辩证唯物主义和历史唯物主义的基本内容（两个都要）！！！

辩证唯物主义基本内容2009-08-27 17:14世界的物质统一性

物质和意识的关系问题是哲学基本问题，对这一问题的不同解决把哲学划分为两大不同的基本派别。凡是认为意识第一性、物质第二性、世界统一于意识的哲学派别属于唯心主义阵营；凡是认为物质第一性、意识第二性、世界统一于物质的哲学派别属于唯物主义阵营。辩证唯物主义实现了唯物主义和辩证法的有机结合，建立了科学的实践的观点，彻底唯物主义地解决了哲学基本问题，科学地论证了世界的物质统一性。

辩证唯物主义认为：物质存在具有无限复杂的多样性和丰富多彩的运动形式；物质世界处在永恒的运动、变化、发展之中；时间与空间是运动着的物质的存在形式；物质运动有着自身的客观规律；意识是物质高度发展的产物，是高度组织起来的物质——人脑的反映特性，是物质在地球这一特定条件下经历了从无机物到生物、从低等动物到高等动物、从猿到人的漫长岁月的发展而产生的最高产物。劳动实践在从猿到人的发展过程中起着决定性的作用。劳动实践使猿脑变成了具有抽象思维能力的人脑。人在劳动实践中改变自然界也改变人自身，人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的。人的思维规律是人类在长期的社会实践发展过程中，经过亿万次重复而形成的对客观规律的自觉反映。意识和思维的内容是对客观物质世界的反映；意识和思维存在的形式是语言，而语言的外壳则是由物质空气的震动产生的声音。无论从哪一方面看，意识都不能离开物质而独立存在；物质却是存在于意识之外,可以为意识所反映,而又不依赖于意识的客观存在。但是，"物质和意识的对立，也只是在非常有限的范围内才有绝对的意义，在这里，仅仅在承认什么是第一性的和什么是第二性的这个认识论的基本问题的范围内才有绝对的意义。超出这个范围,物质和意识的对立无疑是相对的"(《列宁选集》第2卷，第147～148页)。物质和意识是对立的统一，它们统一于物质。统一的物质世界中原本没有意识，物质和意识的对立产生于实践，它们的统一又在实践中实现。

马克思主义承认社会意识在社会存在发展中的巨大作用，但又明确指出，社会意识归根结柢决定于社会存在，人类社会的发展是由物质力量即生产力的发展决定的。"只有把社会关系归结于生产关系，把生产关系归结于生产力的高度，才能有可靠的根据把社会形态的发展看做自然历史过程。不言而喻，没有这种观点，也就不会有社会科学"（《列宁选集》第1卷，第8页）。社会历史也是统一物质世界中的具有自身客观规律的运动形式，是物质运动的最高形式。

物质世界是普遍联系和永恒运动的

统一的物质世界中的万事万物都处在相互作用的普遍联系之中，都处在不断产生、不断消亡的运动、变化和发展的永恒的过程之中。统一物分裂为两个互相排斥的对立面，对立面之间的相互制约和相互作用是普遍联系的最本质的内容，同时又是事物自我发展的根本原因。对立面的统一和斗争是辩证法的实质和核心。质与量是事物的两个相互联系的属性。一定的量规定一定的质，一定的质也规定一定的量。质变和量变是事物运动发展的两种基本形式。量变引起质变，质变又引起新的量变。事物在肯定自身存在的同时又包含着促使自身消亡的否定的方面，辩证的否定构成从旧事物向新事物的转化。辩证的否定是对旧事物的既克服又保留，是包含着肯定因素的否定。肯定与否定是对立面的统一。肯定与否定的统一和斗争构成事物的否定之否定的螺旋式上升的发展过程。对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律是辩证法的三个基本规律。

范畴是认识客观世界普遍联系之网的网上纽结，它以概念的形式反映了事物自身所包含的种种矛盾关系的各个侧面，是人对自然界认识的各个环节。物质与意识、运动与静止、时间与空间、斗争与统一、质与量、肯定与否定，以及原因与结果、必然性与偶然性、可能性与现实性、内容与形式、本质与现象等等，这些范畴都是对立的统一。范畴可以帮助人们从事物的各个不同的侧面分析事物的矛盾，从而达到对事物的较全面的认识。

