包公出巡灯贵妃，－三四五相加数。所指哪一位生肖？

包公出巡打贵妃指的是生肖猪、指的是生肖羊、指的是生肖鸡。包公出巡打贵妃在十二生肖中代表的是猪、羊、鸡，包公出巡打贵妃是指生肖猪，生肖鸡和生肖羊。

就是四大美女

这是一个成语，包公出巡打贵妃，一三四五相加数，读书君子是才人，四六合一先后出。代表的是生肖马，因为这句话里有一个故事，讲的是包公智斗贵妃的故事，而故事中包公骑的动物就是马。所以这个成语代表的是生肖马。

牛一三四五却二，第二位也是牛

牛

牛 。。。。。。。。。。。

牛

牛

猪

牛

牛，意思为太牛了

大概是龙吧

牛猴马

包公因侧了庞太师、他的女儿庞妃娘娘怀恨在心，时刻想着替父报仇。不多几日皇上派包拯出巡陈州放粮救济灾民。庞妃娘娘见有机可剩，便谎称自己有事借了正宫娘娘的正宫仪仗队，便在包拯出城时故意伤害包拯。包公识破诡计虽打了正宫娘娘的仪仗队。

谜底是 马 吗

明镜高悬四海清包公出巡打贵妃的意思是龙。(辰时)地支5解释包公解包青天出巡解八府巡案，天子御赐上方宝剑，去御驾亲临，可先暂后奏.打贵妃解打贵妃包公如果不是龙，他哪敢打贵妃啊。

包公出巡打贵妃,一三四五相加数：13包拯（999年－1062年7月3日），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥肥东）人，北宋名臣。天圣五年（1027年），包拯登进士第。累迁监察御史，曾建议练兵选将、充实边备。历任三司户部判官及京东、陕西、河北路转运使，后入朝担任三司户部副使，请求朝廷准许解盐通商买卖。知谏院时，多次论劾权贵。再授龙图阁直学士、河北都转运使，移知瀛、扬诸州，历权知开封府、权御史中丞、三司使等职。嘉祐六年（1061年），升任枢密副使。因曾任天章阁待制、龙图阁直学士，故世称“包待制”、“包龙图”。嘉祐七年（1062年），包拯逝世，年六十四。追赠礼部尚书，谥号“孝肃”，后世称其为“包孝肃”。有《包孝肃公奏议》传世。包拯廉洁公正、立朝刚毅、不附权贵、铁面无私、英明决断、敢于替百姓申不平，故有“包青天”及“包公”之名，京师有“关节不到，有阎罗包老”之语。后世将他奉为神明崇拜，认为他是奎星转世，由于民间传其黑面形象，亦被称为“包青天”。

包公出巡带虎头铡，虎？

牛 因为包公太牛了

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包拯打压的是张贵妃。朝堂风气不太好，很多官员相互勾结，党项之争非常严重，而包拯本来就是一个苛求廉政风气的官员，所以他就向宋仁宗告状，说张美人的伯父张尧佐勾结宰相文彦博，而文彦博与张贵妃也内外勾结，多次收受文彦博送的礼物，利用后宫权利在朝中勾结，必须打压。包青天人物解说包拯这样一个性格正直的人，他怎么会善罢甘休，所以他回家之后，更是罗列了张尧佐的罪状，一方面指责张尧佐靠裙带关系意指张贵妃上位，不会做事，另一方面张尧佐黄河改道，弄得附近灾民妻离子散。仁宗在这种压力下，最终换掉了张尧佐，但保证却还不满意，甚至更加生气，因为仁宗给张尧佐升迁了，让他从一个三司使的位置，换成了很多人为官一生都得不到的职业身兼四使宣徽南院使，怀康节度使，景灵宫使，群牧制置使。以包拯为首朝廷官员更是生气的发起猛烈仅供，誓死要让张尧佐，张贵妃和他们的同伙扫除干净，有一年上元节，张贵妃和官家一起去皇城头看花灯，张贵妃穿着一件极为华丽的灯笼锦，甚是好看，但却从未见宫中有人做这种衣服，于是官家就问她你这件衣服甚是好看，哪里来的。

包公出巡打贵妃形容的是包公不畏强权，不贪女色，不惧权贵，执法如山，是一个铁面无私的清官、好官。

龙

五部

《天师钟馗》《游龙惊凤》

我也不会复制你一堆,我就发一部我觉得经典但估计你没看过的转世惊情 主演：关德辉、苏玉华、唐文龙、梁铮、罗敏庄、李思蓓 集数：20集 地区：中国香港(TVB) 类型：古装神话 监制：李添胜 编审：梁咏梅 故事梗概 楚国大将军荆烈（唐文龙）与术士单无邪（陈豪）是师兄弟，因妻子雪姬（梁铮）与邪偷情而掀起了一场情杀。邪死；烈的魂魄化作一团怨气；姬的魂魄则长埋一陶俑内。 烈飘泊于天地凡间千多年，至明太祖朱元璋鄱阳湖一役而得以吸取无数怨气，成为邪灵之王。申十郎（关德辉）出生时祥云飘降，家人认定他非池中物，郎生来愚钝，原来上天选定他作为对付烈之人选，叫他七窍不开乃让他不受邪魔所侵。多年后，烈夜观天象，发现郎母水芙蓉（苏玉华）是昔日曾与已有一夕情缘的仙子。烈逼蓉相见但遭拒绝，一怒之下斩杀郎全家；蓉自刎，临终时为保郎安危而骗烈郎为其亲子。 郎其后得天池神水之助得以渐渐开窍，发现自己前世竟然是邪！烈得知郎是其前世宿怨，怨气更盛；郎虽有金身护体，仍不敌烈，元神飞走，七日内不归位便会灰飞烟灭……

鸡

鼠

虎

包公出巡打贵妃，一三四五相加数。这句话可以理解为：1、3、4、5这四个数相加得到的和。根据数学运算规则，可以得到：1 + 3 + 4 + 5 = 13所以，这句话可以翻译为：包公出巡打贵妃，一三四五相加得到的和是13。

包公出巡打贵妃是《三侠五义》第三十九回，包拯打压的是张贵妃。

龙(辰时)地支5解释包公解包青天出巡解八府巡案,天子御赐上方宝剑,去御驾亲临,可先暂后奏.打贵妃解打贵妃包公如果不是龙,他哪敢打贵妃啊!

