简述辩证唯物主义的物质定义及其意义

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辩证唯物主义关于物质的理解：物质是不依赖于意识的客观存在物。世界在本质上是物质的，物质是第一性的，意识是第二性的，意识是高度发展的物质——人脑的机能，是客观物质世界在人脑中的反映。辩证唯物主义认为物质世界是按照它本身所固有的规律运动、变化和发展的，事物都是一分为二的。它揭示了事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾性。事物矛盾双方又统一又斗争，促使事物不断地由低级向高级发展。因此，事物的矛盾规律，即对立统一的规律，它是物质世界运动、变化和发展的最根本的规律。马克思主义哲学即辩证唯物主义和历史唯物主义，而辩证唯物主义是由辩证的唯物论和唯物的辩证法、辩证唯物主义认识论三部分组成。辩证唯物主义是马克思在批判地继承了人类文化的优秀成果，特别是在批判地吸收了黑格尔辩证法的“合理内核”和费尔巴哈唯物主义的“基本内核”的基础上创立的。辩证唯物主义的诞生是哲学史上的变革。

辩证唯物主义物质观的基本内容包括(1)物质是标志客观实在的哲学范畴，物质的惟一特性是客观实在性；(2)物质是对一切可感知的事物的共同本质的抽象；(3)这种客观实在独立于我们的意识而存在，为我们的意识所反映。我觉得吧选CD都对吧A肯定错了

物质就是世界上的客观实在。

辩证物主义关于物质的定义：物质是不依赖于意识的客观存在物。　　辩证唯物主义的物质观摒弃了唯心主义关于物质是第二性的观点，这是说辩证唯物主义是“唯物主义”的属性。其次，辩证唯物主义摒弃了朴素唯物主义对于物质的个别的、模糊的、具体化的认识，摒弃了机械唯物主义关于物质的机械的、形而上学的理解。总体说来，辩证唯物主义认为物质是世界的本原，由它所派生的意识是受制于物质却有自身能动性的。这在我看来有另一层含义：物质的巨大发展使得由它所派生的意识也具有了相对的“自主性”。　　辩证唯物主义对于物质的理解是从总体上把握的，物质的概念是一种抽象，是所有具体的“客观存在”的抽象。物质概念的本身也是人类的意识。

辩证唯物主义认为：物质是标志客观存在的哲学范畴

“物质是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感知感觉的,它不依赖于我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影、反映.”《列宁选集》,第2卷,128页 2、列宁物质定义的意义 列宁对哲学物质的科学规定,在理论上具有重大意义,集中表现在三个方面：(a)它与唯心主义和二元论划清了界限 (b)它与不可知论划清了界限 (c)它克服了旧唯物主义观的缺陷 (d) 它是马克思主义理论体系的基石 1、列宁的关于物质的定义：“物质是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感知感觉的,它不依赖于我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影、反映.”《列宁选集》,第2卷,128页 列宁第一次提出了“客观实在”这个概念.列宁物质定义有四层含义：其一,物质概念是标志客观实在的哲学范畴.形式上是主观的,但反映的对象是客观实在性,是抽象的物质概念,这样就使辩证唯物主义物质概念与朴素唯物主义、形而上学唯物主义及自然科学的物质结构理论区别开来； 其二,这种客观实在是人通过感觉感知的,这就与客观唯心主义划清了界限；客观唯心主义也说有一种客观实在,但这种客观存在但不能被人的感觉所感知,如神,是不能为人的感觉所感知 其三,这种客观实在不依赖于我们的感觉而存在,这就与主观唯心主义划清了界限；主观唯心主义也有一种客观实在,但是他们认为感觉是第一性的,主观产生了客观实在 其四,这种客观实在能被意识所反映.这与不可知论划清了界限.能够被人们所认识.如果有一种存在不能被人们所认识,那么他就不是真正的客观实在 2、列宁物质定义的意义 列宁对哲学物质的科学规定,在理论上具有重大意义,集中表现在三个方面：(a)它与唯心主义和二元论划清了界限 列宁的物质定义,从物质和意识的矛盾关系出发,指出了物质对意识的根源性和独立性,以及意识对物质的依赖性和派生性,坚持了彻底的唯物主义一元论的原则,从而与唯心主义和二元论划清了界限.(b)它与不可知论划清了界限 列宁的物质定义表明:物质并非不可知的"自在之物",而是通过人的感觉感知的,是人的认识可以反映的客观实在,这就从根本上与不可知论划清了界限.(c)它克服了旧唯物主义观的缺陷 列宁的物质定义的突出特点是:指出了"客观实在性"是物质的唯一特性,从而把哲学的物质概念同自然科学的物质结构以及具体的物质形态区别开来,克服了旧唯物主义把哲学物质混同于具体的物质形态或物质的缺陷.(d) 它是马克思主义理论体系的基石 列宁的物质定义在整个马克思主义理论体系中具有重要作用：它体现了自然观和历史观的统一；体现了唯物论和辩证法的统一；体现了本体论和认识论的统一.

B试题分析：物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。能够为人的意识所反映的客观实在。故ACD项错误。本题选B项。点评：本题是课本知识的再现。比较简单。是送分题，不可丢分。注意人脑是思维的物质器官。

【答案】B【答案解析】试题分析：物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。物质的唯一特性是客观实在性。辩证唯物主义的物质概念，概况了宇宙间一切客观存在着的事物和现象的共同本质，而不是指某一种具体的物质形态。宇宙中的万事万物在本质上都是物质的。由此可见，B项是关于辩证唯物主义哲学物质概念的正确表述，符合题目要求，故可以入选；A、C、D三项表述错误，不能入选。因此，答案是B项。考点：本题考查辩证唯物主义哲学的物质概念。

科学性和革命性高度统一的根本特征马克思主义是科学。它的根本特征就在于以科学的实践观为基础，实现了严格的科学性和彻底的革命性的高度统一，因而能够对全世界无产阶级和劳动群众产生不可遏止的吸引力。实践性、科学性、革命性是马克思主义的根本特征。（图示：马克思主义的根本特征）马克思主义是具有严格的和高度的科学性的理论。（图示：马克思主义的科学性）这种科学性，第一，体现在它创立时批判地继承了人类的全部优秀文化遗产，特别是吸取了凝结着到19世纪上半叶的人类思想的最高成就的思想精华；第二，作为科学世界观的马克思主义，是在它产生的历史条件已经具备，并沿着概括科学发展新成果的途径建立起来的，因而它是以可靠的科学知识和历史材料为依据的，是对世界本来面貌的全面而深刻地反映；第三，更重要的是，它坚持以实践为基础，紧密结合实际，不断研究和解决随着时代的前进和实践的发展所提出的新情况、新问题，因而它也就能够成为永葆青春活力的科学真理。马克思主义又是具有彻底革命性的理论。（图示：马克思主义的革命性）第一，作为科学世界观的马克思主义，它除了承认一切具体事物对于它赖以生存的条件来说具有暂时的合理性以外，不承认任何永恒不变的东西，它在对现存事物的肯定的理解中同时包含着否定的理解，即对现存事物必然灭亡的理解，它把世界看作是永无止境的发展过程。因而在其本质上，它是批判的、革命的。第二，马克思主义之所以具有彻底的革命性，从阶级性上讲，因为它是无产阶级的思想体系，是无产阶级和劳动群众根本利益的理论表现，这是马克思主义最鲜明的政治立场。第三，无产阶级是历史上最先进的生产方式的代表，其根本利益与社会发展规律、与人类彻底解放的必然趋势是完全一致的，是以解放全人类为己任的最彻底的革命的阶级。所以作为无产阶级意识形态的马克思主义，就没有一切剥削阶级和小资产阶级思想体系所固有的阶级狭隘性和片面性，它的阶级性和真理性、阶级性和人民性是一致的，因而具有彻底革命的性质，绝不是离开世界文明发展大道而产生的一种固步自封、僵化不变的学说。马克思主义的科学性和革命性具有内在的统一性。这种统一性具体表现在：科学性是革命性的前提；革命性是科学性的必然结论。马克思主义既尊重社会发展的客观规律，又尊重无产阶级和人民群众的主体地位，所以它是科学性和革命性高度统一的理论。（图示：科学性和革命性的关系）正如列宁所说：马克思主义理论