矛盾分析法是辩证法的根本方法。马克思在《资本论》中从商品这个资本主义社会的 "细胞" 入手，运用矛盾分析的方法，一步步地揭示了资本主义社会矛盾发展的全过程。列宁指出这种方法是辩证法的研究方法。列宁对帝国主义的分析，毛泽东对中国革命问题的分析等，都是运用矛盾分析方法的范例。

认识是辩证过程

认识是人类在社会实践中对客观世界的能动的反映。认识的对象是普遍联系的、充满矛盾的、永恒运动变化和发展着的客观世界。认识的主体是物质世界自身发展的最高产物——人类。人类在自己的思维和意识中能够正确认识客观世界。不可知论把思维、意识同客观存在绝对对立起来，认为世界是不可认识的或不可能完全认识的。这是一种错误的认识理论。思维和意识都是人脑的产物，而人本身是自然界的产物，是在自然界的环境中并且和这个环境一起发展起来的，因此,人脑的产物归根结柢亦即自然界的产物,并不同自然界的其他联系相矛盾。在世界的物质统一性原理中包含着思维和存在统一的原理，即世界可知性的原理。社会实践是对不可知论的最有力的驳斥。当人们能够根据某一客观过程所需要的条件使这一过程产生出来，并使它为人们的目的服务时，就证明了人们确实认识了这一过程。

实践的观点是辩证唯物主义认识论的首要的基本的观点。劳动实践使猿脑变成了人脑，从而创造了认识的物质器官。认识产生于实践的需要。客观世界不能自然地满足人的生活和发展的需要，为了生存和发展，人必须改造客观世界，而为了成功地改造世界必须正确地认识世界。恩格斯说:"社会一旦有技术上的需要,则这种需要会比十所大学更能把科学推向前进"（《马克思恩格斯选集》第4卷，第505页）。认识产生于实践的需要,并必须回到实践以满足实践的需要，因此实践又是认识的最终目的和最后归宿。实践扩大了人们的视野，使人们接触和感知越来越多的现象，为认识提供了可能。只有通过改造客观事物的实践活动才能拨开笼罩在事物表面的现象的迷雾而暴露事物的本质。洞察事物本质的理论思维能力是在人类长时期的实践发展的历史中形成和提高的。人类在实践中不断地创造出各种仪器，扩大和增强了人感知现象的能力，大类还在实践中创造了电子计算机作为人们理论思维的得力助手。正是实践才使人类有了动物所没有的认识能力，离开了实践既无法感知事物的现象也无法理解事物的本质，因而也不可能有认识及其发展。实践又是检验认识是否正确即认识是否具有真理性的唯一标准。

认识是在实践基础上不断发展的辩证过程，是从不知到知、从知之不多到知之较多、从知之不深到知之较深的过程，是从相对真理到绝对真理的过程。真理是不可穷尽的。真理是同谬误相比较而存在、相斗争而发展的。人们在认识和改造世界的过程中，"通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式,循环往复以至无穷,而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观"（《毛泽东选集》第1卷，第273页）。

辩证法、逻辑与认识论的一致 唯物辩证法是客观事物发展的规律，又是认识的规律，也是思维辩证发展的规律。客观事物的辩证法是客观辩证法，是支配着外部世界的辩证发展的规律，而认识规律、思维规律的辩证法则是主观辩证法，是对前者的反映，即辩证的思维规律。这两个系列的规律在本质上是同一的，但是在表现上是不同的，这是因为客观世界的辩证发展规律是不自觉地、以外部必然性的形式、在无穷无尽的表面的偶然性中为自己开辟道路的；而认识发展的规律和逻辑理论思维的规律是人们对客观辩证规律的自觉反映。马克思主义的认识论是在实践的基础上把辩证法应用于认识领域的理论，它在认识的过程中自觉地反映客观辩证法。而认识既是人对客观世界的反映，又是通过一系列逻辑思维的抽象过程进行的，即通过概念的矛盾运动进行的。逻辑的主要内容就是概念的矛盾运动。因此，逻辑学同时又是辩证法。