包公出巡打贵妃,一三四五相加数：13包拯（999年－1062年7月3日），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥肥东）人，北宋名臣。天圣五年（1027年），包拯登进士第。累迁监察御史，曾建议练兵选将、充实边备。历任三司户部判官及京东、陕西、河北路转运使，后入朝担任三司户部副使，请求朝廷准许解盐通商买卖。知谏院时，多次论劾权贵。再授龙图阁直学士、河北都转运使，移知瀛、扬诸州，历权知开封府、权御史中丞、三司使等职。嘉祐六年（1061年），升任枢密副使。因曾任天章阁待制、龙图阁直学士，故世称“包待制”、“包龙图”。嘉祐七年（1062年），包拯逝世，年六十四。追赠礼部尚书，谥号“孝肃”，后世称其为“包孝肃”。有《包孝肃公奏议》传世。包拯廉洁公正、立朝刚毅、不附权贵、铁面无私、英明决断、敢于替百姓申不平，故有“包青天”及“包公”之名，京师有“关节不到，有阎罗包老”之语。后世将他奉为神明崇拜，认为他是奎星转世，由于民间传其黑面形象，亦被称为“包青天”。

明镜高悬四海清完整的话是明镜高悬四海清，包公出巡大贵妃哦

千曲少酬惊谱琴下月色，造化乐诗乐神

50年。一个世纪是100年，半个世纪就是一半，50年。21世纪是2001年1月1日至2100年12月31日的这一段时间，是我们目前所生活的年代。21世纪是世界经济发展的时代，是科学力量加强的时代。当用来计算日子时，世纪通常从可以被100整除的年代或此后一年开始，例如2000年或2001年。年代的划分年代的划分为依照公元纪年年份，可以被10整除所在的年份的相邻十年为一个年代。不过，对于年代的具体划分却存在两种不同的方法，例如20世纪60年代，通常指1960年至1969年这段时间的连续10年，但也有人认为应指1961年至1970年这段时间的连续10年。