物质的范畴是人类一切实践的主客体，物质实体是实践的必然内在，物质的规律是内在必然。属性与规定一:世界是无数具体事物组成的统一体;任意具体事物都是具有各种属性及内在关系的统一体;物质是具体事物共同具有的客观实在性规定。世界及其各种事物都是物质的存在形式。物质的各种特性统一于具体事物，具体事物及其各种内在规律、矛盾都具有客观实在性，都具有着物质性。物质性必然存在于具体事物上，存在于各种规定、性能、关系上。所以说具体事物及其各种规定、性能、关系是物质的存在和表现形式。具体事物是世界的内容和组成部分，世界包含着无数具体事物，具体事物以无限矛盾关系构成世界大集体形式。世界最终作为具体事物的统一存在形式。按照生活中的语言习惯，人们把自己手中拿着的个别具体苹果既可以称作"苹果"，也可以称作水果、食物，物、物质。这是因为个别事物中具有着一般事物，个性规定中具有着共性规定。一切具体存在，如食物、水果、苹果统一具有物质的一般内容。一切具体苹果不仅是一般苹果的存在和表现形式，而且还是抽象程度更高的水果、食物、物、物质的存在和表现形式。用科学严谨的语言表述我手里拿着的苹果，表述世界及其各种事物:我手里拿着的苹果是具体的水果、是具体的食物、是具体的物、是具体的物质。世界及其各种事物是物质的存在和表现形式，是具体存在和表现形式的物质。界定概念的范畴及本质即定义清晰。个别与一般二:物质从认识论定义是各种事物共同具有的客观实在性，从实践论定义是内在必然性。具体事物同抽象事物既相互对立又相互统一。物质可以分别以个别具体事物和一般具体事物、绝对具体事物和相对具体事物定义。1，具体事物有两种存在和表现形式:一种是个别具体事物，称它为绝对具体事物;另一种是一般具体事物我称它为相对具体事物。任何在具体实践中具有特定本质及规律之事物都是具体事物。一切具体事物的总体之和即一般具体事物，具有相互独立的具体本质矛盾及属性。2，一般具体事物是具体事物的一般本质及规律的统一体，相对具体事物定义是一定矛盾层次下物质的统一体。唯物辩证法的认识论是实践的认识论，具体事物在各自实践中变现的不同矛盾层次下的统一必然性即相对具体事物，一切具体，相对事物最根本的矛盾及规律构成完整的物质世界。3，每个具体事物都具有特殊性和普遍性的规定，是特殊性和普遍性组成的统一体。每一个具体事物都具有相同于其它个别具体事物的共同点，具有共性和普遍性的规定，世界中不存在两个完全不同、没有丝毫共同之处的个别具体事物。个别具体事物或绝对具体事物是这样，一般具体事物或相对具体事物也是这样。每个具体事物总是从属于一定的种、类、属、组，具有一定种、类、属、组成员的共性和普遍性规定。个别具体事物是许多规定、性能、关系组成的统一体。个别具体事物或绝对具体事物具有的各种规定、性能、关系具有客观实在性的规定。如果不承认个别具体事物的各种规定、性能、关系具有客观实在性，人为地把个别具体事物具有的各种规定、性能和关系同个别具体事物机械地割裂开来，个别具体事物就不是具有生命、现实生活中的活生生的个别具体事物了。个别具体事物或绝对具体事物、一般具体事物和相对具体事物是多种规定的综和，是多样性的统一，是处在一定外部联系和一定运动过程之中的认识对象。个别具体事物具有的各种规定、关系、性能、规律、属性就是具体事物具有的内容和组成部分。主体与客体各种事物是独立于认识主体、认识行为之外的认识对象或认识客体，客观实在性规定是各种事物成为认识对象或认识客体的前提条件。作为认识对象或认识客体在逻辑上必然具有客观实在性的规定，没有客观实在性规定的空洞名称不能成为认识的对象，因此每个认识对象或认识客体都具有客观实在性的规定和内容，都包含着物质。如果用认识论的眼光看世界，世界是认识主体、认识过程和认识客体组成的统一体，是认识的总和。认识主体、认识行为或过程、认识客体或认识对象三方面是不可分割的统一整体，如果说是世界仅仅是认识对象的总和，就不符合世界的客观实际，就犯了片面性的认识错误。认识的主体、认识的客体、认识行为和过程都具有客观实在性的规定，都包含着物质。没有客观实在性规定、不包含物质的认识主体、认识行为、认识对象或认识客体是不可思议的。具体与抽象物质是各种抽象事物共同具有的客观实在性规定和组成部分什么是抽象事物?抽象事物是同具体事物既相互对立又相互统一的认识对象，是相对抽象事物和绝对抽象事物组成的、具有客观实在性规定的对立统一体。普通名词、动词、形容词、数量词表述的认识对象都是抽象事物，都具有客观实在性的规定。抽象事物是具体事物的思维分解体，我称个别具体事物为元体，所以称抽象事物为元分体。抽象事物或元分体具有不可被人感到但可被人知道的认识特征。每个抽象事物都具有自身内容的规定和存在范围的限制。根据每个抽象事物内容和存在范围的差别，我把抽象事物分为两种具体的存在和表现形式:相对抽象事物和绝对抽象事物。什么是相对抽象事物?相对抽象事物是具体事物的组成部分，是抽象事物的具体存在形式之一，是分别存在于不同个体、不同种类具体事物之中的特殊性规定、规律、性能和本质，也是同一种类具体事物的每个成员具有的种或类的共性和普遍性规定。普通名词"人"表述的认识对象就是相对抽象事物。亚里斯多德很早就发表了实体论。亚里斯多德指出:实体有第一实体和第二实体之分;个别物体是第一实体，个别物体具有的属或种是第二实体。他说:第一实体"是其它一切东西的基础，而其他一切东西或者是被用来述说它，或者是存在于它里面"。在第二实体中，越接近第一实体它的实体性就越多。例如在描述一个人时，说他是"人"比说他是"动物"更接近于个别人，因为"人"这个种比"动物"这个属，在更大程度上指出了个别人的特征。相对抽象事物和相对具体事物可以是同一个事物。"人"相对于"动物"来说具有更多的内容规定，更接近个别具体事物。"人"相对于"黑人"、"老人"和"女人"来说具有更少的内容规定，离个别具体事物更远、更抽象。因此可以说"人"既是相对具体事物又是相对抽象事物。为了继承亚里斯多德实体论的认识成果，强调相对抽象事物同具体事物的一体关系，区分抽象事物或元分体的两种具体存在形式，我称相对抽象事物为元实体。物质是相对抽象事物具有客观实在性的规定，是相对抽象事物的组成部分。什么是绝对抽象事物?绝对抽象事物是具体事物的组成部分，是抽象事物的具体存在形式之一，是每个具体事物和每个相对具体事物都具有的一般规定、规律、性能和本质，是存在于具体事物、相对具体事物或相对抽象事物之中的认识对象。绝对抽象事物也被称为一般抽象事物。绝对抽象事物或一般抽象事物来源于具体事物和相对抽象事物，是具体事物和相多抽象事物的组成部分。为了强调绝对抽象事物同具体事物、同相对抽象事物的一体关系，为了强调绝对抽象事物同元体、元实体的一体关系，我称绝对抽象事物为元本体。绝对抽象事物或元本体是处在普遍联系之中的，没有任何存在范围限制的认识对象。准确地说，绝对抽象事物或元本体首先是人类已经接触过、经验过、认识过的个别具体事物具有的一般规定、规律、性能、本质，其次它也必定是人类未知的一切个别具体事物具有的共性和普遍性。从这种意义上可以说绝对抽象事物或元本体是世界统一的基础。物质是绝对抽象事物具有的客观实在性规定，是绝对抽象事物的内容和组成部分。是人通过大脑的思维，从各种事物中发现和抽取出来的绝对抽象事物。每个具体事物、每个抽象事物都具有客观实在性的规定和本质，都包含着物质。没有客观实在性的规定、不包含物质的具体事物或抽象事物是不可思议的。概念上的统一物质是我们打开统一世界闭锁大门的一把钥匙。物质不仅可以把各种具体事物统一起来，而且还可以把各种抽象事物统一起来。可以使我们正确说明物质和意识、存在和思维的关系，解决哲学长期存在的基本问题，使哲学关于世界是统一的理论假设得到科学地证明。物质同价值、意识、常名、常道、真如等名称表述的绝对抽象事物或元本体是能够完全融合、相互包含的，是名称不同身体完全相同的同一个绝对抽象事物或元本体。世界只存在一个绝对抽象事物或元本体。人们通过对各种事物进行思维，从其中发现和抽取出来的各种绝对抽象事物或元本体，是名称不同其它完全相同的同一个绝对抽象事物或元本体。虽然人通过对具体事物的思维分解和思维抽象形成和产生的绝对抽象事物和元本体数量和名称丰富多彩，但是不同名称表述的认识对象都是同一个绝对抽象事物、都是同一个元本体。如果两个名称不同的认识对象在内涵方面各自具有自身特点，那么从形式逻辑上说它们就不能相互包容，它们各自的外延就是有限制的，就不符合绝对抽象事物或元本体的标准，就不是绝对抽象事物，就不是元本体。凡是普遍存在于每一个具体事物之中的、没有存在范围限制的认识对象，不论人们称它什么名称，都是能够相互包容的绝对抽象事物或元本体。不同民族、不同文化、不同学派所发现的绝对抽象事物或元本体，是除了名称外没有任何差别的同一个绝对抽象事物或元本体。绝对抽象事物或元本体作为科学概念，具有外延最大和内涵最小的形式逻辑规定。绝对抽象事物或元本体其大无外、其小无内。存在范围无限制、自身内容无规定是绝对抽象事物或元本体的规定和限制。因此，我把绝对抽象事物或元本体称为无，无是绝对抽象事物或元本体的别名。无是绝对抽象事物或元本体概念的内涵和外延，每个具体事物和每个相对抽象事物，每个元体和元实体都是绝对抽象事物或元本体的外延，都是无的具体存在和表现形式。根据以上的分析可以知道，各种名称不同的绝对抽象事物都具有客观实在性的规定，都包含着物质。物质是普遍存在于各种具体事物和各种抽象事物之中的绝对抽象事物。正确的认识为什么以往的哲学研究没有正确解决物质和意识、思维和存在的关系问题，确立无可争议的哲学世界观和方法论?因为古今中外的哲学研究都把介于具体事物和绝对抽象事物之间的相对抽象事物作为世界统一的基础，把某种具体形式的相对抽象事物作为打开统一世界闭锁大门的钥匙，结果是既不能把世界万物统一起来，也不能打开统一世界的闭锁大门，只能站在统一世界闭锁的大门之外一筹莫展。不能科学严格地区分具体物质和抽象物质、个别物质和一般物质，不能严格区分相对抽象事物和绝对抽象事物是以往各种哲学理论研究普遍存在的严重缺陷，是哲学史上唯物主义和唯心主义两支大军长期混战的根本原因，是哲学社会实践举步维艰，不能解决社会发展提出的现实问题，满足社会对哲学的需要，被社会边缘化的根本原因。在两千六百多年前的古代希腊产生的米利都学派是欧洲第一个唯物主义学派，由于产生在小亚细亚的米利都城而得名。其主要代表人物是泰勒斯(公元前624--547)、阿那克西曼德(公元前610--546)、阿那克西米尼(公元前585--525)。他们用一种具体的物质来说明世界万物的本源:泰勒斯认为万物的"始基"是"水"，阿那克西曼德是必定性的物质"无限者"，阿那克西米你认为是"气"。赫拉克利特(公元前540--480)继承了米利都学派的唯物主义传统，他认为万物的本源不是水、也不是气，而是更有变化性的"火"。他说:"火产生一切，一切都复归于火"。在中国古代的中殷、周之际已经出现了朴素唯物主义色"五行"说，到了西周末年有了进一步的发展。周幽王的史官提出"以土与金、木、水、火杂以成百物"(《国语.郑语》)，把五行看成是构成万物的基本元素。朴素唯物论哲学所谓的"水、无限者、气、火、五行，是模糊不清的认识对象，是介于具体事物和绝对抽象事物之间的相对具体事物或相对抽象事物。古代朴素唯物主义者不仅没有界定"水、无限者、气、火、五行"的内涵和外延，而且也没有正确认识"水、无限者、气、火、五行"的本质和特征。在现实社会生活中，用"水、无限者、气、火、五行"无法把世界万物完全统一起来。近代唯物论哲学在发展过程中形成和产生的物质概念，比起古代朴素唯物论提出的"水、无限者、气、火、五行"概念没有实质性的进步，存有严重的问题和缺陷。物质这一词语来源于本体、存在、实在、实体、有，是本体、存在、实在、实体、有的变形或别名。近代唯物论哲学所谓的物质，是内涵和外延、本质和特征模糊不清的概念，是个别物质和一般物质、具体物质和抽象物质的混合体，是具体事物和抽象事物的混合体。什么是具体物质?具体物质是具有自身内容规定，具有存在范围限制，其大有外、其小有内的相对抽象事物或元实体。例如:处在"物质第一性、意识第二性，物质决定意识"、"意识第一性、物质第二性、意识决定物质"、"物质和意识是对立的统一"哲学语言环境里的物质就是具体物质或个别物质。具体物质不是世界统一的现实基础。什么是抽象物质?抽象物质是没有自身内容规定，没有存在范围限制，其大无外、其小无内的绝对抽象事物或元本体。例如:处在"世界是物质的，世界上除了物质以外没有任何事物"、"物质是世界统一的基础"哲学语言环境中的物质就是一般物质或抽象物。抽象物质或一般物质是世界统一的基础。列宁关于物质的定义:物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影和反映。物质是抽象事物还是具体事物?如果说物质是抽象事物，是具体事物具有的一般性质和规定，那它就必然具有不可被人通过感觉器官感到的认识特征。如果说物质"这种客观实在是人通过感觉器官感知的"，能够"为我们的感觉所复写、摄影和反映"，具有具体事物的认识特征，那么这种物质就不是抽象事物、而是具体事物了。地球人都知道，任何个别具体事物都不具有绝对性，都不可能是世界统一的基础。

因为他们以物质是先存在的，物质决定着人。

辩证唯物主义物质观是一种哲学观点，强调物质是客观存在的、可以感知的实体，是构成世界的基本元素。其基本思想可以归纳为以下几点：1. 世界上一切事物都是有物质基础的。辩证唯物主义物质观认为物质是最基本的存在形式，包含着一切物质和精神现象的根源。2. 物质具有客观实在性和客观规律性。物质不仅是存在的，而且具有自己的特定规律，这些规律由于物质的客观实在性而得以实现。3. 物质是不断变化和发展的。辩证唯物主义物质观认为，物质具有发展的内在动力，像生长、变化等现象是物质的内在属性，而不是外在权力的干预产生的。4. 物质和意识相互作用。辩证唯物主义物质观认为物质和意识是密不可分的。人的精神活动受到物质生理活动的制约，而物质的变化也可以引起人类的精神变化。5. 物质是无限可分的。物质是由原子构成的，原子可以通过继续划分而得到更小的粒子，一直划分下去，物质是无限可分的。6. 物质具有对立统一的特性。辩证唯物主义物质观认为，世界上万物都存在着对立统一的关系，包括物质也不例外。总的来说，辩证唯物主义物质观认为物质是客观实在的、不断变化和发展的，具有客观规律性和对立统一的特性，是构成世界的基本元素，并与意识相互作用。这种思想方式对于正确看待和理解世界、推动社会进步，以及科学技术的发展等方面具有重要的意义。