马克思主义哲学在唯物主义的基础上实现了辩证法、认识论和逻辑学三者的统一。它们在内容上一致的基础是客观世界的辩证发展即客观辩证法；自觉地实现三者一致，把它们统一起来的基础是社会实践。人类在认识过程和逻辑思维中自觉地反映客观辩证法，就有可能在实践中自觉地按客观规律办事，推动社会的发展。

辩证唯物主义在社会发展中的指导意义 辩证唯物主义的诞生结束了从原则出发构造体系、建立凌驾于一切专门科学之上并包括一切专门科学的哲学。辩证唯物主义在总结各门科学优秀成果的坚实基础上建立了科学的世界观。它把唯物主义的路线贯彻到社会历史的领域，科学地解释了实践在社会存在和社会意识发展中的基本作用，克服了旧唯物主义的不彻底性和直观性。它坚持理论和实践统一的原则，以实践为检验真理的唯一标准，在实践中不断修正错误发展真理。辩证唯物主义并没有结束真理而是开辟了在实践中不断发展真理的道路。马克思主义特别强调哲学在改造世界中的作用，指出"理论一经群众掌握，也会变成物质的力量"（《马克思恩格斯选集》第1卷，第9页）；特别强调哲学在人类从私有制、剥削制度统治下解放出来的斗争中的作用。辩证唯物主义不同于以往一切哲学，它是彻底革命的、批判的哲学，是唯物主义和辩证法的统一，是唯物主义自然观和唯物主义历史观的统一。

辩证唯物主义与具体科学的关系

辩证唯物主义正确地解决了哲学同各门具体科学的关系。在辩证唯物主义看来，各门具体科学为哲学提供坚实的客观基础，哲学则是各门具体科学的概括和总结；科学一旦进入理论的领域，必须有理论思维的帮助，而学习哲学是发展和锻炼理论思维能力的唯一有效的手段。

恩格斯指出："在从笛卡儿到黑格尔和从霍布斯到费尔巴哈这一长时期内，推动哲学家前进的，决不象他们所想象的那样，只是纯粹思想的力量，恰恰相反，真正推动他们前进的，主要是自然科学和工业的强大而日益迅速的进步"（《马克思恩格斯选集》第4卷，第222页）。自然科学的进步加深了人们对自然的认识，工业的进步促进了人们对社会的认识。只有自觉地、科学地总结概括自然知识和社会知识才有哲学的真正发展。自然科学是具有高度精确性的科学。辩证唯物主义十分重视自然科学的成就对哲学的推动作用，认为随着自然科学领域中每一个划时代的发现，唯物主义也必然要改变自己的形式。列宁指出，要捍卫、发展辩证唯物主义必须同现代自然科学家结成联盟，要注意自然科学领域内最新革命所提出的种种问题。辩证唯物主义把唯物主义贯彻到社会历史领域中，第一次把社会科学置于科学的基础上，使人们在社会的发展中找到了可以用自然科学的精确性指明的变革。马克思主义的各门具体社会科学的发展，反过来又成为推动辩证唯物主义发展的巨大力量。

科学离不开思维，因而科学也离不开哲学。恩格斯指出："不管自然科学家采取什么样的态度，他们还是得受哲学的支配。问题只在于：他们是愿意受某种坏的时髦哲学的支配，还是愿意受一种建立在通晓思维的历史和成就的基础上的理论思维的支配"（《马克思恩格斯选集》第3卷，第533页）。辩证唯物主义是对人类全部认识史的概括和总结，它的科学性又受到人类全部认识史的检验。它是指导科学研究的唯一正确的思维方法。但是辩证唯物主义世界观不能代替具体科学的研究，不能为各门具体科学提供现成的答案；它不是教义，提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。辩证唯物主义不承认有什么到处适用、永恒不变的僵化的抽象公式，它反对死搬硬套教条，而提倡虚心倾听具体科学的呼声。它为具体科学提供理论思维方法；又从各门具体科学中吸取营养，进一步丰富和发展辩证唯物主义的理论思维方法。辩证唯物主义和各门具体科学是相互依赖和相互促进的。各门具体科学研究的是客观世界中某一特殊领域的规律，哲学要揭示的却是统一的客观世界的最一般的规律。"就人类认识运动的秩序说来，总是由认识个别的和特殊的事物，逐步地扩大到认识一般的事物。人们总是首先认识了许多不同事物的特殊的本质，然后才有可能更进一步地进行概括工作，认识诸种事物的共同的本质。当着人们已经认识了这种共同的本质以后，就以这种共同的认识为指导，继续地向着尚未研究过的或者尚未深入地研究过的各种具体的事物进行研究,找出其特殊的本质,这样才可以补充、丰富和发展这种共同的本质的认识，而使这种共同的本质的认识不致变成枯槁的和僵死的东西。这是两个认识的过程:一个是由特殊到一般,一个是由一般到特殊。人类的认识总是这样循环往复地进行的，而每一次的循环（只要是严格地按照科学的方法）都可能使人类的认识提高一步，使人类的认识不断地深化"（《毛泽东选集》第 1卷，第284～285页）。辩证唯物主义是从各门具体科学揭示的特殊规律中概括出来的，并从各门具体科学的发展中得到不断补充、丰富和发展的关于统一世界共同本质的科学认识。因此，它可以指导各门具体科学，为它们提供正确的理论思维的方法。辩证唯物主义是推动各门具体科学发展的普遍有效的认识工具。