现实主义之一

100为一世纪，所以2000年以后称为21世纪

杜甫，字子美。他跟李白一样，是唐代最著名的大诗人之一。在文学史上，把他们合称“李杜”。杜甫原是河南巩县人，生长在一个没落的官僚家庭，从小就下苦功读书，也游历了许多名山大川，写了不少优秀的诗歌。初露头角杜甫六岁时，曾经随家人在郾（yǎn）城观看过当时最负盛名的舞蹈家公孙大娘的剑器舞，公孙大娘那神奇、优美、雄浑的舞姿，给了幼小的杜甫极为强烈的震撼。七岁时杜甫开始写诗，公孙大娘美妙的舞姿幻化成一只彩凤在他脑际翩翩飞翔，他一起笔便作了一首歌咏凤凰的诗。从此，他才思泉涌，不断诵诗、写诗，不断学习，十四、五岁时他的诗文就在洛阳显露头角了。南下漫游大凡诗人、文学家都必须游览名山胜水，开阔眼界，丰富阅历，激发灵感。杜甫在20岁那年，沿运河南下，经扬州、渡长江，开始了第一次漫游生活。他在苏州游览了虎丘的剑池，看过了吴王阖闾的坟墓，又到钱塘、绍兴等地寻访秦始皇统一六国后南游的踪迹，在江宁考察了王、谢等高门贵族的旧居。在这长达三、四年的南游中，杜甫的阅历和知识都得到了很大的丰富。进士落第　　公元735年，24岁的杜甫从江南赶回洛阳，参加全国最高级别的进士考试。这次投考的考生有三千多人，进士只录取27名，杜甫落第了。这时的杜甫物质生活还比较优裕，又正值年轻气盛、恃才而傲阶段，进士落第对他没有形成多少打击。他在洛阳住不多久，又开始北游齐赵，进行第二次漫游，写下了《房兵曹胡马》登临泰山　　在北游齐赵期间，杜甫登上了东岳泰山，这年他大约二十八、九岁。面对绵延数百里、巍峨雄峙在齐鲁大地上的这座五岳独尊的名山，杜甫激情澎湃。他站在泰山日观峰上，翘首云天，俯视山川河流，抒发出“会当凌绝顶，一览众山小”的雄心壮志。《望岳》三十几岁的时候，他在洛阳，遇见了李白。杜甫比李白小十一岁。两个人性格不一样，但是，共同的志趣和爱好使他们成为亲密的好友。李、杜二人志同道合，亲如兄弟，他们“醉眠秋共被，携手日同行”。　　 后来，他到长安参加进士考试，那时候正是奸相李林甫掌权的时候，李林甫最忌恨读书人，怕这些来自下层的读书人当了官，议论起朝政来，对他不利，于是勾结考官，欺骗玄宗说这次应考的人考得很糟，没有一个够格的。唐玄宗正在奇怪，李林甫又上了一道祝贺的奏章，说这件事正说明皇帝圣明，有才能的人都已经得到任用，民间再没有遗留的贤才了。　　那时候的读书人都把科举作为谋出路的途径，杜甫受到这样的挫折，懊丧的心情就不用说了。他在长安过着贫穷愁苦的生活，过的是“卖药都市、寄食朋友”的辛酸生活。亲眼看到权贵的豪华奢侈和穷人受冻挨饿的凄惨情景，按捺不住心里的愤慨，就用诗歌控诉这种不平的现象。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，就是他写下的不朽诗句。《自京赴奉先县咏怀五百字》杜甫在长安呆了十年，唐玄宗刚刚封他一个官职，得到“右卫率府胄曹参军”一职，负责看管兵甲仓库。安史之乱爆发了，长安一带的百姓纷纷逃难。杜甫的一家，也挤在难民的行列里，吃尽了千辛万苦，好容易找到一个农村，把家安顿下来。这期间他亲眼目睹了朝廷因穷兵黩武，用暴力征兵，兵士和亲人在咸阳桥上生离死别的惨景，他抑制不住满腔的悲愤，写下了第一首替人民呐喊的不朽诗篇《兵车行》，诗中有这样的诗句：“爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄”、“君不见青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾！”正在这时候，他听到唐肃宗在灵武即位的消息，就离开家投奔肃宗，哪想到在半路上碰到叛军，被抓到长安。这时的长安经叛军的洗劫，到处是断壁残垣，荒烟野草。杜甫困居长安，家书断绝，忧心如焚，他写下了著名的诗篇《春望》，内有“国破山河在，城春草木深”、“烽火连三月，家书抵万金”的诗句，传颂千古。长安已经陷落在叛军手里，叛军到处烧杀抢掠，宫殿和民房在大火中熊熊燃烧。唐王朝的官员，有的投降了，有的被叛军解送到洛阳去。杜甫被抓到长安以后，叛军的头目看他不像什么大官，就把他放了。第二年，杜甫从长安逃了出来，打听到唐肃宗已经到凤翔（今陕西凤翔），就赶到凤翔去见肃宗。那个时候，杜甫已经穷得连一套像样的衣服都没有了，身上披的是一件露出手肘的破大褂，脚上穿的是一双旧麻鞋。唐肃宗对杜甫长途跋涉投奔朝廷，表示赞赏，派他一个左拾遗的官职。　　左拾遗是个谏官。唐肃宗虽然给杜甫这个官职，可并没重用他的意思。杜甫却认真地办起事来，过了不久，宰相房琯（音guǎn）被唐肃宗撤了，杜甫认为房琯很有才能，不该把他罢免，就上了奏章向肃宗进谏。这一来，得罪了肃宗，亏得有人在唐肃宗面前说了好话，才把他放回家去。　　唐军收复长安以后，杜甫也跟着许多官员一起回到长安。唐肃宗把他派到华州（今陕西华县）做个管理祭祀、学校工作的小官。杜甫带着失意的心情，来到华州。那时候，长安、洛阳虽然被官军收复了，但是安史叛军还没消灭，战争还很激烈。唐军到处拉壮丁补充兵力，把百姓折腾得没法过活。有一天，杜甫经过石壕村（在今河南陕县东南），时间已经很晚了。他到一家穷苦人家去借宿，接待他的是老农夫妻俩。半夜里，他正翻来覆去睡不着觉的时候，忽然响起一阵急促的敲门声。杜甫在房里静静听着，只听到隔壁那个老人翻过后墙逃了，老婆婆一面答应，一面去开门。　　进屋的是官府派来抓壮丁的差役，他们厉声吆喝着，问老婆婆说：“你家男人到哪里去了？”　　老婆婆带着哭声说：“我的三个孩子都上邺城打仗去了，前两天刚接着一个儿子来信，说两个兄弟都已经死在战场上。　　家里只有一个儿媳和吃奶的孙儿。你还要什么人？”　　老婆婆讲了许多哀求的话，差役还是不肯罢休。老婆婆没有法子，只好自己被差役带走，到军营去给兵士做苦役。　　天亮了，杜甫离开那家的时候，送别的只有老农一个人了。　　杜甫亲眼看到这种凄惨情景，心里很不平静，就把这件事写成诗歌，叫《石壕吏》。他在华州的时候，前后一共写过六首这样的诗，合起来叫做“三吏三别”（《石壕吏》、《潼关吏》、《新安吏》、《新婚别》、《垂老别》、《无家别》）。由于杜甫的诗歌大多是写安史之乱中人民的苦难，反映了唐王朝从兴盛到衰落的过程，所以，人们把他的诗篇称作“诗史”。第二年，他辞去了华州的官职。接着，关中闹了一场大旱灾，杜甫在那里穷得过不下去，带了全家流亡到成都，依靠朋友的帮助，他在成都西郊的浣花溪边，造了一座草堂，在那里过了将近四年的隐居生活。来到杜甫草堂，就见一条波光闪烁的河流从门前流过，这就是杜甫诗中多次提到的浣花溪。说到“浣花溪”这个充满诗意的名字的由来，还有一段动人的故事呢。相传唐时溪边住着一位姓任的姑娘，貌美而心善。一天，她正在溪畔洗衣，走来一位浑身疮疥的和尚，行人都躲得远远的，唯有这位任姑娘不避让。于是那和尚脱下沾满脓血的架裟求她洗，任姑娘欣然接受。哪知架裟一入水，霎时满溪泛起莲花朵朵，再看那和尚，早已不知去向。人们十分惊异，就把这条河命名为浣花溪了。其实，浣花溪的得名与任姑娘无关。比较可信的说法是，因为当时沿溪居住的人多以造纸为业，他们取溪水来制十色彩笺，“其色如花”，溪因此而得名。浣花溪在唐代江阔水深，能行大船，溪畔风光秀丽，杜甫的一首《绝句》作了生动的描绘：“两个黄鹏鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”此后一年的多时间，杜甫的生活是闲适的，心情是平静的。在风和日丽的季节，他常常捧着一卷书，在楠阴下，吟一会，写一会，然后倾听燕子的絮语，翠竹的和鸣。他也经常拄着一个藤杖，走到溪边江畔，看出水的红莲，逐浪的白鸥，渔人的网罟，客商的大船。他热爱大自然，不管是飞鸟的轻盈，蝴蝶的翩跹，野花的幽香，他都喜欢。他的朋友也慢慢多了起来，诗人、文人、画家、隐士、僧侣，但是最多的还是那些田父、野老、花农，以及左邻右舍。 第二年夏天的一个夜晚，狂风暴雨骤然而来，将老楠树连根拔起。诗人悲歌：“我有新诗无处呤，草堂自此无颜色。”秋天的一个下午，大风怒号，把他苦心经营的茅屋吹破，杜甫写出《茅屋为秋风所破歌》。诗人表现的那种“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的理想和“吾庐独破受冻死亦足”的忘我精神，千百年来一直令人感动不己！当然，也不难看出这茅屋是很不结实的，后来在邻居和朋友的帮助下才重新修好。好在天无绝人之路，这年12月老友严武上任剑南西川节度使，（此前老友高适代理一段节度使）。大地回春，草堂同它的主人一样，重新焕发出青春的光彩。遗憾的是次年四月，玄宗和肃宗先后死去，代宗即位，召严武入朝，接着四川又发生了叛乱，杜甫只好赶到梓州，结束了在草堂的第一阶段的生活。 杜甫早年漫游时,曾与李白、高适两位大诗人相遇。他们一道畅游梁宋,饮酒论诗，情同,结下了真挚的友谊。杜甫流寓成都,高适也恰巧在蜀州刺史任上,便常资助杜甫。上元二年（761）,高适在人日那天题诗寄赠杜甫,以表达对朋友的思念。诗云："人日题诗寄草堂,遥怜故人思故乡......"大历五年（770）,漂泊湖湘的杜甫一日偶翻书帙,重新读到这首诗时,高适已亡故。睹物伤情,感事怀人,杜甫遂写下《追酬故高蜀州人日见寄》一诗,以寄哀思,诗云："自蒙蜀州人日作,不意清诗久零落。今晨散帙眼忽开,迸泪幽吟事如昨。......"这和着血泪唱出的心声,读来感人肺腑。从此,高杜"人日唱和"的故事便传为诗坛佳话。 一叶扁舟，载着这位创作了1400多首惊风雨，泣鬼神诗篇的诗人，在寂寞的湘江上凄凉北行。歌声渐渐消失在烟波浩淼的洞庭湖上，消失在廖廓无际的天空之中，诗人终于停止了他那感人至深的歌喉，只有青蒙蒙的群山，永远伴随着他。杜甫死后，人们为了纪念这位伟大诗人，把他在成都住过的地方保护修葺起来，这就是有名的“杜甫草堂”。后来，因为他的朋友死去，在成都没有依靠，又带了全家向东流亡。公元770年，竟因贫困和疾病，死在湘江的一条小船上。　　他死后，人们为了纪念这位伟大诗人，把他在成都住过的地方保存起来，这就是有名的“杜甫草堂”。