唯物主义的基本观点：世界的本原是物质，物质第一性，意识第二性，物质决定意识，意识是物质的产物或反映。根据对物质理解的深度和广度，唯物主义可以划分为三种基本形态：古代朴素唯物主义，近代形而上学唯物主义和现代辩证唯物主义。古代朴素唯物主义从具体的物质形态出发，把世界的本原等同于物质的具体形态；近代形而上学唯物主义把物质归结为原子，认为原子的属性就是一切物质的共同属性；现代辩证唯物主义（即马克思和恩格斯创立的辩证唯物主义和历史唯物主义）从无限多样的物质现象中抽象出共性，从哲学上作出了最高概括，指出，客观实在性是物质的本质规定。图片来自于网络

1、列宁的关于物质的定义： “物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感知感觉的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”《列宁选集》，第2卷，128页 2、列宁物质定义的意义 列宁对哲学物质的科学规定,在理论上具有重大意义,集中表现在三个方面： (a)它与唯心主义和二元论划清了界限 (b)它与不可知论划清了界限 (c)它克服了旧唯物主义观的缺陷 (d) 它是马克思主义理论体系的基石 1、列宁的关于物质的定义： “物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感知感觉的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”《列宁选集》，第2卷，128页 列宁第一次提出了“客观实在”这个概念。列宁物质定义有四层含义： 其一，物质概念是标志客观实在的哲学范畴。形式上是主观的，但反映的对象是客观实在性，是抽象的物质概念，这样就使辩证唯物主义物质概念与朴素唯物主义、形而上学唯物主义及自然科学的物质结构理论区别开来； 其二，这种客观实在是人通过感觉感知的，这就与客观唯心主义划清了界限；客观唯心主义也说有一种客观实在，但这种客观存在但不能被人的感觉所感知，如神，是不能为人的感觉所感知 其三，这种客观实在不依赖于我们的感觉而存在，这就与主观唯心主义划清了界限；主观唯心主义也有一种客观实在，但是他们认为感觉是第一性的，主观产生了客观实在 其四，这种客观实在能被意识所反映。这与不可知论划清了界限。能够被人们所认识。如果有一种存在不能被人们所认识,那么他就不是真正的客观实在 2、列宁物质定义的意义 列宁对哲学物质的科学规定,在理论上具有重大意义,集中表现在三个方面： (a)它与唯心主义和二元论划清了界限 列宁的物质定义，从物质和意识的矛盾关系出发,指出了物质对意识的根源性和独立性，以及意识对物质的依赖性和派生性,坚持了彻底的唯物主义一元论的原则,从而与唯心主义和二元论划清了界限. (b)它与不可知论划清了界限 列宁的物质定义表明:物质并非不可知的"自在之物",而是通过人的感觉感知的，是人的认识可以反映的客观实在，这就从根本上与不可知论划清了界限. (c)它克服了旧唯物主义观的缺陷 列宁的物质定义的突出特点是:指出了"客观实在性"是物质的唯一特性,从而把哲学的物质概念同自然科学的物质结构以及具体的物质形态区别开来,克服了旧唯物主义把哲学物质混同于具体的物质形态或物质的缺陷. (d) 它是马克思主义理论体系的基石 列宁的物质定义在整个马克思主义理论体系中具有重要作用：它体现了自然观和历史观的统一；体现了唯物论和辩证法的统一；体现了本体论和认识论的统一。

　　 ★辩证唯物主义--------------　　辩证唯物主义（即现代唯物主义）是马克思、恩格斯批判地吸取德国古典哲学---黑格尔的辩证法的‘合理内核"和费尔巴哈唯物论的‘基本内核"，在总结自然科学、社会科学和思维科学的基础创立的一系统科学的逻辑理论思维形式。　　一、辩证唯物主义与辩证唯物论的区别　　辩证唯物主义是指一理论体系的逻辑理论思维形式。　　辩证唯物论是指人们关于哲学基本问题---思维与存在关系的观点和看法。　　二、哲学的基本问题　　哲学派系繁多，相互斗争、相互推翻。全部哲学，特别是近代哲学争论的焦点是思维与存在的关系问题。思维与存在的关系问题分两个方面：一方面，思维与存在谁是第一性的问题，凡是认为存在是思维的反映，思维是第一性的属于唯心论学派，凡是认为思维是派生的，存在是第一性的属于唯物论各种学派。另方面，思维与存在有没有同一性的问题，也就是说我们的思维能不能认识现实世界的问题。这一问题的回答形成了可知论和不可知论，但绝大多数哲学家作了肯定的回答。　　三、辩证唯物论　　在哲学基本问题的认识上，辩证唯物论批判了唯心论和唯物论抽象的、僵死的形而上学的认识观点和方法，以辩证的理论思维方式发展了唯物论。辩证唯物论科学的解决了哲学的基本问题，为人们解决疑难问题提供了科学的方法。　　dialectical materialism　　辩证唯物主义（辩证唯物论）是马克思主义的一种哲学理论，是把唯物主义和辩证法有机地统一起来的科学世界观。产生于19世纪40年代。它是唯物主义的高级形式。辩证唯物主义认为世界在本质上是物质的。恩格斯说：“世界的真正的统一性是在于它的物质性”。（《反杜林论》，《马克思恩格斯选集》第三卷，第83页）物质是第一性的，意识是第二性的，意识是高度发展的物质——人脑的机能，是客观物质世界在人脑中的反映。辩证唯物主义认为物质世界是按照它本身所固有的规律运动、变化和发展的，“事物都是一分为二的。”它揭示了事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾性。事物矛盾双方又统一又斗争，促使事物不断地由低级向高级发展。因此，事物的矛盾规律，即对立统一的规律，是物质世界运动、变化和发展的最根本的规律。辩证唯物主义认为，人的认识是客观物质世界的运动经细化在人脑中的反映。辩证唯物主义的认识论既唯物地又是辩证地解决了人的认识的内容、来源和发展过程的问题。它认为物质可以变成精神，精神可以变成物质，而这种主观和客观辩证统一的实现都必须通过实践。实践的观点是辩证唯物主义认识论的第一的和基本的观点。认识来源于实践，又转过来为实践服务。实践、认识、再实践、再认识，循环往复，以至无穷，这就是人们正确地认识世界和能动地改造世界的无限发展的过程。因此，辩证唯物主义的认识论是能动的、革命的反映论。辩证唯物主义是无产阶级的世界观、就座，是无产阶级政党中战略和策略的理论基础，是无产阶级和主大革命人民科学地认识世界和革命地改造世界的强大思想武器。

“物质是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感觉感知的,它不依赖于我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影、反映.”简言之,物质是不依赖于我们的意识而存在,并为我们的意识所反映的客观实在.意义：第一、坚持了物质的客观实在性原则,坚持了唯物主义一元论,同唯心主义和二元论划清了界限.第二,坚持了能动的反映论和可知论,有力地批判了不可知论.第三,体现了唯物主义与辩证法的统一,克服了形而上学唯物主义的缺陷.第四,体现了唯物主义自然观与历史观的统一,使唯物主义成为彻底的、完备的、真正科学的理论

就是事物都是一分为二的，看问题，办事情要从多个方面入手。不能片面。

唯物辩证法的落脚点是辩证法,是探讨世界是怎么样的问题.辩证唯物论的落脚点是唯物论,是认识世界是什么的问题.历史唯物主义和唯物史观是一个意思,是用唯物论的观点来解释人类社会.辩证唯物主义是以上三种的总和

“物质是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感觉感知的,它不依赖于我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影、反映.”简言之,物质是不依赖于我们的意识而存在,并为我们的意识所反映的客观实在.意义：第一、坚持了物质的客观实在性原则,坚持了唯物主义一元论,同唯心主义和二元论划清了界限.第二,坚持了能动的反映论和可知论,有力地批判了不可知论.第三,体现了唯物主义与辩证法的统一,克服了形而上学唯物主义的缺陷.第四,体现了唯物主义自然观与历史观的统一,使唯物主义成为彻底的、完备的、真正科学的理论.

历史唯物主义是唯物主义在社会历史观领域的运用。

辩证唯物主义是马克思主义的一种哲学理论，是巧妙地将唯物主义和辩证法有机地统一起来的科学世界观。辩证唯物主义是全世界无产阶级和劳动人民的伟大导师卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯在19世纪40年代提出的，是唯物主义的高级形式。辩证唯物主义认为世界是一个不断发展和变化的整体，由矛盾和对立面构成，这些矛盾和对立面相互依存、相互制约，构成了事物的内部结构和动力。辩证唯物主义认为矛盾和对立面不仅存在于自然界中，也存在于人类社会中，人类社会的发展也是由矛盾和对立面推动的，比如资本主义和社会主义、剥削和被剥削、阶级斗争等。辩证唯物主义认为只有通过消除矛盾和对立面，才能实现社会的进步和发展。同时，辩证唯物主义强调物质是唯一真实的存在，意识和思想只是物质的产物，是人类对物质世界的反映和认识。希望以上信息能帮助您解决问题，如果还有其他问题，请随时告诉我。

1、物质决定意识：意识来源于物质，是客观事物在人脑中的反映。正确的意识是如实地反映，错误的意识是歪曲的反映；2、意识对物质具有反作用：人们在意识的指导下通过使用一种物质的东西作用于另一种物质的东西，从而使另一种物质的东西具体形态发生改变。马克思主义哲学即辩证唯物主义和历史唯物主义，而辩证唯物主义是由辩证的唯物论和唯物的辩证法、辩证唯物主义认识论三部分组成。扩展资料辩证唯物主义认为，物质是独立于人的意识之外的客观现实，可以通过人的意识反映出来。自然的存在和发展，人类社会的存在和发展，都不依赖于人的意识。这种不受人类意识支配的客观现实就是物质性。整个世界是一个不依赖于人的意识而客观存在的物质世界。世界的起源是物质。物质在意识中起决定性的作用。物质决定意识，意识是物质的反映，意识不是自生的、先验的，认识世界的形式是主观的，认识世界的内容是客观的。两者的辩证关系物质在意识中起决定性的作用。物质决定意识，意识是物质的反映，如果我们不承认物质与意识是对立的，就没有客观实践的协调，意识就是客观世界的主观形象。意识对物质有动态的影响。意识的主动作用首先表现在意识能正确反映客观事物这一事实上，也突出意识能对客观事物起作用这一事实。马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义，辩证唯物主义由辩证唯物主义、唯物辩证法和辩证唯物主义认识论组成。辩证唯物主义是马克思在批判继承人类文化优秀成果的基础上创立的，特别是批判地吸收了黑格尔辩证法的“合理内核”和费尔巴哈唯物主义的“基本内核”。参考资料：百度百科-辩证唯物主义