辩证唯物主义与唯心主义形而上学的斗争

辩证唯物主义是在总结人类一切科学成就的基础上建立和发展起来的，又是在同一切非科学的思想进行严肃斗争的过程中成长的。辩证唯物主义的科学性是由人类认识和实践发展的全部历史所证实的，并将自觉地接受人类认识和实践进一步发展的检验。因此，只有坚持严肃的斗争才能捍卫辩证唯物主义的科学性和纯洁性并促使其健康地发展。

辩证唯物主义与形而上学唯物主义不同，它不把唯心主义看做纯粹的胡说和凭空捏造，它认为一切错误思想体系都有其认识论的根源和社会根源。列宁指出，唯心主义"不是没有根基的，它无疑地是一朵不结果实的花，然而却是生长在活生生的、结果实的、真实的、强大的、全能的、客观的、绝对的人类认识这棵活生生的树上的一朵不结果实的花"（《列宁选集》第 2卷，第715 页）。人类认识过程自身的复杂性和曲折性，在客观上为把其中某个方面、片断孤立地加以夸大、绝对化的唯心主义提供了产生的可能。社会中反动阶级和一切腐朽势力则极力把这种可能变成现实。旧哲学形成的传统思想也是一种不可低估的强大习惯势力。现代自然科学的一切新发展在客观上都证明了辩证唯物主义的科学性。但是,这不是一个自发的过程。"任何自然科学,任何唯物主义，如果没有充分可靠的哲学论据，是无法对资产阶级思想的侵袭和资产阶级世界观的复辟坚持斗争的。为了坚持这个斗争，为了把它进行到底并取得完全胜利。自然科学家就应该做一个现代的唯物主义者，做一个以马克思为代表的唯物主义的自觉拥护者，也就是说应当做一个辩证唯物主义者"（《列宁选集》第 4卷，第608～609页）。

辩证唯物主义由于自身的科学性不断增强和其影响不断扩大,除了各种非马克思主义哲学体系以外,还出现了专门攻击辩证唯物主义的马克思学和企图把辩证唯物主义排除出马克思主义、使马克思主义哲学和其他哲学折中地调和起来的西方马克思主义。它们的表现形式是多样的，其基本实质却是共同的。他们否认研究哲学基本问题的必要性,否认论证世界的客观性、物质性和统一性的可能性，把这一切斥之为没有价值的纯粹思辨。它们用形而上学或相对主义攻击唯物辩证法，或表示"赞同"辩证法却否认自然界存在着客观的辩证法。在认识论中，它们用混淆辩证唯物主义的能动反映论和机械唯物主义的直观反映论的办法反对反映论。它们抽掉了认识和理论思维的客观的、科学的基础，为主观地、任意地解释世界制造借口。