　　在平平淡淡的日常中，说到作文，大家肯定都不陌生吧，作文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。那么，怎么去写作文呢？下面是我精心整理的珍贵的生命优秀作文，仅供参考，大家一起来看看吧。 珍贵的生命优秀作文1 　　“一粒貌不惊人的种子，往往隐藏着一朵花的灿烂；一条丑陋的毛毛虫，可能蜕变为一只五色斑斓的彩蝶。因为，生命本身就是一桩奇迹。”这是著名作家杏林子对生命的感悟。是啊，生命本身就是一桩奇迹，生命是宝贵的，生命也是值得我们珍惜的。 　　有一次，爸爸叫我去阳台帮忙浇花，正当我浇完花后，我帮忙把花盆里的杂草拔掉后，突然，我发现我正在拔杂草的那个花盆里面有一群小小的东西正在不停地忙来忙去。我就靠近一看，原来是一群蚂蚁呀！我把头伸近点，看它们在干什么，原来有一群蚂蚁被埋在了泥土下面。另一群蚂蚁正想着怎样把埋进泥土里的兄弟姐妹救上来，它们先把第一只拉上来，然后陆续把其它的蚂蚁都救上来。哦！原来我是罪魁祸首，我浇花的水把它们的家给毁掉了，所以它们把自己的兄弟姐妹救上来。 　　我心里一震，原来连它们都这么珍惜生命啊！竟使它们可以爬出坚硬的泥土，不屈向上爬，团结一致，那小小的蚂蚁，包含着一种多么强的生命力啊！在没有工具下，在没有人的帮助下，它们都可以救自己。它们那种强烈的求生欲望，珍惜生命的精神，很值得我们学习。即使它们仅仅是那小小的身躯，看起来毫不起眼。 　　虽然我们的生命很短暂，我们应该向不起眼的小蚂蚁学习，学习它们的强烈的求生欲望，和团结大爱的精神，和那伟大的生命力。这样，我们才可以让有限的生命体现出无限的价值。于是，我要下定决心，一定要珍惜生命，决不让它白白流失，我的一生始终保持着这样一个信念，生命的意义在于珍惜，在于我们的生命更有价值，而不是白白过这一生，使自己活得光彩有力。 珍贵的生命优秀作文2 　　生命是宝贵的，因为它只有唯一的一次；生命是伟大的，因为它可以创造出无限的价值与意义。若是没有了生命，你会错过许多自己不该错过的美好东西。我身边有很多热爱生命，让有限生命创造无限价值的感人故事。 　　你们听过桑兰吗？她是位体操运动员，曾是奥运会跳马冠军。正值为国争光的时候，在一次跳马赛前做热身跳的时候，他人原因，导致她动作变形，从高空栽倒在地上，变成双腿半残，到今天为止，坚强的桑兰已经笑着坐在轮椅上，度过了整整20年的时光，但是桑兰并没有抱怨，她积极的配合治疗，并不自暴自弃，桑兰的主治医生对她的表现只有一个词——勇气。就算她知道自己，以后不能再站起来，但她也不后悔练体操，并没有让她的生命之花枯萎。她积极面对生活，她的笑总能给我们带来无数的希望，她用自己对生命的热爱，鼓舞了我们很多人。 　　常来我们的学校帮助修锁的师傅很特别，说他特别，因为他只有一条半的腿。他每次来的时候，总是一个人扶着两只拐杖，动作非常自如。当你看到这样的情景时，也会有无数个幻想吧！他为无数人修锁，都是这样走着吧？上楼时很辛苦吧？当你看他开锁时熟练的技术，也一定会想着他学这门手艺，到底下了多少功夫吧？自己残疾，没有靠别人生活，知道自己学手艺，要比别人付出更多，也没有退缩。身体残疾，但对生活的勇气是那么的坚定。 　　不幸的他们对自己的生命都如此的热爱，我们有着，完整身体的人，必须更加珍惜，人的生命是伟大的，是崇高的，生命的意义，生命的价值，是懂得珍惜生命的人才能创造的，我们要去爱她，呵护她，就像妈妈呵护我们一样。 珍贵的生命优秀作文3 　　敬爱的家长们，亲爱的同学们： 　　12岁，正是如花一样的年龄，然而，可恶的病魔却降临在一个花季少女的身上。她就是我校六年三班的学生李冰。李冰同学家住西宋村，是一个品学兼优的学生，她被检查出患有非淋巴细胞白血病，现在医生做手术化疗，手术费加上后续治疗费数额较大，作为普通的农民家庭，他们家无法承担这笔巨额的医疗费用。生命是可贵的，我们的同学遭遇如此大的不幸，我们怎能不闻不问，袖手旁观呢？请伸出援助之手，同学们少买一包零食，少上一次网，家长们少抽一包烟，少逛一次街，帮帮这位可爱的同学吧！我们相信，人间有情有爱有关怀，有了大家的帮助和支持，她一定可以渡过难关！请伸出援助之手，献出一份爱心，挽救这个年轻的生命吧！也许一个人的捐款不多，但涓涓细水可以汇成大海，当我们献出的每一份爱心，能让她战胜病魔，换回健康的身体；能让她再展笑颜，重返校园的时候，相信每一个帮助过她的人，都会感到欣慰的！ 　　让我们携起手来，伸出援助之手，送去一份关爱，帮她渡过难关，使她的生命得到延续，让生命之花再度绽放。病魔无情，人间有爱。让我们用博爱的胸怀铸就人间的真情，用奉献的行动拯救宝贵的生命吧！生命可贵，爱心无价！谢谢大家！ 珍贵的生命优秀作文4 　　生命，就是面对现实微笑，就是越过障碍注视未来；生命，就是用心灵之剪，在人生之路上裁出叶绿的枝头；生命，就是面对困惑或黑暗时，灵魂深处燃气豆大却明亮且微笑着的灯盏。 　　在戈壁滩上，与一种叫依米的小花。花呈四瓣，每瓣自成一色：红、白、蓝、黄。它的独特并不止于此，在那里根系庞大的植物才能更好的生长，而它的根却只有一条，蜿蜒盘曲折插入地底深处。通常，它要花费五年的时间来完成根茎的穿插工作，然后，一点一点的吸收养分。在漫的求索的艰辛历程中，我们不一定会比依米花做得更好。 　　如果说生命只是一个不能重复的花季，那脉动的心便是一朵永不凋零的春花。早春二月，乍暖还寒时候，鹅黄隐约，新绿悄绽昭示着生命的勃勃，那是旭日般的青春。阳春三月，杏花春雨时节，桃红柳绿，柔风拂雨，飘扬着自然的伟大，那是如火的中午，晚春四月，芳菲渐尽之际，远山幽静，柳暗花明，辉煌着黄昏的执着，这是晚晴的暮年。