一加仑等于多少毫升算式

一加仑=4.564升

问题一：一加仑啥意思 加仑是英制和美制度量衡中的一个容积单位，英制1加仑≈4.54609升，美制1加仑≈3.785升。 问题二：加仑是什么意思 加仑是一种容（体）积单位，英文全称gallon,简写gal,，分英制加仑、美耽加仑 1美加仑=3.785011355034升，英加仑： 1英加仑=4.545454545454升 问题三：一加仑是什么意思 确切的说1加仑等于3.785411784升。1加仑/4L表示的是1加仑等于4升。这是一个不同剂量的换算。 问题四：1加仑/4L 是什么意思,表示每1加仑是4L么 确切的说1加骇等于3.785411784升。1加仑/4L表示的是1加仑等于4升。这是一个不同剂量的换算。 问题五：加仑是什么意思 加仑 [jiā lún] 1.各种容量单位之一 2.美使用的液体容量单位 3.英液体和干容量单位 问题六：净水机上的一加仑是什么意思啊！ 1加仑等于3，785升 问题七：净水机50加仑和400加仑什么意思 净水机的产水量。 问题八：家用纯水机50加仑什么意思 50加仑是指纯水机在25度水温时一天不停制水的最大产水量（约为189L) 问题九：一加仑无尽夏什么意思 一加仑是指盆子装土的量，无尽夏是一种花

1 液量盎司 = 28.4 毫升 1 及耳（gill）= 5 液量盎司 = 142 毫升 1 品脱 = 4 及耳 = 568 毫升 1 夸脫（quart）= 2 品脱 = 1.14 升 1 加仑 = 4 夸脱 = 4.55 升 1 配克（peck）= 2 加仑 = 9.09 升 1 坎宁（kenning）= 2 配克 = 18.2 升 1 蒲式耳 = 8 加仑（4 配克 或 2 坎宁）= 36.4 升 1 夸特（quarter）= 8 蒲式耳 = 2.91 百升 英式药剂单位： 1 量滴（minim）= 0.0592 毫升 1 液量吩（fluid scruple）= 20 量滴 = 1.18 毫升 1 液量打兰（fluid dram）= 3 液量吩 = 60 量滴 = 3.55 毫升 1 液量盎司 = 8 液量打兰 = 28.4 毫升 1 品脱 = 20 液量盎司 1 美式液量盎司 = 1.041 英式液量盎司 = 29.6 毫升 1 英式液量盎司 = 0.961 美式液量盎司 = 28.4 毫升 1 美式加仑 = 0.833 英式加仑 = 3.79 升1 英式加仑 = 1.201 美式加仑 = 4.55 升

一加仑花盆直径在16厘米，高度在17厘米。加仑盆的优点：加仑盆不需要经常浇水、加仑盆耐挤压、不变形、不破损，移动植物轻便。加仑盆的缺点：透气性差，盆土干的慢，种植植物的时候，根部容易出现盘根的问题。一加仑花盆的直径不大，但是高度高，适合栽种一些根系发达的多年生的植物。例如玛格丽特、天竺葵、小木槿、洋桔梗等植物。加仑盆做为花盆使用其实已经流行了很多年了，而“加仑”主要指的是花盆的容积。它与常用单位“升”之间是有换算的，比如1加仑约等于3.785升，再相对应花盆的高度和口径的大小。花盆介绍一般都是有标准尺寸的，所以对于高度大小都比较固定。许多人都认为加仑盆的质量要好于普通花盆，主要是由于它的材料里边会添加一些抗老化的原料成分，所以使用起来耐久度比较高，但是普通花盆，即使看上去一样，质量其实都会差很远。另外，加仑盆还有一个特点就是比较大而深，一般家里养花的话，比较适合养殖根系发达的木本类。这样更有利于它们的发展根系，长的更加好。而如果养殖普通草本植物的话，并不需要那么深的盆，浇水是个问题，而且搞不好还容易出现烂根的情况。

1加仑=7.58斤水1、1加仑=3.7854升约等于3.792、1升=2斤水3、1加仑=3.79升*2斤/升=7.58斤水

加仑 是一种容（体）积单位，英文全称gallon,简写gal,分英制加仑、美制加仑。1美加仑=3.785011355034升 1英加仑=4.545454545454升 美制1加仑=231立方英尺 英制1加仑=277.42立方英尺参考资料：http://baike.baidu.com/view/709603.htm

加仑 是一种容（体）积单位，英文全称gallon,简写gal,分英制加仑、美制加仑。 容（体）积换算 公制 中国市制 英制 美制 升 升 英加仑 美加仑 1 1 0.22 0.264 英加仑 4.546 4.546 1 1.201 美加仑 3.785 3.785 0.833 1 1000升=1立方米 1升=1000毫升=1000立方厘米（C.C.) 美制1加仑=277.42立方英寸 英制1加仑=231立方英寸

1加仑（美）≈3.785升，等于3785毫升，差不多相当于7瓶550毫升的农夫山泉。

一加仑是容积，而14厘米只是长度。加仑和厘米是没有办法换算和对比的，一个是容积，一个是长度。加仑是一种容（体）积单位，英文全称gallon，简写gal。加仑又分为英制加仑和美制加仑，两者表示的大小不一样。

128盎司。根据美国的标准，1加仑等于3.78541升，而1升又等于33.814盎司。因此，可以得出以下计算公式：1加仑=3.78541升=3.78541x33.814盎司=128盎司。盎司（àngsī），既是重量单位又是容量单位。整体缩写为oz.av。1盎司=28.350克，1盎司=16打兰（dram）。

