码和米是怎样换算的？

1英尺等于0.3048米。长度单位中的英尺和米都是长度单位，它们的换算关系为1英尺等于0.3048米。英尺起源于古代罗马，表示人的脚长，后演变为现代长度单位。而米则是国际单位制中的基本长度单位，定义为光在真空中1/299792458秒内走过的距离。这个定义确保了米的精确度，并使其成为全球通用的长度标准单位。使用英制单位进行测量时，比如在美国和英国，常用英尺作为长度单位。而在大多数其他国家，则使用公制单位，如米作为长度单位。常见的长度单位换算1、厘米（cm）和米（m）之间的换算：1m = 100cm，1cm = 0.01m。2、厘米（cm）和毫米（mm）之间的换算：1cm = 10mm，1mm = 0.1cm。3、米（m）和千米（km）之间的换算：1km = 1000m，1m = 0.001km。4、英寸（inch）和厘米（cm）之间的换算：1inch = 2.54cm，1cm = 0.3937inch。5、英尺（foot）和米（m）之间的换算：1foot = 0.3048m，1m = 3.2808foot。6、码（yard）和米（m）之间的换算：1yard = 0.9144m，1m = 1.0936yard。

一米等于3.28084英尺。米（m）是国际单位制中长度的基本单位之一，而英尺（ft）是英制长度的单位。在国际通用的度量衡系统中，1米被定义为光在真空中1/299，792，458秒内传播的距离。而英尺是英国和美国等国家常用的长度单位，等于0.3048米。在实际生活中，米和英尺常常用于测量距离和长度。当需要将长度从米转换为英尺时，可以使用上述换算关系。例如，如果有一个长度为10米的物体，可以将其转换为英尺，计算方法如下：10米*3.28084=32.8084英尺，因此，10米约等于32.8084英尺。需要注意的是，米和英尺是两种不同的度量单位，它们在使用上存在一定的差异。在国际科学研究和工程等领域通常使用米作为主要的度量单位，而在英语国家和某些行业（如房地产和建筑）则更常用英尺作为长度单位。米和英尺换算注意事项：1、1米等于3.28084英尺。这是一个近似值，因为实际上1米等于3.280839895013英尺。2、如果要将米转换为英尺，可以使用如下公式：英尺＝米x3.28084。3、如果要将英尺转换为米，可以使用如下公式：米＝英尺/3.28084。4、在换算时，保留足够的小数位数以确保精确度。通常情况下，保留到小数点后两位即可。5、注意单位的大小顺序，确保正确地进行换算。例如，米和英尺之间的换算是乘以或除以3.28084，而不是相加或相减。6、如果需要更精确的换算结果，可以使用更多小数位数进行计算。7、在文书写作中，通常使用缩写符号来表示米和英尺，分别为m和ft。确保在文中明确标明使用的单位以避免混淆。8、在实际应用中，可能需要考虑到英制和公制之间的转换，因此要根据实际需求选择合适的换算方法。

1英尺=0.3048米20英尺=6.096米

1 英尺 = 12 英寸,3 英尺 = 1 码（yard）,5280 英尺 = 1 英里（mile）. 1 英寸 = 2.54 厘米是英制长度与米制长度换算的基本关系（你可以利用这个关系精确计算 一下 1 英尺 = 市尺）.

1英尺 =12英寸 =0.3048米

果断用in

1迈(mile/h)=1.6公里(km/h)英里（用于机动车行车速度）：每小时八十迈。英制是一种使用于 英国、其前殖民地和 英联邦国家 非正式标准化的单位制。现在从官方而言，它只应用于美国、利比里亚和缅甸。而其他国家或地区则使用国际单位制，即米制，又称为公制。而 英国已于1995年完成了到国际单位制的转换。英里又称 哩，是英制的长度单位。在香港，“英里”通常写作“哩”或“咪”（mile的音译），虽然这单位现在已极少使用。“哩”是近代新造的字，借用中国传统的长度单位“里”，并加口旁以示区别。1 英尺 = 12 英寸，3 英尺 = 1 码（yard），5280 英尺 = 1 英里（mile）。 1 英寸 = 2.54 厘米是英制长度与米制长度换算的基本关系 英尺的由来: 英尺 (foot,缩写为ft.等于12英寸，1/3码，0.3048 m)在英文中的本意是“脚”。实际上，一英尺就是一个成年男子一只脚的长度。由于脚的长度因人而异，在使用时有必要规定一个标准的脚长。到了16世纪，德国人用了一个非常简单的方法解决了此事。他们在一个礼拜日，让从教堂里走出来的16个男子站在一起，然后将其左脚的长度加在一起，除以16，求出一个平均的脚长。我们现在使用的英尺就这样诞生了。 英寸的由来: 英寸(inch,缩写为in.)在荷兰语中的本意是大拇指，一英寸就是一节大拇指的长度。当然人的大拇指的长度也是长短不一的。14世纪时，英皇爱德华二世颁布了“标准合法英寸”。其规定为：从大麦穗中间选择三粒最大的麦粒并依次排成一行的长度就是一英寸。 在额外告诉你一下 米的由来 米(metre,缩写为m.)这个计量单位是从法国“进口”的，其规定则严密得多。

英尺和米是两个不同的长度单位，其换算关系为：1英尺=0.3048米。如果是1米的话，换算为英尺是3.28084。也就是说，1英尺略长于0.3米，而1米略长于3.3英尺。根据这个换算关系，我们可以进行如下换算：5英尺=5*0.3048=1.524米；10米=10*3.28084=32.8084英尺。1码（3英尺）=3*0.3048=0.9144米；50米=50/3.28084=15.244094码。英尺是一种传统的英制长度单位，1英尺等于12英寸。米是公制单位制中基本的长度单位，国际标准单位制中长度的基本单位也是米。在日常生活中，英尺和米这两种不同单位系统经常同时使用，所以理解它们之间的准确换算关系是很重要的。英尺的由来正如同英尺的英文单词意义一样，foot简称ft，古英国时期因为没有国际公认的度量单位，所以人们往往使用自己的脚来测量实地的面积，久而久之，一种基于成年男子单脚的长度就被公认为英国等国家认可的标准度量衡。德国人出了一招，让最早从教堂出来的16个男子量出左脚的长度加在一起，再除以16，商就是一尺。根据人脚长度而定的古时和现代的各种长度单位中的任何一种，尤指一般用于英语国家的长度单位，等于1/3码或12英寸。

1 foot = 0.3048 meter1 inch=2.54 cm所以1.58米=5.18Feet（习惯上只取整数，所以是5 Feet）。1.58米=158cm=62.2inches（所以是62inches）。希望能帮到你。

6.26640419948英尺。根据查询单位换算公式显示，1米等于3.2808399英尺，因此1.91米等于6.26640419948英尺。

1.524米。依据英尺和米的单位换算规则，1英尺等于0.3048米，5英尺换算米为列式为5*0.3048=1.524米。英尺是英国及其前殖民地和英联邦国家使用的长度单位。

英尺英文是feet英寸是inch

一米等于约3.28084英尺。米和英尺是常用的长度单位，用于测量物体的长度或距离。米是国际制度单位（国际单位制）中的长度单位，而英尺是英制单位（英国常用的度量单位）中的长度单位。根据国际标准，1米等于约3.28084英尺。长度单位的换算是常见的数学运算。这些换算关系是根据国际标准确定的，但实际上，在不同国家或领域可能存在略微的差异。在日常生活和学术研究中，可能会需要进行米和英尺之间的换算，以适应不同的测量系统。

9.144米，91.44分米

约3.28英尺。1英尺=30.48厘米，1米=100厘米，100÷30.48≈3.28英尺。长度单位有米，千米，厘米等，常用的换算公式有1千米=1000米，1米=10分米，1分米=10厘米，1米=100厘米，1厘米=10毫米等。

《 警世贤文》之勤奋篇：有田不耕仓禀虚， 有书不读子孙愚。宝剑锋从磨砺出 ，梅花香自苦寒来。少壮不经勤学苦 ，老来方悔读书迟。书到用时方恨少，事到经过才知难。板凳要坐十年冷，文章不写一句空。

数的奇偶性：奇数±奇数＝偶数；偶数±偶数＝偶数；偶数±奇数＝奇数；奇数±偶数＝奇数。推论：1、任意两个数的和如果是奇数，那么差也是奇数；如果和是偶数，那么差也是偶数。2、任意两个数的和或差是奇数，则两数奇偶相反；和或差是偶数，则两数奇偶相同。一般把推论的知识点简称为和差共性与奇反偶同，这也是考试过程中最常考查的内容。奇数和偶数的性质1、奇数不会同时是偶数，两个连续整数中必是一个奇数一个偶数。2、奇数个奇数和是奇数，偶数个奇数的和是偶数，任意多个偶数的和是偶数。3、两个奇（偶）数的差是偶数，一个偶数与一个奇数的差是奇数。4、若a、b为整数，则a+b与a-b有相同的奇偶。5、n个奇数的乘积是奇数，n个偶数的乘积是2n的倍数，顺式中有一个是偶数，则乘积是偶数。

奇偶性是函数的基本性质之一。一般地，如果对于函数f(x)的定义域内任意一个x，都有f(-x）=f(x)，那么函数f(x)就叫偶函数。一般地，如果对于函数f(x)的定义域内任意一个x，都有f(-x)=-f(x），那么函数f(x)就叫奇函数。中文名：奇偶性外文名：parity类 别：函数的性质奇函数：关于原点成中心对称图形偶函数：图象关于y的轴对称用 途：判断函数单调性定义设函数f(x)的定义域D；⑴如果对于函数定义域D内的任意一个x，都有f(-x)=－f(x），那么函数f(x）就叫做奇函数。⑵如果对于函数定义域D内的任意一个x，都有f(-x)=f(x），那么函数f(x）就叫做偶函数。⑶如果对于函数定义域D内的任意一个x，f(-x)=-f(x）与f(-x)=f(x）同时成立，那么函数f(x）既是奇函数又是偶函数，称为既奇又偶函数。⑷如果对于函数定义域内的任意一个x，f(-x)=-f(x）或f(-x)=f(x）都不能成立，那么函数f(x）既不是奇函数又不是偶函数，称为非奇非偶函数。说明：①奇、偶性是函数的整体性质，对整个定义域而言。②奇、偶函数的定义域一定关于原点对称，如果一个函数的定义域不关于原点对称，则这个函数一定不是奇（或偶）函数。（分析：判断函数的奇偶性，首先是检验其定义域是否关于原点对称，然后再严格按照奇、偶性的定义经过化简、整理、再与f(x）比较得出结论）③判断或证明函数是否具有奇偶性的根据是定义、变式。变式：奇：f(x)+f(-x)=0; f(x)*f(-x)=-f^2(x); f(x)/f(-x)=-1.偶：f(x)-f(-x)=0; f(x)*f(-x)=f^2(x); f(x)/f(-x)=1.图像特征定理：奇函数的图像关于原点成中心对称图形，偶函数的图象关于y轴对称。推论：如果对于任一个x，都有f(a+x)+f(b-x)=c，那么函数图像关于（a/2+b/2，c/2）中心对称；如果对于任意一个x，有f(a+x)=f(a-x），那么函数图像关于x=a轴对称。奇函数的图像关于原点对称点（x,y）→（-x,-y）偶函数的图像关于y轴对称点（x,y）→（-x,y）奇函数在某一区间上单调递增，则在它的对称区间上也是单调递 [3] 增。偶函数在某一区间上单调递增，则在它的对称区间上单调递减。运算⑴ 两个偶函数相加所得的和为偶函数。⑵ 两个奇函数相加所得的和为奇函数。⑶ 两个偶函数相乘所得的积为偶函数。⑷ 两个奇函数相乘所得的积为偶函数。⑸一个偶函数与一个奇函数相乘所得的积为奇函数。⑹几个函数复合，只要有一个是偶函数，结果是偶函数；若无偶函数则是奇函数。⑺偶函数的和差积商是偶函数。⑻奇函数的和差是奇函数。⑼奇函数的偶数个积商是偶函数。⑽奇函数的奇数个积商是奇函数。⑾奇函数的绝对值为偶函数。⑿偶函数的绝对值为偶函数。判断单调偶函数在对称区间上的单调性是相反的。奇函数在整个定义域上的单调性一致。误区警示判断函数奇偶性时首先要看其定义域是否关于原点对称。一个函数是奇函数或偶函数，其定义域必须关于原点对称。奇偶数一个数满足xmod2=1，那么它是奇数；一个数满足xmod2=0，那么它是偶数。注：mod 是余数的意思。 例如：m=xmod2 ,x=7的话，m=1

简单分析一下，详情如图所示

游子久不至。赏析：天上浮云终日飘去飘来，天涯故人却久望不至；所幸李白一往情深，魂魄频频前来探访，使诗人得以聊释愁怀。 全文：浮云终日行，游子久不至。三夜频梦君，情亲见君意。告归常局促，苦道来不易。江湖多风波，舟楫恐失坠。出门搔白首，若负平生志。冠盖满京华，斯人独憔悴。孰云网恢恢，将老身反累。千秋万岁名，寂寞身后事。 翻译：悠悠云朵终日飞来飘去，远方游子为何久久不至。一连几夜我频频梦见你，情亲意切可见对我厚谊。每次梦里你都匆匆辞去，还总说相会可真不容易。你说江湖风波多么险恶，担心船只失事葬身水里。出门时你总是搔着白首，好象是辜负了平生壮志。京都的官僚们冠盖相续，唯你不能显达形容憔悴。谁说天网恢恢疏而不漏？你已年高反被牵连受罪。千秋万代定有你的声名，那是寂寞身亡后的安慰。 注释 楫：船桨、船。 斯人：指李白。 局促：勿促不安。