为了客观地、科学地认识世界，自觉地按照客观规律有成效地改造世界，辩证唯物主义必须以科学的态度对待这些哲学的挑战。要客观地、全面的认真研究这些哲学,在指出这些哲学体系的错误时,不回避或抹煞其中所援引的一些科学的材料，还要揭示它们犯错误的认识论根源和社会根源。要在指出它们把认识过程的某一方面、片断孤立地片面地夸大、绝对化的同时，不忽略在其展开的分析中发现的一些值得进一步探讨的问题，或提供的有一定参考价值可以批判利用的思想。辩证唯物主义对这一切哲学的否定是有分析的、辩证的否定。只有持这样严肃的态度，才能捍卫辩证唯物主义的科学性，并推动辩证唯物主义进一步发展。

辩证唯物主义与共产主义运动的关系

辩证唯物主义是在无产阶级共产主义运动中产生发展的，是为无产阶级争取共产主义事业胜利服务的。它是全部共产主义理论的哲学基础，是无产阶级斗争的战略和策略的哲学基础。马克思说："哲学把无产阶级当做自己的物质武器,同样地,无产阶级也把哲学当做自己的精神武器"（《马克思恩格斯选集》第1卷，第15页）。

国际共产主义运动史证明，辩证唯物主义一旦脱离了无产阶级斗争的实践，就将丧失生气和力量；无产阶级斗争的实践脱离了辩证唯物主义的指导，就将产生失误和遭到挫折。二者相成相长，在无产阶级革命和社会主义建设的实践中共同发展。

辩证唯物主义与马克思

唯物史观的思想体系是马克思、恩格斯共同提出的，人们没有异议。有一种说法：唯物史观是辩证唯物主义在人类社会领域中的推广和运用。人们从这里推出一个结论：先有辩证唯物主义，后有唯物史观。但唯物史观出现于1845—1846年，辩证唯物主义是后来才有的。据考证，狄慈根首先于1886年在《一个社会主义者在认识领域中的漫游》中提出这个概念，后来，普列汉诺夫于1890年在《黑格尔逝世60周年》中第二次提出这个概念。他们的称呼符合恩格斯的思想。列宁对辩证唯物主义在马克思主义哲学中基础地位的确立起了决定性作用：辩证唯物主义是唯物史观的世界观基础和认识论基础。第一次以“辩证唯物主义”名称推出的是德波林的文章（1909）和书（1916）。苏联20年代末就出现了辩证唯物主义与历史唯物主义，内容大致是唯物论、辩证法、认识论和唯物史观，到30年代不断完善。斯大林于1938年提出的《辩证唯物主义与历史唯物主义》是当时通行的哲学体系的简本。因此，说这个体系是斯大林创造的是不对的，它起源于恩格斯，完成于苏联哲学家。中国解放前后均采用此体系，只是解放初期苏联专家采用过斯大林简化的

历史唯物主义是 关于人类社会发展一般规律的科学。马克思主义哲学的重要组成部分，科学的社会历史观和认识、改造社会的一般方法论。又称唯物史观。历史唯物主义为马克思和恩格斯所创立。他们称它为唯物主义历史理论或唯物主义历史观。列宁称历史唯物主义为科学的社会学，唯一的科学的历史观和社会科学的唯一科学方法即唯物主义的方法。E.伯恩斯坦等则把它歪曲为经济唯物论。历史唯物主义作为科学的历史理论，它既是特定的社会历史条件的产物，又是人类认识发展的必然结果。自从马克思和恩格斯在19世纪40年代创立了这一崭新的历史观以后，它不断在实践中接受检验，内容上不断充实，形式上日臻完善，正在并且还将在新的实践中继续发展。历史唯物主义是人类科学思想中的伟大成果，为人类认识开辟了一个新的广阔的科学领域。实现了整个社会历史观的变革，实现了哲学的变革，为马克思主义政治经济学和科学社会主义的哲学奠定了历史理论基础。

基本观点:

1、生产力与生产关系的关系

2、经济基础与上层建筑的关系

3、社会存在与社会意识的关系 虽然在学，，但是具体还是不记得了。

如果是做题的话，认为历史是一个人决定的，而忽略了群众的作用那就是历史唯物主义。比如，某某君王的失败导致了某某朝代的衰亡，又或者认为历史会因为一两个人物而改写，这种思想就是历史唯物主义。