辩证唯物主义认为，思维是高度组织起来的物质即人脑的机能，人脑是思维的器官。思维是社会中的人所特有的反映形式，它的产生和发展都同社会实践和语言紧密地联系在一起。思维是人所特有的认识能力，是人的意识掌握客观事物的高级形式。思维在社会实践的基础上，对感性材料进行分析和综合，通过概念、判断、推理的形式，造成合乎逻辑的理论体系，反映客观事物的本质属性和运动规律。思维过程是一个从具体到抽象，再从抽象到具体的过程，其目的是在思维中再现客观事物的本质，达到对客观事物的具体认识。思维规律由外部世界的规律所决定，它是外部世界规律在人的思维过程中的反映。扩展资料唯物辩证法起源黑格尔指出：世界历史的进程由心灵“正、反、合”的“对反、重复、超越”原则支配，这是辩证法。费尔巴哈则提出“唯物质才是真实”的世界观，这是唯物主义。马克思结合黑格尔、费尔巴哈的学说而创造出“唯物辩证法”。唯物辩证法是哲学中关于自然、社会和思维的最一般规律的理论 。唯物辩证法是马克思和恩格斯首先发现的哲学原理。科学地反映了关于宇宙自然、人类社会和人类思维的最一般、最普遍、最深刻、最基础的规律与本质。指出：世界万事万物是永远运动和普遍联系的， 而运动的法则主要是依据一切事物内部的客观存在的“一分为二”的矛盾性构成的辩证运动法则，联系的纽带与方法主要是客观存在的既对立又统一为核心的一系列辩证原理组成的纽带。这个哲学的基础是唯物论，主导则是辩证法。唯物论与辩证法互相制约、相辅相成、永远有机结合推动着这个哲学本身与社会实践亦步亦趋地一同进步着。它不断总结社会实践新的经验验证、完善与丰富自己，同时指导社会实践快速向前发展以至无穷。它是全人类认识世界与改造世界的最普遍的、最有效的科学武器之一。因此它是世界全人类的思想财富。参考资料来源：百度百科-科学思维参考资料来源：百度百科-唯物辩证法

如何理解辩证唯物主义物质范畴的科学内涵及其理论意义 辩证唯物主义物质范畴的科学内涵物质是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感觉感知的,他不依赖于我们的感觉而存在,并为我们的感觉所复写、摄影、反映。 定义的三个含义： 1、唯一特性：客观实在性. 2、具体物质形态的高度抽象性, 3、物质的可知性. 辩证唯物主义物质范畴的理论意义： 第一,坚持了物质的客观实在性原则,坚持了唯物主义一元论,同唯心主义和二元论划定了界限. 第二,坚持了能动的反映论和可知论,有力的批评了不可知论. 第三,体现了唯物论和辩证法的思想. 第四,体现了唯物主义自然与唯物主义历史观的统一,为彻底的唯物主义奠定了理论基础. 辩证唯物主义物质范畴的科学内涵及其理论意义 科学内涵：物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，他不依赖于我们的感觉而存在，并为我们的感觉所复写、摄影、反映。 定义的三个含义：a唯一特性：客观实在性。B具体物质形态的高度抽象性，c物质的可知性。 意义：第一，坚持了物质的客观实在性原则，坚持了唯物主义一元论，同唯心主义和二元论划定了界限。第二，坚持了能动的反映论和可知论，有力的批评了不可知论。第三，体现了唯物论和辩证法的思想。第四，体现了唯物主义自然与唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础。 辩证唯物主义物质范畴及其理论意义是什么？ 物质和精神是一性的~~科学已经证明:人产生情绪时"确实是有物质分泌出来~人在思考时"确实形成一个像脑波"电波之类的东西出来~~只要是存在的都是科学~宗教是最高的科学~比如:点石成金~神佛(包括上帝)身上有巨大的能量能够改变原子的排列数目~~ 如何理解辩证唯物主义的物质范畴 物质指在人们的意识之外独立存在又能为人的意识所反映的客观实在。 列宁指出：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”世界上的一切事物有着无限多样的形态，无穷的变化发展，但归根结底都是客观实在的外在表现，都是物质的外在表现。意识只是高度发展的物质的一种外在表象。 运动和变化是物质的根本属性。 运动产生时间，变化产生空间，宇宙创生于物质。自然界和社会的一切事物都是运动着的物质的各种不同表现形态。物质是运动的，是相互联络、相互作用的，物质有保持原有平衡状态的属性（即惯性），运动物质间的相互作用又时刻破坏著平衡，惯性维护平衡与作用造成变化成了物质最基本属性的矛盾，正是这一矛盾推动着物质从无机物到有机物到多分子体系的转化，推动着物质从多分子体系到原始生命的演化，推动着物质从原始生命到动植物到人类的进化。“万物如此，皆因其本。”惯性维护平衡与作用造成变化这一矛盾是其他所有的有意义事物的存在条件，是一切意义的来源，人类活动与它发生著关联，并产生著价值。 马克思主义哲学的物质范畴是对世界上一切现象（自然现象和社会现象）的根本特性的最高概括，不能把这同自然科学的物质结构理论相混淆。随着实践和科学的发展，对自然物质的特殊属性、结构和具体形态的认识会不断改变和深化。而哲学的物质范畴，则是永远不会陈旧和被推翻的，只会随着社会实践和科学的发展而不断地得到证实和丰富。 辩证唯物主义物质范畴？ 不依赖于我们的感觉而存在的客观实在 简述辩证唯物主义的物质定义及其理论意义 辩证唯物主义-------------- 辩证唯物主义（即现代唯物主义）是马克思、恩格斯批判地吸取德国古典哲学---黑格尔的辩证法的‘合理核心"和费尔巴哈唯物论的‘基本核心"，在总结自然科学、社会科学和思维科学的基础创立的一系统科学的逻辑理论思维形式。 一、辩证唯物主义与辩证唯物论的区别 辩证唯物主义是指一理论体系的逻辑理论思维形式。 辩证唯物论是指人们关於哲学基本问题---思维与存在关系的观点和看法。 二、哲学的基本问题 哲学派系繁多，相互斗争、相互推翻。全部哲学，特别是近代哲学争论的焦点是思维与存在的关系问题。思维与存在的关系问题分两个方面：一方面，思维与存在谁是第一性的问题，凡是认为存在是思维的反映，思维是第一性的属于唯心论学派，凡是认为思维是派生的，存在是第一性的属于唯物论各种学派。另方面，思维与存在有没有同一性的问题，也就是说我们的思维能不能认识现实世界的问题。这一问题的回答形成了可知论和不可知论，但绝大多数哲学家作了肯定的回答。 三、辩证唯物论 在哲学基本问题的认识上，辩证唯物论批判了唯心论和唯物论抽象的、僵死的形而上学的认识观点和方法，以辩证的理论思维方式发展了唯物论。辩证唯物论科学的解决了哲学的基本问题，为人们解决疑难问题提供了科学的方法。 dialectical materiali *** 辩证唯物主义（辩证唯物论）是马克思主义的一种哲学理论，是把唯物主义和辩证法有机地统一起来的科学世界观。产生于19世纪40年代。它是唯物主义的高阶形式。辩证唯物主义认为世界在本质上是物质的。恩格斯说：“世界的真正的统一性是在于它的物质性”。（《反杜林论》，《马克思恩格斯选集》第三卷，第83页）物质是第一性的，意识是第二性的，意识是高度发展的物质——人脑的机能，是客观物质世界在人脑中的反映。辩证唯物主义认为物质世界是按照它本身所固有的规律运动、变化和发展的，“事物都是一分为二的。”它揭示了事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾性。事物矛盾双方又统一又斗争，促使事物不断地由低阶向高阶发展。因此，事物的矛盾规律，即对立统一的规律，是物质世界运动、变化和发展的最根本的规律。辩证唯物主义认为，人的认识是客观物质世界的运动经细化在人脑中的反映。辩证唯物主义的认识论既唯物地又是辩证地解决了人的认识的内容、来源和发展过程的问题。它认为物质可以变成精神，精神可以变成物质，而这种主观和客观辩证统一的实现都必须通过实践。实践的观点是辩证唯物主义认识论的第一的和基本的观点。认识来源于实践，又转过来为实践服务。实践、认识、再实践、再认识，回圈往复，以至无穷，这就是人们正确地认识世界和能动地改造世界的无限发展的过程。因此，辩证唯物主义的认识论是能动的、革命的反映论。辩证唯物主义是无产阶级的世界观、就座，是无产阶级政党中战略和策略的理论基础，是无产阶级和主大革命人民科学地认识世界和革命地改造世界的强大思想武器。 简述辩证唯物主义物质范畴及其重要意义 说几个点吧。 辩证唯物主义的物质观摒弃了唯心主义关于物质是第二性的观点，这是说辩证唯物主义是“唯物主义”的属性。其次，辩证唯物主义摒弃了朴素唯物主义对于物质的个别的、模糊的、具体化的认识，摒弃了机械唯物主义关于物质的机械的、形而上学的理解。总体说来，辩证唯物主义认为物质是世界的本原，由它所派生的意识是受制于物质却有自身能动性的。这在我看来有另一层含义：物质的巨大发展使得由它所派生的意识也具有了相对的“自主性”。 辩证唯物主义对于物质的理解是从总体上把握的，物质的概念是一种抽象，是所有具体的“客观存在”的抽象。物质概念的本身也是人类的意识。 辩证物主义关于物质的定义：物质是不依赖于意识的客观存在物 麻烦采纳，谢谢! 辩证唯物主义物质范畴是什么 物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。辩证唯物主义的物质概念，概括了与宇宙间一切客观存在着的事物和现象的共同本质，而不是指某一具体的物质形态。 列宁对辩证唯物主义物质范畴的定义是 物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。” 列宁的物质概念，具有以下三方面内容： 1.物质是不依赖人的意识的客观实在 2.物质是标志客观实在的哲学范畴，客观实在性是物质的唯一特性 3.物质能为人的意识所反映 如何理解辩证唯物主义的物质概念 1、如何理解辩证唯物主义的物质观： ①马克思主义认为，物质是标志著客观实在的哲学范畴，它的唯一特性是客观 实在性。它不依赖于人的感觉而存在，通过人的感觉为人 所感知、复写、摄影和反映。 ②物质是世界唯 一的本源，物质第一性，意识第二性，意识是物质的产物，是物质世界的主观映象。 ③物质世界是联络的，发展 的，发展的根本原因在于事物的内部矛盾。 ④时间与空间是物质运动的存在形式。 ⑤不仅自然界是 物质的，人类社会也具有物质性，世界的真正统一性在于它的 物质性。 2、辩证唯物主义物质观至今都具有 丰富而深刻的理论指导意义。 它坚持了物质的客观实在性原则和唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二 元论划清了界 限；坚持了能动的反映论和可知论，有力地批判了不可知论；体现了唯物论和辩证法的统一、 唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理 论基础。

物质的唯一特性是客观实在性，根本属性是运动，所以正确答案为D； A、B、C均不符合题意； 故本题选D．

答案B“物质”概念是从一切事物和现象中总结出来的。不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。它和具体的物质形态不同。世界上存在的一切事物和现象是具体的物质形态。本题选B项。ACD项不符合题意故排除。