1. 求初中的特殊语序的文言文句子 文言文解题技巧 一、以题解文。 文言文阅读相对是难点，一般同学往往读了一遍不很懂。此时，要迅速浏览一下试题要求，特别是最后的内容概括判断题，仔细阅读，能够了解全文大致内容，因为这道题往往有一项不符原文，其他三项都正确，就是有一项错误也往往是细节问题。 那么通过解读最后一题，就会马上了解全文内容，再去读原文，就会事半功倍，化难为易。 二、以文解文 以文解文，就是用文章中的话来解题。 文章中的诸种因素存在着一种互相制约，互相阐释的关系，这是读者解文的一种依据，例如1994年试题，“尊老在东，不办常得生米，何必独飨白粲”。“白粲”即白米，因为上文有“月俸得白米……”。 三、以注解文。 文言文命题者会给一些注释，这些注释往往能给解题带来很大帮助。 例如1991年试题中有一句“识者多有叔段，州吁之讥”，命题者给“叔段、州吁”的注，并在注解的基础上出了一道题：“对于琅阝王邪 王，识者多有叔段，州吁之讥，原因是（什么）。”“这实际上考查学生以事解文的能力。 ” 四、以理解文。 在解答翻译句子时，要与语境结合，更要善于了解事理。 例如1994年“以给供养”一句中“给”，到底讲成“给以”还是“使……丰足？”似乎都可以。但从情理上分析，就只能取“使……丰足”。 因为何子平做为退职官员，“竭身运力”就是不满足于一般的供养，而要“使之丰足”。再比如“扶持私庭”的译法，是“在家奉养母亲，”还是“扶助母亲理家”？抛开词义的规定性不谈，仅从情理上看，也不能讲成“扶助母亲理家”。 因为这“理家”的重任还要靠年近八十的母亲，何子平何孝之有？ 第一步：快速浏览题目 课外文言文阅读试题有个特点：有的题目选项出示了文中某些关键字词的意思：有的题目则提示了文言文的主要内容。浏览题目，有助于同学们初步了解文言文的大致意思。 所以，接到课外文言文阅读文段，首先应该快速浏览文段后的题目。 第二步：仔细分析标题 一般而言，课外文言文阅读文段都会给出标题。 教师要指导学生留意并仔细分析文段的标题。因为大部分标题本身就概括了文言文的主要内容。 例如，在一次测试中，考了一个“楚人学舟”的课外文言文阅读文段。这个主谓结构的标题概括了文段的主要内容，我们看了标题就知道文段的主要内容了。 总之，仔细分析文段的标题，可使我们快速理解文言文的主要内容。 第三步：结合注释速读全文 课外文言文阅读文段，对于一些难懂的文言字词一般都会给出注释。 这些注释有助于同学们准确理解文言文的主要内容。所以，教师应提醒学生千万别忽略这些注释，而应结合注释速读全文。 另外，需要注意的是教师要提醒学生，在阅读全文的过程中，碰到“拦路虎”，千万别停下来苦苦思索，而应继续阅读。总之，速读全文，不求完全读懂，能明白文章的大致意思就可以了。 第四步：“对症下药”解答问题。 课外文言文阅读问题设计有三种类型，即词语解释题、句子翻译题和内容理解题。 对于不同的题目则采用不同的解题方法： （1）词语解释题：这类题目多数是考查文言实词中一词多义的现象，而这些文言实词基本上都是同学们在课内文言文中学习过的。解题时，应先套用我们学习过的文言实词的意思，再联系上下文检验，经检验意思通顺，则为正确答案。 （2）句子翻译题：翻译句子应该在直译的基础上意译。首先，在草稿上把关键的字词的意思解释出来（直译）；然后，将句子的大致意思写出来（意译）。 在翻译句子时需要注意以下几个问题：①年号、人名、地名、官名、物名、书名、国名等专有名词保留原样，不用翻译。例如：“庆历（年号）四年春，滕子京（人名）谪守巴陵郡（地名）”。 可把这个句子译为：庆历四年的春天，滕子京被贬了官，做了巴陵郡的太守②句子中没有实际意义的词语应删去。例如：“陈胜者，阳城人也”。 “者……也”表判断，无义，应删去。可把这个句子译为：陈胜是阳城人。 ③文言文中有些特殊句式（如主谓倒装、宾语前置、状语后置等倒装句）和现代汉语的语序不一样，翻译时要作适当的调整。例如：“甚矣，汝之不惠（主谓倒装）！”可把这个句子译为：你的不聪明也太严重了。 ④所翻译的句子若是省略句，则要把省略了的成份增补出来。例如：“乃丹书帛曰‘陈胜王"（省略主语）。” 可把这个句子译为：他们（主语）就用朱砂在绸子上写上‘陈胜王"三个字。 （3）内容理解题。 解决这种类型的题目有三种方法：第一，引用原文句子回答；第二，摘录原文关键的词语回答；第三，用自己的话组织文字回答。三种方法，采用第一、二种方法回答准确率较高。 2. 急求经典文言文语句 1.如切如磋，如琢如磨。 （《诗经·卫风·湛奥》）2.言者无罪，闻者足戒。（《诗经·大序》）3.它山之石，可以攻玉。 （《诗经·小雅·鹤鸣》）4.投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》）5.靡不有初，鲜克有终。 （《诗经·大雅·荡》）6.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原（离骚》）7.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 （屈原（离骚》）8.吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。（屈原《涉江》）9.尺有所短，寸有所长。 （《楚辞·卜居》）10.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（楚辞（离骚》）11.其曲弥高，其和弥寡。 （宋玉（对楚王问》）12.满招损，谦受益。（《尚书》）13.欲加之罪，何患无辞。 （《左传·僖公十年》）14.人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（《左传》）15.辅车相依，唇亡齿寒。 （《左传·僖公五年》）16.武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。（《左传·僖公三十二年至三十三年》）17.前事不忘，后事之师。 （《战国策·赵策））18.亡羊补牢，犹未迟也。（《战国策·楚策》）19.知己知彼，百战不殆。 （《孙子兵法·谋攻》）20.千里之行，始于足下。（《老子·六十四章））21.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 （《老子·五十八章））22.天网恢恢，疏而不漏。（《老子·七十三章））23.知人者智，自知者明。 （《老子））24.物以类聚，人以群分。（《易经））25.工欲善其事，必先利其器。 （《论语·卫灵公》）26.往者不可谏，来者犹可追。（《论语·微子））27.己所不欲，勿施于人。 （《论语·颜渊》）28.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》）29.学而不思则罔，思而不学则殆。 （《论语·为政》）30.学而不厌，诲人不倦。（《论语·述两》）31.君子坦荡荡，小人常戚戚。 （《论语·述而》）32.人无远虑，必有近忧。（《论语·卫灵公））33.言必信，行必果。 （《论语·子路））34.与朋友交，言而有信。（《论语·学而））35.有则改之，无则加勉。 （《论语》）36.是可忍，孰不可忍。（《论语·八佾））37.敏而好学，不耻下问。 （《论语·公冶长））38.吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子·养生主））39.十年树木，百年树人。 （《管子·权修》）4O.橘生淮南则为橘，生于谁北则为枳。（《晏子春秋》）41.达则兼济天下，穷则独善其身。 （《孟子·尽心上））42.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王下））43.天时不如地利，地利不如人和。 （《孟子·公孙丑））44.民为贵，社稷次之，君为轻。（《孟子·尽心上））45.得道者多助，失道者寡助。 （《孟子·公孙丑））46.生于优患，死于安乐。（《孟子·告于下》）47.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （《孟子·滕文公下》）48.尽信书，不如无书。（《孟子·尽心下》）49.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 （《孟子·鱼我所欲也》）50.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《苟子·劝学））5l.蓬生麻中，不扶而直；白沙在提，与之俱黑。 （《苟子·劝学》）52.千里之堤，溃于蚁穴。（《韩非子·喻老》）53.流水不腐，户枢不蠹，动也。 （《吕氏春秋·尽数））54.独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记·杂记））55.一张一弛，文武之道。 （《礼记·杂记下》）56.玉不琢，不成器；人不学，不知道。（《礼记·学记》）57.凡事预则立，不预则废。 （《礼记·中庸》）58.临渊羡鱼，不如退而结网。（《汉书·董仲舒传》）59.塞翁失马，焉知非福。 （《淮南子·人间训》）60.失之毫厘，谬以千里。（《史记·太史公自序》）61.桃李不言，下自成蹊。 （《史记·李将军列传》）62.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（《史记淮阴侯列传》）63.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。 （《史记》）64.项庄舞剑，意在沛公。（《史记·项羽本记》）65.大行不顾细谨，大礼不辞小让。 （《史记·项羽本记》）66.人为刀俎，我为鱼肉。（《史记·项羽本记》）67.不鸣则已，一鸣惊人。 （《史记·滑稽列传》）68.文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋（离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非国秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。（司马迁《报任安书》）69.绳锯木断，水滴石穿。 （班固《汉书》）70.水至清则无鱼，人至家则无徒。（班固《汉书·东方朔传》）。 3. 文言的经典文言语段 王勃 人间龌龊， 抱风云者几人； 庶俗纷纭，得英奇者何有. 烟霞召我， 相望道术之门； 文酒起予， 放浪沈潜之地. 少留逸客， 塞雁飞鸣. 北斗横而天地秋， 西金用而风露降. 幽居少事， 野性多闲. 登石岸而铺筵， 坐沙场而列席. 琳琅触目. 朗月清风之俊人. 珠玉在旁， 鸾凤虬龙之君子， 汀州地远， 波涛溅日月之辉；人野路殊， 原隰拥神仙之气. 平郊树直， 曲浦莲肥.隐士泥清， 仙人水绿. 越林亭而极望，生死都捐. 出宇宙以长怀， 心灵若丧. 悲夫！秋者愁也， 酌浊酒以荡幽襟； 志之所之， 用清文而消积恨. 我之怀矣， 能无情乎？。 4. 文言文有哪些特殊语序 语序是汉语的一项重要语法手段。 所谓语序（又叫词序），就 是指句子各个成分的排列先后。文言文和白话文在语序上是基本 一致的。 如：主语在谓语之前，从殷墟的甲骨刻辞到先秦文言文 直到现代口语，都没有变化。但是，文言文语序也和白话文语序 有不同的地方。 文言文语序和白话文语序的不同之处，主要表现在动宾关系 上。白话文的宾语是放在动词后面的，而文言文的宾语在下列情 况下常放在动词之前： 第一，疑问代词作宾语，常放在动词或介词之前。 如： ① 沛公安在？（《鸿门宴》）（沛公在哪里？） ② 卿欲何言？（《赤壁之战》）（您想讲什么？） ③ 何以战？（《曹刿论战》）（凭什么打仗？） 例①和例②是疑问代词作宾语放在动词前面，例③是放在介 词前面。 疑问代词作宾语，也有放在动词后面的，不过在文言文 中少见罢了。 如：“诸将云何？”（《汉书u2022陈平传》）（那些将军 说什么？） 在比较早的先秦典籍中，人称代词和指示代词作宾语也有放 在动词前面的。如： ④ 民具尔瞻。 （《诗经u2022节南山》）（老百姓都看着你。 ） ⑤ 寡人是问。 （《左传u2022僖公四年》）（我责问这件事。） 在比较早的先秦典籍中，其他词作宾语也偶尔可看到前置的 情况。 如：“室于怒而市于色”（《左传u2022昭公十九年》）（在家 里发怒而在大街上装出一脸怒色给人家看）；成语“夜以继曰” （《孟子u2022离娄》）、“一以当十”（《史记u2022项羽本纪》）。 这就 说明，原始汉语中宾语的位置本是可前可后的，而且，其中的代 词宾语则可能倾向于前置；后来，宾语后置才逐渐固定下来，成 为现代白话文的基本语序之一。 第二，在否定句中，代词作宾语常放在动词前。女口： ⑥ 三岁贯女，莫我肯顾。 （《硕鼠》）（多年供养你，却不肯 顾念我。 ） ⑦ 彼不我恩也。 （柳宗元《童区（6u）寄传》）（他不好好 待我。） ⑧ 时人莫之许也。 （《隆中对》）（当时人没有赞同他的。） ⑨ 而良人未之知也。 （《孟子u2022齐人有一妻一妾》）（但她 们的丈夫还不知道这件事呢。 ） 当然，否定句中宾语也有放在动词后面的。 如：“沛公不胜 杯杓。”（《鸿门宴》）“不害狼乎？”（《中山狼传》）大概说来， 否定句的宾语，先秦时代以前置为主，后置也已产生；汉以后， 后置逐渐占优势；南北朝以后，口语中否定句的宾语已完全和肯 定句一样后置了。 不过，由于古文家仿效先秦作品句式，后代文 言文中的宾语便保留了前置的形式。 文言文与白话文语序不同之处主要是宾语，但别的方面也有 小异。 如： 第一，介词“于”所组成的介宾结构常作补语，译成白话时 有的要改成状语。 第二，数量词修饰名词时多放在后面，修饰动词时放在前 面，也和白话文语序不合。 第三，疑问代词作为名词性谓语，也常在主语前面。如： ⑩ 谁可使者？（《廉蔺列传》）（可以担任出使任务的人是 谁？）（这个“谁”的位置，近似英语的who。） u246a卖炭得钱何所营？（《卖炭翁》）（卖炭得来的钱，经营的 是什么？） 例⑩按现代的语序是“可使者谁”，例u246a“何所营”按现代 语序是“所营何”。 第四，人称代词“自”作宾语时常常置于动词之前。 “自” 放在动词之前，有人认为是状语，个人认为是一种宾语前置现 象。如： u246b秦人不暇自哀而后人哀之。 （《阿房宫赋》） u246c轸自为厚而为王薄也。（《史记u2022张仪列传》） 例u246b的“自哀”等于“哀自”，即为自己悲哀，与“哀之” （为他人悲哀）相对成文。 例u246c中“自为”等于“为自”，即为了 自己，与“为王”（为国王）相对成文。而且，现代汉语中不少以 代词“自”为词素的词语，都保存了 “自”作宾语前置的语法特 点。 如：“自欺欺人”，意即既欺骗别人也欺骗自己。 5. 要经典的古文名句（100条） 1.如切如磋，如琢如磨。 （《诗经·卫风·湛奥》） 2.言者无罪，闻者足戒。（《诗经·大序》） 3.它山之石，可以攻玉。 （《诗经·小雅·鹤鸣》） 4.投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》） 5.靡不有初，鲜克有终。 （《诗经·大雅·荡》） 6.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原（离骚》） 7.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 （屈原（离骚》） 8.吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。（屈原《涉江》） 9.尺有所短，寸有所长。 （《楚辞·卜居》） 10.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（楚辞（离骚》） 11.其曲弥高，其和弥寡。 （宋玉（对楚王问》） 12.满招损，谦受益。（《尚书》） 13.欲加之罪，何患无辞。 （《左传·僖公十年》） 14.人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（《左传》） 15.辅车相依，唇亡齿寒。 （《左传·僖公五年》） 16.武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。（《左传·僖公三十二年至三十三年》） 17.前事不忘，后事之师。 （《战国策·赵策）） 18.亡羊补牢，犹未迟也。（《战国策·楚策》） 19.知己知彼，百战不殆。 （《孙子兵法·谋攻》） 20.千里之行，始于足下。（《老子·六十四章）） 21.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 （《老子·五十八章）） 22.天网恢恢，疏而不漏。（《老子·七十三章）） 23.知人者智，自知者明。 （《老子）） 24.物以类聚，人以群分。（《易经）） 25.工欲善其事，必先利其器。 （《论语·卫灵公》） 26.往者不可谏，来者犹可追。（《论语·微子）） 27.己所不欲，勿施于人。 （《论语·颜渊》） 28.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》） 29.学而不思则罔，思而不学则殆。 （《论语·为政》） 30.学而不厌，诲人不倦。（《论语·述两》） 31.君子坦荡荡，小人常戚戚。 （《论语·述而》） 32.人无远虑，必有近忧。（《论语·卫灵公）） 33.言必信，行必果。 （《论语·子路）） 34.与朋友交，言而有信。（《论语·学而）） 35.有则改之，无则加勉。 （《论语》） 36.是可忍，孰不可忍。（《论语·八佾）） 37.敏而好学，不耻下问。 （《论语·公冶长）） 38.吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子·养生主）） 39.十年树木，百年树人。 （《管子·权修》） 4O.橘生淮南则为橘，生于谁北则为枳。（《晏子春秋》） 41.达则兼济天下，穷则独善其身。 （《孟子·尽心上）） 42.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王下）） 43.天时不如地利，地利不如人和。 （《孟子·公孙丑）） 44.民为贵，社稷次之，君为轻。（《孟子·尽心上）） 45.得道者多助，失道者寡助。 （《孟子·公孙丑）） 46.生于优患，死于安乐。（《孟子·告于下》） 47.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （《孟子·滕文公下》） 48.尽信书，不如无书。（《孟子·尽心下》） 49.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 （《孟子·鱼我所欲也》） 50.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《苟子·劝学）） 5l.蓬生麻中，不扶而直；白沙在提，与之俱黑。 （《苟子·劝学》） 52.千里之堤，溃于蚁穴。（《韩非子·喻老》） 53.流水不腐，户枢不蠹，动也。 （《吕氏春秋·尽数）） 54.独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记·杂记）） 55.一张一弛，文武之道。 （《礼记·杂记下》） 56.玉不琢，不成器；人不学，不知道。（《礼记·学记》） 57.凡事预则立，不预则废。 （《礼记·中庸》） 58.临渊羡鱼，不如退而结网。（《汉书·董仲舒传》） 59.塞翁失马，焉知非福。 （《淮南子·人间训》） 60.失之毫厘，谬以千里。（《史记·太史公自序》） 61.桃李不言，下自成蹊。 （《史记·李将军列传》） 62.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（《史记淮阴侯列传》） 63.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。 （《史记》） 64.项庄舞剑，意在沛公。（《史记·项羽本记》） 65.大行不顾细谨，大礼不辞小让。 （《史记·项羽本记》） 66.人为刀俎，我为鱼肉。（《史记·项羽本记》） 67.不鸣则已，一鸣惊人。 （《史记·滑稽列传》） 68.文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋（离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非国秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。（司马迁《报任安书》） 69.绳锯木断，水滴石穿。 （班固《汉书》） 70.水至清则无鱼，人至家则无徒。（班固《汉书·东方朔传》） 71.少壮不努力，老大徒伤悲！（汉乐府《长歌行》） 72.行百里者，半于九十。 （汉（逸诗句风雅逸篇四》） 73.失之东隅，收之桑榆。（范晔（后汉书·冯异传）） 74.精诚所至，金石为开。 （范晔（后汉书·广陵思王荆传》） 75.盛名之下，其实难副。（南朝宋·范晔（后汉书·黄琼传）） 76.不人虎穴，焉得虎子。 （范晔《后汉书·班超传）） 77.疾风知劲草，岁寒见后凋 。（范晔《后汉书》） 78.老骥伏枥 志在千里：烈士暮年，壮心小已。 （曹操《龟虽寿》） 79.鞠躬尽瘁，死而后已。（诸葛亮《后出师表》） 80.非淡泊无以明志，非宁静。 6. 求文言文常用字的意思以及如何整理文言文的语序 61-劝 1一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功 （勉励，奖励） 2时周瑜受使至番阳，肃劝权召瑜还（劝说） 63-却 1相如因持壁却立（退，退回） 2后秦击赵者再，李牧连却之（使---退，击退） 3却之为不恭（拒绝，推却） 4何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时（还，再） 5却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂（回头） 6逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山（但是、可是） 64-如 1坐须臾，沛公起如厕（到 ---去，往） 3逝者如斯夫，不舍昼夜（象，如同） 4沛公默然，曰："固不如也---"（及，比得上） 5如能克谐，天下可定也（如果，假如） 6其如土石何（如----何，对---怎么办） 65-若 1海内存知己，天涯若比邻（如，似，像） 2若入前为寿（你，你的，你们） 3若止印三二本，未为简易（假如，如果） 4曾不若孀妻弱子（及，比得上） 5若夫霪雨霏霏，连月不开（若夫：用在一段话开头，用以引起下文，有"象那---"的意思） 66-善 1积善成德，而神明自得（好事，好的行为） 2素善留侯张良（友好，亲善） 3君子生非异也，善假于物也（擅长，善于） 5先主曰"善" （好，对） 7采儒墨之善，撮明法之要（优点、长处） 8工欲善其事，必先利其器（做好 、处理好） 9善乃物之得时，感吾生之行休（喜欢、羡慕） 66-少 1与少乐乐，与众乐乐，孰乐？（数量小，不多。 这里为少数人。） 2自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻（不足，缺少） 3宾客意少舒，稍稍正坐（稍微） 4是故无贵无贱，无长无少（少年，青年；年轻） 5欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力（削减、减少） 6显王左右素习知苏秦，皆少之（瞧不起、轻视） 67-涉 1楚人有涉江者（渡过） 2驱中国士众远涉江湖之间（进入，到） 4涉猎：泛览群书而不一定求其精 68-胜 1沛公不胜杯杓，不能辞（能承受，禁得起，能忍住） 2刑人如恐不胜（尽） 3而犹有可以不赂而胜之之势（胜利，战胜，取胜） 4一人之智力，不能胜天下欲得之者之众（胜过，超过） 5予观夫巴陵胜状（优美的，好的） 69-识 1相逢何必曾相识（懂得，认识） 2鄙夫寡识（知识，见识） 3因笑谓迈曰："汝识之乎"（记住） 70-使 1怀王使屈原造为宪令（派遣，命令） 2不如因而厚遇之，使归赵（使，让） 3是时屈平既疏，不复在位，使于齐（出使） 4人皆得以隶使之（使唤） 5大王派一介之使至赵（使者） 6时周瑜受使至番阳（使命） 7周公之逮所由使也（主使，指使） 8向使三国各爱其地（假使） 71-是 1觉今是而昨非（正确，认为正确） 2是又在六国下矣（这个，这样，这些） 3自信本是京城女，家在虾蟆陵下住（表示肯定判断） 4是故圣益圣，愚益愚（是故，是以：因此） 5余是以记之，盖叹郦元之简（是以：因此） 72-适 1余自齐安舟行适临汝（到……去） 2贫贱有此女，始适还家门（女子出嫁） 3处分适兄意，那得自任专（顺从，适合） 4从上观之适与地平（恰好） 5适为虞人逐（刚才） 6发闾左适戍渔阳九百人（同“谪”，被流放） 73-书 1乃丹书帛曰"陈胜王"（写，记下） 3烽火连三月，家书抵万金（书信） 4家贫，无以致书以观（书籍，书） 5拜送书于庭（国书） 74-孰 1唯大王与群臣孰计议之（通"熟"，仔细） 2人非生而知之者，孰能无惑（谁，哪个） 3我孰与城北徐公美（孰与：与……比，哪一个更……） 75-属 1衡少善属文，游于三辅（连接，连缀） 2属予作文以记之（通"嘱"嘱托） 6若属皆且为所虏（等、辈） 7查明属实，事属可行（系、是） 76-数 1众数虽多，甚未足畏（数目，数量） 2每责一头，辄倾数家之产（几，几个） 3则胜负之数，存亡之理（命运） 4数吕师孟叔侄为逆（列举） 5范增数目项王（屡次） 6臣宜从，老不能，请数公子行日，以至晋鄙军之日北乡自刭，以送公子（计算） 77-率 1率疲弊之卒，将数百之众（带领，率领） 2六国互丧，率赂秦耶（全都，一概） 78-说 1低眉信手续续弹，说尽心中无限事（讲） 2而听细说，欲诛有功之人（言论，说法，主张） 3《师说》《捕蛇者说》（文体的一种） 4范增说项羽曰（劝说，说服） 5秦王不说（通"悦"，高兴） 79-私 1以先国家之急而后私仇也（私人的，自已的，与"公"相对） 2吾妻之美我者，私我也（偏爱） 3私见张良（私下，私密地） 4丹不忍以已之私，而伤长者之意（私利、私事） 5项王乃疑范增与汉有私，稍夺之权（私交、秘密的活动） 80-素 1十三能织素，十四学裁衣（白色的生绢） 4素善留侯张良（向来，一向） 6秦伯素服郊次，乡师而哭（白色的，没有文采的） 81-汤 1臣请就汤镬（热水，开水） 2臣侍汤药，未曾废离（汤药） 3疾在腠里，汤熨之所及也（同"烫"，用热水焐） 5浩浩汤汤，横无际涯（汤汤：大水急流的样子） 82-涕 1蒋氏大戚，汪然出涕曰（眼泪） 2士皆垂泪涕泣（哭泣） 83-徒 1郯子之徒，其贤不及孔子（同伙，一类人） 2秦城恐不可得，徒见欺（徒然，白白地） 3徒以吾两人在也（只，不过） 4班白者多徒行（步行） 6仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉（门人、弟子） 84-亡 1沛公今事有急，亡去不义（逃亡，逃跑） 2诸侯之所亡，与战败而亡者（失去，丢失） 3今刘表新亡（死亡，死） 4战败而亡，诚不得已（灭亡）。

首先要判断定义域，奇、偶函数的定义域一定关于原点对称，如果一个函数的定义域不关于原点对称，则这个函数一定不具有奇偶性。1、 如果对于函数f(x)的定义域内任意一个x，都有f(-x）=f(x)，那么函数f(x)就叫偶函数。2、 如果对于函数f(x)的定义域内任意一个x，都有f(-x)=-f(x），那么函数f(x)就叫奇函数。3、 如果对于函数定义域内的存在一个a，使得 f(a)不等于 f(-a)，存在一个b，使得 f(-b) 不等于f(b)，那么这个函数是非奇非偶函数。奇偶性的运算：两个偶函数相加所得的和为偶函数，两个奇函数相加所得的和为奇函数，两个偶函数相乘所得的积为偶函数，两个奇函数相乘所得的积为偶函数。一个偶函数与一个奇函数相乘所得的积为奇函数，几个函数复合，只要有一个是偶函数，结果是偶函数；若无偶函数则是奇函数。