真正的美丽的生命执着的追求着真理，它不会趋炎附势的扭曲自己的形象，涂改自己灵动的线条，更不会让自己美的底色染上尘污。生命是脆弱的，人拥有了生命的同时也拥有了苦难。不痛苦并不意味这必然快乐。相对于死来说，活着才是快乐，哪怕活着的时候充满痛苦，人们也愿意选择痛苦地活着，而不愿选择快乐地死去。 　　因此，我想说：“珍爱生命，幸福就在我们周围。” 珍贵的生命优秀作文5 　　生命常常是如此美丽。 　　每天匆忙行走中，低头看一看脚下的花花草草，心头不免多了些淡淡的感动。他们如此渺小，如此卑微，尚且如此美丽，如此顽强的活着。我不懂花语，不知鸟意。但我有一颗敬畏的心，我敬畏花香草绿。 　　生命常常是如此另类。 　　有人说我心软如豆腐，有人说我那又有甚么无情如流水，有人说我懦弱如烂泥；有人说我宽容如紫罗兰，有人说我自私如守财奴，有人说我慈悲如佛祖心。我知道，都不是的，我就是我，无可替代的我，像每个渴望阳光的生命一样渴望阳光。内心深处有一点自负和自卑的混合物，骨子里有别人学不来的慵懒与倔强。淹没在人群里不会闪光，认识我的人自会发现我的存在。 　　生命常常是如此奇特。 　　有人说梵高是疯子，托尔斯泰是傻子，我不辩解，我只是默默地承受。那又有甚么，既使真理变成谎言，他们也依然存在过，也依然痛过、哭过、笑过、悲过，这就够了；他们也依然是艺术殿堂的佼佼者、成功者，这就够了；他们也依然完成了在那历史长河中独一无二的痕迹，这也就够了。折磨和贫困时时伴随着梵高，苦难早早带走了他；可我不为自杀者叹息，因为太多的无奈让我明白存在即合理；理想与现实时时矛盾着托翁，信仰坚定最终却与现实脱节；可我不为信仰者感动，因为太多的慨叹让我明白没有十全十美。 　　我敬畏，却不愿折服。 　　我是一滴水，我有水的生命；滴入碗中不会马上消失，放在手上不会清凉永在。 　　我是一粒米，我有米的生命；煮到锅里不会马上熟透，掉进火炉不会静谧无声。 　　我是一个人，我有人的生命；活在世上不会马上腐朽，埋入土里不会尸骨长存。 　　因为在矛盾中束缚，所以在生命中敬畏。 珍贵的生命优秀作文6 　　生命本无重量，但有了担当，它就厚重起来。 　　故于心之所善兮，虽九死其犹未悔。 　　他，猎猎的风吹过那坚韧的发，却吹不进他那坚定的不容其他的眼，屹立在汨罗江畔，顶天立地，他似一个异类，污浊的世间容不下他那宽广的心胸，正直的谏言，独立的人格，除非他同流合污，甘愿做这被淤泥污染的青莲，但他不愿，他不忍自己的担当丧失。铮铮铁骨，何惧那谗言非议。怀着一腔爱国热血，对他人的担当，自我的本心，纵身跳进那刺骨的"汨罗江中，他跳了：跳出了这污秽的世间，跳出了自己的一番天地，跳进了生命的担当中。 　　安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。 　　他，一生贫苦，命运多舛，在万方多难中成就的诗圣。他叹，“朱门酒肉臭，路有冻死骨"；他怜，“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”；他愿，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。悲天悯人，爱国赤忱，这是对他绝佳的描述，他怀着黎民百姓，他守着自己的担当。 　　横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 　　他，一袭黑色长袍，冷峻的面容上那锐利得似乎能刺进人心灵的目光，他便是中国文学呐喊第一人———鲁迅。他本一介书生，奈何国运衰微，“东亚病夫”之词屈辱的挂在头上，为了治好这“病”，他留学日本，是要学出个名堂，将中国医学发扬光大，使国民体健安康，然而，他错了，中国人民病在精神不在身体，人民的劣根性是无法用药石来治疗的。 　　所以，他回国了，拿起笔，开始战斗！他曾笑谈：载着漆黑的夜里走路，碰壁碰多了，所以鼻子也变扁了。为什么要走夜路？为了谁而碰壁？为了中国，为了改变中国的现状，为了人民！这是他生命的担当。 　　原来，生命可重于泰山，因为担当。 珍贵的生命优秀作文7 　　有位哲人说过：珍惜生命，因为生命是你自己的。不过我现在要说，珍惜生命，因为生命不只是属于自己也属于爱你的每一个人。 　　“人最宝贵的是生命，生命对每个人只有一次。”这充分说明了生命的珍贵。“每当回忆往事的时候，能够不为虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻。”这更加说明了宝贵生命的短暂和价值。 　　也许不知什么时候昨天还欢笑的脸，今天就已消失不见，昨天还充满活力的身影，今天就只剩下冰冷的躯壳，昨天还怦怦搏动的心，今天就已经停止跳动。生命是如此沉重，沉重得让我不敢正视。 然而，现实中有人却会毫不留恋地舍弃自己的生命，令人震惊，令人惋惜 ，父母养育我们含辛茹苦几十年，不求我们回报什么，只是希望我们好好的生活，健康的生活。我们又怎么忍心看到年迈的父母失去儿女时老泪纵横的面庞，怎么忍心看到苍老的身躯因悲痛而颤抖，又怎么忍心看到无依无靠的老人孤苦伶仃呢？ 　　生命不仅是自己的，也是父母的，活着是我们的责任，也是义务。我们是父母生命的延续，我们不是单独的个体，而是父母的希望和寄托，当父母年老时我们有义务照顾关心他们，我们应该害怕生命太短没有时间和父母好好相处，又怎么能轻易的就结束了呢？我们的肩上有沉甸甸的责任，生命是如此的珍贵和重要，又怎么可以轻言放弃呢？ 随着年龄的增长，我们的心理承受能力也应该增长，要有一种能够承受外界压力和克服困难的勇气，面对问题时应该想办法去解决，而不是逃避，甚至是选择死亡。真正的胜利不是永不失败，而是在跌倒一百次以后