回答者： 抱歉匿名 - 五级 2009-5-5 22:39

物质第一性，意识第二性，物质决定意识。

回答者： hupeitao - 三级 2009-5-5 23:11

历史唯物主义，也叫唯物史观，是马克斯、恩格斯所创立的关于人类社会发展最一般规律的科学，是马克思主义哲学的重要组成部分，是无产阶级的世界观。历史唯物主义理论体系主要包括“人类社会的本质和基本结构”、“社会发展规律和历史创造者”、“社会发展和人的发展”等内容，具体而言：

一、人类社会的本质和基本结构

这部分内容可以概括为一个“基础”，一个“本质”，三个“结构”。即社会的物质基础、社会生活的实践本质以及社会的经济结构、政治结构、观念结构。

（一）社会存在是人类社会的物质基础。社会生产实践是最基本的物质实践活动，是人类历史的起点和社会发展的基础。物质资料的生产方式是社会发展的决定力量。社会历史归根到底是物质生产的历史，是生产方式更替的历史。

（二）社会生活在本质上是实践的。马克思指出“全部社会生活在本质上是实践的”，在人类思想史上第一次科学地揭示了人类社会的本质。社会发展的动力只能形成于人的实践之中。生产实践构成了社会发展的根本动力，生产力是社会发展的最终决定力量。

（三）社会的经济结构、政治结构、观念结构。

社会经济结构是指同生产力发展的一定阶段相适应的生产关系的总和。科学技术是第一生产力，是先进生产力的集中体现和主要标志。生产关系的总和又称作经济基础。

政治结构是指社会的政治上层建筑及其构成要素。所谓政治上层建筑，是指建立在经济基础（即经济结构）之上的政治法律设施、政治法律制度及其相互关联的方式，包括由政党、政权机关、军队、警察、法庭和监狱等实体因素，以及政治的组织形式、立法、司法、宪法等规章与准则构成的系统。在社会的政治结构中，国家政权是核心。国家是阶级矛盾不可调和的产物。

政治上层建筑与经济基础的关系就是政治与经济的关系。经济是根源，政治属于上层建筑，它反映并服务于经济基础。经济决定政治，政治是经济的集中表现。政治集中体现经济的要求，经济的发展依赖政治的保证。

社会观念结构是社会意识形态的有机整体，它可分为政治法律思想、道德、宗教、艺术、哲学等不同形式。意识形态根源于社会存在，是社会存在的反映，但一经产生，便具有相对的独立性和特殊的功能。

二、社会发展规律和历史创造者

这部分内容包括人类社会的“发展规律”、“社会发展动力体系”和“历史创造者”的活动。

（一）社会发展的基本规律阐述的是生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾运动及其规律。其基本内容是生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力。生产力和生产关系相互作用构成生产方式的矛盾运动。生产关系适合生产力状况的规律构成的社会的基本规律；经济基础决定上层建筑的性质和变化发展，上层建筑反映经济基础，并为经济基础服务；上层建筑适合经济基础状况的规律构成社会发展的又一基本规律。

（二）“社会发展动力体系”的基本观点有：生产力和生产关系的矛盾、经济基础和上层建筑的矛盾是社会发展的基本矛盾；社会基本矛盾是社会发展的根本动力；阶级斗争是阶级社会发展的直接动力；生产力是社会发展的最终决定力量以及科技革命在社会发展中的作用。

（三）“历史的创造者”

围绕着历史主体的作用阐述了社会发展和人的活动的关系，历史的参与者和创造者的关系以及人民群众与个人在历史上的作用问题，基本观点有：人们创造着历史，又受到社会历史发展规律的制约；人民群众是历史的主体和历史的创造者；人民群众在创造历史过程中起决定作用的同时，充分肯定了个人特别是杰出人物在社会历史中的作用；群众观点和群众路线是党坚持和发展马克思主义哲学的一个创造，它的理论基础是马克思主义哲学的认识论和唯物史观。

三、社会发展和人的发展

这部分内容有“社会发展的历史进程”、“人的属性、人的本质和人的价值问题”、“人的自由及其实现、人的全面发展与社会发展、促进人的全面发展是社会主义的本质要求以及关于共产主义的理论问题的阐述”等。

4、个人与社会的关系

辨证唯物主义：

3、哲学的基本问题及其两方面的基本内容 [A]

