人越过山涧，和我们隔虹面对站立，距离几丈远，中间好像隔着彩色的绫罗.从西向东望就能看见，那是傍晚出现的虹.站在涧东向西望，就被日光闪眼，什么也看不见了.隔了好久，虹渐渐向东移动，最后越过山头消失了.第二天赶了一段路程，又见到虹出现.孙彦先说过：虹是雨里太阳的影子，阳光照在雨上，就出现了虹. 一，1.距 2.语气助词，调整音节，不译 3.靠近 代虹 4.看见 5.越过 6.同"烁"，闪烁 二，1.世上传说虹能够进人山涧吸水，的确是这样. 2.站在涧东向西望，就被日光闪眼，什么也看不见了. 三，是时，久之，次日 四，天文 沈括 五，形成原理 虹乃雨中日影也，日照雨则有之. 2. 文言文《虹》的阅读答案 相传虹能到溪流或山涧里喝水，确实如此。 熙宁（宋神宗年号）年间，我出使契丹，到了极北方黑水境内的永安山下建起帐篷。那个时间刚好雨后初晴，彩虹出现在帐篷前的山涧中，我和同事靠近山涧观赏它，看到一条虹的两端都垂到涧中。 叫人越过山涧，隔着虹相对站立，距离大概有几丈，中间如隔着一层薄纱。当站在涧的西边往东看就能看见，当站在涧的东边往西看，在阳光的闪烁下什么都看不见。 过了很久虹稍微偏向正东方，越过山峰而离去了。第二天走了一段路，又看到了虹。 孙彦先说：“虹是雨里面太阳的影子，太阳照射雨后就会出 现。”本文说明了虹的变化和（形成原因）作者认为虹的形成的原理是（虹乃雨中日影也，日照雨则有之）。 3. 关于虹的文言文 这个可以吗？虹雨初霁，虹现云际，儿怪之。 母曰：“此空中水汽，受日光映照而成，其名曰虹。中分七色，红橙黄绿青蓝紫是也。” 其方位。恒与日相向。 故朝时日在东，则虹现于西；夕时日在西，则虹现于东。译文：雨刚停，彩虹出现在云边，一个孩子感到很奇怪。 他的母亲说：“这是空气中的水汽，受到太阳光的照射而形成的，它的名字叫彩虹。它分为七种颜色，就是红橙黄绿青蓝紫。” 它的方向位置，经常与太阳是相对的。所以，早晨太阳在东边，那么彩虹会出现在西边；傍晚太阳在西边，那么彩虹就会出现在东边。 LL，真的是我手打出来的。 相信我！！！如果你满意的话，就采纳吧。 4. 关于虹的文言文 这个可以吗？ 虹 雨初霁，虹现云际，儿怪之。母曰：“此空中水汽，受日光映照而成，其名曰虹。中分七色，红橙黄绿青蓝紫是也。”其方位。恒与日相向。故朝时日在东，则虹现于西；夕时日在西，则虹现于东。 译文：雨刚停，彩虹出现在云边，一个孩子感到很奇怪。他的母亲说：“这是空气中的水汽，受到太阳光的照射而形成的，它的名字叫彩虹。它分为七种颜色，就是红橙黄绿青蓝紫。”它的方向位置，经常与太阳是相对的。所以，早晨太阳在东边，那么彩虹会出现在西边；傍晚太阳在西边，那么彩虹就会出现在东边。 LL，真的是我手打出来的。。相信我！！！如果你满意的话，就采纳吧。 5. 文言文虹写了一件什么事阐明了一个什么道理 本文说明了虹的变化和（形成原因），作者认为虹的形成的原理是（虹乃雨中日影也，日照雨则有之）。 译文： 相传虹能到溪流或山涧里喝水，确实如此。熙宁（宋神宗年号）年间，我出使契丹，到了极北方黑水境内的永安山下建起帐篷。那个时间刚好雨后初晴，彩虹出现在帐篷前的山涧中，我和同事靠近山涧观赏它，看到一条虹的两端都垂到涧中。叫人越过山涧，隔着虹相对站立，距离大概有几丈，中间如隔着一层薄纱。当站在涧的西边往东看就能看见，当站在涧的东边往西看，在阳光的闪烁下什么都看不见。过了很久虹稍微偏向正东方，越过山峰而离去了。第二天走了一段路，又看到了虹。孙彦先说：“虹是雨里面太阳的影子，太阳照射雨后就会出 现。” 6. 