　　八个字的名言警句 1 　　1、知无不言，言无不尽。 　　2、重赏之下，必有勇夫。 　　3、欲加之罪，何患无辞。 　　4、追求目标，坚持不懈。 　　5、智者千虑，必有一失。 　　6、以子之矛，攻子之盾。 　　7、心气和平，事理通达。 　　8、一波未平，一波又起。 　　9、知己知彼，百战不殆。 　　10、与其轻人，不如重我。 　　11、愚者千虑，必有一得。 　　12、一箭易断，十箭难折。 　　13、虚怀若竹，清气若兰。 　　14、言之无文，行而不远。 　　15、种瓜得瓜，种豆得豆。 　　16、只见树木，不见森林。 　　17、一言既出，驷马难追。 　　18、星星之火，可以燎原。 　　19、雁怕离群，人怕掉队。 　　20、学而不厌，诲人不倦。 　　21、知人者智，自知者明。 　　22、众心成城，众口铄金。 　　23、与朋友交，言而有信。 　　24、鹬蚌相争，渔翁得利。 　　25、众口铄金，积毁销骨。 　　26、与其轻人，不如重我。 　　27、一息若存，希望不灭。 　　28、一张一弛，文武之道。 　　29、一人当关，万夫莫开。 　　30、养兵千日，用兵一时。 　　31、一叶蔽目，不见泰山。 　　32、只可意会，不可言传。 　　33、项庄舞剑，意在沛公。 　　34、物以类聚，人以群分。 　　35、无源之水，无本之木。 　　36、文武之道，一张一弛。 　　37、为渊驱鱼，为丛驱雀。 　　38、王婆卖瓜，自卖自夸。 　　39、万事俱备，只欠东风。 　　40、头雁先飞，群雁齐追。 　　41、头痛医头，脚痛医脚。 　　42、天网恢恢，疏而不漏。 　　43、四体不勤，五谷不分。 　　44、顺我者昌，逆我者亡。 　　45、水可载舟，亦可覆舟。 　　46、士别三日，刮目相看。 　　47、食之以时，用之以礼。 　　48、十年树人，百年树木。 　　49、十目所视，十手所指。 　　50、失之桑榆，收之东隅。 　　51、失之毫厘，谬以千里。 　　52、失之东隅，收之桑榆。 　　53、盛名之下，其实难副。 　　54、圣人千虑，必有一失。 　　55、圣境之下，调心养神。 　　56、生于忧患，死于安乐。 　　57、生命不止，奋斗不息。 　　58、上天无路，入地无门。 　　59、上善若水，厚德载物。 　　60、三天打鱼，两天晒网。 　　61、三十六策，走为上计。 　　62、塞翁失马，焉知非福。 　　63、如闻其声，如见其人。 　　64、仁者见仁，智者见智。 　　65、人之幼稚，不学则愚。 　　66、人无远虑，必有近忧。 　　67、人为刀俎，我为鱼肉。 　　68、人生在勤，不索何获。 　　69、人多山倒，力众海移。 　　70、拳不离手，曲不离口。 　　71、锲而舍之，朽木不折。 　　72、锲而不舍，金石可镂。 　　73、前事不忘，后事之师。 　　74、前人栽树，后人乘凉。 　　75、千里之行，始于足下。 　　76、千里之堤，溃于蚁穴。 　　77、千军易得，一将难求。 　　78、贫而无怨，富而不骄。 　　79、拼搏奋斗，励志笃行。 　　80、宁为玉碎，不为瓦全。 　　八个字的名言警句 2 　　1、追求目标，坚持不懈。 　　2、重赏之下，必有勇夫。 　　3、众心成城，众口铄金。 　　4、众口铄金，积毁销骨。 　　5、种瓜得瓜，种豆得豆。 　　6、智者千虑，必有一失。 　　7、只可意会，不可言传。 　　8、只见树木，不见森林。 　　9、知无不言，言无不尽。 　　10、知人者智，自知者明。 　　11、知己知彼，百战不殆。 　　12、鹬蚌相争，渔翁得利。 　　13、欲加之罪，何患无辞。 　　14、与其轻人，不如重我。 　　15、与其轻人，不如重我。 　　16、与朋友交，言而有信。 　　17、愚者千虑，必有一得。 　　18、以子之矛，攻子之盾。 　　19、一张一弛，文武之道。 　　20、一叶蔽目，不见泰山。 　　21、一言既出，驷马难追。 　　22、一息若存，希望不灭。 　　23、一人当关，万夫莫开。 　　24、一箭易断，十箭难折。 　　25、一波未平，一波又起。 　　26、养兵千日，用兵一时。 　　27、雁怕离群，人怕掉队。 　　28、言之无文，行而不远。 　　29、学而不厌，诲人不倦。 　　30、虚怀若竹，清气若兰。 　　31、星星之火，可以燎原。 　　32、心气和平，事理通达。 　　33、项庄舞剑，意在沛公。 　　34、物以类聚，人以群分。 　　35、无源之水，无本之木。 　　36、文武之道，一张一弛。 　　37、为渊驱鱼，为丛驱雀。 　　38、王婆卖瓜，自卖自夸。 　　39、万事俱备，只欠东风。 　　40、头雁先飞，群雁齐追。 　　41、头痛医头，脚痛医脚。 　　42、天网恢恢，疏而不漏。 　　43、四体不勤，五谷不分。 　　44、顺我者昌，逆我者亡。 　　45、水可载舟，亦可覆舟。 　　46、士别三日，刮目相看。 　　47、食之以时，用之以礼。 　　48、十年树人，百年树木。 　　49、十目所视，十手所指。 　　50、失之桑榆，收之东隅。 　　51、失之毫厘，谬以千里。 　　52、失之东隅，收之桑榆。 　　53、盛名之下，其实难副。 　　54、圣人千虑，必有一失。 　　55、圣境之下，调心养神。 　　56、生于忧患，死于安乐。 　　57、生命不止，奋斗不息。 　　58、上天无路，入地无门。 　　59、上善若水，厚德载物。 　　60、三天打鱼，两天晒网。 　　61、三十六策，走为上计。 　　62、塞翁失马，焉知非福。 　　63、如闻其声，如见其人。 　　64、仁者见仁，智者见智。 　　65、人之幼稚，不学则愚。 　　66、人无远虑，必有近忧。 　　67、人为刀俎，我为鱼肉。 　　68、人生在勤，不索何获。 　　69、人多山倒，力众海移。 　　70、拳不离手，曲不离口。 　　71、锲而舍之，朽木不折。 　　72、锲而不舍，金石可镂。 　　73、前事不忘，后事之师。 　　74、前人栽树，后人乘凉。 　　75、千里之行，始于足下。 　　76、千里之堤，溃于蚁穴。 　　77、千军易得，一将难求。 　　78、贫而无怨，富而不骄。 　　79、拼搏奋斗，励志笃行。 　　80、宁为鸡口，无为牛后。 　　八个字的名言警句 3 　　1、重赏之下，必有勇夫。 　　2、塞翁失马，焉知非福。 　　3、前事不忘，后事之师。 　　4、鞠躬尽瘁，死而后已。 　　5、失之桑榆，收之东隅。 　　6、能量+毅力，征服一切。 　　7、贫而无怨，富而不骄。 　　8、独脚难行，孤掌难鸣。 　　9、心气和平，事理通达。 　　10、智者千虑，必有一失。 　　11、耳闻是虚，眼见为实。 　　12、呼之即来，挥之即去。 　　13、得道多助，失道寡助。 　　14、与其轻人，不如重我。 　　15、三天打鱼，两天晒网。 　　16、鹬蚌相争，渔翁得利。 　　17、翻手为云，覆手为雨。 　　18、君子之学，死而后已。 　　19、放下屠刀，立地成佛。 　　20、欲加之罪，何患无辞。 　　21、仁者见仁，智者见智。 　　22、养兵千日，用兵一时。 　　23、知无不言，言无不尽。 　　24、一张一弛，文武之道。 　　25、十年树人，百年树木。 　　26、城门失火，殃及池鱼。 　　27、前人栽树，后人乘凉。 　　28、人多山倒，力众海移。 　　29、海纳百川，有容乃大。 　　30、项庄舞剑，意在沛公。 　　31、把握机遇，心想事成。 　　32、不经一事，不长一智。 　　33、学而不厌，诲人不倦。 　　34、兼听则明，偏信则暗。 　　35、锲而不舍，金石可镂。 　　36、好好学习，天天向上。 　　37、文武之道，一张一弛。 　　38、与朋友交，言而有信。 　　39、无源之水，无本之木。 　　40、机不可失，时不再来。 　　41、拼搏奋斗，励志笃行。 　　42、北海虽赊，扶摇可接。 　　43、锲而舍之，朽木不折。 　　44、力求有功，方能无过。 　　45、为渊驱鱼，为丛驱雀。 　　46、星星之火，可以燎原。 　　47、谋事在人，成事在天。 　　48、千里之堤，溃于蚁穴。 　　49、种瓜得瓜，种豆得豆。 　　50、虚怀若竹，清气若兰。 　　51、读书百遍，而义自见。 　　52、金玉其外，败絮其中。 　　53、以子之矛，攻子之盾。 　　54、船载千斤，掌舵一人。 　　55、知人者智，自知者明。 　　56、千军易得，一将难求。 　　57、二人同心，其利断金。 　　58、食之以时，用之以礼。 　　59、生命不止，奋斗不息。 　　60、一波未平，一波又起。 　　61、失之东隅，收之桑榆。 　　62、头雁先飞，群雁齐追。 　　63、观海得深，瞻天见大。 　　64、不鸣则已，一鸣惊人。 　　65、读万卷书，行万里路。 　　66、十目所视，十手所指。 　　67、当局者迷，旁观者清。 　　68、与其轻人，不如重我。 　　69、言之无文，行而不远。 　　70、天网恢恢，疏而不漏。 　　71、失之毫厘，谬以千里。 　　72、如闻其声，如见其人。 　　73、尺有所短，寸有所长。 　　74、顺我者昌，逆我者亡。 　　75、一息若存，希望不灭。 　　76、水可载舟，亦可覆舟。 　　77、只可意会，不可言传。 　　78、头痛医头，脚痛医脚。 　　79、万事俱备，只欠东风。 　　80、一叶蔽目，不见泰山。 　　81、八仙过海，各显神通。 　　82、不入虎穴，焉得虎子。 　　83、雁怕离群，人怕掉队。 　　84、只见树木，不见森林。 　　85、拳不离手，曲不离口。 　　86、王婆卖瓜，自卖自夸。 　　87、一言既出，驷马难追。 　　88、人为刀俎，我为鱼肉。 　　89、近朱者赤， 近墨者黑。 　　90、追求目标，坚持不懈。 　　91、盛名之下，其实难副。 　　92、众口铄金，积毁销骨。 　　93、上天无路，入地无门。 　　94、精诚所至，金石为开。 　　95、人之幼稚，不学则愚。 　　96、愚者千虑，必有一得。 　　97、不勤于始，将悔于终。 　　98、宁为鸡口，无为牛后。 　　99、四体不勤，五谷不分。 　　100、圣人千虑，必有一失。

函数的奇偶性偶函数f(-x)=f(x)奇函数f(-x) = -f(x)

《道德经》，又称《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰,是春秋时期老子（即李耳）[所作的哲学著作。《道德经》这部神奇宝典被誉为万经之王，是中国历史上最伟大的名著之一，对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。1.道可道，非常道。名可名，非常名。2.无名天地之始；有名万物之母。3.为无为，则无不治。4.天地不仁，以万物为刍狗。5.天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。6.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。7.大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。8.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。9.俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。10.夫唯不争，故天下莫能与之争。11.人法地，地法天，天法道，道法自然。12.知其雄，守其雌，为天下溪。知其白，守其黑，为天下式。13.祸兮福所倚；福兮祸所伏。孰知其极？14.兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。15.知人者智，自知者明。16.万物归焉而不为主，可名为大。是以圣人终不自为大，故能成其大。17.柔弱胜刚强。18.道常无为而无不为。19.天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下贞。20.道生一，一生二，二生三，三生万物。21.天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。22.大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。23.罪莫大于可欲；祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。24.含德之厚，比于赤子。25.我无为而民自化；我好静而民自正；我无事而民自富；我无欲而民自朴。26.治大国若烹小鲜。27.天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。28.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。29.民不畏死，奈何以死惧之？30.天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。31.天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。32.甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。33.天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。34.天网恢恢，疏而不失。35.祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。

奇偶性的判断方法以下步骤：明确奇、偶函数的定义。奇函数：在定义域内（简单讲就是X的取值范围内），如果函数y=f(x），存在y=-f(-x），那么这个函数就是奇函数。简单记忆：奇函数的图形是关于原点（0，0）对称。偶函数：在定义域内（简单讲就是X的取值范围内），如果函数y=f(x），存在y=f(-x），那么这个函数就是偶函数。简单记忆：偶函数的图形是关于Y轴对称。如果能直接画出所给函数的图形就可以直接判断函数的奇偶性。如果不能就由所给的函数：y=f(x），将x=-x带入y=f(x），在定义域内，如果能推导出f(-x）=y，就是偶函数；将x=-x带入y=f(x），如果能推导出f(-x）=-y，就是奇函数；将x=-x带入y=f(x），如果不仅不能推导出f(-x）=y，而且不能推导出f(-x）=-y，那么这个函数就是非奇非偶函数。注意：奇函数不一定过原点（0，0），例如y=1/x，是奇函数但是不过原点（0，0），所以一定要注意奇函数不一定过原点（0，0）。

1.形容考试的诗句 1.安不忘危，盛必虑衰。 （《汉书》） 2.不识庐山真面目，只缘身在此山中。 3.不以物喜，不以己悲。 4.半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。 5.不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。 6.笔落惊风雨，诗成泣鬼神。 7.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 8.存者且偷生，死者长已矣。 9.春色满园关不住，一枝红杏出墙来。 10.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 11.尺有所短，寸有所长。 12.常记溪亭日暮，沉醉不知归路。 13.出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 14.从善如登，从恶如崩。 15.操千曲而知音，观千剑而识器。 16.差之毫厘，谬以千里。 17.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 18.此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。 19.但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 20.但愿人长久，千里共婵娟。 21.稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 22.读书破万卷，下笔如有神。 23.得道多助，失道寡助。 24.东隅已逝，桑隅非晚。 25.多行不义，必自毙。 26书读百遍，其义自见。 27.独学而无友，则孤陋而寡闻。 28.儿童相见不相识，笑问客从何处来。 29.耳闻不如目见，目见不如足践。 30.纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。 31.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 32.芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。 33.非学无以广才，非志无以成学。 34.孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。 35.工欲善其事，必先利其器。 36.苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。 37.管中窥豹，只见一斑。 38.横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 39.祸兮福所倚，福兮祸所伏。 40.海内存知己，天涯若比邻。 41.忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 42.瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。 43.会当凌绝顶，一览众山小。 44.兼听则明，偏信则暗。 45.僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。 46.江山代有才人出，各领风骚数百年。 47.静以修身，俭以养德。 48.接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 49.鞠躬尽瘁，死而后已。 50.近朱者赤，近墨者黑。 51.己所不欲，勿施于人。 52.见善则迁，有过则改。 53.可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。 54.枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。 55.洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 56.落红不是无情物，化作春泥更护花。 57.老骥伏枥，志在千里。 58.路遥知马力，日久见人心。 59.两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 60.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。 61.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 62.临渊羡鱼，不如退而结网。 63.烈士暮年，壮心不已。 64.明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。 65.卖炭得钱何所营，身上衣裳口中食。 66.木受绳则直，金就砺则利。 67.南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 68.宁为玉碎，不为瓦全。 69.皮之不存，毛将焉附。 70.起舞弄清影，何似在人间。 71.秦时明月汉时关，万里长征人未还。 72.千里之行，始于足下。 73.千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 74.穷且益坚，不坠青云之志。 75.羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 76.劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 77.前事不忘，后事之师。 78.千里送鹅毛，礼轻情意重。 79.千里之堤，溃于蚁穴。 80.七八个星天外，两三点雨山前。 81.前车覆，后车戒。 82.人无远虑，必有近忧。 83.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 84.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。 85.日出而林霏开，云归而岩穴暝. 86.日出江花红胜火，春来江水绿如蓝. 87.人而无信，不知其可. 88.仁者见仁，智者见智。 89.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 90.水何澹澹，山岛竦峙。 91.山回路转不见君，雪上空留马行处。 92.生于忧患，死于安乐。 93.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 94.随风潜入夜，润物细无声。 95.山舞银蛇，原驰蜡象。 96.少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。 97.朔气传金柝，寒光照铁衣。 98.失之毫厘，谬以千里。 99.士别三日，当刮目相看。 100谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 101.受任于败军之际，奉命于危难之间。 102.慎终如始，则无败事。 103.胜人者力，自胜者强。 104.水则载舟，水则覆舟。 105.树德务滋，除恶务尽。 106.身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 107.桃李不言，下自成蹊。 108.踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。 109.天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。 110.天下兴亡，匹夫有责。 112.天时不如地利，地利不如人和。 113.停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。 114.天街小雨润如酥，草色遥看近却无。 115.天网恢恢，疏而不漏。 116.他山之石，可以攻玉。 117.谈笑有鸿儒，往来无白丁。 118.无为在歧路，儿女共沾巾。 119.温故而知新，可以为师矣。 120.无可奈何花落去，似曾相识燕归来。 121.我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。 122.无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 123.万里赴戎机，关山度若飞。 124.问渠哪得清如许，为有源头活水来。 125.我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。 126.万事俱备，只欠东风。 127.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 128.吾生也有涯，而知也无涯。 129..往者不可谏，来者犹可追。 130.为山九仞，功亏一篑。 131.亡羊补牢，犹未为晚。 132.学而不思则罔，思而不学则殆。 133.夕阳西下，断肠人在天涯。 134.学，然后知不足；教，然后知困。 135.衔远山，吞长江。 136.学而不厌，诲人不倦。 。 2.和考试有关的诗句 和考试有关的诗句 7.迈开脚步，再长的路也不在话下；停滞不前，再短的路也难以到达。 8.一片祥云天边来，一份捷报似花开。香花绽放笑盈盈，祥云环绕交相映。金榜题名合家乐，同窗好友唱赞歌。今朝扬帆书海游，执着进取再奋斗。愿你的明天更美好。 9.微笑的脸，背后是一颗慈善的心，一颗友爱的心。这样的脸给人以力量，也留给自己信心；这样的心让别人温暖，也温暖着自己；有着一张微笑的脸，便有一颗清澈的心，因为那脸始终透着关怀与馨香，将希望传达至别人的内心。 10.高考是风吹草动现牛羊，只要有才不慌张；高考是驾轻就熟来一趟，水到渠成河自淌。祝愿金榜题名不只是进象牙塔，社会熔炉也成钢。祝所有的考生都成功成才成就梦想。 11.生命之中，其实我们需要等待的东西很多很多，仿佛一生都在不停的等待里度过着。小时候，我们等待某一天长大，长大后我们又等待成人。成年后我们仿佛等待的就是老去的夕阳，夕阳西下后，我们仿佛等待着再次轮回与再生。 12.上帝是不公平的，于是便有了世间的穷和富、善与恶、美与丑、成功与失败、幸福与不幸。上帝又是公平的，它给了你金钱，往往就要夺走你的真诚和善良；它给了你成熟，往往就要夺走你的青春和纯真；它给了你美貌，往往就要夺走你的智慧和毅力；它给了你成功，往往就要夺走你的健康和幸福。 13.决战高考巅峰时，信心百倍增能量。真才实学浑不怕，文思隽永倍潇洒。十年磨剑试锋芒，百花丛中显芬芳。纵横考场斩关将，马到成功幸福尝！祝高考顺利！ 14.高考每年，天气炎热心情燥，调整心态睡眠足，生活习惯莫突出，放松心情压力小，各科成绩必定好，平常一颗心常在，金榜题名乐逍遥！ 15.满池荷花送清香，喜讯传来心荡漾。忧愁烦恼一扫光，笑容满面歌声扬。金榜题名愿得偿，再入学府知识长。祝你学成归来成栋梁，为国贡献做榜样！ 16.上海卷：以为自己离开得很坚强，不会再去将你忆起，可是每当自己看见天空的一抹西霞，才知道一切都未曾过去，你一如你的名字，一直那么璀璨多姿 17.缘相遇，情相知，心相惜。我永远的好朋友，你一定是最棒的，高考你会赢 18.校园里一片寂静，街道上鸦雀无声。莘莘学子身怀绝技，胸有成竹沉着迎战。每个人信心十足，考佳绩向父母报喜，高分数金榜题名。朋友：戒骄戒躁考佳绩，十年寒窗搏此时。 19.十年磨剑放光芒，笔尖生辉多力量，自信满满心莫慌，满腔热血上战场，才思隽永心中藏，知识重点全不忘，乘风破浪会有时，金榜题名定辉煌。全国高考日，愿考生们高考顺利，学业有成！ 20.的第一人要德才都有的，但我才真是不都。而高考在下，也是我才能的表现，也能好一点我是才子，不好一点我是啦吸。（闭嘴！你就是啦吸！）。 21.辛勤奋战在学海，汗水扬起成功帆。无烟战场今日起，气定神闲退万军。心态良好细审题，才思敏捷答考卷。自信人生二百年，收获人生好前程。全国高考日，愿莘莘学子们胜利归来。 3.跟考试有关的诗句有哪些 1、唐·元稹《自述》 延英引对碧衣郎，江砚宣毫各别床。 天子下帘亲考试，宫人手里过茶汤。 2、宋·梅尧臣《考试毕登铨楼》 春云浓淡日微光，双阙重门耸建章。不上楼来知几日，满城无算柳梢黄。 3、宋·柳永《鹤冲天·黄金榜上》 黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向。未遂风云便，争不恣狂荡。何须论得丧？才子词人，自是白衣卿相。烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红倚翠，风流事，平生畅。青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱！ 4、唐·高蟾《下第后上永崇高侍郎》 天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。 5、唐·张籍《酬朱庆馀》 越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。齐纨未是人间贵，一曲菱歌敌万金。 6、唐·孟郊《豋科后》 昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。 7、唐·袁皓《及第后作》 金榜高悬姓字真，分明折得一枝春。蓬瀛乍接神仙侣， 江海回思耕钓人。九万抟扶排羽翼，十年辛苦涉风尘。 升平时节逢公道，不觉龙门是嶮津。 8、唐·常建《落第长安》 家园好在尚留秦，耻作明时失路人。恐逢故里莺花笑，且向长安度一春。 参考资料 古诗文网：http://www.gushiwen.org/ 4.考试失败的古诗词有哪些 1.《鹤冲天·黄金榜上》宋代：柳永黄金榜上，偶失龙头望。 明代暂遗贤，如何向。未遂风云便，争不恣狂荡。 何须论得丧？才子词人，自是白衣卿相。烟花巷陌，依约丹青屏障。 幸有意中人，堪寻访。且恁偎红倚翠，风流事，平生畅。 青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱！2.《近试上张籍水部》唐代：朱庆馀洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。 妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。3.《下第后上永崇高侍郎》唐代：高蟾天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。 芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。4.《次韵王主簿同考试》宋代：项安世文阵枞枞剑戟业，唤回习气老臧宫。 分明天上三题草，消尽人间一世雄。圣处门庭开荡荡，春来风景乐融融。 何年一解隋唐梏，展放诸生阙里中。5.《考试毕登铨楼》宋代：梅尧臣春云浓淡日微光，双阙重门耸建章。 不上楼来知几日，满城无算柳梢黄。一、古代科举考试即通过考试选拔官吏。 又做科举。具有分科考试，取士权归于中央所有，允许自由报考和主要以成绩定取舍三个显著的特点。 二、和考试有关的句子1、情人节一个人过，光棍节一个人过，圣诞节一个人过，有种考试让也我一个人过。2、我一辈子考试的次数成百成千，从小学一直考到获得最高学位，但我考试的运气好，从来没有失败过。 这一次又撞上了喜神，北大和清华我都被录取，一时成了人们羡慕的对象。 ——季羡林3、人生自古谁无死，半期考试怕锤子。 4、每次考试就像是一种屈辱，你说你会了，别人不相信，偏拿张白纸要你来证明。 ——三毛5、考试：开卷和闭卷的不同就在于，一个在上面抄，一个在下面抄 。 6、不是每次醒来都是一场梦，比如考试。7、东边曰出西边雨，导师无情我有情。 所以考试时我要和同学门共同奋战！8、考试之前我以为我什么都会了，考完以后我发觉，原来我什么都不懂。9、任何科目，但凡要通过考试，都不快乐。 ——亦舒10、不用读书和考试的日子，优诺仿佛一直都在旅行。用家教和写稿挣来的钱，背着简单的行囊，带着心爱的相机，行走，行走。 ——饶雪漫。

1、利用奇偶函数的定义来判断（这是最基本，最常用的方法）定义：如果对于函数y=f（x）的定义域A内的任意一个值x，都有f（-x）=-f（x）则这个函数叫做奇函数f（-x）=f（x），则这个函数叫做偶函数。2、用求和（差）法判断：若f（x）-f（-x）=2f（x），则f（x）为奇函数。若f（x）+f（-x）=2f（x），则f（x）为偶函数。扩展资料如果对于函数定义域D内的任意一个x，f（-x）=-f（x）与f（-x）=f（x）同时成立，那么函数f（x）既是奇函数又是偶函数，称为既奇又偶函数。如果对于函数定义域内的任意一个x，f（-x）=-f（x）或f（-x）=f（x）都不能成立，那么函数f（x）既不是奇函数又不是偶函数，称为非奇非偶函数。奇、偶性是函数的整体性质，对整个定义域而言。奇、偶函数的定义域一定关于原点对称，如果一个函数的定义域不关于原点对称，则这个函数一定不是奇（或偶）函数。参考资料来源：百度百科-奇偶性参考资料来源：百度百科-函数奇偶性