哲学的基本问题是思维和存在关系的问题，也就是意识和物质关系的问题。

内容：（1）思维和存在何者为本原的问题。

（2）思维和存在有没有同一性的问题。

4、唯物主义[B] 和唯心主义[A] 的基本观点

唯物主义：物质是本原的。意识是派生的，先有物质后有意识，物质决定意识。

唯心主义：意识是本原的。物质依赖于意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质。

划分唯物主义和唯心主义的唯一标准：对思维和存在何者为本原的问题的不同回答。

5、哲学是时代精神的总结和升华 [A]

哲学属于思想文化的范畴，文化是经济和政治的反映。任何哲学都是一定社会和时代的精神生活的构成部分，是一定社会和时代的经济和政治在精神上的反映。

6、哲学对社会变革的作用 [A]

（1）它可以通过对旧制度旧思想的批判，更新人的观念，解放人的思想。

（2）它可以预见和指明社会前见的方向。提出社会发展的理想目标。

（3）动员和掌握群众，转换为变革社会的巨大物质力量。

7、马克思主义哲学的产生 [A]

阶级基础：无产阶级的产生和发展。

自然科学基础：细胞学说、能量守恒和转化定律、生物进化论。

理论来源：德国古典哲学（黑格尔的辨证法和费尔巴哈的唯物主义）。

二、探索世界与追求真理

1、辩证唯物主义的物质概念 [B]

物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。

2、世界的物质性 [A]

（1）自然界是物质的。（2）人类社会的产生、存在、发展及其构成要素，也具有客观物质性。（3）人的意识一开始就是社会的产物。因此世界是物质的，世界的真正统一性就在于它的物质性。

3、哲学上的运动概念及物质和运动的关系 [A]

运动：世界上一切事物都处于运动和变化之中。哲学上所讲的运动，是指宇宙间一切事物、现象的变化和过程。

关系：（1）任何具体的物质形态只有在运动中才能保持自己的存在，运动是物质的固有属性和存在方式。（2）运动是物质的运动，物质是运动的承担者。

4、物质世界是绝对运动和相对静止的统一 [A]

绝对运动：运动是无条件的、永恒的和绝对的。

相对静止：运动是有条件的、暂时的和相对的。

马克思主义哲学在确认运动绝对性的同时，也肯定相对静止的存在。物质世界是绝对运动和相对静止的统一。

5、规律的含义及其客观性与普遍性 [B]

所谓规律，就是事物运动过程中固有的本质的、必然的、稳定的联系。

规律是客观的，是不以人的意志为转移的，它既不能被创造，也不能被消灭。

规律是普遍的，自然界、人类社会和人的思维，在其运动变化和发展的过程中，都遵循其固有的规律。

6、尊重规律，按规律办事[C] 人可以认识和利用规律[B]

规律的客观性和普遍性要求我们，必须遵循规律，按客观规律办事，而不能违背规律。

人可以在认识和把握规律的基础上，根据规律发生作用的条件和形式利用规律，改造客观世界，造福于人类。

7、意识的本质 [B]

（1）从意识的起源看—-意识是物质世界长期发展的产物。（2）从意识的生理基础看—-意识是人脑特有的机能。（3）从意识的内容看—-意识是客观存在的反映。

8、意识的作用 [B]

（1）人能够能动的认识世界：

①意识活动具有目的性和计划性。

②意识活动具有主动创造性和自觉选择性。

③意识活动的主动性和创造性，是人能够认识世界的重要条件。

（2）人能够能动的改造世界：

①意识对改造客观世界具有指导作用。

②意识对于人体生理活动具有调节和控制的作用。

9、坚持一切从实际出发，事实求是 [C]

要求我们充分发挥主观能动性。要求我们把发挥主观能动性和尊重客规律结合起来。

10、实践的基本含义 [A]及特点 [B]

含义：实践是人们改造客观世界的物质性活动。

特点：（1）实践具有客观物质性。（2）实践具有主观能动性。（3）实践具有社会历史性。

11、实践是认识的基础 [B]

（1）实践是认识的来源。

（2）实践是认识发展的动力。

（3）实践是检验认识的真理性的唯一标准。

（4）实践是认识的目的和归宿。

12、真理的含义，真理是客观的、具体的、有条件的 [A]