一个世纪是一百年。世纪，汉语词语，指计算年代的单位，一个世纪是一百年，通常是指连续的一百年，当用来计算日子时，世纪通常从可以被100整除的年代或此后一年开始，例如2000年或2001年。不过，有人将公元1世纪定为99年，而以后的世纪则为100年，如果按照这种定义的话，2000年则为21世纪的第一年。当用来计算日子时，世纪通常从可以被100整除的年代或此后一年开始，例如2000年或2001年，这种奇数的纪年法来自于耶稣纪元后，其中的1年通常表示吾主之年。因此第一世纪从公元1年到公元100年，而20世纪则从公元1901年到公元2000年，因此2001年是21世纪的第一年。在现代史上21世纪开始后，美国成为了世界上唯一的超级大国，前苏联在20世纪解体，俄罗斯继承了前苏联的大部分遗产。与其他一些实体国家，包括中国、印度、欧洲联盟成为潜在的超级大国，随着冷战的结束和恐怖主义在全球的上升和蔓延，美国和他的盟友将全部的注意力转移到了中东。数字技术在早期的20世纪80年代-90年代开始发展，逐渐成为21世纪的主流，但是很多声音反对数字技术所带来的过度使用移动电话，在互联网相关的技术也同样遭到了很多的争议。

和规范化付款或

杜甫既经历了安史之乱前那种繁荣昌盛的“开元全盛日”，也经历了安史之乱“流血川原丹”、生灵涂炭的全过程；还看到了唐王朝在安史之乱后一蹶不振、江河日下的败落景象。因此，杜甫的一生，和他所处的唐王朝那个由盛及衰、万方多难的时代息息相关。

一个世纪有100年

人的命运往往掌握在自己手里，我们要扼住命运的咽喉，绝不在命运前屈服。 鲁迅曾说过“悲剧是将人生中有价值的东西毁灭给人看，喜剧是将那些无价值的东西撕破给人看。有些具有珍贵价值的东西唯有在特定条件下才能呈现出靓丽美景。，才能折射出异彩纷呈的光晕。 人生路风雨路，坎坷是在所难免的，我们要鼓起勇气坦然面对命运岔路口。 因为勇气，贝多芬扼住命运的咽喉。 因为勇气，杜甫万方多难中成就诗圣。 因为勇气，是强者在逆境中成就自我。 在徐悲鸿一生；我的回忆中，因为父亲的去世远离家乡落难上海的苦闷，因为找不到职位的烦恼，因为饥寒交迫的痛苦，因为突然降临的希望有破灭。在种种绝望中，差一点是徐悲鸿在滚滚不息的黄埔江中结束自己年轻的生命。他看着奔腾而浑浊的江水汹涌的冲击着江岸发出沉重的响声，徐悲鸿的心中感到燃烧般的痛苦，当一阵寒冷的战栗从他的脚跟慢慢遍布全身上时。他才清醒过来，想起自己的责任和曾经有过的壮志，想起家中的母亲河妹妹，他重新鼓起勇气面对生活。 一个人到了山穷水尽的地步能够自拔，才算是一个真正的勇者。 海宁四大才子之首王国维，纵论古今，意气风发，却也在颐和园投湖结束自己的生命，假如他在多一份勇气正是生活是否不会自杀，从而做出更伟大的成绩。 苦难并非我们想要的，但在命运的旅途中是不可避免的，在困难面前是选择退缩，还是鼓起勇气面对，如果选择前者那么你的人生是失败的，你不会是命运的掌舵者，而是命运主宰着你，选择后者征服命运，战胜困难，勇气将为你赢得选择权。 慢慢人生路，不在乎你自己得到多少，而是在这段路上你错过了什么。是否在困难面前甘愿退缩，甘愿做一个弱者，鼓起勇气征服命运，绝不在命运前屈服。