《虹》文言文答案 是这样不： 一、然：是这样 是：那天 垂：下垂 逾：越过 二、1、相传虹能到溪流或山涧里喝水，确实如此 2、当站在涧的东边往西看，在阳光的闪烁下什么都看不见 三、本文按照时间顺序，相关的词：熙宁中、是时、久、次日 大意： 世上传说虹能够进入山涧吸水，的确是这样。熙宁年间，我出使契丹，到它极北的黑水地区永安山下竖起帐篷宿营。那一天雨过天晴，看见虹下伸到帐篷前面的小涧里。我和同事走近山涧观察它，虹的两端都垂在涧里。派人越过山涧，和我们隔虹面对站立，距离几丈远，中间好像隔着彩色的绫罗。从西向东望就能看见，那是傍晚出现的虹。站在涧东向西望，就被日光闪眼，什么也看不见了。隔了好久，虹渐渐向东移动，最后越过山头消失了。第二天赶了一段路程，又见到虹出现。孙彦先说过：虹是雨里太阳的影子，阳光照在雨上，就出现了虹。 （请楼主以后打上问题，我是按照我的卷子上的问题回答的。） 7. 描写彩虹的文言文有哪些 1. 《长虹饮涧》 世传虹能入溪涧饮水，信然。熙宁中，予使契丹，至其极北黑水境永安山下卓帐。是时新雨霁，虹下帐前涧中。予与同职扣涧观之，虹两头皆垂涧中。使人过涧，隔虹对立，相去数丈，中间如隔绡觳。自西望东则见，盖夕虹也。立涧之东西望，则为日所铄，都无所睹。久之，稍稍正东。逾山而去。次日行一程，又复见之。 孙彦先云：“虹乃雨中日影也，日照雨则有之。” 2. 译文： 人们相传虹能到溪流或山涧里喝水，确实是这样。熙宁（宋神宗年号）年间，我出使契丹，到了极北方黑水境内的永安山下建起帐篷。那时刚好雨后初晴，看见彩虹出下垂帐篷前的山涧中，我和同伴靠近山涧观赏它，看到一条虹的两端都垂到涧中。（我）叫人越过山涧，隔着虹相对站立，距离大概有几丈，中间如隔着一层丝绸或者纱（这一类的东西）。当站在涧的西边往东看就能看见，原来是夕虹（傍晚的虹）。当站在涧的东边往西看，就被太阳闪烁 了（太阳耀眼），什么也看不见。过了很久虹稍微偏向正东方，越过山峰消失了。第二天走了一段路，又看到了虹。孙彦先说：“虹乃是雨中的日光影像，日光照在雨珠上就有虹出现。” 3. 两水夹明镜，双桥落彩虹。 —— 李白《秋登宣城谢脁北楼》 4. 秋空明月悬，光彩露沾湿。 —— 孟浩然《秋宵月下有怀》 5. 我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。 —— 黄庭坚《水调歌头·游览》 6. 小楼西角断虹明。 —— 欧阳修《临江仙·柳外轻雷池上雨》 8. 请翻译《虹》这一篇文言文 世上传说虹能够进入山涧吸水，的确是这样。 熙宁年间，我出使契丹，到它极北的黑水地区永安山下竖起帐篷宿营。那一天雨过天晴，看见虹下伸到帐篷前面的小涧里。 我和同事走近山涧观察它，虹的两端都垂在涧里。派人越过山涧，和我们隔虹面对站立，距离几丈远，中间好像隔着彩色的绫罗。 从西向东望就能看见，那是傍晚出现的虹。站在涧东向西望，就被日光闪眼，什么也看不见了。 隔了好久，虹渐渐向东移动，最后越过山头消失了。第二天赶了一段路程，又见到虹出现。 孙彦先说过：虹是雨里太阳的影子，阳光照在雨上，就出现了虹。 9. 《虹》文这篇文言文记叙了怎样的一件事 本文说明了虹的变化和（形成原因）作者认为虹的形成的原理是（虹乃雨中日影也，日照雨则有之）. 世上传说虹能够进入山涧吸水，的确是这样.熙宁年间，我出使契丹，到它极北的黑水地区永安山下竖起帐篷宿营.那一天雨过天晴，看见虹下伸到帐篷前面的小涧里.我和同事走近山涧观察它，虹的两端都垂在涧里.派人越过山涧，和我们隔虹面对站立，距离几丈远，中间好像隔着彩色的绫罗.从西向东望就能看见，那是傍晚出现的虹.站在涧东向西望，就被日光闪眼，什么也看不见了.隔了好久，虹渐渐向东移动，最后越过山头消失了.第二天赶了一段路程，又见到虹出现.