经典名句

1. 要文言文的答案 1：世态炎凉： 〖解释〗世态：人情世故；炎：热，亲热；凉：冷淡。 指一些人在别人得势时百般奉承，别人失势时就十分冷淡。 指看人的起落做事.形容世界冷淡 〖出处〗元·无名氏《冻苏秦》第四折：”也索把世态炎凉，心中暗忖。 用 法 主谓式；作主语、宾语、定语；含贬义 2：曲突徙薪：选自《汉书·霍光传》。原文 客有过主人者，见其灶直突，傍有积薪。 客谓主人：“更为曲突，远徙积薪；不者且有火患。”主人嘿然不应。 俄而家果失火，邻里共救之，幸而得息。于是杀牛置酒，谢其邻人，灼烂者在其上行，余各以功次坐，而不录言曲突者。 人谓主人曰：“乡使听客之言，不弗牛酒，终亡火患。今论功而请宾，曲突徙薪亡恩泽，焦头烂额为上客邪？”主人乃悟而请之。 注释 ⑴过：拜访。⑵傍：同“旁”，旁边。 ⑶不者：如果不这样的话。⑷嘿（m ò）然：不说话的样子。 嘿，同“默”。⑸息：同“熄”，灭。 ⑹灼（zhuó ）烂者：被火烧伤的人。灼，烧。 ⑺而不录：却不邀请。而，却；录，录用，此处指邀请。 ⑻乡（xiàng）使：当初如果。乡，同“向”，从前；使，假如。 ⑼寤：同“悟”，醒悟，觉悟。 （10）亡（wú）：同"无"，没有.译文： 有一个拜访主人的客人，看到（主人家）炉灶的烟囱是直的，旁边还堆积着柴草，便对主人说：“把烟囱改为拐弯的，使柴草远离（烟囱）。 不然的话，将会发生火灾。”主人沉默不答应。 不久，家里果然失火，邻居们一同来救火，幸好把火扑灭了。于是，（主人）杀牛置办酒席，答谢邻人们。 被火烧伤的人安排在上席，其余的按照功劳依次排定座位，却不邀请提“曲突”建议的客人。有人对主人说：“当初如果听了那位客人的话，也不用破费摆设酒席，始终也不会有火患。 现在评论功劳，邀请宾客，（为什么）提‘曲突徙薪"建议的人没有受到答谢、恩惠，而被烧伤的人却成了上客呢？”主人这才醒悟去邀请那位客人。寓意： 对可能发生的事故应防患于未然，消除产生事故的因素 ，还应该多多听取别人正确的建议，问题解决时也不要忘了恩人.3：寒之于衣，不待轻暖：出自《论贵粟疏》 〔西汉〕晁 错原文： 圣王在上，而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也。 故尧、禹有九年之水，汤有七年之旱，而国亡捐瘠者，以畜积多而备先具也。 （众〕多。 〔不避〕不让，不亚于。 〔遗利〕余利，这里指未经开发的潜力。 〔山泽之利未尽出也〕意思是山林湖泊的财富没有完全开发出来。 〔游食之民〕不以农业为生的人，包括从事手工劳动、商业的人与学者。 〔归农〕回归农业生产。农，用如动词，从事农业生产，务农。 〔不地著（zhuó）〕不著于土，即不在一个地方定居。著，附着。 〔民如鸟兽〕老百姓如鸟兽一样[四处奔走求生]。 〔之〕助词，用于实词与介词之间。 〔轻暖〕指轻柔而暖和的衣服。 〔甘旨〕味美可口的食物。 〔不顾〕不考虑。 〔人情〕指一般人的情况。 〔再食〕吃两顿饭。再，两次。 〔终岁〕整年。 〔保〕抚养，养育。 〔务〕用作使动用法，使……致力于。 〔薄赋敛〕减少田赋税收。 〔仓廪（lǐn）〕仓，谷仓。廪，米仓。 民者，在上所以牧之，趋利如水走下，四方亡择也。夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣，然而众贵之者，以上用之故也。 其为物轻微易臧，在于把握，可以周海内而亡饥寒之患。此令臣轻背其主，而民易去其乡，盗贼有所劝，亡逃者得轻资也。 粟米布帛，生于地，长于时，聚于力②，非可一日成也；数石之重，中人③弗胜④，不为奸邪所利⑤，一日弗得而饥寒至。是故明君贵五谷而贱金玉。 〔在上所以牧之〕意思是老百姓在于国君如何管理他们。上，指国君。 牧，牧养，这里指治理。所以牧之，指用以统治老百姓的方法。 〔趋利如水走下，四方亡择也〕就像水往低处流，不选择方向，哪里有利，就奔向哪里。 〔贵〕形容词的意动用法，以……为贵。 〔臧（cáng）〕通“藏”，保藏。 〔在于把握〕可以放在手里拿着。 〔可以周海内而亡饥寒之患〕可以周游全国而不会有挨冻受饿的顾虑。 〔劝〕鼓励，这里指诱惑。 〔轻资〕便于携带的轻便物资。 〔长于时〕按一定的时节生长起来。 〔聚于力〕靠一定的人力积聚。 〔中人〕平常的人，一般的人。 〔胜（shēng）〕胜任，拿得动。 〔不为奸邪所利〕不会为奸邪的人所贪求。 今农夫五口之家，其服役者，不下二人；其能耕者，不过百畮；百畮之收，不过百石。春耕夏耘，秋获冬臧，伐薪樵，治官府，给繇役，春不得避风尘，夏不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，四时之间，亡日休息。 又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴赋，赋敛不时，朝令而暮改。 当具，有者，半贾而卖；亡者，取倍称之息，于是有卖田宅、鬻子孙以偿责者矣。而商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇赢，日游都市，乘上之急，所卖必倍。 故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必粱肉，亡农夫之苦，有仟伯之得。因其富厚，交通王侯，力过吏执，以利相倾。 千里游敖，冠盖相望，乘坚策肥，履丝曳缟。此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。 〔服役〕给官府从事劳役尽。 2. 需要古代的经典文言文句子 1.如切如磋，如琢如磨。 （《诗经·卫风·湛奥》）2.言者无罪，闻者足戒。（《诗经·大序》）3.它山之石，可以攻玉。 （《诗经·小雅·鹤鸣》）4.投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》）5.靡不有初，鲜克有终。 （《诗经·大雅·荡》）6.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原（离骚》）7.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 （屈原（离骚》）8.吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。（屈原《涉江》）9.尺有所短，寸有所长。 （《楚辞·卜居》）10.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（楚辞（离骚》）11.其曲弥高，其和弥寡。 （宋玉（对楚王问》）12.满招损，谦受益。（《尚书》）13.欲加之罪，何患无辞。 （《左传·僖公十年》）14.人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（《左传》）15.辅车相依，唇亡齿寒。 （《左传·僖公五年》）16.武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。（《左传·僖公三十二年至三十三年》）17.前事不忘，后事之师。 （《战国策·赵策））18.亡羊补牢，犹未迟也。（《战国策·楚策》）19.知己知彼，百战不殆。 （《孙子兵法·谋攻》）20.千里之行，始于足下。（《老子·六十四章））21.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 （《老子·五十八章））22.天网恢恢，疏而不漏。（《老子·七十三章））23.知人者智，自知者明。 （《老子））24.物以类聚，人以群分。（《易经））25.工欲善其事，必先利其器。 （《论语·卫灵公》）26.往者不可谏，来者犹可追。（《论语·微子））27.己所不欲，勿施于人。 （《论语·颜渊》）28.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》）29.学而不思则罔，思而不学则殆。 （《论语·为政》）30.学而不厌，诲人不倦。（《论语·述两》）31.君子坦荡荡，小人常戚戚。 （《论语·述而》）32.人无远虑，必有近忧。（《论语·卫灵公））33.言必信，行必果。 （《论语·子路））34.与朋友交，言而有信。（《论语·学而））35.有则改之，无则加勉。 （《论语》）36.是可忍，孰不可忍。（《论语·八佾））37.敏而好学，不耻下问。 （《论语·公冶长））38.吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子·养生主））39.十年树木，百年树人。 （《管子·权修》）4O.橘生淮南则为橘，生于谁北则为枳。（《晏子春秋》）41.达则兼济天下，穷则独善其身。 （《孟子·尽心上））42.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王下））43.天时不如地利，地利不如人和。 （《孟子·公孙丑））44.民为贵，社稷次之，君为轻。（《孟子·尽心上））45.得道者多助，失道者寡助。 （《孟子·公孙丑））46.生于优患，死于安乐。（《孟子·告于下》）47.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （《孟子·滕文公下》）48.尽信书，不如无书。（《孟子·尽心下》）49.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 （《孟子·鱼我所欲也》）50.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《苟子·劝学））5l.蓬生麻中，不扶而直；白沙在提，与之俱黑。 （《苟子·劝学》）52.千里之堤，溃于蚁穴。（《韩非子·喻老》）53.流水不腐，户枢不蠹，动也。 （《吕氏春秋·尽数））54.独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记·杂记））55.一张一弛，文武之道。 （《礼记·杂记下》）56.玉不琢，不成器；人不学，不知道。（《礼记·学记》）57.凡事预则立，不预则废。 （《礼记·中庸》）58.临渊羡鱼，不如退而结网。（《汉书·董仲舒传》）59.塞翁失马，焉知非福。 （《淮南子·人间训》）60.失之毫厘，谬以千里。（《史记·太史公自序》）61.桃李不言，下自成蹊。 （《史记·李将军列传》）62.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（《史记淮阴侯列传》）63.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。 （《史记》）64.项庄舞剑，意在沛公。（《史记·项羽本记》）65.大行不顾细谨，大礼不辞小让。 （《史记·项羽本记》）66.人为刀俎，我为鱼肉。（《史记·项羽本记》）67.不鸣则已，一鸣惊人。 （《史记·滑稽列传》）68.文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋（离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非国秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。（司马迁《报任安书》）69.绳锯木断，水滴石穿。 （班固《汉书》）70.水至清则无鱼，人至家则无徒。（班固《汉书·东方朔传》）。 3. 需要两篇古文的资料 【前赤壁赋】 壬（rén）戌（xū）之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。 清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。 少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。 纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯（píng）虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹（zhào）兮兰桨，击空明兮溯流光。 渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和（hè）之。 其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠（lí）妇。 苏子愀（qiǎo）然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。"此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。 山川相缪（liáo），郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳（zhú）舻（lú）千里，旌旗蔽空，酾（shī）酒临江，横槊（shuò）赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵（qiáo）于江渚（zhǔ）之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏（páo）樽以相属。 寄蜉（fú）蝣（yóu）于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。 挟（xié）飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也。盈虚者如彼，而卒莫消长也。 盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。 苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月。 耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏（zàng）也，而吾与子之所共适（shì）。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。 相与枕藉（jiè）乎舟中，不知东方之既白。 译文 壬戌年秋天，七月十六日，我和友人乘船在赤壁下面游玩。 清风缓缓吹来，江面水波平静。于是举杯邀客人同饮，朗诵明月之诗，歌唱《窈窕》这首诗的第一章。 不一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。白茫茫的雾气横贯江面，江面反射的月光与天际相连。 我们任凭苇叶般的小船在茫茫万顷的江面上自由飘动，越过浩荡渺远的江面。多么广阔浩瀚呀，像是在天空中驾风遨游，不知船将停留在何处；多么飘然恍惚呀，我们好像独立长空，遗弃尘世，飞天成仙了。 这时候喝着酒，快乐极了，敲着船舷唱起来。歌词说：“桂木做的棹啊，兰木做的桨，桨板划开澄明的江水，船在月光浮动的水面上逆流而上。 多么深沉啊，我的情怀，仰望着我思慕的人儿啊，他在那遥远的地方。”有一个与苏轼同游的吹洞箫的客人，按着歌声吹箫应和。 箫声呜呜呜，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声凄切，婉转，悠长，如同不断的细丝。能使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。 苏轼忧愁凄怆，整理了衣裳，端正地坐着，问友人说：“（曲调）为什么会这样（悲伤）？”客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞"，这不是曹孟德的诗吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山水环绕，一片苍翠，这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗？当他夺取荆州，攻下江陵，顺着长江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，面对江面斟酒，横端着长矛朗诵诗篇，本来是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？何况我同你在江中和沙洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴，与麋鹿为友，驾着一叶孤舟，在这里举杯互相劝酒。只是像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的一颗谷粒，哀叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽。 希望同仙人一起遨游，与明月一起长存。我知道这是不可能轻易得到的，因而只能把箫声的余音寄托给这悲凉的秋风。” 我说：“你们也知道那水和月亮吗？（江水）总是不停地流逝，但它们并没有流走；月亮总是那样有圆有缺，但它终究也没有增减。要是从它们变的一面来看，那么，天地间的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就发生了变化；要是从它们不变的一面来看，万物同我们一样都是永存的，又羡慕它们什么呢？再说，天地之间，万物各有主人，假如不是为我所有，即使是一丝一毫也不能得到。 只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了就成为声音，眼睛看到了就成为景色，占有它们，无人禁止，使用它们，无穷无尽。这是大自然无穷无尽的宝藏，而我能够同你共同享用。” 友人听了之后，高兴地笑了。洗净杯子，重新斟酒。 菜肴果品已吃完了，杯盘杂乱地放着。大家互相枕着靠着睡在船中，不知不觉东方已经亮了。 鉴赏 第1段，写夜游赤壁的情景。作者“与客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然怀抱之中，尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美。 兴之所至，信口吟诵《诗经·月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。” 把明月比喻成体态娇好的美人，期盼着她的冉冉升起。与《月出》诗相回应，“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。” 并引出下文作者所自作的歌云：“望美人兮天一方”，情感、文气一贯。“徘徊”二字，生动、形象地描绘出柔和的月光似。 4. 要一篇文言文 《爱莲说》原文 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 水陆草木之花【①】，可爱者甚蕃【②】。晋陶渊明独爱菊【③】。自李唐来【④】，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染【⑤】，濯清涟而不妖【⑥】，中通外直，不蔓不枝【⑦】，香远益清【⑧】，亭亭【⑨】静植，可远观而不可亵玩【⑩】焉。 予谓菊，花之隐逸者【①①】也；牡丹【①②】，花之富贵者也；莲，花之君子【①③】者也。噫【①④】！菊之爱【①⑤】，陶后鲜有闻【①⑥】。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎【①⑦】众矣。 注释 【①】爱莲说：选自《周元公集》。著有《太极图说》《通书》等“说”，是古代论说文的一种体裁，可以说明事物，也可以论述道理。 【②】蕃（fān）：多。 【③】晋陶渊明独爱菊：陶渊明（365-427），一名潜，字元亮，东晋浔阳（现在江西省九江县）人，东晋著名诗人。他独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。 【④】自李唐来，世人甚爱牡丹：唐朝以来，人们很爱牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。世人，社会上的一般人。唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本（一株）有直（同“值”）数万（指钱）者。” 【⑤】予独爱莲之出淤泥而不染：我单单喜欢莲花，喜欢它从污泥里生出却不被沾染。予，我。淤泥，池塘里积存的污泥。染：沾染。 【⑥】濯（zhuó）清涟而不妖：在清水里洗涤过，但是并不显得妖媚。濯，洗涤。清涟，水清而有微波的样子，这里指清水。妖，美丽而不端庄。 【⑦】不蔓不枝：不生枝蔓，不长枝节。 【⑧】香远益清：香气越远越清。益，更，更加。 【⑨】亭亭：耸立的样子。亭亭净植，笔直的洁净的立在那里。 【⑩】亵（xiè）玩：近前把玩。亵，亵渎不尊重. 【①①】隐逸者：隐居的人。封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，便隐居避世。 【①②】牡丹，花之富贵者也：牡丹是花中的“富人”。 【①③】君子：道德高尚的人，富有真气的人。 【①④】噫（yī）：叹词，相当于“唉”。 【①⑤】菊之爱：对于菊花的爱好。 【①⑥】鲜（xiǎn）有闻：很少听到。鲜，少。 【①⑦】宜乎：宜，应当，这里和“乎”连用，有“当然”的意思。 译文 水中、陆地上的各种花草树木，受人喜爱者特别的繁多。晋朝的陶渊明惟独喜爱菊花。自从唐代以来，世上的人们都很喜爱牡丹。我惟独喜爱莲花，它从淤泥中成长出来，却不受污染，经过清水的洗涤却并不显得妖艳。莲花的叶柄中间是空的，外面是直的，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气传播得越远就越显得幽香；笔直地挺立在那里，只可以在远处看，而不可以在近处玩弄。 我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵人；莲花，是花中君子。啊！对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少有听闻了；对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然很多了。 5. 初三语文..文言文 没关系，我告诉伱。 邹忌修八尺有余，形貌昳（yì）丽。朝（zhāo）服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齐国之美丽者也。 忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。 暮，寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。 臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣、吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤议于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。” 令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间（jiàn）进；期（jī）年之后，虽欲言，无可进者。 燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。 此所谓战胜于朝廷。 注释 （1）本文选自西汉《战国策.齐策一》，相传由刘向编撰。 邹忌：《史记》作邹忌，齐人，善鼓琴，有辩才。齐桓公时就任大臣，威王时为相，封于下邳（今江苏邳县西南），号成侯。 后又事宣王。修，长。 八尺：战国时各国尺度不一，从出土文物推算，每尺约相当于今18到23公分左右不一。 这里的“一尺”等于现在的23.1厘米。 讽：讽谏，用暗示、比喻之类的方法，委婉地规劝。纳：接受。 （2）修：长，指身高. （3）有：通“又” （4）形貌昳（yì）丽：容貌光艳美丽。昳：美丽。 （5）朝服衣冠：早晨穿戴好衣帽。朝：早晨。 服：动词，穿戴。 （6）窥镜：照镜子。 （7）我孰与城北徐公美：我与城北徐公相比哪一个美。孰与，谁，哪一个。 徐公，人名。 （8）君美甚：你美极了。 （9）及：赶上，比得上。 （10）不自信：不相信自己（美）。 宾语前置用法。 （11）复：又。 （12）旦日：第二天。明日：第二天。 （13）与坐：与之坐，陪客人坐。介词“与”的后面省略宾语“之”。 （14）孰视之：仔细地察看他。孰，通“熟”（shú），仔细。 之，指城北徐公。 （15）弗如远甚：远远的不如。 （16）暮寝而思之：夜晚躺在床上思考这件事情。暮，夜晚。 寝，躺，卧。之，代词，指妻、妾、客“美我”一事。 （17）之：助词。美我：以我为美。 美，用作动词（意动用法），以……为美。 （18）私：动词，偏爱。 （19）诚：确实，实在。 （20）皆以美于徐公：都认为（我）比徐公美。 以，动词，以为，认为。 （21）方千里：方圆千里之内。 （22）宫妇左右：指宫内的妇人、姬妾；左右：国君身边的近臣。莫：没有谁。 （23）四境之内：全国范围内（的人）。 （24）王之蔽甚矣：被动句，大王受蒙蔽很厉害。 蔽，蒙蔽，这里指受蒙蔽。之：用于主谓之间取消句子独立性，无实义。 甚：厉害。 （25）能面刺寡人之过者：能当面批评我的过错的人。 面刺，当面指责。过，过错。 者，代词，相当于“……的人”。 （26）能谤讥于市朝：能在公共场所指责议论（我的过失）。 谤：指责；讥，讽刺。谤讥，指责别人的过错。 市朝，指人众会集的地方。（市朝：公共场合） （27）闻寡人之耳者：被我亲耳听到，闻，使……听到。 （28）门庭若市：门前院内像集市一样热闹。 （29）时时：经常。 间（jiàn）：间或，偶然。进：进谏。 （30）期（jī）年：满一年。期，满。 （31）虽欲言无可进者：即使想说也没有什么可以进谏的了。 （32）此所谓战胜于朝廷：这就是所谓的身居在朝廷，不用一兵一卒，就能战胜敌国。 意指国内修明政治，不必用军事力量就可以使敌国畏服 （33）题目：讽，讽谏，用暗示、比喻之类的方法，委婉地规劝。纳谏，接受规劝。 zhāo 早晨（名词） 私人，自己（代词） 朝 cháo 朝廷（名词） 私 私下，偷偷的（形容词） cháo 朝见（动词） 偏爱（动词） 身长，长（形容词） 古义是两个词：土地方圆 修 修建（动词） 地方 整治（动词） 今义是一个名词 莫：无定代词，指人。译为“没有谁”。 词类活用 形容词意动用法 吾妻之美我者（“以……为美”“认为……美”） 形容词作动词 私我也（“偏爱”） 名词作状语 面刺（当面） 使动用法 闻寡人之耳者（使……听到） 句式 固定句式 （1）我孰与城北徐公美？ （2）吾与城北徐公孰美？ 这两句都是比较相关两项得失高下的选择句，是文言文的固定句式。其中（1）句中疑问代词“孰”由于受强调而被提前，是（2）句的倒装句。 宾语前置 忌不自信（在否定句中，代词作动词宾语，前置） 状语后置（介词短语后置） 欲有求〔于我〕也（欲〔于我〕有求） 皆以美〔于徐公〕（皆以〔于徐公〕美） 能谤讥〔于市朝〕（能〔于市朝〕谤讥）皆朝〔于齐〕（皆〔于齐〕朝） 此所谓战胜〔于朝廷〕（此所谓〔于朝廷〕胜） 判断句 城北徐公，齐国之美丽者也。 ……，……者也。 判断句 （补）廉颇者，赵之良将也。 ……者，……也。 式标志 省略句 （邹忌）与（客人）坐谈[编辑本段]译文 邹忌身高八尺多，（而且）形体容貌光彩美丽。

断函数奇偶性的方法：f(－x)=f(x)==>偶函数。f(－x)=-f(x)==>奇函数。例如：f(x)=x^2，有f(-x)=(-x)^2=x^2=f(x)是偶函数。又如：f(x)=x^3，有f(-x)=(-x)^3=-x^3=-f(x)是奇函数。对于幂函数，若指数为正整数，那么的确，指数如果是偶数，就是偶函数，否则为奇函数。但判断函数奇偶性最好还是用前面说的方法。