加仑是体积单位，磅是重量单位，不能换算的。况且加仑还分美制加仑和英制加仑，都是不一样的。1美制加仑=3.785411784升1英制加仑=4.54609188升

1000升=1立方米 1升=1000毫升=1000立方厘米（C.C.) 美制1加仑=277.42立方英寸 英制1加仑=231立方英寸

辩证法三个基本观点：对立统一、质量互变、否定之否定，这三个辩证法规律在哲学上普遍性达到极限程度。一、对立统一规律：第一，事物发展的内因与外因的辨证关系原理及其现实意义在以往考试末以大题形式出现过，应予以重视。第二，内外因辨证关系中不要以为内因决定外因;内因是事物发展的根据，并不等于内因决定外因。二、世界的普遍联系和永恒发展：第一，把握规律与认识、规律与真理的区别。规律指的是事物自身具有的、不以人的意志为转移的内在的本质必然联系，具有客观性。真理则是对规律的认识，属意识领域。第二，承认社会历史发展有规律，不等于承认历史事件可以重复出现。社会历史规律的重复性是指同类历史事件中共同的、本质的东西一再发生作用，并不是历史事件的重复发生。历史事件是历史活动中主客体、各种因素相互作用的结果，它总是个别的、具体的，它是不可重复的，这一点与自然发展的规律有所区别。三、否定之否定规律：第一，明确否定之否定的含义。第二，发展的上升性、前进性，这是事物发展的总的趋势。事物的发展不是简单的循环。第三，事物发展呈现周期性，特别要注意出发点的确定，事物发展的周期性是事物自身具有的，并不是人为加在客观事物上的。第四，重复性，但不是简单的重复，不是简单的循环。辩证法的研究理论约公元前5世纪，古希腊哲学各派论争之风盛行，哲学家们都比较注重争论的技巧和方法，这时，人们把论证或分析命题中的矛盾，以及在谈话中揭露对方论断中的矛盾并克服这些矛盾以求得真理的方法，叫做辩证法。辩证法研究思维的过程，主要研究过程中概念之间的矛盾，所以辩证法逻辑与形式逻辑不同，而这种矛盾是概念间关系中的决定性因素。辩证法包括三个发展阶段：指的是从抽象的一般概念开始（正），这个概念引起矛盾（反），矛盾的概念调和于第三个概念中（合），而辩证唯物主义是主要由马克思和恩格斯提出的理论，使黑格尔辩证法与唯物主义相契合。

问题一：什么是主观辩证法，什么是客观辩证法 同学你好， 客观辩证法是指客观事物或客观存在的辩证法，即客观事物以相互作用、相互联系的形式呈现出的各种物质形态的辩证运动和发展规律。主观辩证法是指人类认识和思维运动的辩证法，即以概念作为思维细胞的辩证思维运动和发展的规律。 主观辩证法是客观辩证法的反映。客观辩证法与主观辩证法在本质上是统一的，但是在表现形式上则是不同的。客观辩证法采取外部必然性的形式，离开人的意识、思维而独立存在，不以人的意志为转移。主观辩证法则采取观念的、逻辑的形式，是同人类思维的自觉活动相联系的，是以概念为基础的辩证思维规律，可以简要地把主观辩证法称为概念辩证法。 二者是反映与被反映的关系。都是唯物辩证法。 问题二：什么是主观辩证法 客观辩证法 主观辩证法即辩正思维,是客观辩证法的正确反映,两者的关系实质上是思维与存在的关系。唯物辩证法的理论形态就是主观辩证法,它所反映的客观对象则是客观辩证法(客观世界所固有的对立统一关系等辩证运动)。 唯心辩证法指建立在唯心主义基础上的辩证法学说。它认为客观世界是某种神秘精神、绝对概念的辩证运动和发展。这种学说的主要代表人物是黑格尔。 概念的辩证法即概念的形成、变化和发展的辩证规律。作为一种学说，它主要研究概念的矛盾运动。在哲学史上既有唯心主义基础上的概念的辩证法（黑格尔的唯心辩证法），又有唯物主义基础上的概念的辩证法（马克思主义哲学的辩证逻辑）。 问题三：如何理解客观辩证法与主观辩证法的关系 客观辩证法与主观辩证法及其关系 原理： （1）唯物辩证法是客观辩证法与主观辩证法的统一。 （2）客观辩证法是指客观事物或客观存在的辩证法，即客观事物本身的辩证运动和发展规律。主观辩证法是指人类认识和思维中的辩证法，即认识和思维的辩证运动和发展规律，亦称为概念辩证法。 （3）客观辩证法与主观辩证法的关系：主观辩证法是客观辩证法的反映。客观辩证法与主观辩证法在本质上是统一的。 方法论： 第一，唯物辩证法为人们正确认识世界和改造世界提供了根本的观点和方法。 第二，唯物辩证法的方法同认识方法和工作方法是一致的，唯物辩证法的观点运用到思维和工作中就成了思想方法和工作方法。其中，矛盾分析方法居于核心地位，是根本的分析方法。 客观规律的相关知识点 原理： （1）规律及其客观性 ①规律是事物发展中本身所固有的、本质的、必然的、稳定的联系。 ②规律的客观性是指，规律是物质世界本身所固有的，是不以人的意志为转移的，人们不能任意创造或者消灭物质，也就不可能创造或消灭规律，只能尊重客观规律，按照客观规律办事。 （2）自然规律和社会规律的关系 ①自然规律和社会规律的联系：自然和社会都具有客观物质性，都有其自身的发展规律。自然规律是自然现象固有的、本质的、必然的、稳定的联系；社会规律是通过人们的活动表现出来的社会生活过程诸现象间的本质的、必然的、稳定的联系。自然规律和社会规律都具有不以人的意志为转移的客观性。 ②自然规律和社会规律的区别： 自然规律是作为一种盲目的无意识的力量起作用；社会规律是通过有目的有意识的人的活动实现的。自然规律只要具备了同样的客观条件就可以反复出现；而社会规律所表现出来的现象是不会重复出现的，即历史事件不可重复。 （3）人的主观能动性和客观规律的关系 ①必须尊重客观规律。发挥人的主观能动性必须以承认规律的客观性为前提。 ②在尊重客观规律的基础上，要充分发挥人的主观能动性。承认规律的客观性并不是说人在规律面前是无能为力的。人们通过自觉活动能够认识规律和利用规律。 ③尊重事物发展的规律与发挥人的主观能动性是辩证统一的。实践是客观规律性与主观能动性统一的基础。 方法论： 人们在认识世界过程中要认识到规律的重要性，既要反对藐视规律的主观随意性和经验主义，又要反对在规律面前无所作为的思想。在实践和认识活动中，既要尊重客观规律，又要充分发挥主观能动性。 问题四：如何理解客观辩证法与主观辩证法的关系 主观辨证法与客观辩证法的关系. （1）客观辩证法是客观世界本身所固有的辨证运动规律.主观辩证法是对客观辩证法的反映,是以概念、判断、推理等思维形式表现出来的思维发展的辩证法,可以概括地把主观辨证法称为概念辩证法. （2）主观辩证法和客观辩证法既有联系又有区别. ①主观辩证法和客观辩证法在内容上都是客观的,但二者的表现形式不同.客观辩证法是通过客观必然性的形式表现出来的,而主观辩证法是通过主观的逻辑形式表现出来的.主观辩证法是对客观辩证法的反映.客观辩证法是内容,主观辩证法是形式. ②主观辩证法就是客观世界的反映,在内容上都是客观的,后者决定了前者的内容,前者是后者的反应形式.客观辩证法决定着主观辩证法,是主观辩证法的源泉和基础,主观辩证法是对客观辩证法的反映,通过主观辨证法,人们才能更好的把握客观辩证法.所以主观辩证法与客观辩证法本质上是一致的.