唯物主义承认物质第一性是精神，第二性即承认物质是世界的本原，意识是对物质的反映。简单的说明各种理论的不同点如下：1、性质不同庸俗唯物主义将精神看作是某种具体的“精细物质”,它不能算作一种哲学的派别.形而上学唯物主义以静止的眼光看问题,以机械的观点看问题,非此即彼,不承认事物发展的连续性及量变引起质变。朴素唯物主义将世界的本原归结为几种要素,是依据直观经验和比较粗浅的自然知识所作的理论概括，缺乏一定的科学论证和严密的逻辑体系，带有猜测的成分，带有直观的、朴素的性质。2、焦点、形式不同朴素唯物主义和形而上学唯物主义都属于唯物主义阵营，是唯物主义处于不同历史时期的不同发展形式。辩证唯物主义和形而上学对立的焦点在于对“世界究竟处于怎样一种状态”所做出的不同回答。其中，承认矛盾、坚持用联系、发展、全面的观点看问题的回答属于辩证唯物主义；否认矛盾的存在，主张用孤立、静止、片面的观点看问题的回答则属于形而上学。古代朴素唯物主义就是认为水、火是世界的本原；近代唯物主义就是认为原子是世界的本原；就是认为世界是辩证的是相对的都是有两个方面的整体的角度，例如动与静。3、理论不同唯物辩证法属于方法论，是处理问题的方法；世界观和方法论具有一致性；历史唯物主义属于历史观，是马克思主义的创举。扩展资料：一、唯物主义在发展的过程中，根据对“物质”认识的深度和广度的不同，可区分为三种形态：古代朴素唯物主义，近代形而上学唯物主义，现代辩证唯物主义和历史唯物主义。1、古代朴素唯物主义。它把物质归结为一种或者几种实物。比如说：五行说、气、形、阴阳等代表词汇。比如说水是万物的始基。世界是一团永恒燃烧的活火。气者，理之依也。形存则神存，形谢则神灭。2、近代形而上学唯物主义，也称机械唯物主义。根据当时自然科学关于原子是物质最小单位的认识。近代形而上学唯物主义把物质归结为原子。3、辩证唯物主义和历史唯物主义，即马克思主义哲学。它指出客观实在性是物质的本质属性。二、唯心主义认为精神是世界的本源，它包括主观唯心主义和客观唯心主义。它们的共性都是一种精神的力量。但区别是：主观唯心主义强调是一种人的精神，客观唯心主义是除了人之外的客观精神。1、主观唯心主义。首先举个例子，有两个小和尚在吵架，到底是风在动还是幡在动，老和尚走过来说，不是风在动也不是幡在动，是吾心在动。你心里认为它在动，它就是在动，你的心决定一切，这种观点就是主观唯心主义。在考试中常见的词汇有：人、我、心、观念、感知、经验、意志等。比如：人是万物的尺度。万物皆备于我。存在即被感知。2、客观唯心主义。它主张一种客观精神力量，比如上帝，各种神的力量，盘古开天地，朱熹的“理在事先”的理、柏拉图的“世界是理念的影子”的理念。老子的道，道生一，一生二，二生三，三生万物。世界是绝对观念的异化中的绝对观念。

　　“物质”与“意识”、“思维”与“存在”是哲学上的两个对应物。二者有区别也有联系。　　“思维”与“存在”这一个对子构成了哲学基本问题。即“思维与存在何者是本源、何者是第一性”是全部哲学，特别是近代以来的哲学的基本问题。而“物质与意识的关系问题”，即物质与意识则是思维与存在这一对子的通俗说法。　　事实上，思维与存在的关系包含物质与意识的关系。　　首先，存在可以是物质性存在，也可以是精神性存在，即存在包括意识；存在与物质、意识相交叉；　　其次思维与物质与意识相交叉。

辨证唯物主义：3、哲学的基本问题及其两方面的基本内容 [A]哲学的基本问题是思维和存在关系的问题，也就是意识和物质关系的问题。内容：（1）思维和存在何者为本原的问题。 （2）思维和存在有没有同一性的问题。4、唯物主义[B] 和唯心主义[A] 的基本观点唯物主义：物质是本原的。意识是派生的，先有物质后有意识，物质决定意识。唯心主义：意识是本原的。物质依赖于意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质。划分唯物主义和唯心主义的唯一标准：对思维和存在何者为本原的问题的不同回答。5、哲学是时代精神的总结和升华 [A]哲学属于思想文化的范畴，文化是经济和政治的反映。任何哲学都是一定社会和时代的精神生活的构成部分，是一定社会和时代的经济和政治在精神上的反映。6、哲学对社会变革的作用 [A]（1）它可以通过对旧制度旧思想的批判，更新人的观念，解放人的思想。（2）它可以预见和指明社会前见的方向。提出社会发展的理想目标。（3）动员和掌握群众，转换为变革社会的巨大物质力量。7、马克思主义哲学的产生 [A]阶级基础：无产阶级的产生和发展。自然科学基础：细胞学说、能量守恒和转化定律、生物进化论。理论来源：德国古典哲学（黑格尔的辨证法和费尔巴哈的唯物主义）。二、探索世界与追求真理1、辩证唯物主义的物质概念 [B]物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。2、世界的物质性 [A]（1）自然界是物质的。（2）人类社会的产生、存在、发展及其构成要素，也具有客观物质性。（3）人的意识一开始就是社会的产物。因此世界是物质的，世界的真正统一性就在于它的物质性。3、哲学上的运动概念及物质和运动的关系 [A]运动：世界上一切事物都处于运动和变化之中。哲学上所讲的运动，是指宇宙间一切事物、现象的变化和过程。关系：（1）任何具体的物质形态只有在运动中才能保持自己的存在，运动是物质的固有属性和存在方式。（2）运动是物质的运动，物质是运动的承担者。4、物质世界是绝对运动和相对静止的统一 [A]绝对运动：运动是无条件的、永恒的和绝对的。相对静止：运动是有条件的、暂时的和相对的。马克思主义哲学在确认运动绝对性的同时，也肯定相对静止的存在。物质世界是绝对运动和相对静止的统一。5、规律的含义及其客观性与普遍性 [B]所谓规律，就是事物运动过程中固有的本质的、必然的、稳定的联系。规律是客观的，是不以人的意志为转移的，它既不能被创造，也不能被消灭。规律是普遍的，自然界、人类社会和人的思维，在其运动变化和发展的过程中，都遵循其固有的规律。6、尊重规律，按规律办事[C] 人可以认识和利用规律[B]规律的客观性和普遍性要求我们，必须遵循规律，按客观规律办事，而不能违背规律。人可以在认识和把握规律的基础上，根据规律发生作用的条件和形式利用规律，改造客观世界，造福于人类。7、意识的本质 [B]（1）从意识的起源看—-意识是物质世界长期发展的产物。（2）从意识的生理基础看—-意识是人脑特有的机能。（3）从意识的内容看—-意识是客观存在的反映。8、意识的作用 [B]（1）人能够能动的认识世界：①意识活动具有目的性和计划性。②意识活动具有主动创造性和自觉选择性。③意识活动的主动性和创造性，是人能够认识世界的重要条件。（2）人能够能动的改造世界：①意识对改造客观世界具有指导作用。②意识对于人体生理活动具有调节和控制的作用。9、坚持一切从实际出发，事实求是 [C]要求我们充分发挥主观能动性。要求我们把发挥主观能动性和尊重客规律结合起来。10、实践的基本含义 [A]及特点 [B]含义：实践是人们改造客观世界的物质性活动。特点：（1）实践具有客观物质性。（2）实践具有主观能动性。（3）实践具有社会历史性。11、实践是认识的基础 [B]（1）实践是认识的来源。（2）实践是认识发展的动力。（3）实践是检验认识的真理性的唯一标准。（4）实践是认识的目的和归宿。12、真理的含义，真理是客观的、具体的、有条件的 [A]真理是标志主观同客观的相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。13、追求真理是一个过程 [C]（认识的特点）：（1）认识具有反复性。（2）认识具有无限性。（3）认识具有前进性和上升性。 人类的认识是无限的。追求真理是一个永无止境的过程。历史唯物主义：四、认识社会与价值选择1、社会存在与社会意识的关系 [B]（1）社会存在的变化发展决定着社会意识的变化发展。（2）社会意识具有相对独立性。（3）社会意识对社会存在有能动的反作用。2、生产活动是人类社会存在和发展的基础 [A]生产活动是人类社会存在和发展的基础，人们在生产活动中形成的生产方式决定着社会的性质和面貌，生产方式的变革决定着社会形态的更替。3、生产关系一定要适应生产力状况的规律 [B] P 89生产力的状况决定生产关系的性质，生产关系对生产力具有反作用。生产力和生产关系的相互作用及其矛盾运动，表明了生产力和生产关系之间内在的本质的必然的联系，这就是生产关系一定要适应生产力状况的发展。4、人类社会的基本矛盾 [A] 生产力跟生产关系，经济基础跟上层建筑的矛盾是社会的基本矛盾。5、社会主义社会的基本矛盾 [A]社会主义社会的基本矛盾仍然是生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间的矛盾。但这一矛盾是非对抗性的矛盾，它只能通过社会主义自我发展、自我完善加以解决。6、改革是社会主义的自我完善和自我发展 [A] 改革是社会主义的自我完善和发展。改革的根本目的，就是使生产关系适应生产力的发展，使上层建筑适应经济基础的发展。改革是发展中国特色社会主义的强大动力。7、人民群众是历史的创造者 [B]人民群众是历史的创造者，人民群众是物质财富的创造者，人民群众是社会精神财富的创造者，人民群众是社会变革的决定力量。8、坚持群众观点和群众路线 [C]中国共产党的群众观点的基本内容：相信人民群众自己解放自己，全心全意为人民服务，一切向人民群众负责，虚心向人民群众学习。群众路线是无产阶级政党的根本的领导方法和工作方法。中国共产党的群众路线的基本内容：一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。坚持群众观点和群众路线，是我们党领导中国人民夺取革命胜利的重要保证，也是取得社会主义革命并成功地建设中国特色社会主义的重要保证。9、人的价值及其评价 [B] 人的价值 就在于创造价值，就在于对社会的责任和贡献，即通过自己的活动满足自己所属社会、他人以及自己的需要。（价值人生价值包括两方面，一是个人对社会的责任和贡献，二是社会对个的尊重和满足。）评价：对一个人的价值的评价主要是看他对社会、对人民的贡献。10、价值观及其导向作用 [B]价值观：人们在认识各种具体事物的价值的基础上，会形成对事物价值的总的看法和根本观点，这就是价值观。指导作用：（1）价值观作为一种社会意识，对社会存在具有重大的反作用、对人们的行为具有重要的导向作用。（2）价值观对人们认识世界和改造世界的活动具有重要的导向作用。（3）价值观对人生道路的选择具有重要的导向作用。11、正确的价值判断和价值选择 [B] 价值判断：人们对事物能否满足主体的需要以及满足的程度作出判断，就称为价值判断。价值选择：在价值判断的基础上进一步作出的选择，就称为价值选择。如何进行正确的价值判断与价值选择：（1）自觉遵循社会发展的客观规律。（2）自觉站在最广大人民的立场上。12、人生价值的创造与实现 [C]（1）在劳动和奉献中创造价值。 积极投身于为人民服务的实践，是实现人生价值的必由之路，也是拥有幸福人生的根本途径。 （2）在个人与社会的统一中实现价值。 社会提供的客观条件是人们实现人生价值的基础。 （3）在砥砺自我中走向成功。 ①实现人生价值，需要充分发挥主观能动性，需要顽强拼搏、自强不息的精神；②实现人生价值，需要努力发展自己的才能，全面提高个人素质；③实现人生价值，需要有坚定的理想信念，需要有正确价值观的指引。

原理：马克思辩证唯物主义认为,世界是物质的,物质决定意识,意识反映物质.意识具有相对独立性.意识具有能动作用,能够能动地认识世界,能够能动地改造世界.正确的意识能够促进社会发展和人的全面发展,错误的意识会阻碍社会发展和人的全面发展.方法论：这要求我们要一切从实际出发,实事求是,与时俱进,开拓创新,把高度的革命热情和严谨踏实的科学态度结合起来,把发挥人的主观能动性和尊重规律的客观性结合起来.