孙彦先说过：虹是雨里太阳的影子，阳光照在雨上，就出现了虹。 10. 虹文言文阅读答案 阅读下面的文言文，完成8-12题。（16分） 虹 世传虹能入溪涧饮水，信然。熙宁中，予使契丹，至其极北黑水境永安山下卓帐①。是时新雨霁，见虹下帐前涧中。予与同职扣涧观之，虹两头皆垂涧中。使人过涧，隔虹对立，相去数丈，中间如隔绡縠⑦。自西望东则见，盖夕虹也。立涧之东西望，则为日所铄，都无所睹。久之，稍稍正东，逾山而去。次日行一程，又复见之。 孙彦先云：虹乃雨中日影也，日照雨则有之。 （选自沈括《梦溪笔谈》） 【注】①卓帐：竖立帐篷。②绡縠（xiāo hú）：一种丝织品。 8.用斜线（/）标出下面句子的朗读停顿。每句标一处。（2分） (1)使 人 过 涧 (2)盖 夕 虹 也 答案：（1）使人/过涧 （2）盖/夕虹也 9.写出下列句子中加点词的意思。（4分） (1)予使契丹：_______________ （2）相去数丈：_______________ (3)立涧之东西望：___________ （4）逾山而去：_______________ 答案：（1）出使 （2）距离 （3）向西 （4）越过 10.用现代汉语写出文中画线句的意思。（4分） 虹乃雨中日影也，日照雨则有之。 __________________________________________ 答案：虹是雨中的日光影像，日光照在雨珠上就有虹出现。 11.请从文中找出任意两个表示时间的词语：____________、____________。（2分） 答案：是时 久之 次日 12.用简要的语言概括本文说明的两个重点。（4分） ______________________________________________________ 答案：虹的变化和形成原理。 【参考译文】 相传虹能到溪流或山涧里喝水，确实是这样。熙宁年间，我出使契丹，到了那极北方黑水境内的永安山下建起帐篷。这时刚好雨后初晴，看见彩虹出现在帐篷前的山涧中。我和同事靠近山涧观赏它，看到一条虹的两端都垂到涧中。叫人越过山涧，隔着虹相对站立，距离大概有几丈，中伺如隔着一层薄纱。从涧的西边往东看就能看见，这是傍晚的虹。而站在涧的东边往西看，在阳光的闪烁下却什么都看不见。过了很久，虹稍微偏向正东方，越过山峰离去了。第二天走了一段路，又看到了虹。 孙彦先说：“虹是雨中的日光影像，日光照在雨珠上就有虹出现。” 好的，求点赞。

1.信然（这样） 是时新雨霁（当时） 虹两头皆垂涧中（低垂） 稍稍正东，逾山而去（越过）2.梦溪笔谈是一部介绍北宋时期科技成就的书。3.写出了彩虹从出现到消失的过程。4.时间顺序5.符合，因为虹是雨后反射日光,日光在雨后一照就出现，符合自然规律。6.意思：相传虹能到溪流或山涧里喝水确实是这样。不同意，彩虹是没有生命的。希望采纳~

确实是这样 的意思

平面镜成像原理如下：1.平面镜成像作图的原理1.1光的反射定律:(1)反射光线与入射光线、法线在同一平面上;(2)反射光线和入射光线分居在法线的两侧;(3)反射角等于入射角。1.2平面镜成像的特点:(1)像与物体的大小相等;(2)平面镜所成的像和物体到镜面的距离相等;(3)像与物体的连线与镜面垂直;(4)像与物左右相反;(5)成虚像。2.平面镜成像作图的方法2.1对称法根据平面镜的成像特点，即物体在平面镜中成的像与物体之间相对于镜面总是对称的来作图，我们称这种作图方法为对称法。根据平面镜成像特点，画出图2中物体AB在平面镜中所成的像。①在物体AB上确定两个(或多个)能描述物体形状的点AB(或多个点)。