主观辩证法是人对客观辩证法法的正确反映，说白了就是人的一种思维。例如，对立统一规律，质量互变规律。客观辩证法就是客观存在于事物内部的发展规律。

唯物辩证法（Materialist Dialectics）是马克思主义的重要哲学理论，它的本质特征主要体现在科学性和革命性两个方面。在这里，我们将对这两个方面进行辨析。唯物辩证法的科学性体现在以下几个方面：1. 世界观和方法论的统一：唯物辩证法是一种统一的世界观和方法论体系，它既是对世界本质和规律的科学认识，也是人们认识世界、改造世界的科学方法。2. 客观性和规律性：唯物辩证法强调从物质世界的客观存在出发，探寻事物发展的内在规律。这种客观性和规律性使得唯物辩证法具有科学的特征。3. 普遍联系与发展：唯物辩证法认为，事物是普遍联系和不断发展的。这种观点揭示了事物之间的内在联系，有助于人们更好地把握事物发展的趋势和方向。4. 矛盾分析法：唯物辩证法的核心方法是矛盾分析法，通过分析事物内部的对立统一关系，把握事物发展的内在动力。唯物辩证法的革命性体现在以下几个方面：1. 历史进步观：唯物辩证法强调历史的进步和发展，认为人类社会的发展是一个不断从低级向高级、从简单到复杂的过程。这种历史进步观是革命性的，它促使人们不断追求社会的发展与进步。2. 阶级斗争：唯物辩证法强调阶级斗争在社会发展中的作用，认为阶级斗争是推动历史发展的动力。这种观点具有革命性，旨在推动社会的变革与进步。3. 群众史观：唯物辩证法认为，人民群众是历史的创造者，强调群众在推动历史发展中的重要作用。这种观点具有革命性，旨在推动人民群众积极参与社会变革与发展。综上所述，唯物辩证法的本质特征既体现在科学性方面，又体现在革命性方面。这两个方面相互联系、相互促进，共同构成了唯物辩证法的完整体系。

宋人赵师秀《约客》黄梅时节家家雨,青草池塘处处蛙。有约不来过夜半,闲敲棋子落灯花。

一，关于唯物辩证法的对立统一是世界力量本质基础上的对立统一，万事万物都是力量的不同存在形式，力量之存在遍布这个世界的每一个角落，我们所看到或所考察到的万事万物的变化实质是力量存在形式的转换或变化二，阶级斗争史观非全面的， 整个人类社会的历史就是一部力量斗争的历史，这一历史实质就是一部人与人，人与自然作斗争作斗争的历史，是一部从力量的野蛮、愚昧之中走向追求力量文明，追求自然力量理性，致力于实现人与自然，人与人关系和谐的历史。目前暂说这么多

约客 黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。 有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。 it"s very easy！