辩证物主义关于物质的定义：物质是不依赖于意识的客观存在物。　　辩证唯物主义的物质观摒弃了唯心主义关于物质是第二性的观点，这是说辩证唯物主义是“唯物主义”的属性。其次，辩证唯物主义摒弃了朴素唯物主义对于物质的个别的、模糊的、具体化的认识，摒弃了机械唯物主义关于物质的机械的、形而上学的理解。总体说来，辩证唯物主义认为物质是世界的本原，由它所派生的意识是受制于物质却有自身能动性的。这在我看来有另一层含义：物质的巨大发展使得由它所派生的意识也具有了相对的“自主性”。　　辩证唯物主义对于物质的理解是从总体上把握的，物质的概念是一种抽象，是所有具体的“客观存在”的抽象。物质概念的本身也是人类的意识。

A

B 试题分析：物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。能够为人的意识所反映的客观实在。故ACD项错误。本题选B项。点评：本题是课本知识的再现。比较简单。是送分题，不可丢分。注意人脑是思维的物质器官。

【答案】B【答案解析】试题分析：物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。能够为人的意识所反映的客观实在。故ACD项错误。本题选B项。考点：物质的含义。点评：本题是课本知识的再现。比较简单。是送分题，不可丢分。注意人脑是思维的物质器官。

辩证唯物主义马克思主义哲学即辩证唯物主义和历史唯物主义，而辩证唯物主义是由辩证的唯物论和唯物的辩证法、辩证唯物主义认识论三部分组成。辩证唯物主义是马克思在批判地继承了人类文化的优秀成果，特别是在批判地吸收了黑格尔辩证法的“合理内核”和费尔巴哈唯物主义的“基本内核”的基础上创立的。辩证唯物主义的诞生是哲学史上的变革。辩证唯物主义（辩证唯物论）是马克思主义的一种哲学理论，它是把唯物主义和辩证法有机地统一起来的科学世界观。产生于19世纪40年代。它是唯物主义的高级形式。辩证唯物主义认为世界在本质上是物质的。恩格斯说：“世界的真正的统一性是在于它的物质性”。（《反杜林论》，《马克思恩格斯选集》第三卷，第83页）物质是第一性的，意识是第二性的，意识是高度发展的物质——人脑的机能，是客观物质世界在人脑中的反映。辩证唯物主义认为物质世界是按照它本身所固有的规律运动、变化和发展的，“事物都是一分为二的。”它揭示了事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾性。事物矛盾双方又统一又斗争，促使事物不断地由低级向高级发展。因此，事物的矛盾规律，即对立统一的规律，它是物质世界运动、变化和发展的最根本的规律。中文名辩证唯物主义外文名Dialectical materialism别称现代 唯物主义二元论提出者马克思、恩格斯参考资料《反杜林论》、《马克思恩格斯选集》快速导航原理 起源发展 基本内容 关键问题 反对论点哲学基本问题哲学派系繁多，相互斗争、相互推翻。全部哲学，特别是近代哲学争论的焦点是思维与存在的关系问题。思维与存在的关系问题分两个方面：一方面，思维与存在谁是第一性的问题，凡是认为存在是思维的反映，思维是第一性的属于唯心论学派，凡是认为思维是派生的，存在是第一性的属于唯物论各种学派。另一方面，思维与存在有没有同一性的问题，也就是说我们的思维能不能认识现实世界的问题。这一问题的回答形成了可知论和不可知论，但绝大多数哲学家作了肯定的回答。在中国古代也有辩证唯物主义的雏形，《周易》中阐述了大亦有大，小亦有小，其奥妙无边际，就是说明了世界的万物没有最大也没有最小，是无穷的，这一辩证思想也在马克思唯物辩证思想中得到了升华，在科学上得到了应征，大到宇宙之无际，小到中子之无限。《周易》中提出了“不易”和“变易”以及“简易”，阴阳相生相克，源源不绝，不断演化推进，产生新事物！与马克思唯物辩证思想中的：旧事物的演变，出现了新事物，量变与质变的发展的理论相符合。原理在哲学基本问题的认识上，辩证唯物论批判了唯心论和唯物论抽象的、僵死的形而上学的认识观点和方法，以辩证的理论思维方式发展了唯物论，既承认了世界的本源是物质，也承认了意识对客观世界的能动反映。辩证唯物论科学的解决了哲学的基本问题，为人们解决疑难问题提供了科学的方法。一.实践和认识的辩证关系原理.1.〖原理内容〗：（1）实践是认识的基础：实践是认识的来源，实践是认识发展的动力，实践是检验认识的真理性的唯一标准，实践是认识的最终目的。（2）认识对实践具有反作用。真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，真理能指导人们提出实践活动的正确方案，因而对于人们的实践活动有巨大的推动作用。而不符合事实本质规律的错误认识，会把人们的实践活动引向歧途。2.〖方法论〗：要求我们首先要坚持实践第一的观点，积极投身实践，在实践中检验和发展认识;还要重视认识的反作用，坚持理论和实践相结合的原则，做到理论和实践的具体的历史的统一。（即既要积极参加实践活动，在实践中检验、丰富和发展认识；又要把已有的知识运用于实践，去指导实践，特别是要充分发挥科学理论对实践的巨大指导作用。）

辩证唯物主义认为物质的唯一特性如下：辩证唯物主义认为物质的唯一特性是客观实在性马克思主义哲学即辩证唯物主义和历史唯物主义，而辩证唯物主义是由辩证的唯物论和唯物的辩证法、辩证唯物主义认识论三部分组成。辩证唯物主义是马克思在批判地继承了人类文化的优秀成果，特别是在批判地吸收了黑格尔辩证法的“合理内核”和费尔巴哈唯物主义的“基本内核”的基础上创立的。辩证唯物主义的诞生是哲学史上的变革。辩证唯物主义是马克思主义的一种哲学理论，它是把唯物主义和辩证法有机地统一起来的科学世界观。产生于19世纪40年代。它是唯物主义的高级形式。辩证唯物主义认为世界在本质上是物质的。恩格斯说：“世界的真正的统一性是在于它的物质性”。物质是第一性的，意识是第二性的，意识是高度发展的物质——人脑的机能，是客观物质世界在人脑中的反映。辩证唯物主义认为物质世界是按照它本身所固有的规律运动、变化和发展的，“事物都是一分为二的。”它揭示了事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾性。事物矛盾双方又统一又斗争，促使事物不断地由低级向高级发展。因此，事物的矛盾规律，即对立统一的规律，它是物质世界运动、变化和发展的最根本的规律。

物质是独立人意识之外的客观存在。哲学说的“物质”是和意识对立的划分“范畴”。所谓“范畴”就是不做具体指，是一个区别意识的划分范围。统指独立于人的意识之外的一切客观实在。指不依赖于人们的意识而存在，又能为人们的意识所反映的客观实在。列宁的物质定义是：物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映”。

唯物主义和唯心主义是哲学史上的两大派别，两派争论的焦点是：世界是谁创造的？物质和意识谁决定谁？世界是谁创造的？唯物主义认为世界是物质创造的；唯心主义认为世界是意识创造的。唯物主义和唯心主义的回答都不符合实际，都是半对半错。万事万物，有的是自然形成的，有的是人创造的，也有的则是人与自然共同创造的。比如：汽车是人创造的，不是自然形成的。物质和意识谁决定谁？唯物主义认为物质决定意识；唯心主义认为意识决定物质。意识是人体的性能，人的身体和人的意识不存在谁决定谁的问题。人虽然也是物质，但人具有主观能动性。在认识世界和改造世界的过程中，既不能唯物，也不能唯心，既要尊重客观规律，又要发挥主观能动性。物质是大概念，意识是小概念，二者不能相提并论。“辩证唯物主义”的意思是既唯物，又不唯物，模棱两可，是典型的诡辩论。“历史唯物主义”认为历史是自然形成的。主张听天由命，顺其自然。世界历史发展不同步证明：历史不是物质决定的，而是人决定的，人是历史发展的真正动力。人类社会的发展史不是“上帝”安排的，是人类自己的选择。

　　辩证物主义关于物质的定义：物质是不依赖于意识的客观存在物。　　辩证唯物主义的物质观摒弃了唯心主义关于物质是第二性的观点，这是说辩证唯物主义是“唯物主义”的属性。其次，辩证唯物主义摒弃了朴素唯物主义对于物质的个别的、模糊的、具体化的认识，摒弃了机械唯物主义关于物质的机械的、形而上学的理解。总体说来，辩证唯物主义认为物质是世界的本原，由它所派生的意识是受制于物质却有自身能动性的。这在我看来有另一层含义：物质的巨大发展使得由它所派生的意识也具有了相对的“自主性”。　　辩证唯物主义对于物质的理解是从总体上把握的，物质的概念是一种抽象，是所有具体的“客观存在”的抽象。物质概念的本身也是人类的意识。

“物质是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感知感觉的,它不依赖于我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影、反映.”《列宁选集》,第2卷,128页 2、列宁物质定义的意义 列宁对哲学物质的科学规定,在理论上具有重大意义,集中表现在三个方面： (a)它与唯心主义和二元论划清了界限 (b)它与不可知论划清了界限 (c)它克服了旧唯物主义观的缺陷 (d) 它是马克思主义理论体系的基石 1、列宁的关于物质的定义： “物质是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感知感觉的,它不依赖于我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影、反映.”《列宁选集》,第2卷,128页 列宁第一次提出了“客观实在”这个概念.列宁物质定义有四层含义： 其一,物质概念是标志客观实在的哲学范畴.形式上是主观的,但反映的对象是客观实在性,是抽象的物质概念,这样就使辩证唯物主义物质概念与朴素唯物主义、形而上学唯物主义及自然科学的物质结构理论区别开来； 其二,这种客观实在是人通过感觉感知的,这就与客观唯心主义划清了界限；客观唯心主义也说有一种客观实在,但这种客观存在但不能被人的感觉所感知,如神,是不能为人的感觉所感知 其三,这种客观实在不依赖于我们的感觉而存在,这就与主观唯心主义划清了界限；主观唯心主义也有一种客观实在,但是他们认为感觉是第一性的,主观产生了客观实在 其四,这种客观实在能被意识所反映.这与不可知论划清了界限.能够被人们所认识.如果有一种存在不能被人们所认识,那么他就不是真正的客观实在 2、列宁物质定义的意义 列宁对哲学物质的科学规定,在理论上具有重大意义,集中表现在三个方面： (a)它与唯心主义和二元论划清了界限 列宁的物质定义,从物质和意识的矛盾关系出发,指出了物质对意识的根源性和独立性,以及意识对物质的依赖性和派生性,坚持了彻底的唯物主义一元论的原则,从而与唯心主义和二元论划清了界限. (b)它与不可知论划清了界限 列宁的物质定义表明:物质并非不可知的"自在之物",而是通过人的感觉感知的,是人的认识可以反映的客观实在,这就从根本上与不可知论划清了界限. (c)它克服了旧唯物主义观的缺陷 列宁的物质定义的突出特点是:指出了"客观实在性"是物质的唯一特性,从而把哲学的物质概念同自然科学的物质结构以及具体的物质形态区别开来,克服了旧唯物主义把哲学物质混同于具体的物质形态或物质的缺陷. (d) 它是马克思主义理论体系的基石 列宁的物质定义在整个马克思主义理论体系中具有重要作用：它体现了自然观和历史观的统一；体现了唯物论和辩证法的统一；体现了本体论和认识论的统一.