杜甫(712～770),唐代诗人。字子美。祖籍襄阳（今属湖北），生于河南巩县。由于他在长安时一度住在城南少陵附近，自称少陵野老，在成都时被荐为节度参谋、检校工部员外郎，后世又称他为杜少陵、杜工部。杜甫生长在“奉儒守官”并有文学传统的家庭中，杜甫的祖父杜审言是武后时的著名诗人，官膳部员外郎；父亲杜闲，曾任兖州司马、奉天县令。他7岁即开始学诗，15岁时诗文就引起洛阳名士们的重视。从玄宗开元十九年（731） 至天宝四载(745) 。杜甫进行了两次长期的漫游。第一次是在江南一带，开元二十三年回洛阳应进士考试，未被录取。次年在齐赵一带开始了第二次漫游。开元二十九年，筑居于洛阳与偃师之间的首阳山下，可能在这时与夫人杨氏结婚。天宝三载，在洛阳与李白相遇，结下深厚的友谊。次年秋，杜甫将西去长安，李白准备重游江东，他们在兖州分手，此后没有再会面，杜甫为此写过不少怀念李白的感人诗篇。从天宝五载至天宝十四载，杜甫在长安居住10年，他的生活、思想和创作发生了巨大的变化。他到长安，目的是求得一个官职，有所建树。天宝六载，玄宗诏征文学艺术有一技之长的人到京都就选，杜甫参加了这次考试，但由于以“口蜜腹剑”著称的中书令李林甫阴谋破坏,应试者没有一人被选。天宝十载,玄宗举行三个盛典，祭祀“玄元皇帝”老子、太庙和天地。杜甫写成三篇“大礼赋”进献，得到玄宗的赞赏，命宰相考试他的文章，等待分配，又没有下文。他不断写诗投赠权贵，希望得到他们的推荐，也都毫无结果。最后得到右卫率府胄曹参军的职务，这已经是杜甫在长安的末期，安禄山叛乱的前夕。玄宗晚年完全改变了他在开元时期励精图治的优良政风，一任宰相贪污骄横，边将穷兵黩武，自己则在宫中寻欢作乐。天宝十四载冬,杜甫探视寄居在奉先的妻子，写出《自京赴奉先县咏怀五百字》，这是他十载长安生活的总结，也标志着唐朝盛世最后的总结。安禄山起兵后，长驱南下,很快就攻陷了洛阳、长安。杜甫听到唐玄宗逃往西蜀，肃宗在灵武即位,便把家属安置在城北的羌村,只身北上，投奔灵武，不幸被叛军截获，送往长安。至德二载(757)四月，杜甫冒着生命危险,逃出长安，奔赴肃宗临时驻地凤翔，受任为左拾遗。不久因为疏救房□，触怒肃宗，竟遭到审讯。八月，他回到□州探视妻子，完成与《自京赴奉先县咏怀五百字》先后媲美的长诗《北征》。这年九月，唐军收复长安，十月收复洛阳，肃宗于十月底返京，杜甫也在这时回到长安，仍任左拾遗。次年五月，杜甫受到朝廷内肃宗新贵与玄宗旧臣相斗争的影响，外调为华州司功参军，从此与长安永别。从肃宗上元元年(760) 至代宗大历五年(770)。11年内,杜甫在蜀中8年，在荆、湘3年。杜甫在夔州时说自己“漂泊西南天地间”(《咏怀古迹》)，实际上他在成都先后住过5年,生活还是比较安定的。上元元年春，他在成都城西浣花溪畔建筑了草堂，结束了四年流离转徙的生活，得到一个栖身的处所。上元二年末，严武来成都为成都尹兼御史中丞，给过杜甫不少帮助。代宗宝应元年(762)七月,严武应召入朝，成都少尹兼御史徐知道在成都叛变，杜甫流亡到梓州、阆州。广德二年(764)春,严武又被任命为成都尹兼剑南节度使，杜甫也在三月回到成都。严武举荐杜甫为节度参谋、检校工部员外郎。永泰元年(765)四月,严武忽然死去，杜甫失去凭依，不得不在五月里率领家人离开草堂，乘舟东下。“五载客蜀郡，一年居梓州”(《去蜀》)，结束了杜甫“漂泊西南”的前半个阶段。杜甫于九月到达云安，因病不能前进，直到次年暮春病势减轻，才迁往夔州。杜甫因为夔州气候恶劣，朋友稀少，便在大历三年(768)正月起程出峡。三月到江陵。他本想北归洛阳,又因河南兵乱,交通阻隔,不能成行。在江陵住了半年，移居公安数月，在年底到达岳阳，大历四年至五年是杜甫生活的最后两年，他没有定所，往来于岳阳、长沙、衡州、耒阳之间，大部分时间是在船上度过的。他在大历五年冬死于长沙与岳阳之间湘江上的舟中，终年59岁。杜甫死后，灵柩停厝在岳阳,43年后即宪宗元和八年(813)，才由他的孙子杜嗣业移葬于河南首阳山下。杜甫在内容和形式上都大大开拓了诗歌的领域。杜诗的形式是多种多样的。杜甫最能驾驭诗的各种形式，并能使每种形式都得到新的发展。杜甫在世时,他的诗歌并不为时人所重视,逝世40年以后，始见重于韩愈、白居易、元稹等人。宋代著名诗人如王安石、苏轼、黄庭坚、陆游等，对杜甫都推崇备至，他们的诗歌各自从不同方面继承了杜甫的传统。《旧唐书》本传和《新唐书·艺文志》都说杜甫诗集有60卷，但早已散佚。北宋王洙在宝元二年(1039)取秘府旧藏及各种不完整的杜集，去其重复,得1405篇，编为18卷，又别录赋笔杂著29篇为2卷，共20卷，题为《杜工部集》。到了嘉□四年(1059)王琪又重新编定。后世层出不穷的杜集皆以此集为基础，诗的数目也有所增加。体例按古体诗、近体诗分别编次，现有影印本。南宋淳熙八年(1181)郭知达《九家集注杜诗》,同样是以诗体分编,1940年哈佛燕京学社编的《杜诗引得》以这个集子为底本。南宋绍兴二十三年(1153)，鲁□曾按年代编次杜诗,嘉泰四年(1204)蔡梦弼会笺,题名《杜工部草堂诗笺》,有影印本。徐居仁则编有《分门集注杜工部诗》，影印本收入商务印书馆《四部丛刊》。以上四部是现在易于得到的宋人编的杜集，体例有按诗体编、按年代编、按门类编三种。后世注释杜集的约在百种以上，较为流行的，如钱谦益《笺注杜工部集》,按诗体编次,对于史实考核较详。仇兆鳌《杜诗详注》(又名《杜少陵集详注》)，汇集了大量前人研究的成果，但有时失之穿凿。杨伦《杜诗镜铨》比较简明扼要，便于初学。《杜诗详注》与《杜诗镜铨》都是编年的。浦起龙《读杜心解》按诗体编次，有许多独创的见解，并附有《少陵编年诗目谱》，但分析章句，间用评八股文方式。新、旧《唐书》都有杜甫本传。两宋以后，诗话笔记中评论、解释杜诗的文学非常丰富。中华书局1964年编有《古典文学研究资料汇编·杜甫卷》，收集历代有关杜甫的评论、解释，较为详备，但只出了上编《唐宋之部》。此外,明末王嗣□的《杜臆》对杜诗有不少精辟的阐述。清施鸿保《读杜诗说》对仇兆鳌《杜诗详注》表达了一些不同的意见，两书原为手抄本，现均已由中华书局出版。中华书局1962年还出版有《杜甫研究论文集》3册,汇编了“五四”以来研究杜甫比较重要的论文。传记和新的研究专著则有冯至的《杜甫传》、萧涤非的《杜甫研究》、傅庚生的《杜甫诗论》、朱东润的《杜甫叙论》等。较详实的年谱有闻一多的《少陵先生年谱会笺》和四川文史研究馆编的《杜甫年谱》。 望岳 赠卫八处士 佳人 梦李白二首之一 梦李白二首之二 韦讽录事宅观曹将军画马图 丹青引赠曹霸将军 寄韩谏议 古柏行 观公孙大娘弟子舞剑器行并序 兵车行 丽人行 哀江头 哀王孙 月夜 春望 春宿左省 有悲往事 月夜忆舍弟 天末怀李白 奉济驿重送严公四韵 别房太尉墓 旅夜书怀 登岳阳楼 蜀相 客至 野望 闻官军收河南河北 登高 登楼 宿府 阁夜 咏怀古迹五首之一 咏怀古迹五首之二 咏怀古迹五首之三 咏怀古迹五首之四 咏怀古迹五首之五 八阵图 江南逢李龟年 登兖州城楼 禹庙 绝句 清江 曲江对酒 秋兴 秋兴 秋兴 秋兴 夜宴左氏庄 自京赴奉先县咏怀五百字 羌村三首 北征 新安吏 潼关吏 石壕吏 新婚别 垂老别 无家别 洗兵马