你好！《约客》是南宋诗人赵师秀创作的一首七言绝句。这首诗写的是诗人在一个风雨交加的夏夜独自期客的情景。全诗通过对撩人思绪的环境及“闲敲棋子”这一细节动作的渲染，与人约会而久候不至，既写了诗人雨夜候客来访的情景，也写出约客未至的一种怅惘，稍有些失落的心情。全诗为：黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。翻译：梅子黄时，家家都被笼罩在雨中，长满青草的池塘边上，传来阵阵蛙声。时间已过午夜，已约请好的客人还没有来，我无聊地轻轻敲着棋子，震落了点油灯时灯芯结出的疙瘩。赏析：“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”，诗歌前两句写景，描绘出一幅江南夏雨图。梅雨季节，阴雨连绵，池塘水涨，蛙声不断，乡村之景是那么清新恬静、和谐美妙。但是，“一切景语皆情语”，诗人在这里并非为写景而写景，而是于景中寄寓了他独自期客的复杂思想感情。“家家雨”既描绘出夏季梅雨的无所不在与急骤密集，表现乡村之景的清新静谧，又暗示了客人不能如期赴约的客观原因，流露出诗人对绵绵梅雨这种阴雨天气的无奈。“处处蛙”既是写池塘中蛙声阵阵，又是采用以声衬静的写法，烘托出梅雨时节乡村夜晚的恬静和谐气氛，同时还折射出诗人落寞孤寂与烦躁不安的心境。这两句诗分别从视觉和听觉两个方面，形象而真切地表现出在夜深人静之时，诗人独自期客而客人却始终没有出现时的独特心理感受。遍布乡村、连绵不断的骤雨，此起彼伏、不绝于耳的蛙鼓，本来十分和谐美妙，但令人懊恼的是：这绵绵阴雨，阻挡了友人如约，如鼓的蛙声，扰乱了诗人的心境。此时此刻，诗人多么希望友人风雨无阻、如期而至，和他一起举棋消愁。“有约不来过夜半”，这一句才点明了诗题，也使得上面两句景物、声响的描绘有了着落。与客原先有约，但是过了夜半还不见人来，无疑是因为这绵绵不断的夜雨阻止了友人前来践约。夜深不寐，足见诗人期待之久，希望之殷，至此，似乎将期客不至的情形已经写尽，然而末句一个小小的衬垫，翻令诗意大为生色。“闲敲棋子落灯花”，这句只是写了诗人一个小小的动态，然而在这个动态中，将诗人焦躁而期望的心情刻划得细致入微。因为孤独一人，下不成棋，所以说“闲敲棋子”，棋子本不是敲的，但用来敲打，正体现了孤独中的苦闷；“闲”字说明了无聊，而正在这个“闲”字的背后，隐含着诗人失望焦躁的情绪。人在孤寂焦虑的时候，往往会下意识地作一种单调机械的动作，像是有意要弄出一点声响去打破沉寂、冲淡优虑，诗人这里的“闲敲棋子”，正是这样的动作。“落灯花”固然是敲棋所致，但也委婉地表现了灯芯燃久，期客时长的情形，诗人怅惘失意的形象也就跃然纸上了。敲棋这一细节中，包含了多层意蕴，有语近情遥，含吐不露的韵味。可见艺术创作中捕捉典型细节的重要。这首诗另一个明显的特点是对比手法的运用。前两句写户外的“家家雨”、“处处蛙”，直如两部鼓吹，喧聒盈耳。后两句写户内的一灯如豆，枯坐敲棋，寂静无聊，恰与前文构成鲜明对照，通过这种对照，更深地表现了诗人落寞失望的情怀。由此可知，赵师秀等“四灵”诗人虽以淡泊清新的面目出现，其实颇有精心结撰的功夫。希望对你有帮助。

这是宋代诗人赵师秀的一首诗。《约客》原诗是：黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙，有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。写出了诗人约客久候不到听到雨声蛙声那种焦躁不安的心情。

黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。——宋代·赵师秀《约客》 约客 宋代 ： 赵师秀 古诗三百首 ， 国中古诗 ， 夏天 ， 写景 ， 写雨生活 译文及注释 译文 梅子黄时，家家都被笼罩在雨中，长满青草的池塘边上，传来阵阵蛙声。 时间已过午夜，已约请好的客人还没有来，我无聊地轻轻敲着棋子，震落了点油灯时灯芯结出的疙瘩。 创作背景 黄梅时节的夜晚，细雨濛濛的下著，乡村的池塘传来阵阵蛙鸣。诗人约一位朋友来做客，可等到半夜也没有来。他只好一个人伴着油灯，无聊地敲着棋子。语近情遥，含而不露地表现了作者寂寞的心情。 鉴赏 与人约会而久候不至，难免焦躁不安，这大概是每个人都会有的经验，以此入诗，就难以写得蕴藉有味。然而赵师秀的这首小诗状此种情致，却写得深蕴含蓄，余味曲包。 “黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”，诗歌前两句写景，描绘出一幅江南夏雨图。梅雨季节，阴雨连绵，池塘水涨，蛙声不断，乡村之景是那么清新恬静、和谐美妙。但是，“一切景语皆情语”，诗人在这里并非为写景而写景，而是于景中寄寓了他独自期客的复杂思想感情。“家家雨”既描绘出夏季梅雨的无所不在与急骤密集，表现乡村之景的清新静谧，又暗示了客人不能如期赴约的客观原因，流露出诗人对绵绵梅雨这种阴雨天气的无奈。“处处蛙”既是写池塘中蛙声阵阵，又是采用以声衬静的写法，烘托出梅雨时节乡村夜晚的恬静和谐气氛，同时还折射出诗人落寞孤寂与烦躁不安的心境。这两句诗分别从视觉和听觉两个方面，形象而真切地表现出在夜深人静之时，诗人独自期客而客人却始终没有出现时的独特心理感受。遍布乡村、连绵不断的骤雨，此起彼伏、不绝于耳的蛙鼓，本来十分和谐美妙，但令人懊恼的是：这绵绵阴雨，阻挡了友人如约，如鼓的蛙声，扰乱了诗人的心境。此时此刻，诗人多么希望友人风雨无阻、如期而至，和他一起举棋消愁。 “有约不来过夜半”，这一句才点明了诗题，也使得上面两句景物、声响的描绘有了着落。与客原先有约，但是过了夜半还不见人来，无疑是因为这绵绵不断的夜雨阻止了友人前来践约。夜深不寐，足见诗人期待之久，希望之殷，至此，似乎将期客不至的情形已经写尽，然而末句一个小小的衬垫，翻令诗意大为生色。 “闲敲棋子落灯花”，这句只是写了诗人一个小小的动态，然而在这个动态中，将诗人焦躁而期望的心情刻划得细致入微。因为孤独一人，下不成棋，所以说“闲敲棋子”，棋子本不是敲的，但用来敲打，正体现了孤独中的苦闷；“闲”字说明了无聊，而正在这个“闲”字的背后，隐含着诗人失望焦躁的情绪。 人在孤寂焦虑的时候，往往会下意识地作一种单调机械的动作，像是有意要弄出一点声响去打破沉寂、冲淡优虑，诗人这里的“闲敲棋子”，正是这样的动作。“落灯花”固然是敲棋所致，但也委婉地表现了灯芯燃久，期客时长的情形，诗人怅惘失意的形象也就跃然纸上了。敲棋这一细节中，包含了多层意蕴，有语近情遥，含吐不露的韵味。可见艺术创作中捕捉典型细节的重要。 这首诗另一个明显的特点是对比手法的运用。前两句写户外的“家家雨”、“处处蛙”，直如两部鼓吹，喧聒盈耳。后两句写户内的一灯如豆，枯坐敲棋，寂静无聊，恰与前文构成鲜明对照，通过这种对照，更深地表现了诗人落寞失望的情怀。由此可知，赵师秀等“四灵”诗人虽以淡泊清新的面目出现，其实颇有精心结撰的功夫。 简析 前二句交待了当时的环境和时令。“黄梅”、“雨”、“池塘”、“蛙声”，写出了江南梅雨季节的夏夜之景：雨声不断，蛙声一片。读来使人如身临其境，仿佛细雨就在身边飘，蛙声就在身边响。这看似表现得很“热闹”的环境，实际上诗人要反衬出它的“寂静”。 后二句点出了人物和事情。主人耐心地而又有几分焦急地等著，没事可乾，“闲敲”棋子，静静地看着闪闪的灯花。第三句“有约不来过夜半”，用“有约”点出了诗人曾“约客”来访，“过夜半”说明了等待时间之久，本来期待的是约客的叩门声，但听到的却只是一阵阵的雨声和蛙声，比照之下更显示出作者焦躁的心情。