1. 关于讲究的诗句 关于讲究的诗句 1. 关于诗句的规矩 讲究135不论；246分清。 即诗的第2、4、6字必须讲究，1、3、5字要求相对不严。 律诗：属于近体诗。由于格律严格，所以才称为律诗。 平仄上，律诗很严格。每句每字都讲究。但是，一般归结为这样一个规律：“一三五不论，二四六分明”也就是说，二四六平仄一定要讲究。平仄主要有四种格式。但有规律。根据粘与连，就可以推出。方便记忆。平仄中有拗与就。有本句自救，有对句救。还要注意的是，平仄中，一定不可以出现“孤平”。 压韵上，律诗中，双句压韵。并且是要压平声韵。首句可压也可不压。在压韵上，人们常常参照“声韵启蒙律”。那是很有用的东西。如其起篇就是：云对雨，雪对风，晚照对晴空，来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。三尺剑，六均弓，岭北对江东。人间清署殿，天上广寒宫。……背了这个，对作诗真的很有用的。古人就是人人都背的。并且，一诗中，不可换韵。 对仗上，首尾联可不对。但中间四联尾定要对。且，律诗中，对仗真的很严格。要严格遵守对仗规则。并且，不可以出现重复的字。 2. 关于规矩的诗句 我倒~~怎么感觉你这题目是出着玩的啊？？要古诗、也不说要什么样的。。是古诗就行是吧？嘻嘻、、我教你首哈 床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。 呵呵、、开玩笑的啦。。。 词行不？我有几首很喜欢的 《虞美人》李煜 春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。 《醉花荫》李清照 薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。 有首诗也蛮有意境的耶 《无题》李商隐 相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 3L的、、《无题》不就是古诗？！你不认诗啊？？ 3. 有关规矩的诗句 1不以规矩，不能成方圆。 ——《孟子》 2.仁圣之本，在乎制度而已——唐·白居易 3.立法令者以废私也，法令行而私道废。 ——《韩非子·有度》 4.天下之事，不难于立法，而难于法之必 行；不难于听言，而难于言之必效。 —张居正 5.欲知平直，则必准绳；欲知方则圆，则 必规矩。——吕不韦 《吕氏春秋》 6.梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。— 《孟子·尽心下》 — 孟子 7.求必欲得，禁必欲止，令必欲行。——《管子版法》 8.圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行 ，则已矣。 ——《韩非子·八说》 9.言无二贵，法无两适。——《韩非子·问 辩》 10.天网恢恢，疏而不漏。——《管子》 11.悬衡而知平，没规而知圆——韩非子 4. 讲究炼字的诗句 “炼字”是我国传统的修辞艺术，锤炼的目的在于寻求恰当的字词，既生动贴切又新鲜活泼地表现人或事物，就是说不仅要求字词用得对，还要用得好。 朱自清的《春》是篇写景抒情散文，用“诗中有画，画中有诗”来评价它毫不为过，其诗与画融，情与景谐尤为鲜明的表现在朱自清的炼字艺术的成就上，且不说“小草偷偷的从土里钻出来”的“偷偷的”和“钻”，也不说“小草儿也青得逼你的眼”的“逼”用得是如何的好，我们单论“花下成千成百的蜜蜂嗡嗡的闹着”的“闹”字。 “闹”字生动贴切的表现了蜜蜂翅膀振动发出来的声音，新鲜活泼的描绘了争奇斗艳的花下成千成百的蜜蜂竞相采蜜的情景，而花的争奇斗艳与蜜蜂的竞相采蜜这一静一动，静中有动，动中有静，突出了一片喧嚣沸腾的境界。 而这只是花间的景象，只是春天的一个极小的角落，它更以小见大的展示了春天，让人联想到了无限的充满了盎然生机的春意。于是乎，锤炼过的词语，其动人处不仅在于它的生动贴切、新鲜活泼的表现了人和事，还在于它能够带给人巨大的想象的空间，使人展开联想的翅膀。 其实，这个“闹”字还值得我们深究。宋代宋祁《玉楼春·东城渐觉春光好》一词中有一句曰：“红杏枝头春意闹”。 后代评论者极为推崇其中的“闹”字，刘体仁《七颂堂词绎》认为：“‘红杏枝头春意闹"，一闹字卓绝千古。”因为这个“闹”字生动的表达了春天的生动景色，并唤起了读者无限的遐想，也就是红杏枝头有何许春意，并最终以小见大的让人联想整个春意。 从而突出了整首词的境界。所以近代王国维在《人间词话》中评价这首词时说：“着一‘闹"字，而境界全出也。” 可见，炼得极好的字，在对客观事物的深刻认识的基础上，不仅在于它的生动贴切和新鲜活泼，更深层次上说还在于它给人带来的巨大的想象的空间，让人展翅联想。 当然，炼字并非信手拈来，那要花费极大的工夫，比如人们熟悉的王安石的《京口瓜洲》中的“绿”是诗人多次、反复锤炼得来的。 又如孟浩然的“待到重阳日，还来就菊花”的一“就”字，如若我们为其拟换一字，如“醉”、“赏”、“泛”、“对”等，再与“就”字比较，不难发现这些字就相形见绌了。“就”字之所以妙，在于它不同“赏”、“对”那样直露而意浅，又不如“醉”、“泛”那样刻意雕琢和费解，“就”字平易自然，“语淡而味终不薄”，其靠近、趋向之意十分形象地表现了走近、欣赏这一动作和对村庄、故人的向往心情，其内涵就不仅仅是“观赏”这些字眼所能表现、包容的。 关于炼字艺术最为后人传颂的是唐代贾岛的“推敲”故事。推敲，指反复琢磨研究，也是炼字的诀窍所在。 此意由该故事得来，有书记载：“岛初赴举京师，一日，于驴上得诗句云：鸟宿池边树，僧敲月下门。始欲着“推”字，又欲着“敲”字，炼之未定，遂于驴上吟哦，时时引手作推敲之势，时韩愈吏部权京兆尹，岛不觉冲至第三节，左右拥至尹前，岛具对所得诗句云云，韩立马良久，谓岛曰：作敲字佳，后留连论诗。 此事反映了古人作诗的反复锤炼的严肃态度，被后世传为佳话。 品尝古代诗人的炼字艺术，你一定会获益匪浅，并理解到炼字的诀窍所在。 一，要提高观察事物，认识事物的能力。 以健康的思想为立脚点和出发点，以对客观事物的细致深刻的观察为依据，去选择恰到好处、特别具有表现力的词语。 例如： 原句：眼看朋辈成新鬼， 怒向刀边觅小诗。 改句：忍看朋辈成新鬼， 怒向刀丛觅小诗。 这是鲁迅先生为悼念青年革命家写的小诗，作者改“眼”为“忍”，写出了被压抑的满腔愤恨；改“边”为“丛”使严酷的白色恐怖和斗争环境在程度上和气氛上得到了强化。 只有对人和事物细致入微的观察，才能见微知著，才能发现其中最有特征的东西，才能筛选出最妥帖的词语，给以集中突出的表现。 二，力求准确、妥帖。 准确、妥帖是用词的第一要求，它要求用词不能含糊，必须符合题旨意境的需要。 用词准确、妥帖，就会产生一种质朴的美感和力量。 杜甫有诗曰“身轻一鸟过，枪急万人呼”。 粗略视之，可能我们不会识得“过”字之妙，也许会觉得它平淡肤浅，如若用其它字来换，结果又如何呢？比如换为“落”、“起”、“下”、“疾”，而这些字只表现了的开始和结局，且“疾”又较抽象，只有“过”字特别传神，形象、生动、准确地表现了主人翁身轻如燕、武艺高超，恰倒好处地表现了主人翁像飞鸟一样在眼前飞过。给人以美感和强大的震撼力。 三，力求“着一字，而境界全出”。 “着一字，而境界全出”是炼字的最高境界，清人贺贻在《诗筏》中谈到：“炼字炼句，诗家小乘，然出于名手，皆臻化境，盖名手炼句炼字如执杖化龙，蜿蜒腾跃，一句之灵，能使全篇皆活，一字之警，能使全句皆奇。” 可见，字炼到极好处，其作用之大、效果之好。 张先《天仙子》有句云：“云破月来花弄影。” 一“弄”字而境界全出，作者张先抓住“弄”字来强调其在创造意境中的作用，从而使全句生动、活泼、新鲜，使感情融化于其中，使景物拟人化，从而创造出意境浑一，情景交融的审美境界。达到了“一字之警，能使全句皆奇。 5. 练字讲究的诗词 古人写诗，注意炼字炼句，常有许多精妙之处。 鉴赏评价时，要注意结合诗歌内容发挥想 象，领会这些精妙处。“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，以“噪”衬“静”，以“鸣”衬“幽”，使“静”的特点更为突出，更为鲜明。 “红杏枝头春意闹”，一“闹”字以动态写静态，表现出春天的勃勃生机，给人以美好享受。“微风燕子斜”，一“斜”字，化动为静，刻画出一种悠然的情态。 辋川闲居赠裴秀才迪 王 维 寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚仗柴门外，临风听暮蝉。 渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。 本诗用语传神，“转”字表示山色愈来愈深，愈来愈浓，随天色向晚，山色变暗，着一“转”字，凭借颜色的渐变把静止的山写出了动态的美。“日”字写出流水的始终如一的守恒；“余”字写出落日行将与水面相切的一瞬，富有包孕地显示了落日的动态和趋向，在时空上都为读者留下想象的余地；“上”字不仅写出炊烟悠然上升的动态，而且展示已经上升到相当的高度。 蜀 相 杜甫 丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 三顾频繁天下计，两朝开济老臣心。 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 三、四两句诗表面是写景，实质上却是抒情，这两句中的关键词是“空”与“自”，尽管阶前的春草十分碧绿、悦目，尽管那藏身在森森的柏叶之中的黄鹂的歌唱十分好听悦耳，但此时的诗人却好像视而不见、听而不闻，因为这时的杜甫无心赏玩，他心里正在怀念诸葛亮。诗人的意图，是把祠堂的春景写得十分美好，然后再用“自”、“空”二字将这美景如草色莺声等一齐抹倒，来加倍突出诗人对诸葛亮的敬仰之情。 所以，春色越美，鸟音越好，就越有助于表现这种心情。 咏怀古迹五首（其三） 杜甫 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 画图省识春风面，环佩空归月夜魂。 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 一个“赴”字突出了三峡山势的雄奇生动，把“群山万壑”写活了，丛聚在三峡一带的山岭，势若巨龙奔驰。 “一”、“独”二字极写昭君身世的凄凉、心中的怨恨。诗人只用这样简短而雄浑有力的两句诗，就写尽了昭君一生的悲剧。 登岳阳楼 杜甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。 杜甫这两句诗不仅好在有开阔的视野，而且气象雄浑，内涵丰富，远非他人所能及。这要归功于“坼”“浮”两个字炼得好。 试想，广袤数千里的吴、楚两地就因为有了这两个湖，一下子断裂为二，这气势何等磅礴！而日、月、星辰仿佛都飘浮在这湖水上面，缓缓行进，这景象又何等宏丽！ 绝句二首 杜甫 江碧鸟逾白，山青花欲燃。 今春看又过，何日是归年？ 一个“逾”字，将水鸟借江水的碧色衬底而愈显其翎毛之白，写得深中画理；而一个“欲”字，则在拟人化中赋花朵以动态，摇曳多姿。 两句诗状江、山、花、鸟四景，并分别敷碧绿、青葱、火红、洁白四色，景象清新，令人赏心悦目。 暮江吟 白居易 一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。 可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。 “一道残阳铺水中”残阳照射在江面上，不说“照”，却说“铺”，这是因为“残阳”已经接近地平线，几乎是贴着地面照射过来，确象“铺”在江上，很形象：这个“铺”字也显得平缓，写出了秋天夕阳的柔和，给人以亲切、安闲的感觉。 泊船瓜洲 王安石 京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。 春风又绿江南岸，明月何时照我还？ 其中“绿”字是经过精心筛选的，极富于表现力。 洪迈《容斋续笔卷八》云：“吴中士人家藏其草。初云：‘又到江南岸"。 圈去‘到"字，注曰‘不好"，改为‘过"，复圈而改为‘入"。旋改为‘满"。 凡如是十许字，始定为‘绿"。作者认为“到”、“过”、“入”、“满”等字都不理想，只有“绿”字最为精警。 这是因为，前四字都只从风本身的流动着想，粘皮带骨，以此描写看不见的春风，依然显得抽象，也缺乏个性；“绿”字则开拓一层，从春风吹过以后产生的奇妙的效果着想，从而把看不见的春风转换成鲜明的视觉形象——春风拂煦，百草始生，千里江岸，一片新绿。这就写出春风的精神，诗思也深沉得多了。 移家别湖上亭 戎昱 好是春风湖上亭，柳条藤蔓系离情。 黄莺久住浑相识，欲别频啼四五声。 ⑴作者是采用什么样的艺术手法来表达他对湖上亭依恋难舍的深厚感情？请结合诗句具体分析。 采用拟人化的手法，赋予柳条藤蔓，黄莺以人的情感，并使主客移位，巧妙而含蓄地表达了诗人对湖上亭的依恋之情。 ⑵古人写诗很讲究炼字，诗中的“系”和“啼”两个动词就用得很准确传神，请分别予以简要分析。 用“系”字既切合都柳条藤蔓修长柔软的特点，又写出了柳条藤蔓牵衣拉裾的动作，表现它的依恋主人不忍主人离去的深情。 用“啼”字既符合黄莺鸣叫的特点，又似般般挽留，凄凄惜别，让人联想到离别的眼泪。 6. 能写出几个“炼字”讲究的诗句吗 古人写诗作词非常注重炼字。 “为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”、“吟按一个字，捻断数茎须”、“诗赋以一字见工拙”等，都道出了古人对炼字的重视。古人写诗作词，讲究锤炼字面，凡在节骨眼处炼得好字，使全句游龙飞动、另人刮目相看的，便是所谓“诗眼”、“词眼”。 下面我们仅举几个宋代的例子来看一下古人炼字的工夫。 “春风又绿江南岸”（北宋u2022王安石u2022《泊船瓜洲》）。 传说，王安石在写这句诗句时，在原稿上曾经换过许多字，先用“到”，又改作“过”，后改作“入”，再改作“满”，都不合意，修改了好多次，最后才选定了这个“绿”字。这个“绿”字用得很好，一个“绿”字把春风给江南披上了绿装这一变化，生动而又形象地写出来了，给人以动的感觉。 这句诗是写景，触景生情，为下句的抒情做了很好的铺垫。 “云破月来花弄影”（宋u2022张先u2022《天仙子》）。 这句词词少意丰，一语三折。“云、月、花、影”四字写了三物四景，中间又用“破、来、弄”三字写出三种连续的动态：云“破”而有月“来”，月“来”而有花“影”，花“影”引出“弄”字，有“弄”字而有花枝随风摇动、抚弄花影的幽雅姿态。 仅仅七个字，从天上写到地下，云横皓月、风弄花影，构成了一幅幽美朦胧的画面，把云、月、花都拟人化了，赋予了它们丰富的情感和生命，同时使宁静的画面有了飞动之势。 “风老莺雏，雨肥梅子”（宋u2022周邦彦u2022《满庭芳》）。 我们的古人惯于活用词语，形容词、名词都可以作动词，且一作就作得鲜活生动，呼之欲出。想那黄口雏鸟从昂首待哺的娇憨，慢慢丰了一身羽毛，再到展翅离巢，不是一天一日的时光，更待其中亲鸟的辛劳，形态种种，时日漫漫，到后来只得了一个“老”字，当真浓酽醉人。 我们的思想就在“老”字中徜徉，不留神便过足了几个月的时光。又一个雨“肥”梅子，又经了几场雨呢？那该是从“小雨纤纤风细细”，到“拂堤杨柳醉春烟”，到“一枝红杏出墙来”，再到“花褪残红青杏小”，最后还是在雨里丰肥。 写出了动态，写出了形态，想那梅子从轻轻小小的羞涩，到黄黄肥肥的圆润，那黄中晕红的丰润，怎不叫人垂涎！ 最后，我们再来讲一个宋人炼字的故事。 相传，苏东坡，一次与他的妹妹苏小妹及诗友黄山谷一起论诗，互相题试。 小妹说出“轻风细柳”和“淡月梅花”后，要哥哥从中各加一字，说出诗眼。苏东坡当即道：前者加“摇”，后句加“映”，即成为“轻风摇细柳，淡月映梅花”。 不料苏小妹却评之为“下品”。苏东坡认真的思索后，得意的说：“有了，‘轻风舞细柳，淡月隐梅花。 "”小妹微笑道：“好是好了，但仍不属上品。”一旁的黄山谷忍不住了，问道：“依小妹的高见呢？”苏小妹便念了起来：“轻风扶细柳，淡月失梅花。” 苏东坡、黄山谷吟诵着，玩味着，不禁托掌称妙。 这样一改究竟妙在何处？我们不妨也来玩味一番。 “轻风”徐来，“细柳”动态不显，怎能配得上“摇”、“舞”这类较露的动词呢？惟有“扶”字才恰到好处，与“轻” 、“细”相宜，显得和谐，并且又把风人格化了，形象地描绘出了轻风徐来，柳枝拂然的柔态，给人以一种柔美之感。下句中添“映”、“隐”也欠贴切。 试想，恬静的月亮已经辉满大地，梅花自然没有白天那么显眼。在月光照映下，也就黯然失色了。 这样，好一个“失”字，就勾画了月色和梅花相互交融的情景，增强了这一首诗的感染力，真是一字生辉。 诗人为了一个字而反复推敲，千锤百炼，这种一丝不苟的写作精神，对我们的启示应该是不言而明了吧。 炼字，在今天看来，我们不妨把它看作写作后的修改。我们同学写作文时不注意修改，总是喜欢“一气呵成”，然后万事大吉。 这不是一种好的作文习惯。俗话说：“文章不厌百回改。” 我们真的应该向古人学学这方面的工夫。当然，我们大可不必“捻断数茎须”，但是文章写成后必要的修改还是很有必要的。 回答者：西伯利亚的狼 - 状元 十五级 10-24 13:01 贾岛初次参加科举考试，住在京里。一天他在驴背上想到两句诗：“鸟宿池边树，僧敲月下门。” 又想用“推”字，炼字定不 下来，便在驴背上吟咏，伸出手来做推敲的姿势，看到他这样的人都很惊讶。当时韩愈作代理京城地方的长官，正带着车马出巡，贾岛不知不觉地走到韩愈仪仗的第三节，还在不停地作着手势。 这样一下不被左右的侍从推到韩愈面前。贾岛如实地回答说出所得的诗句，不知用了“谁”还是用“敲”字无法确定，所以思想离开了眼前的事物，不知道要回避。 韩愈停 下马思考了好一会儿，对贾岛说：“用‘敲"字好。”于是两人并排骑着驴回家，一同议论作诗的方法，互相舍不得离开，呆了好几天，韩愈因此与贾岛结下了深厚的友谊。 7. 形容“讲究”的成语有哪些 纷华靡丽【fēn huá mǐ lì 】：形容繁华富丽，奢侈讲究。 雉头狐腋【zhì tóu hú yè】：以雉头狐腋做成的裘衣。形容穿着讲究，生活奢侈。 鲜车怒马【xiān chē nù mǎ】：崭新的车，肥壮的马。形容服用讲究，生活豪华。 诗礼之家【shī lǐ zhī jiā】：诗：指《诗经》；礼：指《周祀》、《仪礼》、《礼记》。旧指世代读书讲究礼教的人家。 讲信修睦【jiǎng xìn xiū mù】：人与人之间，国与国之间，讲究信用，谋求和睦。 大事铺张【dà shì pū zhāng】：指对场面特别安排，过于讲究，以显示自己的阔绰。多用于婚丧大事。 裙屐少年【qún jī shào nián】：裙：下裳；屐：木鞋。裙屐是六朝贵族子弟的衣着。形容只知道讲究穿戴的年轻人。 8. 关于讲究卫生的诗歌 1、《讲卫生》 小鸭叫，嘎嘎嘎，叫我经常剪指甲。 小鸡叫，叽叽叽，叫我别忘擦鼻涕。 小狗叫，汪汪汪，叫我常常换衣裳。 2、《讲卫生拍手歌》 你拍一，我拍一，讲究卫生要牢记。 你拍二，我拍二，果皮纸屑丢箱内。 你拍三，我拍三，洗口洗手再用餐。 你拍四，我拍四，不在墙上乱写字。 你拍五，我拍五，不调食来吃五谷。 你拍六，我拍六，锻炼身体扭一扭。 你拍七，我拍七，小毛小病及时医。 你拍八，我拍八，讲卫生是好娃娃。 你拍九，我拍九，健康是个好朋友。 你拍十，我拍十，搞好卫生大家事。 3、《小学生讲卫生拍手歌》 你拍一，我拍一，讲究卫生请牢记； 你拍二，我拍二，早晨要洗小脸蛋； 你拍三，我拍三，勤洗澡来勤换衫； 你拍四，我拍四，常理头发常剪指； 你拍五，我拍五，勤拖地板无尘土； 4、《环境卫生歌》 XX小（中）学是我家，保洁要靠你我他。 乱扔垃圾不应该，随地吐痰素质差。 不在校外买零食，积攒零钱不乱花。 果皮纸屑塑料袋，小心不可乱丢它。 教室垃圾入搓斗，卫生死角消灭它。 门窗干净无浮土，黑板粉笔末不能挂。 讲桌物品摆整齐，斗内东西切忌杂。 果皮箱小作用大，校园保洁不离它。 花坛里面无垃圾，瓷片果皮箱记得擦。 小处做起我做起，家净校美人人夸。 扩展资料 卫生 指个人和集体的生活卫生和生产卫生的总称。一般指为增进人体健康，预防疾病，改善和创造合乎生理、心理需求的生产环境、生活条件所采取的个人的和社会的卫生措施，包括以除害灭病、讲卫生为中心的爱国卫生运动。 个人卫生 1、饮食卫生方面，应做到：生吃瓜果要洗净 ；不喝生水；不吃腐败变质的食物；不挑食和偏食 ；饭后不马上进行剧烈活动。 2、运动锻炼方面，应做到：坚持每天早起锻炼，呼吸新鲜空气。每天应至少运动一小时，增强体质，提高抵抗力。 3、勤洗手方面，应做到：饭前便后应洗手；吃东西前应洗手 ；劳动（干活）后应洗手；做游戏后应洗手 ；触摸脏东西后应洗手 ；触摸传染病人的东西后应洗手；从公共场所回来后应洗手。 参考资料来源：百度百科_卫生