下面是以《中外传记作品选读》中的传主杜甫为对象拟写的上联，请从所给的其他传主中选择一位，把他的名字写在横线上，然后以所选传主作为对象写一个下联。（4分）鲁迅 毛 沈从文 贝多芬 达尔文 马克思 对象：杜甫 上联：万方多难化作笔底波澜，成就诗史诗圣 对象： 下联： 。鲁 迅 千秋孤冷耸立胸中山岳，锤炼赤胆赤心毛 一时俊彦崭露头角峥嵘，甘愿润雨润花沈从文 千卷遗篇描绘湘西山水，尽显乡音乡情

一个世纪指的是一百年

一世纪等于一百年，世纪数等于百年数加一。年代换世纪：百位加一，例如：公元前50年，百位为0加1，即公元前1世纪；1840年，百位为8加1，即19世纪；世纪换年代：19世纪40年代指1840年~1849年；公元前3世纪50年代指公元前259年~公元前250年。假如已知的两个时间都是公元前或都是公元后，那么计算时间的公式就是：A-B=C。假如已知的两个时间一个是公元前,一个是公元后，那么计算时间的公式就是：A+B-1=C。扩展资料：一个世纪中，又分为早期，中期，晚期，或前半期后半期等。早期，一般是一个世纪的前30年；中期，指一个世纪的中间50年。晚期，指一个世纪的后20年；前半期和后半期是指一个世纪的前50年和后50年。公元前的时间，十位数上的数字越大，越是前期，例如：公元前221年，公元前三世纪后期，公元前476年，公元前五世纪前期；公元后的时间，十位数上的数字越大，越是后期，例如：公元220年是三世纪前期，公元561年是六世纪中期，公元1276年是十三世纪后期。

现时所使用的公元纪年是由耶稣基督出生的那一年（也就是公元1世纪）开始算起的，为了便于理解，我把耶稣出生的那个12月25日到第二年的12月25日为公元1年,公元一世纪就是指从公元1年到公元100年,就是一世纪,而从公元101年到公元200年,就是二世纪。 你大概是不明白（比如）为什么现在是2005年，但却是21世纪了，因为自公元1年算起，到公元100年时就已经有100年了，也就是说已经是1个世纪的时间了。而到了现在已经有2005年了，但是从公元一年开始到现在已经有21个100年了。这是数学上的问题，我们在算某某是某某的第几个时，会很习惯的用基数计算法来计算，而忽略了这是序数的计算方法，表达现在是多少世纪，也就是要表达现在已经是第几世纪，这是序数的计算，所以要在计算后加上原来的1个单位。这种计算方法很容易明白，就像要你从1数到10一共有多少个数，如果用手指头计算（确定你双手健全的），大概你在数到十的时候，不会说自己有（10-1）个手指吧。