第四句“闲敲棋子”是一个细节描写，诗人约客久候不到，灯芯很长，诗人百无聊赖之际，下意识地将黑白棋子在棋盘上轻轻敲打，而笃笃的敲棋声又将灯花都震落了。这种姿态貌似闲逸，其实反映出诗人内心的焦躁。 全诗通过对诗人思绪的环境及“闲敲棋子”这一细节动作的渲染，既写了诗人雨夜候客来访的情景，也写出约客未至的一种怅惘的心情，可谓形神兼备。全诗生活气息较浓，又摆脱了雕琢之习，清丽可诵。 赏析 首句“黄梅时节家家雨”，交待了当时的环境。黄梅时节乃是立夏后数日梅子由青转黄之时，江南多雨，俗称黄梅天。其时细雨绵绵，正所谓“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁”。对于视觉，是一种低沉的安慰。至于雨敲在鳞鳞千瓣的瓦上，由远而近，轻轻重重轻轻，夹着一股股的细流沿瓦槽与屋檐潺潺泄下，各种敲击音与滑音密织成网”，仿佛“谁的千指百指在 *** 耳轮”，心情异常恬静安详。“青草池塘处处蛙”这句，诗人的注意力从霏霏淫雨，自然而然地转到了远远近近，此起彼伏的片片蛙声，正是这处处蛙声，烘托出了当时周遭的清静，试想，如非心如止水，神游物外，而是焦灼烦躁，何以知微渺“虫声”今夜“新透绿窗纱”？再看第三句“有约不来过夜半”。我猜想，书中之所以得出“焦灼”结论，多半便依了这句。朋友过了夜半还不来，倘若你是我，当然不免焦灼。但这是赵师秀，是“永嘉四灵”之一，人称“鬼才”的赵师秀。赵师秀，字紫芝，又字灵芝，光宗绍熙元年进士，曾任上元县主薄，筠州推官。他虽寄身仕宦，但失意消沉，常与僧道同游山水之间，向往恬静淡泊的生活，甚至还想与陶渊明一样“归寻故园”（《九客一羽衣泛舟，分韵得尊字，就送朱几仲》）。他死后，江湖派巨子戴复古作《哭赵紫芝》，说他是“东晋时人物”。当不致于“有约不来过夜半”便焦灼不安吧？最后一句“闲敲棋子落灯花”中。“闲敲”之“闲”，应当仿佛我们偶凭小几，百无聊赖，适见案头笔墨，于是顺手拿过，随随便便，漫不经心，信笔涂去，一如陆游“矮纸斜行闲作草”之意趣。赵师秀也便这样坐于灯前，遥等客人不至，百无聊赖，适见局中棋子，于是顺手拈起，随随便便，漫不经心，信手敲去，何来焦灼之感？ 赵师秀（1170～1219年）字紫芝，号灵秀，亦称灵芝，又号天乐。永嘉（今浙江温州）人。南宋诗人。 赵师秀 赵师秀（1170～1219年）字紫芝，号灵秀，亦称灵芝，又号天乐。永嘉（今浙江温州）人。南宋诗人。u25ba 170篇诗文 下床著新衣，初学小姑拜。低头羞见人，双手结裙带。——明代·毛铉《 *** 词》 *** 词 明代 ： 毛铉 下床著新衣，初学小姑拜。 低头羞见人，双手结裙带。 古诗三百首 ， 少女 风蒲猎猎弄清柔，欲立蜻蜓不自由。五月临平山下路，藕花无数满汀州。——宋代·道潜《临平道中》 临平道中 宋代 ： 道潜 风蒲猎猎弄清柔，欲立蜻蜓不自由。 五月临平山下路，藕花无数满汀州。 古诗三百首 ， 写景 上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀座吹长笛，愁杀行客儿。腹中愁不乐，愿作郎马鞭。出入擐郎臂，蹀座郎膝边。放马两泉泽，忘不著连羁。担鞍逐马走，何见得马骑。遥看孟津河，杨柳郁婆娑。我是虏家儿，不解汉儿歌。健儿须快马，快马须健儿。跸跋黄尘下，然后别雄雌。——南北朝·佚名《折杨柳歌辞五首》 折杨柳歌辞五首 南北朝 ： 佚名 上马不捉鞭，反折杨柳枝。 蹀座吹长笛，愁杀行客儿。 腹中愁不乐，愿作郎马鞭。 出入擐郎臂，蹀座郎膝边。 放马两泉泽，忘不著连羁。 担鞍逐马走，何见得马骑。 遥看孟津河，杨柳郁婆娑。 我是虏家儿，不解汉儿歌。 上马不捉鞭，反折杨柳枝。 蹀座吹长笛，愁杀行客儿。 腹中愁不乐，愿作郎马鞭。 出入擐郎臂，蹀座郎膝边。 放马两泉泽，忘不著连羁。 担鞍逐马走，何见得马骑。 遥看孟津河，杨柳郁婆娑。 我是虏家儿，不解汉儿歌。 古诗三百首 ， 乐府 ， 离别组诗