②分别由AB两点(或多个点)向镜面作垂线，并延长至镜后A" B"(或多个点)，使镜后各对应点到镜面的距离与镜前各点到镜面的距离相等。③用虚线连接镜后各对称点即可得到物体在平面镜中成的像(如下图所示)。注意:物点和像点之间的连线必须用虚线，物体在平面镜中成的像必须用虚线。若物体有方向，则物体在平面镜中成的像也必须标出方向。例题1：如图所示，S是一个发光点，S"是它在平面镜中成的像，SA是S发出的一条光线，请在图中画出平面镜的位置和SA经平面镜反射后的光线。2.2光路图根据光的反射定律一即根据光的传播路线作图，我们称这种作图方法为光路图法。作法：平面镜所成的像和物体是以镜面为对称轴的轴对称图形，连接所需线段，做这两条线段的垂直平分线即可。

1. 描写彩虹的文言文有哪些 1. 《长虹饮涧》 世传虹能入溪涧饮水，信然。熙宁中，予使契丹，至其极北黑水境永安山下卓帐。是时新雨霁，虹下帐前涧中。予与同职扣涧观之，虹两头皆垂涧中。使人过涧，隔虹对立，相去数丈，中间如隔绡觳。自西望东则见，盖夕虹也。立涧之东西望，则为日所铄，都无所睹。久之，稍稍正东。逾山而去。次日行一程，又复见之。 孙彦先云：“虹乃雨中日影也，日照雨则有之。” 2. 译文： 人们相传虹能到溪流或山涧里喝水，确实是这样。熙宁（宋神宗年号）年间，我出使契丹，到了极北方黑水境内的永安山下建起帐篷。那时刚好雨后初晴，看见彩虹出下垂帐篷前的山涧中，我和同伴靠近山涧观赏它，看到一条虹的两端都垂到涧中。（我）叫人越过山涧，隔着虹相对站立，距离大概有几丈，中间如隔着一层丝绸或者纱（这一类的东西）。当站在涧的西边往东看就能看见，原来是夕虹（傍晚的虹）。当站在涧的东边往西看，就被太阳闪烁 了（太阳耀眼），什么也看不见。过了很久虹稍微偏向正东方，越过山峰消失了。第二天走了一段路，又看到了虹。孙彦先说：“虹乃是雨中的日光影像，日光照在雨珠上就有虹出现。” 3. 两水夹明镜，双桥落彩虹。 —— 李白《秋登宣城谢脁北楼》 4. 秋空明月悬，光彩露沾湿。 —— 孟浩然《秋宵月下有怀》 5. 我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。 —— 黄庭坚《水调歌头·游览》 6. 小楼西角断虹明。 —— 欧阳修《临江仙·柳外轻雷池上雨》 2. 描写彩虹的文言文有哪些 《长虹饮涧》 世传虹能入溪涧饮水，信然。 熙宁中，予使契丹，至其极北黑水境永安山下卓帐。是时新雨霁，虹下帐前涧中。 予与同职扣涧观之，虹两头皆垂涧中。使人过涧，隔虹对立，相去数丈，中间如隔绡觳。 自西望东则见，盖夕虹也。立涧之东西望，则为日所铄，都无所睹。 久之，稍稍正东。逾山而去。 次日行一程，又复见之。 孙彦先云：“虹乃雨中日影也，日照雨则有之。” 译文： 人们相传虹能到溪流或山涧里喝水，确实是这样。熙宁（宋神宗年号）年间，我出使契丹，到了极北方黑水境内的永安山下建起帐篷。 那时刚好雨后初晴，看见彩虹出下垂帐篷前的山涧中，我和同伴靠近山涧观赏它，看到一条虹的两端都垂到涧中。（我）叫人越过山涧，隔着虹相对站立，距离大概有几丈，中间如隔着一层丝绸或者纱（这一类的东西）。 当站在涧的西边往东看就能看见，原来是夕虹（傍晚的虹）。当站在涧的东边往西看，就被太阳闪烁 了（太阳耀眼），什么也看不见。 过了很久虹稍微偏向正东方，越过山峰消失了。第二天走了一段路，又看到了虹。 孙彦先说：“虹乃是雨中的日光影像，日光照在雨珠上就有虹出现。”两水夹明镜，双桥落彩虹。 —— 李白《秋登宣城谢脁北楼》秋空明月悬，光彩露沾湿。 —— 孟浩然《秋宵月下有怀》我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。 —— 黄庭坚《水调歌头·游览》 小楼西角断虹明。 —— 欧阳修《临江仙·柳外轻雷池上雨》。 3. 关于虹的文言文 这个可以吗？ 虹 雨初霁，虹现云际，儿怪之。母曰：“此空中水汽，受日光映照而成，其名曰虹。中分七色，红橙黄绿青蓝紫是也。”其方位。恒与日相向。故朝时日在东，则虹现于西；夕时日在西，则虹现于东。 译文：雨刚停，彩虹出现在云边，一个孩子感到很奇怪。他的母亲说：“这是空气中的水汽，受到太阳光的照射而形成的，它的名字叫彩虹。它分为七种颜色，就是红橙黄绿青蓝紫。”它的方向位置，经常与太阳是相对的。所以，早晨太阳在东边，那么彩虹会出现在西边；傍晚太阳在西边，那么彩虹就会出现在东边。 LL，真的是我手打出来的。。相信我！！！如果你满意的话，就采纳吧。 4. 《虹》文言文 译文： 相传虹能到溪流或山涧里喝水，确实如此。熙宁（宋神宗年号）年间，我出使契丹，到了极北方黑水境内的永安山下建起帐篷。那个时间刚好雨后初晴，彩虹出现在帐篷前的山涧中，我和同事靠近山涧观赏它，看到一条虹的两端都垂到涧中。叫人越过山涧，隔着虹相对站立，距离大概有几丈，中间如隔着一层薄纱。当站在涧的西边往东看就能看见，当站在涧的东边往西看，在阳光的闪烁下什么都看不见。过了很久虹稍微偏向正东方，越过山峰而离去了。第二天走了一段路，又看到了虹。孙彦先说：“虹是雨里面太阳的影子，太阳照射雨后就会出 现。” 本文说明了虹的变化和（形成原因）作者认为虹的形成的原理是（虹乃雨中日影也，日照雨则有之）。 他们看到了虹的景象： 一条虹的两端都垂到涧中，中间如隔着一层薄纱，过了很久虹稍微偏向正东方，越过山峰而离去了。第二天走了一段路，又看到了虹。 希望能帮到你！望采纳！ 5. 赞美彩虹的诗句 两水夹明镜，双桥落彩虹。 —— 李白《秋登宣城谢脁北楼》秋空明月悬，光彩露沾湿。 —— 孟浩然《秋宵月下有怀》我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。 —— 黄庭坚《水调歌头·游览》小楼西角断虹明。 —— 欧阳修《临江仙·柳外轻雷池上雨》断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿。 —— 黄庭坚《念奴娇·断虹霁雨》绿萼添妆融宝炬，缟仙扶醉跨残虹。 —— 曹雪芹《咏红梅花得“红”字》羞道易水寒，从令日贯虹。 —— 李白《结客少年场行》粉图珍裘五云色，晔如晴天散彩虹。 —— 李白《酬殷明佐见赠五云裘歌》他日还相访，乘桥蹑彩虹。 —— 李白《送温处士归黄山白鹅峰旧居》雨霁彩虹卧，半夜水明楼。 —— 赵善括《水调歌头》蜃散云收破楼阁，虹残水照断桥梁。 —— 白居易《江楼晚眺，景物鲜奇，吟玩。》万乘出黄道，千旗扬彩虹。 —— 李白《上之回》对雌霓挂雨，雄风拂槛，微收残暑。 —— 刘永《竹马子·登孤垒荒凉》安得五彩虹，驾天作长桥。 —— 李白《焦山望寥山》唯馀剑锋在，耿耿气成虹。 —— 卢照邻《西使兼送孟学士南游》酹酒苍茫，倚歌平远，亭上玉虹腰冷。 —— 吴文英《十二郎·垂虹桥》天际彩虹垂，风起痴云快一吹。 —— 王之道《南乡子（寄和潘教授元宾喜晴）》深涧饮渴虹，邃河生秋雷。 —— 惟凤《姑射山诗题曾山人壁》正雁水夜清，卧虹平帖。 —— 吴文英《暗香·送魏句滨宰吴县解组》。 石镜挂遥月，香炉灭彩虹。 —— 李白《下寻阳城泛彭蠡，寄黄判官》。

当站在涧的西边往东看就能看见,当站在涧的东边往西看,在阳光的闪烁下却什么都看不见.

能啊 、

根据平面镜成像的特点，当镜子直立放置时，选择正立、等大、左右相反的图形，即为镜中的像．故选C．