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1. 关于潮流诗句 关于潮流诗句 1.描写潮流的诗句 1、海神东过恶风回，浪打天门石壁开。浙江八月何如此，涛如连山喷雪来。──李白《横江词》 2、千里波涛滚滚来，雪花飞向钓鱼台。人山纷赞阵容阔，铁马从容杀敌回。——《七绝·观潮》 3、初闻万马声，渐觉似长城。远自三山起，高连两岸平。凌风添怒势，映日作虚明。若是吴胥魄，如何渡越兵。——释文珦《钱塘江潮》 4、涛来势转雄，猎猎驾长风。雷震云霓里，山飞霜雪中。——宋昱《樟亭观潮》 5、重到钱塘异昔时，潮头东击远洲移。人间莫往三千岁，沧海桑田几许悲。——张以宁《浙江亭沙涨十里》 6、一千里色中秋月，十万军声半夜潮。——李廊《忆钱塘》 7、昔年乘醉举归帆，隐隐前山日半衔。好是满江涵返照，水仙齐着淡红衫。——李觏《忆钱塘江》 2.关于潮的诗句 【杂曲歌辞·浪淘沙】刘禹锡 八月涛声吼地来，头高数丈触山回。 须臾却入海门去，卷起沙堆似雪堆。 【钱塘江潮】罗隐 怒声汹汹势悠悠，罗刹江边地欲浮。 漫道往来存大信，也知反覆向平流。 任抛巨浸疑无底，猛过西陵只有头。 至竟朝昏谁主掌，好骑赪鲤问阳侯。 【秋过钱塘江】贯休 巨浸东隅极，山吞大野平。 因知吴相恨，不尽海涛声。 黑气腾蛟窟，秋云入战城。 游人千万里，过此白髭生。 钱塘江待潮 全宋诗-胡仲弓 潮至千艘动，涛喧万鼓鸣。 江翻晴雪卷，海涨石塘平。 帆影林端见，波光屋上明。 青山自吴越，相峙两含情。 钱塘观潮 全宋诗-刘黻 此是东南形胜地，子胥祠下步周遭。 不知几点英雄泪，翻作千年愤怒涛。 雷鼓远惊江怪蛰，雪车横驾海门高。 吴儿视命轻犹叶，争舞潮头意气豪。 泉子（十之十） 【潘阆】 长忆观潮，满郭人争江上望。 来疑沧海尽成空。万面鼓声中。 弄涛儿向涛头立。手把红旗旗不湿。 别来几向梦中看。梦觉尚心寒。 望海潮（八月十五日钱塘观潮）【赵鼎】 双峰遥促，回波奔注，茫茫溅雨飞沙。霜凉剑戈，风生阵马，如闻万鼓齐挝。 儿戏笑夫差。谩水犀强弩，一战鱼虾。 依旧群龙，怒卷银汉下天涯。 雷驱电炽雄夸。 似云垂鹏背，雪喷鲸牙。须臾变灭，天容水色，琼田万顷无瑕。 俗眼但惊嗟。试望中仿佛，三岛烟霞。 旧隐依然，几时归去泛灵槎。 明 张田一首 潮去潮来春复秋，钱塘江水通湖头。 愿郎也似江潮水，暮去朝来不断流。 【登子胥庙因观钱塘江潮】明 方行 吴越中分两岸开，怒涛千古响奔雷。 子胥不作忠臣死，勾践终非霸主材。 岁月消磨人自老，江山壮丽我重来。 鸱夷铁箭俱安在，目断洪波万里回。 月望后至海宁州登海塘观潮清 阮元 钱塘江潮秋最巨，未抵盐官十之五。 我来盐官塘上立，月初生霸日蹉午。江水忽凝不敢东，海口哆张反西吐。 潮不推行直上飞，水不平流自僵竖。海若凭陵日再怒，地中回振千雷鼓。 马衔高坐蛟鼍舞，拔箭倒发钱王弩。须臾直撼塘根去，摇动千人万人股。 如卷黑云旋风雨，如骋阵马斗貔虎。如阴阳炭海底煮，如决瓠子不能御。 三千水击徙沧溟，十二城堕倒天柱。气欲平吞于越天，势将一洗余杭土。 吁嗟乎，地缺难得娲皇补，大功未毕悲神禹。此是东南不足处，岂为区区文与伍。 沧海桑田隔一堤，鱼龙黧首相邻处。我皇功德及环瀛，亲筑长防俾安堵。 全用金钱叠作塘，不使苍生沐咸卤。迩来龛赭涨横沙，却指尖山作门户。 雁齿长桩十万行，鱼鳞巨石三层础。王充论前有古迹，枚乘发后无奇语。 吁嗟乎，此塘此潮共千古，词人心乐帝心苦。 晚渡钱塘江清 王荫槐 罗刹江声殷似雷，扁舟摇兀怒涛堆。 身从大地孤鸥泛，潮挟群山万马来。南渡衣冠秋草寂，西陵鼓角夕阳哀。 古怀牢落真无懒，呼取余杭酒一杯。 钱塘观潮清 汤金钊 一声初转海门雷，万叠真如雪作堆。 盛气已吞文种墓，余波犹上子陵台。底教金寇全师去，合借钱王射手来。 欲写壮观愁笔弱，银山饱看只空回。 钱塘观潮清 林以宁 气以三秋肃，江因九折名。 海门环凤阙，半曜拱神京。舟楫三都会，鱼盐百货盈。 凉飙随舵发，新月傍船行。共指潮生候，争看雾气横。 篙师屏息待，渔子放舟迎。海外千山合，江边万谷鸣。 蜃楼惊变幻，鲛室忽晶莹。鱼沫翻珠佩，腥涎喷水精。 玉山高作垒，雪浪俨如城。似有冯夷鼓，长驱掉尾鲸。 前茅从赤鲤，后队亦青旌。自可吞溟渤，何烦洗甲兵。 蛟宫图广袤，蚁垤敢争衡。久欲寻天汉，频思访玉清。 乘槎常不达，浮海竟无成。近睹三江险，方知六宇平。 奇观书短韵，尺幅海涛生。 k6olove 2009-1-3 18:34:09 125.33.247.* 举报 宋代大文豪苏轼就写过“八月十八潮，壮观天下无”。 北宋诗人王师道所写赞美钱塘江潮的诗句《十七日观潮》也一直被人们传颂着：“漫漫平沙走白虹，瑶台失手玉杯空。晴天摇动清江底，晚日浮沉急浪中。” “日落江湖白，潮来天地清。”这是唐代王维咏潮的诗句。 它的大意是：夕阳西下了，晚潮涌来，江水猛涨，碧水和蓝天连成一片，好像春色充塞着天地。既写了海潮的巨大气势，又写了它特殊的壮观美。 更多的还有 范仲淹：海面雷霆聚，江心瀑布横。 杜甫：天地黯惨忽异色，波涛万顷堆琉璃。 王在晋《望江台》：海阔天空浪若雷，钱塘潮涌自天来。 李廓《忆钱塘》：一千里色中秋月，十万军声半夜潮。 刘禹锡《浪淘沙》：八月涛声吼地来，头高数丈触山回。须臾却入海门去，卷起沙堆似雪堆。 孟浩然《与颜钱塘登樟亭望潮作》：百里闻雷震，鸣弦暂辍弹。府中连骑出，江上待潮观。 照日秋空迥，浮天渤解宽。惊涛来似雪，一座凌生寒。 李白《横江词》：海神东过恶风回，浪打天门石壁开。浙江八月何如此，涛如连山喷雪来。 白居易《潮》：早潮才落晚潮来，一月周流六十回。不独光阴朝复暮，杭州老去被潮催。 徐凝《观浙江涛》：浙江悠悠海西绿，惊涛日夜两翻覆。钱塘郭里看潮人，直至白头看不足。 苏轼《观浙江涛》：八月十八潮，壮观天下无。鲲鹏水击三千里，组练长驱十万夫。 红旗青盖互明末，黑沙白浪相吞屠。人生会合古难必，此情此景那两得。 愿君闻此添蜡烛，门外白袍如立鹄。 杨万里《浙江观潮》：“海涌银为郭，江横玉系。 3.关于 潮 的诗句 1、白居易：早潮才落晚潮来，一月周流六十回。不独光阴朝复暮，杭州老去被潮催。 2、百里闻雷震，鸣弦暂辍弹。府中连骑出，江上待潮观。关于潮的诗句。照日秋空迥，浮天渤解宽。惊涛来似雪，一座凌生寒。——孟浩然 3、八月涛声吼地来，头高数丈触山回。须臾却入海门去，卷起沙堆似雪堆。——刘禹锡 4、海面雷霆聚，江心瀑布横。——范仲淹 5、春江潮水连海平，海上明月共潮生。潋滟随波千万里，何处春江无月明？ 6、海涌银为郭，江横玉系腰。关于潮的诗句。——杨万里 7、别来几向梦中看。梦觉尚心寒。 8、弄潮儿向潮头立，手把红旗旗不湿。别来几向梦中看，梦觉尚心寒。——宋潘阆 9、弄涛儿向涛头立。手把红旗旗不湿。 10、君不见黄河之水天上来..奔流到海不复回。——李白 11、早寒时，暮寒时，江上春潮平岸时，谢庭书到时。 12、春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。 13、海阔天空浪若雷，钱塘潮涌自天来。——王在晋 14、天地黯惨忽异色，波涛万顷堆琉璃。——杜甫 15、浙江悠悠海西绿，惊涛日夜两翻覆。钱塘郭里看潮人，（）直至白头看不足。——徐凝 16、长忆观潮，满郭人争江上望。来疑沧海尽成空。万面鼓声中。 17、海神东过恶风回，浪打天门石壁开。浙江八月何如此，涛如连山喷雪来。——李白 18、一千里色中秋月，十万军声半夜潮。——李廓 19、长江后浪推前浪，一代新人换旧人。 20、八月十八潮，壮观天下无。鲲鹏水击三千里，组练长驱十万夫。红旗青盖互明末，黑沙白浪相吞屠。人生会合古难必，此情此景那两得。愿君闻此添蜡烛，门外白袍如立鹄。——苏轼 4.形容潮流时尚的句子 1. “时尚易逝，风格永存”——伊夫·圣·洛朗 2. 如果你没办法做得比你的对手更好，就穿得比他更好！——安娜·温图尔 3. 区别风格与时尚的是质量。——乔治·阿玛尼 4. 不要随波逐流，不要被时尚束缚，你自己决定成为什么样的人、穿什么样的衣服、选择什么生活方式。——詹尼·范思哲 5. 我设计的不是衣服，而是梦想。——拉尔夫·劳伦 6. 时尚总是丑得不堪忍受，所以我们六个月改一次。——奥斯卡·王尔德 7. 对我来说，衣服是一种自我表达，穿什么暗示了你是个么样的人。——马克·雅可布 5.求500句最出名流行的古诗文 太多了，分两次投稿吧，见谅。 1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 （诗经·周南·关雎） 2、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。 （诗经·小雅·采薇） 3、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。 （诗经·王风·黍离） 4、如切如磋，如琢如磨。 （诗经·卫风·淇奥） 5、一日不见，如三秋兮。 （诗经·王风·采葛） 6、青青子衿，悠悠我心。 （诗经·郑风·子衿） 7、所谓伊人，在水一方。 （诗经·秦风·蒹葭） 8、巧笑倩兮，美目盼兮。 （诗经·卫风·硕人） 9、手如柔荑，肤如凝脂。 （诗经·卫风·硕人） 10、人而无仪，不死何为。 （诗经·鄘风·相鼠） 11、言者无罪，闻者足戒。 （诗经·大序） 12、高山仰止，景行行止。 （诗经·小雅·车辖） 13、他人有心，予忖度之。 （诗经·小雅） 14、高岸为谷，深谷为陵。 （诗经·小雅） 15、他山之石，可以攻玉。 （诗经·小雅·鹤鸣） 16、靡不有初，鲜克有终。 （诗经·大雅·荡） 17、投我以桃，报之以李。 （诗经·大雅·抑） 18、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。 （尚书） 19、满招损，谦受益。 （尚书·大禹谟） 20、防民之口，甚于防川。 （国语·周语） 21、从善如登，从恶如崩。 （国语） 22、多行不义必自毙。 （左传） 23、辅车相依，唇亡齿寒。 （左传） 24、皮之不存，毛将焉附。 （左传） 25、欲加之罪，何患辞。 （左传） 26、言之无文，行而不远。 （左传） 27、不去庆父，鲁难未已。 （左传） 28、外举不弃仇，内举不失亲。 （左传） 29、居安思危，思则有备，有备无患。 （左传） 30、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。 （左传） 31、曲则全，枉则直。 （老子） 32、知人者智，自知者明。 （老子） 33、知足不辱，知止不殆。 （老子） 34、信言不美，美言不信。 （老子） 35、将欲取之，必先之。 （老子） 36、天网恢恢，疏而不漏。 （老子） 37、民不畏死，奈何以死惧之。 （老子） 38、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 （老子） 39、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 （老子） 40、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 （老子） 41、言必信，行必果。 （论语·子路） 42、既来之，则安之。 （论语·季氏） 43、朝闻道，夕死可矣。 （论语·里仁） 44、是可忍，孰不可忍。 （论语·八佾） 45、不愤不启，不悱不发。 （论语·述而） 46、敏而好学，不耻下问。 （论语·公冶长） 47、己所不欲，勿施于人。 （论语·颜渊） 48、仰之弥高，钻之弥坚。 （论语·子罕） 49、学而不厌，诲人不倦。 （论语·述而） 50、人无远虑，必有近忧。 （论语·卫灵公） 51、学而时习之，不亦乐乎。 （论语·学而） 52、工欲善其事，必先利其器。 （论语·卫灵公） 53、往者不可谏，来着犹可追。 （论语·微子） 54、君子坦荡荡，小人长戚戚。 （论语·述而） 55、岁寒，然后知松柏之后凋也。 （论语·子罕） 56、学而不思则罔，思而不学则殆。 （论语·为政） 57、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 （论语·子罕） 58、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 （论语·子罕） 59、人谁无过？过而能改，善莫大焉。 （论语） 60、知之为知之，不知为不知，是知也。 （论语·为政） 61、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 （论语·雍也） 62、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 （论语·子路） 63、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。 （论语·述而） 64、一张一弛，文武之道。 （礼记·杂记） 65、大道之行，天下为公。 （礼记·礼运） 66、凡事预则立，不预则废。 （礼记·中庸） 67、学然后知不足，教然后知困。 （礼记·学记） 68、独学而无友，则孤陋而寡闻。 （礼记·杂记） 69、玉不琢，不成器；人不学，不知道。 （礼记·学记） 70、使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。 （礼记·礼运） 71、同声相应，同气相求。 （易经·乾） 72、仁者见仁，智者见智。 （易经·系辞上） 73、物以类聚，人以群分。 （易经·系辞上） 74、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 （屈原·离骚） 75、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 （屈原·离骚） 76、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 （屈原·离骚） 77、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。 （屈原·渔父） 78、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。 （屈原·涉江） 79、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。 （屈原·涉江） 80、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？ （屈原·涉江） 81、尺有所短，寸有所长。 （楚辞·卜居） 82、黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。 （楚辞·卜居） 83、其曲弥高，其和弥寡。 （宋玉·对楚王问） 84、尽信书，不如无书。 （孟子·尽心下） 85、生于忧患，死于安乐。 （孟子·告子下） 86、得道多助，失道寡助。 （孟子·公孙丑） 87、民为贵，社稷次之，君为轻。 （孟子·尽心上） 88、人有不为也，而后可以有为。 （孟子·离娄下） 89、穷则独善其身，达则兼济天下。 （孟子·尽心上） 90、天时不如地利，地利不如人和。 （孟子·公孙丑） 91、孔子登东山而小鲁，登泰。 6.描写时尚的古诗有哪些 1、“吴王好剑客，百姓多创瘢；楚王好细腰，宫中多饿死”----《资治通鉴》卷四七 2、城中好高结，四方高一尺；城中好广眉，四方且半额；城中好大袖，四方全匹帛。”---- 《中国古代谚语词典》 3、石榴花发街欲焚，蟠枝屈朵皆崩云；千门万户买不尽，胜将儿女染红裙。---明朝 徐渭诗 4、驱车上东门，遥望郭北墓。白杨何萧萧，松柏夹广路。下有陈死人，杳杳即长暮。潜寐黄泉下，千载永不寤。浩浩阴阳移，年命如朝露。人生忽如寄，寿无金石固。万岁更相迭，圣贤莫能度。服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。----- 《古诗十九首》第十三篇 5、昔我资章甫。聊以适诸越。行行入幽荒。瓯骆从祝发。穷年非所用。此货将安设。瓴甋夸玙璠。鱼目笑明月。不见郢中歌。能否居然别。阳春无和者。巴人皆下节。流俗多昏迷。此理谁能察。-----张协 《杂诗》 6、泠泠七弦上，静听松风寒。古调虽自爱，今人多不弹。------唐 刘长卿 《听弹琴》 7、我心忘世久，世亦不我干。遂成一无事，因得长掩关。掩关来几时？仿佛二三年。著书已盈帙，生子欲能言。始悟身向老，复悲世多艰。回顾趋时者，役役尘壤间。岁暮竟何得？不如且安闲。------ 白居易 《闭关》 8、时世妆，时世妆，出自城中传四方，时世流行无远近，腮不施朱面无粉，乌膏注唇唇似泥，双眉画作八字低，妍媸黑白失本态，妆成近似含悲泣。------白居易 《时世妆》 参考资料 何学威. 《中国古代谚语词典》.湖南：湖南出版社，1991 7.形容时尚的句子 一句一分： 1、现在的人喜欢把流行称为时尚，而这种流行的势头总是一个接着一个，似乎从来没有厌倦的时候。 2、嘻哈风、牛仔风、欧美风、职业风、皮草风、百搭、嘻皮、淑女、韩流、哈日，时尚到底是什么？时尚其实是都市特殊的标志，是都市人在纷繁芜杂的城市中特殊的心理需要。 3、有人说孤独是可耻的，而时尚则是抵抗孤独的手段，这才是时尚的境界。 4、时尚不光是一种外表，还是一种内在，时下流行的不一定都适合你，而是要根据自身的特点来打扮自己，看你属于那一种类型，成熟的，淑女的，还是简单自然的，还是清纯的，还是运动的，其实那一种都可以是时尚的。 5、时尚，就是一种审美观。哥就朋克，你不服吗？ 8.最近流行诗句 1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。——（诗经·周南·关雎） 2、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。——（诗经·小雅·采薇） 3、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。—— （诗经·王风·黍离） 4、如切如磋，如琢如磨。—— （诗经·卫风·淇奥） 5、一日不见，如三秋兮。 ——（诗经·王风·采葛） 6、青青子衿，悠悠我心。—— （诗经·郑风·子衿） 7、所谓伊人，在水一方。 ——（诗经·秦风·蒹葭） 8、巧笑倩兮，美目盼兮。—— （诗经·卫风·硕人） 9、手如柔荑，肤如凝脂。—— （诗经·卫风·硕人） 10、人而无仪，不死何为。—— （诗经·鄘风·相鼠） (1) 李白的诗句豪放不羁，气势宏伟。 (2) 这些精彩的诗句出自小诗人李微微之手。 (3) 诗句“碧玉妆成一树高”是写柳树给人留下的总体印象。 (4) 张明比较多愁善感，因此她特别喜欢描写晓风残月的诗句。 (5) 陶渊明采菊东篱下，悠游自在，写出了很多优秀的田园诗句。 (6) 在半山亭，看着满山的红叶，自然而然地想到了杜牧的诗句“霜叶红于二月花”。 (7) “南国烽烟正十年，此头须向国门悬”，是陈毅元帅的著名诗句。 (8) 当国民党反动派袭击新四军的消息传来后，周恩来同志投袂而起，写下了痛斥国民党反动派的诗句。 (9) 他面对黑暗势力呵壁问天，写下了满怀愤慨，无限激情的诗句。

不为金兰，应该是不为干姐妹的意思。

无畏金兰的意思是在一起不畏困难的友情;深交结交很投合的朋友。

种瓜得瓜，种豆得豆。 ,

游子久不至。赏析：天上浮云终日飘去飘来，天涯故人却久望不至。全文：浮云终日行，游子久不至。三夜频梦君，情亲见君意。告归常局促，苦道来不易。江湖多风波，舟楫恐失坠。出门搔白首，若负平生志。冠盖满京华，斯人独憔悴。孰云网恢恢，将老身反累。千秋万岁名，寂寞身后事。 游子久不至。赏析：天上浮云终日飘去飘来，天涯故人却久望不至；所幸李白一往情深，魂魄频频前来探访，使诗人得以聊释愁怀。 全文： 浮云终日行，游子久不至。三夜频梦君，情亲见君意。告归常局促，苦道来不易。江湖多风波，舟楫恐失坠。出门搔白首，若负平生志。冠盖满京华，斯人独憔悴。孰云网恢恢，将老身反累。千秋万岁名，寂寞身后事。 翻译： 悠悠云朵终日飞来飘去，远方游子为何久久不至。一连几夜我频频梦见你，情亲意切可见对我厚谊。每次梦里你都匆匆辞去，还总说相会可真不容易。你说江湖风波多么险恶，担心船只失事葬身水里。出门时你总是搔着白首，好象是辜负了平生壮志。京都的官僚们冠盖相续，唯你不能显达形容憔悴。谁说天网恢恢疏而不漏？你已年高反被牵连受罪。千秋万代定有你的声名，那是寂寞身亡后的安慰。 注释 楫：船桨、船。 斯人：指李白。 局促：勿促不安。