闲敲棋子落灯花正解

1、《约客》作者：赵师秀。 2、黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。 3、译文：梅雨时节家家户户都被烟雨笼罩着，长满青草的池塘边上，传来阵阵蛙声。已经过了午夜约好的客人还没有来，我无聊地轻轻敲着棋子，看着灯花一朵一朵落下。

你好！“闲敲棋子落灯花”，这是一个细节描写，诗人约客夜深雨来，久候未至，即便是蛙声阵阵，依然百无聊赖，下意识地将棋子在棋盘上轻轻敲打，将长长的灯花震落。人在孤寂焦虑的时候，往往会下意识地作一种单调机械的动作，像是有意要弄出一点声响去打破沉寂、冲淡优虑，诗人这里的“闲敲棋子”，正是这样的动作。“落灯花”固然是敲棋所致，但也委婉地表现了灯芯燃久，期客时长的情形，诗人怅惘失意的形象也就跃然纸上了。敲棋这一细节中，包含了多层意蕴，有语近情遥，含吐不露的韵味。可见艺术创作中捕捉典型细节的重要。“敲”字表现出了，诗人在等待过程中的无聊，反映出诗人内心的变化，从笃定凝神到对天气的焦灼，再到流露丝丝缕缕失望。出自：《约客 / 有约》作者：赵师秀原诗：黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。翻译：梅子黄时，家家都被笼罩在雨中，长满青草的池塘边上，传来阵阵蛙声。时间已过午夜，已约请好的客人还没有来，我无聊地轻轻敲着棋子，震落了点油灯时灯芯结出的疙瘩。这首诗另一个明显的特点是对比手法的运用。前两句写户外的“家家雨”、“处处蛙”，直如两部鼓吹，喧聒盈耳。后两句写户内的一灯如豆，枯坐敲棋，寂静无聊，恰与前文构成鲜明对照，通过这种对照，更深地表现了诗人落寞失望的情怀。由此可知，赵师秀等“四灵”诗人虽以淡泊清新的面目出现，其实颇有精心结撰的功夫。希望对你有帮助。

宋*赵师秀《约客》黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。

这是赵师秀的《约客》吧

马克思与黑格尔、马克思主义的黑格尔化虽然是一个充满争议的题域，在现代性与后现代性视域中，这一问题可以理解为马克思与现代性的问题。从这一题域出发，主张马克思与黑格尔之间具有紧密关联的观点，即意味着将马克思与黑格尔的关系理解为现代性思想范式中的内部关系，也就是说，如果把黑格尔哲学作为现代性的哲学话语，那么，马克思哲学显然也应该被理解为一种现代性的哲学话语。恩格斯、列宁、卢卡奇虽然一再强调马克思对黑格尔辩证法进行颠倒式的合理改造，但他们显然认为马克思与黑格尔之间的关系，应该属于现代性理论范式内的承继关系，即认为马克思推进和发展了黑格尔，认为马克思与黑格尔之间的关系是现代性哲学话语内部的延续性关系。正是这种内部延续性的理解，构成了马克思主义黑格尔化的基本理解前提。“读黑格尔的《逻辑学》之后。列宁则主张黑格尔与马克思之间的连续。事实上，列宁提了连续性的主张。进而认为马克思的认识论的确源于黑格尔的《逻辑学》。这就是黑格尔化列宁主义的基本原则。而且，列宁批评了看不到马克思——黑格尔关系的所有其他马克思主义者。”[5]（p212）正是基于这种连续性的理解，马克思合乎逻辑地成为黑格尔哲学的继承人和发展者。列宁经常用向前推进来描述这种关系。在《黑格尔＜历史哲学讲演录＞一书摘要》中，列宁写到：“……在这门科学中，马克思和恩格斯向前迈了最大的一步。”[4]（p351） “唯物主义则从黑格尔那里吸取了全部有价值的东西，并且向前推进了这些有价值的东西。”[4]（p357）如此看来，无论马克思如何颠倒、批判或改造黑格尔，马克思依然在黑格尔的问题框架或理论范式中向前推进发展着黑格尔，马克思依然在传统现代性哲学的问题框架或理论范式中向前推进发展着传统现代性的理论。按着列宁的解释模式，马克思哲学只能依然是黑格尔式的哲学，只能依然是传统现代性的哲学。 马克思与黑格尔之间果然是只存在内部联系，而不存在断裂颠覆吗？马克思与黑格尔之间是否存在着一种断裂？如果存在，那么，这种断裂对我们把握理解马克思哲学变革的真实内容，将意味着什么呢？或者说，关于断裂的理解对我们在现代性与后现代性题域中，理解马克思将意味着什么呢？ 阿尔杜塞认为在马克思思想发展过程中曾经发生过“认识论断裂。”在论及马克思与黑格尔之间关系时，阿尔杜塞同样认为马克思与黑格尔之间存在着一种“认识论断裂”：“我以前曾捍卫过这样一种观点，即马克思思想根本不同于黑格尔的思想，因此在马克思与黑格尔之间有真正的断裂或决裂。我越研究就越感觉到这个观点正确。[8]（p93）基于这种认识，阿尔杜塞认为马克思创建了“一种非黑格尔的历史观；一种非黑格尔的社会结构观；一种非黑格尔的辩证法观。因此，如果这些论点站得住脚的话，那么它们对于哲学具有决定性的后果：首先是拒绝古典哲学范畴的基本体系。”[8]（p118）马克思所创建的这种非黑格尔的哲学，是一种与传统古典哲学思想体系完全不同的哲学。它不仅仅是一种新的哲学概念，而且是一种新的存在方式。阿尔杜塞为更彻底地断绝马克思与传统古典哲学的联系，将马克思所创建的哲学称之为一种哲学实践。马克思哲学并不是在与黑格尔的连续性地带产生的，而是在与黑格尔的断裂处发生的。在与黑格尔哲学的断裂处，在传统古典哲学的终结处，在传统现代性哲学的终结地，马克思哲学变革的真实内容才真正地呈现出来。基于这样的认识，显然不能将马克思哲学理解为一种现代性的哲学。在黑格尔终结之后，在现代性终结之后，马克思开启了一种新的哲学范式，我们可以将这种新范式的诞生理解为现代性的终结和后现代性哲学范式的开端。 一个多世纪以来，随着后现代性哲学话语的产生，随着后现代理论范式的生成，马克思与黑格尔之间的理论债务终于可以得到清算。将马克思黑格尔化, 对马克思进行黑格尔式的改写或补写，之所以会成为一个多世纪以来，解读马克思难以摆脱的理论难题，就在于人们难以摆脱现代性理论范式的阈限，从而遮蔽了马克思在现代性批判中，呈现的后现代性意蕴。 在题为《列宁在黑格尔面前》一文中，阿尔杜塞对列宁那句关于马克思与黑格尔的判言进行了一个吊诡式的改写：“一个半世纪以来，没有一个人是理解黑格尔的，因为不钻研和不理解《资本论》，就不能理解黑格尔！”[8]（p148）阿尔杜塞这一理论吊诡式的改写，让我们联想起马克思的“从后思索”的思想方法，“人体解剖对猴体解剖是一把钥匙”，“低等动物身上表露的高等动物的征兆，只有在高等动物本身已被认识之后才能理解。”用马克思“从后思索”的方法，我们是否可以将阿尔杜塞吊诡式的改写进行再度的改写：“一个世纪以来，没有一个人是理解马克思的，因为不钻研和不理解后现代性理论范式，就不能理解马克思！”