1、【识记】辩证唯物主义的物质定义 恩格斯说：物质无非是各种实物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的。马克思主义的物质观集中体现在列宁关于“物质”的经典性定义之中：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”列宁是从物质和意识的关系上给物质下定义的。 2、【领会】辩证唯物主义物质观的基本思想：其基本思想包括(1)物质是标志客观实在的哲学范畴，物质的惟一特性是客观实在性；(2)物质是对一切可感知的事物的共同本质的抽象；(3)这种客观实在独立于我们的意识而存在，为我们的意识所反映。

唯物主义的基本观点：物质决定意识，意识是物质有反映；世界的本原是物质，先有物质，后有意识；物质第一性意识第二性

物质 物质为构成宇宙间一切物体的实物和场。例如空气和水，食物和棉布，煤炭和石油，钢铁和铜、铝，以及人工合成的各种纤维、塑料等等，都是物质。世界上，我们周围所有的客观存在都是物质。人体本身也是物质。除这些实物之外，光、电磁场等也是物质，它们是以场的形式出现的物质。 物质的种类形态万千，物质的性质多种多样。气体状态的物质，液体状态的物质或固体状态的物质；单质、化合物或混合物；金属和非金属；矿物与合金；无机物和有机物；天然存在的物质和人工合成的物质；无生命的物质与生命物质以及实体物质和场物质等等。物质的种类虽多，但它们有其特性，那就是客观存在，并能够被观测，以及都具有质量和能量。 物质与物体的区别 物质构成物体，范围更广。物体指的是通过人类感觉器官可感觉到它存在的客观现实的东西。而物质包括能量类物质、时空类物质、形象类的物质。 物质的分类 物质按其发展形态可分为三类：第一类是能量类物质，如光，磁场，电场等，这些是最原始的物质；第二类是时空类物质，如时间，空间，虫洞等，这些是由于最原始物质运动而产生出来的物质；第三类是形象类的物质，如石头，树木，水等，人们一般所认识的是指第三类的物质． 物质的哲学定义：物质是世界的内容和组成部分之一，是各种事物共同具有的客观实在性规定，是人通过大脑的思维，从各种事物中发现和抽取出来的绝对抽象事物。 物质是世界的内容和组成部分之一。 界是无数个别具体事物组成的统一体，个别具体事物是世界的内容和组成部分；个别具体事物是许多规定、性能、关系组成的统一体，各种规定、性能和关系是个别具体事物的内容和组成部分；物质是个别具体事物及其各种规定、性能、关系共同具有的客观实在性规定,是个别具体事物及其各种规定、性能、关系共同具有的内容和组成部分，所以说物质是世界的内容和组成部分之一。 世界及其各种事物是物质的存在和表现形式。 物质是个别具体事物及其各种规定、性能、关系的内容和组成部分，个别具体事物及其各种规定、性能、关系都具有客观实在性的规定，都包含着物质，物质只有依附于个别具体事物上，依附于各种规定、性能、关系上才能够存在和表现出来，所以说个别具体事物及其各种规定、性能、关系是物质的存在和表现形式。 个别具体事物是世界的内容和组成部分，世界包含着无数个别具体事物，个别具体事物只有依附于世界的身体上，作为世界大集体中的个体才能存在和表现给我们来认识，所以说世界是个别具体事物的存在和表现形式。 按照生活中的语言习惯，人们把自己手中拿着的个别具体苹果既可以称作苹果，也可以称作水果、食物，物、物质。这是因为个别事物中包含着一般事物，个性规定中包含着共性规定。物质、物、食物、水果、苹果是我手拿着的具体苹果分别具有的一般内容和组成部分，我手拿着的个别具体苹果不仅是一般苹果的存在和表现形式，而且还是抽象程度更高的水果、食物、物、物质的存在和表现形式。 用外延宽泛的概念对个别事物进行表述虽然有一定的道理，经常被大家采用，但是缺乏科学和严谨的性质，常常会引起争论。白马是不是马在我国引起过长期的争论。苹果是物质、世界是物质这种说法虽然有一定道理，但也会引起大家的争论。 用科学严谨的语言表述我手里拿着的苹果，表述世界及其各种事物：我手里拿着的苹果是具体的水果、是具体的食物、是具体的物、是具体的物质。世界及其各种事物是物质的存在和表现形式，是具体存在和表现形式的物质。 物质是各种事物共同具有的客观实在性规定。 物质是各种具体事物共同具有的客观实在性规定和组成部分 什么是具体事物？具体事物是同抽象事物既相互对立又相互统一的认识对象，是个别具体事物和一般具体事物、绝对具体事物和相对具体事物组成的，具有客观实在性规定的对立统一体。 具体事物有两种存在和表现形式：一种是个别具体事物，我称它为绝对具体事物；另一种是一般具体事物我称它为相对具体事物。 个别具体事物或绝对具体事物是可以被人通过感觉器官感觉到的具体事情和具体物体。个别具体事物或绝对具体事物普遍具有客观实在性的规定。 个别具体事物或绝对具体事物普遍具有现实和客观的形态，这种客观和现实的形态能够被人的眼睛看到，被人的手和身体接触到，被人的鼻子嗅到，被人的舌头尝到，被人的耳朵听到，能在人的大脑中形成关于个别具体事物或绝对具体事物的综合映像。 一般具体事物和相对具体事物是不能被人通过感觉器官感觉到的具体事情和具体物体。一般具体事物或相对具体事物也普遍具有客观实在性的规定。 一般具体事物或相对具体事物不具有现实和客观的形态，它虽然不能被人感到，但是可以被人通过比较个两个以上的个别具体事物或绝对具体事物而知道。人们通过对两个以上的个别具体事物进行的比较，既可以发现它们分别具有的不同规定和内容，也可以发现它们具有的共同规定和内容，然后把它们共同具有的规定和内容在思维中抽取出来并加以冠名，从而形成和产生了虚拟或观念形态的一般具体事物和相对具体事物。 具有唯一指称作用的专用名词所表述的认识对象就是个别具体事物或绝对具体事物。普通名词所表述的认识对象就是一般具体事物或相对具体事物。 物质不仅是专用名词所表述的个别具体事物或绝对具体事物具有的一般规定，而且还是普通名词所表述的一般具体事物或相对具体事物具有的一般规定。所以说物质是各种具体事物共同具有的客观实在性规定，是各种具体事物的组成部分。 物质不仅存在于个别具体事物或绝对具体事物之中，通过个别具体事物或绝对具体事物展现着自身的美丽，而且还存在于一般具体事物和相对具体事物之中，通过一般具体事物和相对具体事物展现着自身的魅力。因此可以说，具体事物是物质的存在和表现形式。 每个具体事物都具有特殊性和普遍性的规定，是特殊性和普遍性组成的统一体。 每一个具体事物都具有区别于其它个别具体事物的自身特点，具有自身唯一性的规定，世界中不存在两个完全相同、没有丝毫差别的具体事物。个别具体事物或绝对具体事物是这样，一般具体事物或相对具体事物也是这样。 每一个具体事物都具有相同于其它个别具体事物的共同点，具有共性和普遍性的规定，世界中不存在两个完全不同、没有丝毫共同之处的个别具体事物。 每个具体事物总是从属于一定的种、类、属、组，具有一定种、类、属、组成员的共性和普遍性规定。 个别具体事物是许多规定、性能、关系组成的统一体。个别具体事物或绝对具体事物具有的各种规定、性能、关系具有客观实在性的规定。如果不承认个别具体事物的各种规定、性能、关系具有客观实在性，人为地把个别具体事物具有的各种规定、性能和关系同个别具体事物机械地割裂开来，个别具体事物就不是具有生命、现实生活中的活生生的个别具体事物了。 个别具体事物或绝对具体事物、一般具体事物和相对具体事物是多种规定的综和，是多样性的统一，是处在一定外部联系和一定运动过程之中的认识对象。个别具体事物具有的各种规定、关系、性能、规律、属性就是具体事物具有的内容和组成部分。 各种事物是独立于认识主体、认识行为之外的认识对象或认识客体，客观实在性规定是各种事物成为认识对象或认识客体的前提条件。作为认识对象或认识客体在逻辑上必然具有客观实在性的规定，没有客观实在性规定的空洞名称不能成为认识的对象，因此每个认识对象或认识客体都具有客观实在性的规定和内容，都包含着物质。 如果用认识论的眼光看世界，世界是认识主体、认识过程和认识客体组成的统一体，是认识的总和。认识主体、认识行为或过程、认识客体或认识对象三方面是不可分割的统一整体，如果说是世界仅仅是认识对象的总和，就不符合世界的客观实际，就犯了片面性的认识错误。认识的主体、认识的客体、认识行为和过程都具有客观实在性的规定，都包含着物质。没有客观实在性规定、不包含物质的认识主体、认识行为、认识对象或认识客体是不可思议的。 物质是各种抽象事物共同具有的客观实在性规定和组成部分 什么是抽象事物？抽象事物是同具体事物既相互对立又相互统一的认识对象，是相对抽象事物和绝对抽象事物组成的、具有客观实在性规定的对立统一体。 普通名词、动词、形容词、数量词表述的认识对象都是抽象事物，都具有客观实在性的规定。 抽象事物是具体事物的思维分解体，我称个别具体事物为元体，所以称抽象事物为元分体。抽象事物或元分体具有不可被人感到但可被人知道的认识特征。 每个抽象事物都具有自身内容的规定和存在范围的限制。根据每个抽象事物内容和存在范围的差别，我把抽象事物分为两种具体的存在和表现形式：相对抽象事物和绝对抽象事物。 什么是相对抽象事物？相对抽象事物是具体事物的组成部分，是抽象事物的具体存在形式之一，是分别存在于不同个体、不同种类具体事物之中的特殊性规定、规律、性能和本质，也是同一种类具体事物的每个成员具有的种或类的共性和普遍性规定。 普通名词“人”表述的认识对象就是相对抽象事物。 亚里斯多德很早就发表了实体论。亚里斯多德指出：实体有第一实体和第二实体之分；个别物体是第一实体，个别物体具有的属或种是第二实体。他说：第一实体“是其它一切东西的基础，而其他一切东西或者是被用来述说它，或者是存在于它里面”。在第二实体中，越接近第一实体它的实体性就越多。例如在描述一个人时，说他是“人”比说他是“动物”更接近于个别人，因为“人”这个种比“动物”这个属，在更大程度上指出了个别人的特征。 相对抽象事物和相对具体事物可以是同一个事物。“人”相对于“动物”来说具有更多的内容规定，更接近个别具体事物。“人”相对于“黑人”、“老人”和“女人”来说具有更少的内容规定，离个别具体事物更远、更抽象。因此可以说“人”既是相对具体事物又是相对抽象事物。 为了继承亚里斯多德实体论的认识成果，强调相对抽象事物同具体事物的一体关系，区分抽象事物或元分体的两种具体存在形式，我称相对抽象事物为元实体。 物质是相对抽象事物具有客观实在性的规定，是相对抽象事物的组成部分。 什么是绝对抽象事物？ 绝对抽象事物是具体事物的组成部分，是抽象事物的具体存在形式之一，是每个具体事物和每个相对具体事物都具有的一般规定、规律、性能和本质，是存在于具体事物、相对具体事物或相对抽象事物之中的认识对象。 绝对抽象事物也被称为一般抽象事物。绝对抽象事物或一般抽象事物来源于具体事物和相对抽象事物，是具体事物和相多抽象事物的组成部分。为了强调绝对抽象事物同具体事物、同相对抽象事物的一体关系，为了强调绝对抽象事物同元体、元实体的一体关系，我称绝对抽象事物为元本体。 绝对抽象事物或元本体是处在普遍联系之中的，没有任何存在范围限制的认识对象。准确地说，绝对抽象事物或元本体首先是人类已经接触过、经验过、认识过的个别具体事物具有的一般规定、规律、性能、本质，其次它也必定是人类未知的一切个别具体事物具有的共性和普遍性。从这种意义上可以说绝对抽象事物或元本体是世界统一的基础。 物质是绝对抽象事物具有的客观实在性规定，是绝对抽象事物的内容和组成部分。是人通过大脑的思维，从各种事物中发现和抽取出来的绝对抽象事物。 每个具体事物、每个抽象事物都具有客观实在性的规定和本质，都包含着物质。没有客观实在性的规定、不包含物质的具体事物或抽象事物是不可思议的。 物质是我们打开统一世界闭锁大门的一把钥匙。物质不仅可以把各种具体事物统一起来，而且还可以把各种抽象事物统一起来。可以使我们正确说明物质和意识、存在和思维的关系，解决哲学长期存在的基本问题，使哲学关于世界是统一的理论假设得到科学地证明。 物质同价值、意识、常名、常道、真如等名称表述的绝对抽象事物或元本体是能够完全融合、相互包含的，是名称不同身体完全相同的同一个绝对抽象事物或元本体。 世界只存在一个绝对抽象事物或元本体。人们通过对各种事物进行思维，从其中发现和抽取出来的各种绝对抽象事物或元本体，是名称不同其它完全相同的同一个绝对抽象事物或元本体。 虽然人通过对具体事物的思维分解和思维抽象形成和产生的绝对抽象事物和元本体数量和名称丰富多彩，但是不同名称表述的认识对象都是同一个绝对抽象事物、都是同一个元本体。如果两个名称不同的认识对象在内涵方面各自具有自身特点，那么从形式逻辑上说它们就不能相互包容，它们各自的外延就是有限制的，就不符合绝对抽象事物或元本体的标准，就不是绝对抽象事物，就不是元本体。 凡是普遍存在于每一个具体事物之中的、没有存在范围限制的认识对象，不论人们称它什么名称，都是能够相互包容的绝对抽象事物或元本体。不同民族、不同文化、不同学派所发现的绝对抽象事物或元本体，是除了名称外没有任何差别的同一个绝对抽象事物或元本体。 绝对抽象事物或元本体作为科学概念，具有外延最大和内涵最小的形式逻辑规定。绝对抽象事物或元本体其大无外、其小无内。存在范围无限制、自身内容无规定是绝对抽象事物或元本体的规定和限制。因此，我把绝对抽象事物或元本体称为无，无是绝对抽象事物或元本体的别名。无是绝对抽象事物或元本体概念的内涵和外延，每个具体事物和每个相对抽象事物，每个元体和元实体都是绝对抽象事物或元本体的外延，都是无的具体存在和表现形式。 根据以上的分析可以知道，各种名称不同的绝对抽象事物都具有客观实在性的规定，都包含着物质。物质是普遍存在于各种具体事物和各种抽象事物之中的绝对抽象事物。 为什么以往的哲学研究没有正确解决物质和意识、思维和存在的关系问题，确立无可争议的哲学世界观和方法论？ 因为古今中外的哲学研究都把介于具体事物和绝对抽象事物之间的相对抽象事物作为世界统一的基础，把某种具体形式的相对抽象事物作为打开统一世界闭锁大门的钥匙，结果是既不能把世界万物统一起来，也不能打开统一世界的闭锁大门，只能站在统一世界闭锁的大门之外一筹莫展。 不能科学严格地区分具体物质和抽象物质、个别物质和一般物质，不能严格区分相对抽象事物和绝对抽象事物是以往各种哲学理论研究普遍存在的严重缺陷，是哲学史上唯物主义和唯心主义两支大军长期混战的根本原因，是哲学社会实践举步维艰，不能解决社会发展提出的现实问题，满足社会对哲学的需要，被社会边缘化的根本原因。 在两千六百多年前的古代希腊产生的米利都学派是欧洲第一个唯物主义学派，由于产生在小亚细亚的米利都城而得名。其主要代表人物是泰勒斯（公元前624——547）、阿那克西曼德（公元前610——546）、阿那克西米尼（公元前585——525）。他们用一种具体的物质来说明世界万物的本源：泰勒斯认为万物的“始基”是“水”，阿那克西曼德是必定性的物质“无限者”，阿那克西米你认为是“气”。 赫拉克利特（公元前540——480）继承了米利都学派的唯物主义传统，他认为万物的本源不是水、也不是气，而是更有变化性的“火”。他说：“火产生一切，一切都复归于火”。 在中国古代的中殷、周之际已经出现了朴素唯物主义色“五行”说，到了西周末年有了进一步的发展。周幽王的史官提出“以土与金、木、水、火杂以成百物”（《国语.郑语》），把五行看成是构成万物的基本元素。 朴素唯物论哲学所谓的“水、无限者、气、火、五行，是模糊不清的认识对象，是介于具体事物和绝对抽象事物之间的相对具体事物或相对抽象事物。古代朴素唯物主义者不仅没有界定“水、无限者、气、火、五行”的内涵和外延，而且也没有正确认识“水、无限者、气、火、五行”的本质和特征。在现实社会生活中，用“水、无限者、气、火、五行”无法把世界万物完全统一起来。 近代唯物论哲学在发展过程中形成和产生的物质概念，比起古代朴素唯物论提出的“水、无限者、气、火、五行”概念没有实质性的进步，存有严重的问题和缺陷。 物质这一词语来源于本体、存在、实在、实体、有，是本体、存在、实在、实体、有的变形或别名。 近代唯物论哲学所谓的物质，是内涵和外延、本质和特征模糊不清的概念，是个别物质和一般物质、具体物质和抽象物质的混合体，是具体事物和抽象事物的混合体。 什么是具体物质？ 具体物质是具有自身内容规定，具有存在范围限制，其大有外、其小有内的相对抽象事物或元实体。 例如：处在“物质第一性、意识第二性，物质决定意识”、“意识第一性、物质第二性、意识决定物质”、“物质和意识是对立的统一”哲学语言环境里的物质就是具体物质或个别物质。 具体物质不是世界统一的现实基础。 什么是抽象物质？ 抽象物质是没有自身内容规定，没有存在范围限制，其大无外、其小无内的绝对抽象事物或元本体。 例如：处在“世界是物质的，世界上除了物质以外没有任何事物”、“物质是世界统一的基础”哲学语言环境中的物质就是一般物质或抽象物。 抽象物质或一般物质是世界统一的基础。 唯物论哲学所谓的物质不仅没有区分具体物质和抽象物质，而且也没有正确认识物质的本质和特征。例如：列宁关于物质的哲学定义就是一个错误的定义。 列宁关于物质的定义：物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影和反映。 物质是抽象事物还是具体事物？如果说物质是抽象事物，是具体事物具有的一般性质和规定，那它就必然具有不可被人通过感觉器官感到的认识特征。如果说物质“这种客观实在是人通过感觉器官感知的”，能够“为我们的感觉所复写、摄影和反映”，具有具体事物的认识特征，那么这种物质就不是抽象事物、而是具体事物了。地球人都知道，任何个别具体事物都不具有绝对性，都不可能是世界统一的基础。 列宁的物质定义混淆了物质和物体、抽象事物和具体事物的界限，没有正确认识物质具有的抽象事物本质，没有正确认识物质具有的不可被人感到但可被人知道的认识特征，不是科学正确的物质定义。