1．天行健，君子以自强不息。 　　　　译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。　　2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》刘备语　　译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。　　3．见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》　　译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。　　4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——《论语》　　译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。　　5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 ——《论语》　　译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。　　　　6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《论语》　　译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。　　7．己所不欲，勿施于人。 ——《论语》　　译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。　　8．当仁，不让于师。 ——《论语》　　译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。　　9．君子欲讷于言而敏于行。 ——《论语》　　译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。　　10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 ——《周易》　　译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。　　　　11．君子藏器于身，待时而动。 ——《周易》　　译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。　　12．满招损，谦受益。 ——《尚书》　　译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。　　13．人不知而不愠，不亦君子乎？ ——《论语》　　译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？　　14．言必信 ，行必果。 ——《论语》　　译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。　　15．毋意，毋必，毋固，毋我。 ——《论语》　　译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。　　　　16．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》　　译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。　　17．君子求诸己，小人求诸人。 ——《论语》　　译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。　　18．君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》　　译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。　　19．不怨天，不尤人。 ——《论语》　　译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。　　20．不迁怒，不贰过。 ——《论语》　　译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。）　　21．小不忍，则乱大谋。 ——《论语》　　译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。　　22．小人之过也必文。 ——《论语》　　译：小人对自己的过错必定加以掩饰。　　23．过而不改，是谓过矣。 ——《论语》　　译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。　　24．君子务本，本立而道生。 ——《论语》　　译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。　　25．君子耻其言而过其行。 ——《论语》 　　译：君子认为说得多做得少是可耻的。 　　26．三思而后行。 ——《论语》　　译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。　　27．多行不义必自毙。 ——《左传》　　译：坏事做得太多，终将自取灭亡。　　28．人谁无过，过而能改，善莫大焉。 ——《左传》　　译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。　　29．不以一眚掩大德。 ——《左传》　　译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。　　30．人一能之，己百之；人十能之，己千之。 ——《中庸》　　译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。　　31．知耻近乎勇。 ——《中庸》　　译：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。　　32．以五十步笑百步。 ——《孟子》　　译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。　　33．君子莫大乎与人为善。 ——《孟子》　　译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。　　34．人皆可以为尧舜。 ——《孟子》　　译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。　　35．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。 ——《韩非子》　　译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。　　36．言之者无罪，闻之者足以戒。 ——《诗序》　　译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。　　37．良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。 ——《孔子家语》　　译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。　　38．良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。 ——明代谚语　　译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。　　39．千经万典，孝悌为先。 ——《增广贤文》　　译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。　　40．善恶随人作，祸福自己招， ——《增广贤文》　　译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。　　41.学而不思则罔，思而不学则殆。 ——《论语》　　译：只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。　　42.知之为知之，不知为不知，是知也。 ——《论语》　　译：知道就是知道，不知道应当说不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。　　43.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 ——韩愈　　译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成；做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。　　44.读书有三到：谓心到，眼到，口到。 ——明·朱熹　　译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。　　45.学而不厌，诲人不倦。 ——《论语》　　译：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。　　46.不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。 ——《荀子·劝学》　　译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。　　47.欲穷千里目，更上一层楼。 ——唐·王之涣《登颧雀楼》　　译：想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。　　48.强中自有强中手，莫向人前满自夸。 ——《警世通言》　　译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。　　49.玉不琢，不成器；人不学，不知道。 ——《礼记·学记》　　译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理。　　50.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 ——《劝学》　　译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。 51.知不足者好学，耻下问者自满。 ——林逋《省心录》　　译：知道自己的不足并努力学习就是聪明的人，不好问又骄傲自满的人是可耻的。52.学不可以已。 ——《荀子》　　译：学习是不可以停止的。　　53.学而时习之，不亦悦乎？ ——《论语》　　译：学过的知识，在适当的时候去复习它，使自己对知识又有了新的认识，这不是令人感到快乐的事吗？　　54.温故而知新，可以为师矣。 ——《论语》　　译：学了新的知识又常常温习已学过的知识，不断地学习，温习，学问和修养一定会很快得到提高，这样的人就可以成为老师了。　　55.读书破万卷，下笔如有神。 ——唐·杜甫　　译：读书读得多，写起文章来就会笔下生花，像有神助一样。　　56.少壮不努力，老大徒伤悲。 ——《汉乐府·长歌行》　　译：年轻时不努力学习，年老了只能后悔、叹息。　　57.读书百遍，其义自见。 ——《三国志》　　译：读书必须反复多次地读，这样才能明白书中所讲的意思。　　58.学而不化，非学也。 ——宋·杨万里　　译：学习知识但不能灵活运用，不能称为学习。　　59.好学而不贰。 ——《左传》　　译：爱好学习但不三心二意。　　60.学如不及，犹恐失之。　——.《论语·秦伯》　　译：学习知识时生怕追不上，追上了又害怕再失去。　　61.人而不学，其犹正墙面而立。 ——《尚书》　　译：人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。　　62、知而好问，然后能才。 ——《荀子》　　译：聪明的人还一定得勤学好问才能成才。　　63、学之广在于不倦，不倦在于固志。 ——晋·葛洪　　译：学问的渊博在于学习时不知道厌倦，而学习不知厌倦在于有坚定的目标。　　64.学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。 ——黄睎　　译：学习知识不能从中明白一些道理，这和不学习没什么区别；学到了道理却不能运用，这仍等于没有学到道理。　　65.博观而约取，厚积而薄发。 ——宋·苏轼　　译：广泛阅读，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢记住；积累了大量的知识材料，到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。　　66.差之毫厘，缪以千里。 ——宋·陆九渊　　译：做任何事情，开始一定要认真地做好，如果做差了一丝一毫，结果会发现相差很远。　　67.盛年不重来，一日难再晨。 ——晋·陶渊明　　译：美好的青春年华过去了就不会再来，一天不可能有两个早晨，要珍惜时光啊！）　　68、言之无文，行而不远。 ——《左传》　　译：文章讲的内容或题材都很好，可表达不适当，那么欣赏的人就不会很多，难以传播千古。　　69.人之为学，不可自小，又不可自大。 ——顾炎武　　译：学习时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑，也不能因为学到一点点知识而骄傲自满。　　70.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。 ——《中庸》　　译：勤奋好学就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善恶就是勇的一种表现。　　71.书到用时方恨少，事非经过不知难。 ——陈廷焯　　译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。　　72、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。 ——《省世格言》　　译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。　　73.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 ——《增广贤文》　　译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。　　74.学如逆水行舟，不进则退。 ——《增广贤文》　　译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。　　75.吾生也有涯，而知也无涯。 ——《庄子》　　译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。 　　76.天下兴亡，匹夫有责。 ——明·顾炎武　　译：国家的兴旺、衰败，每一个人都负有很大的责任。　　77.生于忧患，死于安乐。 ——孟子　　译：逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后。　　78.位卑未敢忘忧国。 ——陆游《病起书怀》　　译：虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。　　79.人生自古谁无死，留取丹心照汉青。 ——宋·文天祥《过零丁洋》　　译：自古以来，谁都难免会死的，那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧！　　80.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 ——宋·范仲淹《岳阳楼记》　　译：为国家分忧时，比别人先，比别人急；享受幸福，快乐时，却让别人先，自己居后。　　81.小来思报国，不是爱封侯。 ——唐·岑参《关人赴安西》　　译：从小就想着报效祖国，而不是想着要封侯当官。）　　82.有益国家之事虽死弗避。 ——明·吕坤《呻吟语·卷上》　　译：对国家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危险也不躲避。　　83.一寸山河一寸金。 ——金·左企弓语　　译：祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵，是绝不能让给外人的。　　84.欲安其家，必先安于国。 ——武则天　　译：如果想建立个人幸福的小家，必须先让国定安定，繁荣起来。　　85.捐躯赴国难，视死忽如归。 ——三国·曹植《白马篇》　　译：在国家有危难的时候要敢于挺身而出，把死当作回家一样。　　86.风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。——明·顾宪成　　译：风声、雨声、琅琅读书声，都进入我们的耳朵，所以，作为一个读书人，家事、国事，天下的事情，各种事情都应该关心，不能只是死读书。　　87.生当作人杰，死亦为鬼雄。 ——宋·李清照《夏日绝句》　　译：活着的时候要做英雄，死后也要当英雄。　　88.利于国者爱之，害于国者恶之。 ——《晏子春秋》　　译：对于国家有利的事就要热心地去做，对国家有害的事就要憎恶它，远离它。 89.读书本意在元元。 ——宋·陆游　　译：读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务，而不是为了自己的升官发财。　　90.时穷节乃现，一一垂丹青。 ——宋·文天祥　　译：历史上许多忠臣义士，在国家有难时，他们的节操就显现出来，一个个名垂史册。　　91.哀哀父母，生我劬劳。 ——《诗经》　　译：想起父母，做子女的是多么为他们感到心痛啊！他们生我育我，花费了多少辛勤的劳动啊！　　92.报国之心，死而后已。——宋·苏轼　　译：报效祖国的志向到死都不会变。　　93.忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。 ——三国·曹植《求自诚表》　　译：忧虑国家大事忘记小家庭，为拯救国家危难而捐躯献身，这都是忠臣的志向。　　94.大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？ ——汉·陈蕃语　　译：有志气的人活在世上，应当敢于跟各种不利于国家的行为作斗争，哪能只满足于处理好自己小家的小事呢？　　95.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 ——《庄子》　　译：君子之间的交往，像水一样的平淡、纯净，这样的友谊才会持久；往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。　　96.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子》　　译：尊敬、爱戴别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样；爱护别人的儿女，也要像爱护自己的儿女一样。　　97.见侮而不斗，辱也。 ——《公孙龙子》　　译：当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。　　98.天下皆知取之为取，而莫知与之为取。 ——《后汉书》　　译：人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。　　99.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 ——汉·司马迁《史记》　　译：人终究免不了一死，但死的价值不同，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，而那些自私自利，损人利已的人之死就比鸿毛还轻。　　100.羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。 ——《增广贤文》　　译：羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母。

我……执着

吕祖劝世人省悟歌（一）心好命又好，富贵享到老。心好命不好，天地也须保。命好心不好，富贵夭折了。心命俱不好，贫贱受烦恼。心乃命之源，最要存仁道。命乃行之本，穷通难可料。信命不信心，暗损人不觉。修心又听命，求财有正道。李登犯淫恶，状元暗损消。宋郊救蝼蚁，及第登科早。善乃福之基，恶乃祸之兆。阴德与阴功，存忠与存孝。贵贱有宿因，祸福人自召。方便扶危厄，胜如占当朝。天地有洪恩，日月无私照。子孙受余庆，祖宗延寿考。我心与彼心，各欲致荣耀。彼此一样心，何用相计较。命有五分强，心要十分好。心命两修持，便得身中宝。第一莫欺瞒，第二休奸狡。萌心欲害人，鬼神暗中笑。神观人内心，人看人外貌。你说你公道，我说我公道，公道不公道，只有神知道。吕祖劝世人省悟歌（二）举目观大千界福福祸祸，皆由于世上人善善恶恶。 不责备自作为错错过过，反怨命不如人奈奈何何。 从不念父母恩重重叠叠，有几个尽孝心实实确确。不责己不勤俭懒懒惰惰，反怨亲训诫他啰啰嗦嗦。 亲手足分行径你你我我，些许物又何必论论争争。 全不念骨肉情弟弟哥哥，有口角反要论强强弱弱。 妇女们爱打扮花花朵朵，何曾见孝敬她公公婆婆。 些小事胡乱摔家家伙伙，从不讲妯娌情睦睦和和。 害人的三五个打打伙伙，吃人的酒与肉笑笑哈哈。 狠心人外假装痴痴朴朴，富贵家积财谷刻刻薄薄。 不积德只顾己安安乐乐，到衰老定然受奔奔波波。 更有等设机关谋谋骗骗，子而孙必折到落落泊泊。 倒不如守本分安安稳稳，不管事不惹非快快活活。 闲暇时讲善言谈谈坐坐，或是讲或是读岂不快活。 吕祖劝世人省悟歌（三）一毫之善，与人方便，一毫之恶，劝人莫作。 衣食随缘，自然快乐。算甚么命，问甚么卜。 欺人是祸，饶人是福，天网恢恢，报应甚速。 力行此言，神钦鬼伏。 吕祖劝世人省悟歌（四）吕祖先师降鸾坛，眼望大劫作书篇。一次写书泪悲叹，三曹对岸拔英贤。海阳金沙诸知献，狗咬东土日月幡。性和知家游星献，山河泪光几次先。居家身保三期日，本身返回自眼观。扫拯东土海自献，一方一方选贤良。三化九海人行献，部还同看册名观。五伦八德全抛散，要把孽民全收完。代传孔圣守想念，二八之时尽死完。先前谁知末劫献，与尔指点大劫年。末尾京京先天道，要把后天返先天。吾愿天下皆向善，万法历一九二二。吾下红尘把尔劝，领下玉旨着儿年。尔生你看瘟疫献，各处人民热鱼泉。信者回头多向善，别听恶人诽谤言。自修功果自己得，蟠桃会上成神仙。二次写书泪涟涟，魔星累累闹乾坤。雨前露珠三江水，救劫好比火太阳。明伦劫前谁知否，劫后自出古圣贤。佛愁英贤迷真性，眼看劫运不回还。皇胎各各存孝道，你看眼前大劫年。吾道降像来相劝，犹如说明是一般。好修西来中庸道，炼丹火候人来参。修好无为灵光献，顺从孝道日日欢。各处念经高声道，居家焚香跪神前。性本扬善春风雨，采气云养性中天。今审实情来相劝，是事难以海中言。三次写书泪淘淘，男男女女不团圆。瘟疫三灾降下民，大兵乱世起狼烟。星星墨墨天地暗，哭哭啼啼泪不干。天下人民遭涂炭，各省人民不得安。尔生醒悟真经念，孝悌忠信是法船。男女一齐真行善，一献云城自安然。刹时之间云雾变，吾与皇胎把书传。南阳怀中抱金晓，云城收的善男女。尔生不信由自作，口吐鲜血染黄泉。死的男女无其数，老老少少不团圆。改恶向善真经念，灶君真经免罪愆。因为凡民不信善，临凡降世捎书篇。信者回头就是岸，善人自有一重天。魔王刀兵纷纷乱，瘟疫流行旱潦年。上皇撒下天罗网，恶人一齐要收完。真情实话说到此，善男信女仔细参。尔生作些善德事，红尘苦海凡人修。有德皇胎子醒悟，过云劫是神仙界。四次写书泪愁烦，珠明大道拔圣贤。众仙一齐皇胎叫，何不醒悟上慈船。三期末劫谁能救，苦了皇胎众英贤。三七六月真火炼，只悟人民心内参。三九七月劫数献，那里回头后悔难。往后妖魔混圣道，外加傍门遍地传。撒下金钩皇船钩，答查对号一雅言。恶男恶女不信善，不怕轮回与报应。吃喝玩乐不念经，忠孝节义抛一边。不是好贪就诡诈，自入地狱把名添。五色黑旗门上插，想逃大劫难上难。罡风一起山河动，家家户户断人烟。那时剩下忠孝子，忠孝男女念经篇。全在云城好修炼，好修好炼四十年。好个大家清静福，功圆果满上西方。五次写书泪愁畅，光明大道拔圣贤。尧舜禹汤民安乐，大学中庸第十篇。中庸诵的得一贯，大学诵的圣人言。学而时习否见有，念人恩情重如山。光桥裕后恩得相，今人答四礼当先。为儿不思报故本，父母恩情重如山。上天速把劫运降，恶男恶女要收完。恶男打在寒冰狱，恶女打在血池里。吾道思想心悲叹，前思后想把信传。将书捎与皇胎子，善男信女急上船。慈航渡了十余载，吾道昼夜不得安。渡不回去皇胎子，风波水浪翻几翻。金殿怎去交圣旨，吾帝大令不容宽。痴呆儿女快醒悟，草里寻针拔圣贤。天现东海长流水，寿比南山松不老。六次写书泪悲哀，珠泪滚滚洒满腮。愁的皇胎子不醒，不久就要开了船。但看眼前瘟疫献，尸堆遍野无人埋。各处洲城门紧闭，来往行人快躲开。东屯不上西屯去，道南不上道北来。道路不通难行走，到处人人身寄安。白阳堂命瘟疫退，家家全怕瘟疫灾。也有怕死想吃素，事到临头抱香根。尔生仔看险不险，仙道早就指点开。忠臣孝子修害怕，后立人根是贤才。尔生不信往前看，万人同穴一处埋。富贵田产无人管，妻室儿女全抛开。吾道说破天机话，尔生装哑又装呆。七次写书泪汪汪，不久开船船不等。龙华会上考功果，天榜挂号早安排。恶人不听神仙劝，无有善根谤正道。他说善书是白扯，未见报应在那边。时下瘟劫就要找，一家一家断香烟。降瘟劫三灾八难，观世音拔苦在前。你要不信就算罢，仙道劝的善女男。万教齐出开普渡，各道各传各收缘。善人就奔天堂路，恶人就往地狱投。神仙无有亲和厚，忠臣孝子神欢喜。八次写书泪烦烦，再把道情续一篇。尔生你可看准吧！旁门外道与妖盘。七十二种旁门道，三十六个假收缘。妖盘献出无其数，个个全说成神仙。尽是些个胡打混，尔生莫要道走偏。孝悌忠信圣人话，儒释三教无显端。访求真师求真道，休学旁门外道仙。乐生休要走岔路，千万千万记心间。三教经典是真理，养足三宝精气神。锁住心猿拴意马，运动呼吸养性天。动中得静静中动，大天小天一周天。诛去三尸六贼斩，七情六欲丢一边。时时刻刻扫杂念，十恶八邪要戒全。戒除五荤并三献，筑基炼己固本深。运动不论白尽夜，粗细紧慢仔细参。十二时辰法轮转，中间一窍透玄关。扣齿合唇紧闭口，壬癸明明工下翻。水火既济皈元本，炼成一粒紫金丹。天动地动通流转，配合人身是法船。得了这个上乘法，修行之人仔细参。上天一点甘露水，下至海底上通天。知止而后方能定，定而后静方能安。二日观住怀中满，抽的钻来把汞添。龙虎交媾婴儿献，姹女长怀思天男。九转丹成舍利子，性与太阳一般般。明明磨磨圆明镜，水晶宫里献灵光。好像初一见初三，半夜三更见太阳。这个消息是难得，七迫九转归黄房。修的婴儿与姹女，泥牛戏水昆仑江。阴阳返还周天运，差去坤地补乾天。子午卯酉静一静，要学火里种金莲。秘秘无言天机会，舍眼就炼紫金丹。水火炉中天上炭，芭蕉小扇扇一扇。炼出真人三花顶，采住黄芽五气元。昆仑顶上钟鼓响，海底龟蛇往上翻。混身上下法流转，玄中妙诀谁能参。穿上透海无隔碍，五火烧了万层山。火过似灰常清静，长清长静心内含。无忧无虑无挂碍，时时莫离养性天。大道不离方寸地，清静无为是根深。九次写书泪悲伤，为度贤良苦备尝。但愿人民齐向善，躲劫逃难得久长。虚名是个天罗网，假利是个暗剑伤。贪名图利有何用，吃斋受戒躲无常。吾道为尔常掉泪，鸿雁捎书不回乡。晏过马尾刀兵起，五洋要把中国伤。急的吾道长悲叹，忧愁一时发根黄。春绿秋黄冬白雪，人在红尘不久长。尔生你可想一想，语传现象指愚顽。山禽水族能修炼，鸿雁鹦鹉吐人言。鹦鹉说吾好修道，鸿雁说是修无常。同咀旁道心不悦，一飞飞到高山岗。撒下莺哥与红雁，红雁莺哥不改肠。莺哥就把红雁叫，咱俩修性炼黄房。白日吃些草中子，夜脱沙滩养活然。莺哥修的百年寿，红雁修的寿禄长。尔生你看禽兽鸟，何况人生在世间。三纲五常你不讲，五伦八德抛一边。孝悌忠信你无有，刻薄悭吝心内藏。不是奸贪就诡诈，恼怒上天降灾殃。打发瘟神下了界，恶人你也无处藏。有德有道全剩下，数千百万道德公。良言不灭天加护，正直无私鬼神敬。根基深浅分善恶，人人皆有道德根。你要作恶不作善，善根浅薄恶根深。荡荡大海无边崖，岸上坐定一老翁。老翁报船江边站，单等善人上船中。中正善人船上坐，坐定逍遥紧加工。功果准得自己作，祥光绕绕道法精。精气神合成三宝，宝气相聚顶门生。生在虚无费心立，立定玄妙性为中。不可从容心不在，虚空神仙暗察名。真心不改神加持，假心行善善化风。尔生果能真心善，不怕水火与刀兵。自在逍遥心自在，八百里地献云城。城中仙道无其数，看看城献云佳风。云云露露濛气献，中天盖地号连城。是煞罡汁图四面，霞光紫气在空中。城里尽是有德人，轻财重义道德公。吾道降像来指点，尔生真心照此行。十次写书泪不干，末劫时就在眼前。三期末劫人受苦，弥勒治世掌乾坤。我把消息微微漏，时时刻刻仔细参。草里寻针是难渡，三期九九拔圣贤。诸神为的善男女，你怎装傻又装憨。贪恋酒色与财气，四个字儿这几年。宏君关道孔夫子，领了玉旨这几年。眼看天时迷不醒，迷人不醒难上船。无生老母开普渡，日在红尘不归天。诸神诸祖难交旨，一齐困在苦海边。眼观册部哀声叹，恶人难过末劫年。忧愁心间无法救，故此现像又飞鸾。先渡贫穷善男女，再渡富贵与英贤。末劫皇胎陷劫中，心中好似滚油煎。有说道家是邪教，有说吾道是异端。不想你是孽障鬼，想要逃劫难上难。莫怨天来莫怨地，莫怨神佛有厚偏。仙道拔的忠孝子，不拔忤子不孝男。吾道昼夜仔细劝，劫数一到骨堆山。若要执迷你不醒，酒色财气名利贪。一次根基三次渡，三三九九定劫盘。吾道忧劫家书捎，三番五次把信传。尔生看见急醒悟，翻身跳出天外天。太乙修见元黄路，玉册金薄把品添。大道不离方寸地，尔要不修是枉然。人生在世不久长，万劫难逢这一场。急早寻个出身路，返本还原到家乡。胆大志高成君子，量小难以赴蟠桃。念头一起心自想，只因昧心犯天条。尔生得立冲天志，你看瘟疫怎脱逃。东西南北处处有，不久到处把兵挑。东西南北处处有，不论男女拔英豪。不论亲朋不论故，老老少少哭嚎啕。可哀人民泪涌泉，老幼男女不团圆。可叹人民遭大难，十分人中九分难。干戈一起刀兵动，降火杀气遮满天。不久冰洋淹东海，刀兵滚滚起狼烟。那时尔生逃难苦，想要逃出难上难。言浅意深可哀世，尔生刊书速快传。转送一本免灾难，转送十本免罪愆。有人转送百本者，一年四季得平安。抛儿抛女嚎啕哭，插翅难飞是可怜。只说末劫年不远，休当虚说哄你言。这个迷人赶早醒，各个回头细思量。你名挂号领真宝，答查对号占人光。风搬云城十二座，吾道说明浅机关。有心劝人三五载，天地交泰谁敢担。叹的诸仙眼泪落，只叹迷人不回还。这些年来开普渡，不久就要开了船。男女个个不登岸，大船摆在河岸边。要是吾的皇胎子，急急回头快上船。莫要再等往前看，诸神抱册去归天。吕祖家规十则（五）一式家长二整礼仪三理家规四勤职业五节费用 六立内政七惇新妇八端蒙养九陆家族十正己身吕祖五言律诗十六首（六） 其一悟了长生理，秋莲处处开。金童登锦帐，玉女下香阶。虎啸天魂往，龙吟地魄来。有人明此道，立便返婴孩。其二姹女住南方，身边产太阳。蟾宫烹玉液，铅户炼琼浆。过去神仙饵，今来到我尝。一杯延万纪，物外任翱翔。其三顿悟黄芽理，阴阳禀自然。乾坤炉里炼，日月鼎中烹。木产长生汞，金烹续命铅。世人明此道，立便返童颜。其四宇宙产黄芽，经炉煅作砂。阴阳烹五彩，水火炼三花。鼎内龙降虎，壶中龟遣蛇。功成归物外，自在乐烟霞。其五要觅长生路，除非认本元。都来一味药，刚到数千般。丹鼎烹成汞，炉中炼就铅。依时服一粒，白日上冲天。其六姹女住瑶台，仙花满地开。金苗从此出，玉蕊自天来。凤舞长生曲，鸾歌续命杯。有人明此道，海变已千回。其七古往诸仙子，根元占甲庚。水中闻虎啸，火里见龙行。进退穷三候，相吞用八紘。冲天功行满，寒暑不能争。其八我悟长生理，太阳伏太阴。离宫生白玉，坎户产黄金。要主君臣义，须存母子心。九重神室内，虎啸与龙吟。其九灵丹产太虚，九转入重炉。浴就红莲颗，烧成白玉珠。水中铅一两，火内汞三铢。吃了琼台宝，升天任海枯。其十姹女住离宫，身边产雌雄。炉中七返毕，鼎内九还终。悟了鱼投水，迷因鸟在笼。耄年服一粒，立地变冲童。十一盗得乾坤祖，阴阳是本宗。天魂生白虎，地魄产青龙。运宝泥丸住，搬精入上宫。有人明此法，万载貌如童。十二要觅金丹理，根元不易逢。三才七返足，四象九还终。浴就微微白，烧成渐渐红。一丸延万纪，物外去冲冲。十三个个觅长生，根元不易寻。要贪天上宝，须弃世间珍。炼就水中火，烧成阳内阴。祖师亲有语，一味水中金。十四万物皆生土，如人得本元。青龙精是汞，白虎水为铅。悟者子投母，迷应地是天。将来物外客，个个补丹田。十五二十四神清，三千功行成。寒云连地转，圣日满天明。玉子偏宜种，金丹岂在耕。此中真妙理，谁道不长生。十六妙妙妙中妙，玄玄玄更玄。动言俱演道，语默尽神仙。在掌如珠异，当空似月园。他时功满后，直入大罗天。 摘自微信公众号修行圈