真理是标志主观同客观的相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。

13、追求真理是一个过程 [C]

（认识的特点）：（1）认识具有反复性。（2）认识具有无限性。（3）认识具有前进性和上升性。 人类的认识是无限的。追求真理是一个永无止境的过程。

历史唯物主义：

四、认识社会与价值选择

1、社会存在与社会意识的关系 [B]

（1）社会存在的变化发展决定着社会意识的变化发展。

（2）社会意识具有相对独立性。

（3）社会意识对社会存在有能动的反作用。

2、生产活动是人类社会存在和发展的基础 [A]

生产活动是人类社会存在和发展的基础，人们在生产活动中形成的生产方式决定着社会的性质和面貌，生产方式的变革决定着社会形态的更替。

3、生产关系一定要适应生产力状况的规律 [B] P 89

生产力的状况决定生产关系的性质，生产关系对生产力具有反作用。

生产力和生产关系的相互作用及其矛盾运动，表明了生产力和生产关系之间内在的本质的必然的联系，这就是生产关系一定要适应生产力状况的发展。

4、人类社会的基本矛盾 [A]

生产力跟生产关系，经济基础跟上层建筑的矛盾是社会的基本矛盾。

5、社会主义社会的基本矛盾 [A]

社会主义社会的基本矛盾仍然是生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间的矛盾。但这一矛盾是非对抗性的矛盾，它只能通过社会主义自我发展、自我完善加以解决。

6、改革是社会主义的自我完善和自我发展 [A]

改革是社会主义的自我完善和发展。改革的根本目的，就是使生产关系适应生产力的发展，使上层建筑适应经济基础的发展。改革是发展中国特色社会主义的强大动力。

7、人民群众是历史的创造者 [B]

人民群众是历史的创造者，人民群众是物质财富的创造者，人民群众是社会精神财富的创造者，人民群众是社会变革的决定力量。

8、坚持群众观点和群众路线 [C]

中国共产党的群众观点的基本内容：相信人民群众自己解放自己，全心全意为人民服务，一切向人民群众负责，虚心向人民群众学习。群众路线是无产阶级政党的根本的领导方法和工作方法。

中国共产党的群众路线的基本内容：一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。

坚持群众观点和群众路线，是我们党领导中国人民夺取革命胜利的重要保证，也是取得社会主义革命并成功地建设中国特色社会主义的重要保证。

9、人的价值及其评价 [B]

人的价值 就在于创造价值，就在于对社会的责任和贡献，即通过自己的活动满足自己所属社会、他人以及自己的需要。（价值人生价值包括两方面，一是个人对社会的责任和贡献，二是社会对个的尊重和满足。）

评价：对一个人的价值的评价主要是看他对社会、对人民的贡献。

10、价值观及其导向作用 [B]

价值观：人们在认识各种具体事物的价值的基础上，会形成对事物价值的总的看法和根本观点，这就是价值观。

指导作用：（1）价值观作为一种社会意识，对社会存在具有重大的反作用、对人们的行为具有重要的导向作用。（2）价值观对人们认识世界和改造世界的活动具有重要的导向作用。（3）价值观对人生道路的选择具有重要的导向作用。

11、正确的价值判断和价值选择 [B]

价值判断：人们对事物能否满足主体的需要以及满足的程度作出判断，就称为价值判断。

价值选择：在价值判断的基础上进一步作出的选择，就称为价值选择。

如何进行正确的价值判断与价值选择：（1）自觉遵循社会发展的客观规律。（2）自觉站在最广大人民的立场上。

12、人生价值的创造与实现 [C]

（1）在劳动和奉献中创造价值。 积极投身于为人民服务的实践，是实现人生价值的必由之路，也是拥有幸福人生的根本途径。

（2）在个人与社会的统一中实现价值。 社会提供的客观条件是人们实现人生价值的基础。

（3）在砥砺自我中走向成功。 ①实现人生价值，需要充分发挥主观能动性，需要顽强拼搏、自强不息的精神；②实现人生价值，需要努力发展自己的才能，全面提高个人素质；③实现人生价值，需要有坚定的理想信念，需要有正确价值观的指引。