辩证唯物主义认为，世界的本质是物质。唯物主义者认为整个世界是客观的、物质的，它会按照一定的客观规律发展变化，是不以人的意志为转移的。哲学当中说，意识是客观存在在健康的人脑中的反映，社会存在决定社会意识，意识又反作用与社会存在。唯物主义者是不会知道他生前和死后的世界的，因为他不是永生的，一个人的生命是有限的，只有在个体生命存在的过程当中拥有健康的大脑才会产生个体的意识，包括世界观、人生观、价值观等等。所以，整个人类生生世世，代代相传，生生不息，就是说自然界的发展是有其一定的规律的，并没有随着人类社会的生死交替而出现产生与消逝的变化。

　　辩证物主义关于物质的定义：物质是不依赖于意识的客观存在物。　　辩证唯物主义的物质观摒弃了唯心主义关于物质是第二性的观点，这是说辩证唯物主义是“唯物主义”的属性。其次，辩证唯物主义摒弃了朴素唯物主义对于物质的个别的、模糊的、具体化的认识，摒弃了机械唯物主义关于物质的机械的、形而上学的理解。总体说来，辩证唯物主义认为物质是世界的本原，由它所派生的意识是受制于物质却有自身能动性的。这在我看来有另一层含义：物质的巨大发展使得由它所派生的意识也具有了相对的“自主性”。　　辩证唯物主义对于物质的理解是从总体上把握的，物质的概念是一种抽象，是所有具体的“客观存在”的抽象。物质概念的本身也是人类的意识。

辩证唯物主义物质观是辩证唯物主义哲学的一个重要组成部分，它的基本思想可以从以下三个方面来回答：1.物质具有客观实在性。辩证唯物主义物质观认为，物质是客观存在的，它是人们认识和实践的对象，不依赖于人的主观意识而存在，而是独立于人的意识和意志之外的客观实在性存在。这一观点反对唯心主义和任何形式的主观主义，强调物质是客观的、真实的存在。2.物质是多样的、复杂的和发展的。辩证唯物主义物质观认为，物质是多样的，包括有机物质和无机物质、生物体和非生物体等等，而且是复杂的，由各种属性和规律相互作用而成。同时，物质也是发展的，具有内在的矛盾和冲突，经过不断的变化和发展而存在于不同的形态和状态之中。这一观点反对形而上学和静止不变的观点，强调物质的多样性和发展性。3.物质是基础、意识是上层建筑。辩证唯物主义物质观认为，物质是一切存在和发展的基础，而意识只是物质发展的产物和反映。意识的产生和发展必须建立在物质基础上，人的认识和实践也是基于物质的。这一观点反对唯心主义和形而上学的观点，强调物质是人类认识和实践的基础。望采纳

认识的本质，是主体在实践基础上或通过实践对客体的能动的、创造性的反映。 （2）对认识的本质的规定的理解： 首先，实践是认识的基础和来源，认识既不是“生而知之”、主观自生，也不是直接来源于客体，而是通过主体能动地改造客体的实践活.

　　唯物主义，即是唯物派，马克思主义认为唯物主义是哲学两大基本派别之一，它与唯心主义对立，在哲学基本问题上主张物质为第一性、精神为第二性，世界的本源是物质，精神是物质的产物和反映。哲学里关于本体论的一种基本观点。在意识与物质之间，物质决定意识，意识是客观世界在人脑中的反映，客观世界独立于意识之外，主观能动性区别于其它生命意识。　　唯物论，哲学理论，肯定世界的基本组成为物质，物质形式与过程是我们认识世界的主要途径，持着只有事实上的物质才是存在的实体的这一种观点，并且被认为是物理主义的一种形式。该理论的基础，所有的实体（和概念）都是物质的一种构成或者表达，并且，所有的现象（包括意识）都是物质相互作用的结果，在意识与物质之间，物质决定了意识，而意识则是客观世界在人脑中的生理反应，也就是有机物出于对物质的反应。因此，物质是唯一事实上存在的实体。作为一个理论体系，唯物主义属于一元本体论，其本身又不同于以二元论或多元论为基础的本体论，作为对现实世界的一种解释，它是唯心主义和心灵主义的一个对立面。　　唯物主义有机械唯物主义和辩证唯物主义的区别，机械唯物主义认为物质世界是由各个个体组成的，如同各种机械零件组成一个大机器，不会变化；辩证唯物主义认为物质世界永远处于运动与变化之中，它是互相影响，互相关联的。机械唯物论的代表人物：费尔巴哈、赫拉克利特、培根等；辩证唯物论的代表：马克思、恩格斯、列宁等。