风雨彩虹铿锵玫瑰演唱：田震一切美好 只是昨日沉醉淡淡苦涩 才是今天滋味想想明天 又是日晒风吹再苦再累 无惧无畏身上的痛 让我难以入睡脚下的路 还有更多的累追逐梦想 总是百转千回无怨无悔 从容面对风雨彩虹 铿锵玫瑰再多忧伤 再多痛苦 自己去背风雨彩虹 铿锵玫瑰纵横四海 笑傲天涯 永不后退思绪飘飞 带着梦想去追我行我素 做人要敢作敢为人生苦短 哪能半途而废不气不馁 无惧无畏桃李争辉 飒爽英姿斗艳成功失败 总是欢乐伤悲红颜娇媚 承受雨打风吹拔剑扬眉 豪情快慰风雨彩虹 铿锵玫瑰芳心似水 激情如火 梦想鼎沸风雨彩虹 铿锵玫瑰纵横四海 笑傲天涯 风情壮美风雨彩虹 铿锵玫瑰再多忧伤 再多痛苦 自己去背风雨彩虹 铿锵玫瑰纵横四海 笑傲天涯 永不后退风雨彩虹 铿锵玫瑰芳心似水 激情如火 梦想鼎沸风雨彩虹 铿锵玫瑰纵横四海 笑傲天涯 风情壮美

答:火眼金睛辨真伪的下一句是:天网恢恢疏而不漏。

1.形容女兵精神的四字成语 1、英姿飒爽 【拼音】yīng zī sà shuǎng 【解释】古时泛指男子精气饱满，神采飞扬；姿态英勇威风。也可以指女子神采四溢，精神焕发；气质英姿飒爽。现在只指女子神采四溢，精神焕发。这就是古今异义中的词义范围缩小，古时泛指男女，现在只指女性。 【出处】 唐·杜甫《丹青引赠曹将军霸》：“褒公鄂公毛发动，英姿飒爽犹酣战。” 亦作“雄姿飒爽”、“雄姿英发”。宋·苏轼《东坡乐府·上·念奴娇·赤壁怀古》：“遥想公谨当年，小乔初嫁了，雄姿英发。” 元·王恽《秋涧全集·张九元帅哀辞》：“英姿飒爽战酣来，梦里神交一噱开。” 【词性】 形容词（修饰名词），副词（修饰动词，形容词或其他副词） 示 例：陈其通《万水千山》第二场：“吴队长、李凤莲和身佩大刀的宣传队员们~地冲上。” 【近义词】英姿焕发、英姿勃勃、意气风发、英姿勃发。 2、巾帼英雄 【拼音】 jīn guó yīng xióng 【解释】：巾帼：古代妇女配戴的头巾和发饰，后借指妇女。指女子中的英雄。 【出自】：清·湘灵子《轩亭冤·赏花》：“新世界，旧乾坤，巾帼英雄叫九阍。” 【示例】：因为穆桂英这个~，不过是人们凭想象创造出来的。 ◎王朝闻《论凤姐》第三章 【语法】：偏正式；作主语、宾语；指女性英雄。 3、铿锵玫瑰 【拼音】kēng qiāng méi gui 【释义】一般可将女性比作玫瑰，取其娇艳、馨香、美丽之意。铿锵是象声词，有响亮、激越、向上的含意。铿锵玫瑰则意为积极向上、有 *** 的、拥有毅力的女性。铿锵：形容乐器声音响亮，节奏分明，形容有节奏而响亮的声音。也用来形容诗词文曲声调响亮，节奏明快。铿锵是象声词，有响亮和激越的含意。美好的声音。 4、女中丈夫 【拼音】：nǚ zhōng zhàng fū 【解释】：指女子中有男子气概的人。 【出处】：明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷十七：“虽说你是个女中丈夫，是你去毕竟停当。只是万里程途，路上恐怕不便。” 【示例】：世言女中丈夫，犹知非丈夫也，妇并忘其为巾帼矣。——清·蒲松龄《聊斋志异·农妇》 5、女中豪杰 【拼音】 nǚ zhōng háo jié 【释义】豪杰：指才能出众的人。女性中的杰出人物。 【出 处】明·冯梦龙《警世通言》卷三十二：“十娘钟情所欢，不以贫寠易心，此乃女中豪杰。” 【例 句】过学士儿子百般用计求他，他有本事百般拒绝，又是个~，正好与中玉作配。 明·名教中人《好逑传》第十四回 【近义词】女中丈夫 巾帼须眉 巾帼英雄 2.描写军人形象风貌的四字词语 描写军人形象风貌的四字词语：英姿飒爽、意气风发、威风凛凛、英姿勃勃、昂首挺胸。 1、英姿飒爽 意思是指男子精气饱满，神采飞扬；姿态英勇威风。也可以指女子神采四溢，精神焕发；气质英姿飒爽。属于男女通用的词汇。 示例：陈其通《万水千山》第二场：“吴队长、李凤莲和身佩大刀的宣传队员们英姿飒爽地冲上。” 2、意气风发 意气：意志和气概；风发：像风吹一样迅猛。形容精神振奋，气概豪迈。 示例： *** 《介绍一个合作社》：“从来也没有看见人民群众像现在这样精神振奋，斗志昂扬，意气风发。” 3、威风凛凛 威风：威严的气概；凛凛：严肃，可敬畏的样子。形容声势或气派使人敬畏。 示例：三军仪仗队的阵容威风凛凛：列队时个个昂首挺胸、神采奕奕，行进时人人目光炯炯、步伐坚定，不愧是国威、军威的代表。 4、英姿勃勃 意思是英俊而富有朝气的样子。 示例：刘白羽《火》：“这时，我看见躺在病床上的青年人，他的面颊烧黑了，头发烧焦了，可是从他向上扬着的短短眉毛上，还显露出一种英姿勃勃的神气。” 5、昂首挺胸 抬起头，挺起胸膛。形容斗志高，士气旺。 示例：欧阳予情《小英姑娘》：“她伸开两手昂首挺胸，狂了似的往外跑。” 3.形容军人的四字词语 1、中国军人的形容词：英挺、刚硬、大义凛然、高大英俊、凛然伟岸、英俊挺拔、魁梧威猛、如山似塔 、身姿矫健、威风凛凛、身强力壮、体魄健壮、气宇轩昂、剽悍如牛、仗义执言、光明磊落、威武雄壮、忠心耿耿、任劳任怨、刚正不阿、义正辞严、问心无愧、英姿飒爽、英姿勃勃、勇往直前、见义勇为、伟岸正直、身先士卒、视死如归、誓死不二、威武不屈、戎马生涯、金戈铁马、戎马倥偬、戎马一生、飒爽英姿、赴汤蹈火、冲锋陷阵、奋不顾身、铜墙铁壁 、保家卫国。 2、军人，是对在国家军队中服役的军职人员的称呼，包括战斗人员和非战斗人员，类似古代的武士，骑士。其职责是保卫国家安全，保卫及守护国家边境， *** 政权稳定，社会安定，有时亦参与非战斗性的包括救灾等工作。 4.形容“女兵”的词语有哪些 看具体形容哪方面，比如生活中形容女兵有婷婷玉立、活泼可爱。 训练时，形容女兵的词语有英姿飒爽、精神抖擞、意气奋发。战场上，形容女兵的词语有女中豪杰、铿锵玫瑰、巾帼不让须眉等等。 具体词语解析：英姿飒爽：姿态英勇威武，步伐豪迈矫健，形容英气逼人、精神焕发的样子。女中豪杰：指女性中的杰出人物。 铿锵玫瑰：铿锵意为坚强、独立、自信，玫瑰意为美丽、感性、温柔。铿锵玫瑰是两者完美的结合，代表现都市年轻女性追求独立、热爱自由、感受生命的时代精神。 巾帼不让须眉：封建传统歧视女性，所以当一个女人很有作为时，就叫巾帼不让须眉，意思是说女人不比男人差女兵【 nǚ bīng】，是指对在国家军队中服役的女性军职人员的称呼，包括战斗人员和非战斗人员，其职责与男性士兵一样，都是保卫国家安全，保卫及守护国家边境， *** 政权稳定，社会安定，有时亦参与非战斗性的包括救灾等工作。在中国古代就有流传广泛的四大女中豪杰：花木兰、穆桂英、樊梨花、梁红玉。 更有诗词来歌颂——题木兰庙【唐】杜牧弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。几度思归还把酒，拂云堆上祝明妃。 木兰祠赛神曲【明】何出光汉家事业拓雄图，勇健娇娇媲丈夫。挥槊当关百战后，堂堂正气至今无。

老子名言50句 寄语：老子，姓李，名耳，字伯阳。老子有两个可能的身分，一是老聃，一是老莱子。中国春秋时代思想家、哲学家，老聃曾担任守藏史。哲学家的语言都很有魅力，福兮祸所依，祸兮福所倚，福祸相依，才是人生之道。老子名言50句由励志网收录，欢迎阅读欣赏。 1. 故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。 2. 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 3. 天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！ 4. 民不畏威，则大威至。 5. 乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。 6. 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。 7. 此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 8. 希言自然。——《道德经》第二十三章 9. 譬道之在天下，犹川谷之于江海。 10. 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。 11. 道常无为而无不为。 12. 夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。 13. 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。 14. 天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。 15. 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。 16. 荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。 17. 大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。 18. 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。 19. 智不自智，而后人莫与争智。 20. 唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。 21. 道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。 22. 慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。 23. 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。 24. 将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之[]。是谓微明。 25. 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。 26. 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 27. 是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。 28. 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时 圣人自知不自见；自爱不自贵。——《道德经》第七十二章 29. 昔之得一者:天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。 30. 善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。 31. 祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。 32. 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 33. 知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。 34. 天网恢恢，疏而不失。 35. 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。 36. 无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。 37. 道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。 38. 是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。 39. 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。 40. 图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。 41. 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 42. 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。 43. 天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。 44. 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 45. 小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。 46. 我独异于人，而贵食母。 47. 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 48. 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。 49. 物壮则老，是谓不道，不道早已。 50. 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣 老子的名言警句 老子名言名句大全 老子名言50句

*** 淡乳晕淡, *** 干涩什么意思 干涩和上面谈没有关系，干涩可能有2个原因，一个是前戏不够，也就是还没有同房的欲望，二是激素分泌不足，只能到医院开药吃吃看。 有“淡淡苦涩，才是今天滋味”这句歌词的是什么名字？ 是田震的 吗? 一切美好只是昨日沉醉淡淡苦涩才是今天滋味想想明天又是雨晒风吹再苦再累无惧无畏身上的痛让我难以入睡脚下的路还有更多的累... 大事淡然，喜怒不形于色是什么意思 就是要冷静，理性的对待事情，不要把自己心中所想表现在自己的面部表情，行为上。这是一种过于理想化的想法、我只能说，如果说，任何事情都喜怒不形于色，那不是人，那是木头，是机器人，因为只有这些物体是没有感情的。而我们人类作为高等动物，是有感情的。如果能做到在大部分事情面前做到喜怒不形于色，那就已经是非常人所及了 什么茶叶有点淡淡的苦涩？？？ 茶叶都是有点淡淡的苦涩的，只要是看你自己的口味，正常的量的情况下，一般白茶和黄茶的苦味稍微轻一点。和水温、泡的时间都是有关系的淡然无色是什么意思 庄子“淡然无极”思想的美学意蕴 庄子反对五色五声之华美，崇尚虚静恬淡，高扬“淡然无极而众美从之”的境界。他的“淡”的思想具有极其丰富的审美意蕴，在后世繁衍出诸如“平淡”、“清淡”、“淡雅”、“淡泊”等众多相关的审美范畴群，形成一股强大的“平淡自然”的审美趣尚，主导著中国古代雅文化的审美价值观。学界研究庄子美学，多少涉及到他的崇“淡”思想，但专文探讨仍为数不多。本文拟从“淡”的基本层“虚静恬淡寂漠无为”分析其范畴的审美内涵，“淡”的引申层“不与物交，淡之至也”探求其形而上的超越性，“淡”的拓展层“淡然无极而众美从之”追寻其有无相生、虚实相济的境界所形成的巨大审美张力。 一、 虚静恬淡寂漠无为 “淡”的本义，指味不浓，浓度不高。《说文解字》释为“薄味也。醲之反也。酉部曰：本醲，厚酒也。”《管子u2022水地》：“淡也者，五味之中也。” 尹知章注：“无味谓之淡”。 对“淡”的推崇始于老子，老子赋予君子之道以“淡”的性格，并将它超拔于世俗的欲望之上。“淡”在《老子》全文中出现了两次，第一次出现在关于兵器的文字中：“夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上”（《老子》三十一章）。老子在对用兵的否定态度中，提出“恬淡为上”为“有道者”、“君子”的处世之道。第二次出现，与五色五声相关：“乐与饵，过客止。道之出口淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既”（《老子》三十五章）。这里的“淡”，是耳目声色口腹之欲的对立面，指“道”无味、无形、无声却取之不尽，用之不竭。可见，“淡”在《老子》中虽然只提到过两次，却已然明示了其“恬淡为上”的高品位与“用之不足既”的无穷潜力。 庄子对老子“淡”的思想大加发挥，不仅出现的频率高得多，内涵也丰富得多。“淡”在《庄子》中出现了十六次，其中单字六次，词十次。其基本内涵是“虚静恬淡寂漠无为”，主要体现为无所矫饰的素朴、寓动于静的恬淡以及基于个体生命体验的幽独之美。本文拟先从文本中坐实理解以求迹近于原貌，再据此阐发其美学意蕴。 首先，“淡”体现为无所矫饰的素朴。“汝游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉，而天下治焉”（《庄子u2022应帝王》），“游心于淡”，郭象注：“其任性而无所饰焉则淡矣”，认为“淡”合乎人无所修饰的自然本性，自然本性是什么？庄子曰：“同乎无欲，是谓素朴。素朴而民性得矣” （《庄子u2022马蹄》），认为自然本性就是素朴。“素”的本义是白色生绢，“朴”的本义是本色的木材，“淡”以“素朴”为基调，因此它“纯粹而不杂，静一而不变，淡而无为，动而以天行，此养神之道也”（《庄子u2022刻意》）。 可见，“淡”是洗尽铅华的“朴”美，是不染纤尘的纯美，它远离感官 *** ，远离是非功利，不染人间烟火，给人以洁净之感。庄子曰：“机心存于胸中则纯白不备。纯白不备则神生不定，神生不定者，道之所不载也”（《庄子u2022天地》）。五色五声乃世俗之音，只能绚丽一时，而不能持久品味，正如老子所说“乐与饵，过客止” （《老子》三十五章），而纯白素净之美，因圣洁而给人以崇高感，这种崇高感源于内在的精神力量，精神美是恒久的，因此“淡”之美是“淡而不厌”，历久弥醇。 其次，“淡”具有“恬静”之美，并且静中有动。在“淡”所组成的词中，“恬淡”出现的频率最高，共有七次： 释夫恬淡无为而悦夫哼哼之意,哼哼已乱天下矣。（《庄子u2022胠箧》） 夫虚静恬淡寂漠无为者，天地之平而道德之至也。故帝王圣人休焉...... 一切美好只是昨日沉醉 淡淡苦涩才是今天滋味 这句歌词表达的意思? 风雨彩虹铿锵玫瑰 演唱：田震 一切美好 只是昨日沉醉 淡淡苦涩 才是今天滋味 想想明天 又是日晒风吹 再苦再累 无惧无畏 身上的痛 让我难以入睡 脚下的路 还有更多的累 追逐梦想 总是百转千回 无怨无悔 从容面对 风雨彩虹 铿锵玫瑰 再多忧伤 再多痛苦 自己去背 风雨彩虹 铿锵玫瑰 纵横四海 笑傲天涯 永不后退 思绪飘飞 带着梦想去追 我行我素 做人要敢作敢为 人生苦短 哪能半途而废 不气不馁 无惧无畏 桃李争辉 飒爽英姿斗艳 成功失败 总是欢乐伤悲 红颜娇媚 承受雨打风吹 拔剑扬眉 豪情快慰 风雨彩虹 铿锵玫瑰 芳心似水 *** 如火 梦想鼎沸 风雨彩虹 铿锵玫瑰 纵横四海 笑傲天涯 风情壮美 风雨彩虹 铿锵玫瑰 再多忧伤 再多痛苦 自己去背 风雨彩虹 铿锵玫瑰 纵横四海 笑傲天涯 永不后退 风雨彩虹 铿锵玫瑰 芳心似水 *** 如火 梦想鼎沸 风雨彩虹 铿锵玫瑰 纵横四海 笑傲天涯 风情壮美 苦茶淡淡香是什么意思 茶刚开始喝比较苦涩，但细细品味却有淡淡的香味，苦后甘来，我是金山精锐语文老师，望采纳哦！ 青涩什么意思。 乐将起，舞予飞，一切的一切都归于宁静，午夜的西安很是美丽动人，璀璨的玉珠在那亭台的楼阁上大放光彩，西安的夜是宁静，和谐，动人。 但暮鼓敲响的时候，陆陆续续的人们冲冲的赶回那温暖的家。 “八川分流绕长安，秦中自古帝王州”。长安乱，西安安，西安就是自古扬名天下的长安，著名史学家司马迁对长安赞不绝口，《史记》中的称长安为“金城千里，天府之国”。 晚霞的美丽映衬著长安古老的城墙，显得的仓满和无比的厚重。斑驳的城墙抒写了当年烽火狼烟的岁月。 霞光照射而上，从内城到外城，告诫著劳作的人民一天的结束。暮鼓沉缓的响起，激荡的鼓声显示出皇家的辉煌和大气。由内而外，一圈圈的荡漾，如水面的涟漪。 午夜的长安没有宵禁，当晚饭过后，闲暇的人们到了他们一天的休息时间，灯火的摇曳在到处荡漾，到处灯光璀璨，月色映照着古老的城池。在远处远远观看，就像一只磅礴的古兽卧趴在哪里“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虔，良人罢远征？”这是大诗人李白对午夜的长安的赞扬，月色如银的京城，表面上一片平静，但捣衣声中却蕴含着千家万户的痛苦；秋风不息，也寄托著对边关思念的深情。读来让人怦然心动。结句是闺妇的期待，也是诗人的心声。 从雄伟的城墙也可以看出长安当年的战火不断。那些烽火狼烟的岁月也记录了一段段铁血故事和那些千古留名的英雄帝王。 当打破了夜的静和闹，当清晨的第一缕阳光破晓，当第一声晨钟敲响。 阳光斜斜的照射在辉煌的宫殿的金色的琉璃瓦上，反射出淡淡的灵光，那皇家伟大雄伟的宫殿，鳞次栉比。 人们又开始了一天的劳作，新的一天又将开始了。 古老的长安就这样年复一年日复一日，有时候，我走在这古城里，常常生出一种时光流转朝代更迷的苍茫之感。朱雀大街李世民也走过，大唐西市留有李白的诗篇，曲江里有皇族僧侣平民汇聚盛游，长门宫里陈阿娇在哭诉“人生失意无南北” 原来，一座城池的崛起与颠覆，只为成全这桩历史。 “淡淡的忧伤带着淡淡的苦涩”英文名是这句话的意思，谁会取英文名，帮我取一下，意思要一模一样 Beautiful Pain Sadness Bitterness 都可以。

百度一下，你就知道

金兰”是姐妹的意思,一群女孩为了祖国和共同的篮球爱好而聚在一起,感觉像姐妹,义毕金剑远胜金兰姐姐,所以“无畏金兰”代表了一群女孩子勇敢无畏,团结打球,堪称完美。

必有一失 败絮其中 疏而不漏

一切美好 只是昨日沉醉淡淡苦涩 才是今天滋味想想明天 又是日晒风吹再苦再累 无惧无畏身上的痛 让我难以入睡脚下的路 还有更多的累追逐梦想 总是百转千回无怨无悔 从容面对风雨彩虹 铿锵玫瑰再多忧伤 再多痛苦 自己去背风雨彩虹 铿锵玫瑰纵横四海 笑傲天涯 永不后退思绪飘飞 带着梦想去追我行我素 做人要敢作敢为人生苦短 哪能半途而废不气不馁 无惧无畏桃李争辉 飒爽英姿斗艳成功失败 总是欢乐伤悲红颜娇媚 承受雨打风吹拔剑扬眉 豪情快慰风雨彩虹 铿锵玫瑰芳心似水 激情如火 梦想鼎沸风雨彩虹 铿锵玫瑰纵横四海 笑傲天涯 风情壮美风雨彩虹 铿锵玫瑰再多忧伤 再多痛苦 自己去背