1. 关于淡定心态的诗句 2. 关于心态淡定的诗句 关于淡定心态的诗句 1.形容淡然、淡定的古诗词 1.青山不厌三杯酒，长日惟消一局棋 李远留下来的两句残句， 这两句诗其实意思比较浅显易懂，但是表现出的忘忧意境令生活在嘈杂现世的人们十分向往。 2.有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花 赵师秀的诗，深夜候客，无所事事，轻敲棋子，诗人心情闲适，所以蒙蒙细雨也就有了诗意。 3，个人特别喜欢苏轼的《定风波 》 莫听穿林打叶声， 何妨吟啸且徐行。 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？ 一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒， 微冷，山头斜照却相迎。 回首向来萧瑟处，归去， 也无风雨也无晴。 其实还有很多，像苏轼陶渊明王维的诗词或豪放洒脱或清新自然但人生的态度都是淡然淡定的，有时间可以多读一些，自己也有益处。 2.描写淡定的诗句 1：此生谁料，心在天山，身老沧州。 2：十年生死两茫茫，不思量，自难忘。 3：知音少，弦断有谁听。 4：独自凄凉还自遣，自制离愁。 5：欲他征夫早归来，腾身却放我向青云里。 6：近来无限伤心事，谁与话长更？从教分付，绿窗红泪，早雁初莺。 7：十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。 8：春风又绿江南岸，明月何时照我还. 9：奇文共观赏，疑义相与析。 10：花是花非花满地，人生何苦伤一回君生我未生，我生君已老。 11：人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。 12：鼎湖当曰弃人间，破敌收京下玉关，痛哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜！ 13：三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。 14：采桑子此生自断天休问，独倚危楼。独倚危楼，不信人间别有愁。 15：秋心一字捻作灰，是何滋味？是何滋味，卧读琴谱却为谁？ 16：罗帐灯昏，呜咽梦中语：是他春带愁来，春归何处？却不解、将愁归去！ 17：天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！ 18：出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。 19：举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。 20：料得年年肠断处，明月夜，短松冈。 21：此情无计可消除，才下眉头却上心头！ 22：醉别西楼醒不记，春梦秋云，聚散真容易。斜月半窗还少睡，画屏闲展吴山翠。衣上酒痕诗里字，点点行行，总是凄凉意。红烛自怜无好计，夜寒空替人垂泪。 23：人不知而不愠，不亦君子乎？ 24：微波有恨终归海，明月无情却上天。 25：当时明月在，曾照彩云归。 26：虎啸龙吟凌云志，落花流水平常心形容心情淡定的诗句 60句形容心情淡定的诗句 60句。 27：数峰清苦，商略黄昏雨。 28：刑天舞干戚，猛志固常在。 29：山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 30：随分杯盘，等闲歌舞，问他有甚堪悲处？思量却也有悲时，重阳节近多风雨。 31：寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。惜春春去，几点催花雨。 32：十人堪有九白眼，百无一用是书生。 33：山气日夕佳，飞鸟相与还。 34：千里孤坟，无处话凄凉。 35：燕雀安知鸿鹄之志哉！ 3.关于心态的诗句有哪些 1、宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒―― 2、有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花 3、青山不厌三杯酒，长日惟消一局棋 4、莫听穿林打叶声， 何妨吟啸且徐行。 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？ 一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒， 微冷，山头斜照却相迎。 回首向来萧瑟处，归去， 也无风雨也无晴。形容一种淡定的心态的诗句。――苏轼的 5、淡泊以明志，宁静以致远。 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪， 若无闲事挂心头，便是人间好时节。 这是首佛语偈子，表达了“平常心是道”的境界。若无闲事挂心头，一年四季各中不同的天气都各有各的好，全是佛性千变万化的游戏，悟道者一概笑而纳之。 4.表示淡然人生态度的诗句 1、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——三国诸葛亮《 诫子书》 释义：不追求名利，生活简单朴素，才能显示出自己的志趣；不追求热闹，心境安宁清静，才能达到远大目标。 2、纵使山僧真厌客，淡然相对有维摩。——宋代赵蕃《题中团寺柱》 释义：哪怕真的山中僧侣不喜好宾客；淡如水般的心境去面对，才有达到维摩境界。 3、莫听竹林穿叶声， 何妨徐行且沉吟。 竹杖芒鞋轻胜马， 谁怕？一蓑烟雨任平生。——宋代苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》 释义：不要害怕树林中风雨的声音，何妨放开喉咙吟唱从容而行。拄竹杖曳草鞋轻便胜过骑马，这都是小事情又有什么可怕？披一蓑衣任凭湖海中度平生。 4、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。——唐代慧能《菩提偈》 释义：原本就没有菩提树，也并不是明亮的镜台。只要性空，哪会有什么尘埃！ 5、古今多少事，都付笑谈中。——明代杨慎《临江仙》 释义：古往今来的多少事，都付诸于（人们的）谈笑之中。 5.表达"自身淡然心境"的诗句有哪些 1.《木兰花慢·幽栖身懒动》 年代： 宋 作者： 张炎 幽栖身懒动，邃庭悄、日偏长。甚不隐山林，不喧车马，不断生香。澄心淡然止水，笑东风、引得落花忙。慵对鱼翻暗藻，闲留莺管垂杨。徜徉。净几明窗。穿窈窕、染芬芳。看白鹤无声，苍云息影，物外行藏。桃源去尘更远，问当年、何事识渔郎。争似重门昼掩，自看生意池塘。 2.《念奴娇·霜威凄紧》 年代： 宋 作者： 向滈 霜威凄紧，政悲风摇落，千山群木。十里清香方盛赏，岩桂娇黄姹绿。九畹衰业，东篱落蕊，到此成粗俗。孤标高远，淡然还媚幽独。憔悴诗老多情，问佳人底事，幽居空谷。日暮天寒垂翠袖，愁倚萧萧脩竹。林下神情，月边风露，不向雕栏曲。殷勤惟有，篆烟留得馀馥。 3.《祝英台近·带飘飘》 年代： 宋 作者： 张炎 带飘飘，衣楚楚。空谷饮甘露。一转花风，萧艾遽如许。细看息影云根，淡然诗思，曾□被、生香轻误。 此中趣。能消几笔幽奇，羞掩众芳谱。薜老苔荒，山鬼竟无语。梦游忘了江南，故人何处，听一片、潇湘夜雨。 4.《予出蜀日尝遣僧则华乞签于射洪陆使君祠使君》 年代： 宋 作者： 陆游 我幼入家塾，结发知苦心。 稍长谬闻道，笃守至于今。 淡然朱丝弦，三叹有遗音。 讵敢负所学，枉尺求直寻。 彼哉孔光辈，千载污儒林！ 5.《喜迁莺·利名抛却》 年代： 宋 作者： 无名氏 利名抛却。入广莫乡闾，委蛇盘礴。水曲山隈，烟村云屋，随分葛衣藜藿。任他玉堂轩冕，争似茅庐丘壑。志廖廓。向东篱消遣，西园吟酌。绵邈。无为作。不遇个人，何处谈玄略。书笈琴囊，石坛瓦鼎，此外并无真乐。幽雅淡然风范，端的凭谁光烁。自消索。有一溪松月，千年猿鹤。 6.有没有表达淡定潇洒人生态度的古诗词的句子 1、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。—— 曹操 2、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。—— 李白 3、好风凭借力，送我上青云。 —— 曹雪芹 4、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。—— 龚自珍 5、莫道桑榆晚，为霞尚满天。 ——刘禹锡； 6、有志不在年高，无志空活百岁。—— 石玉昆 7、冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。—— 黄 巢； 8、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。 ——王 翰 9、会当凌绝顶，一览众山小。 —— 杜甫 10、山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。——陆游 11、穷且益坚，不坠青云之志。——王勃 12、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——高适 13、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡 14、精诚所至，金石为开。——凌蒙初 15、莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。——苏轼 7.形容淡定的古诗词 1、宋·赵师秀《约客》 黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。 赏析：这首诗另一个明显的特点是对比手法的运用。前两句写户外的“家家雨”、“处处蛙”，直如两部鼓吹，喧聒盈耳。后两句写户内的一灯如豆，枯坐敲棋，寂静无聊，恰与前文构成鲜明对照，通过这种对照，更深地表现了诗人落寞失望的情怀。由此可知，赵师秀等“四灵”诗人虽以淡泊清新的面目出现，其实颇有精心结撰的功夫。 2、宋·苏轼《定风波》 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 赏析：此词为醉归遇雨抒怀之作。词人借雨中潇洒徐行之举动，表现了虽处逆境屡遭挫折而不畏惧不颓丧的倔强性格和旷达胸怀。全词即景生情，语言诙谐。 3、唐·王维《终南别业》 中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。 赏析：这首诗没有描绘具体的山川景物，而重在表现诗人隐居山间时悠闲自得的心境。诗的前六句自然闲静，诗人的形象如同一位不食人间烟火的世外高人，他不问世事，视山间为乐土。不刻意探幽寻胜，而能随时随处领略到大自然的美好。结尾两句，引入人的活动，带来生活气息，诗人的形象也更为可亲。 4、唐·司空图《山中》 全家与我恋孤岑，蹋得苍苔一径深。逃难人多分隙地， 放生麋大出寒林。名应不朽轻仙骨，理到忘机近佛心。 昨夜前溪骤雷雨，晚晴闲步数峰吟。 赏析：表达了诗人一种心向佛道而淡定的思想感情。 5、魏晋·陶渊明《饮酒·其五》 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。 赏析：表达了作者厌倦官场腐败，决心归隐田园，超脱世俗的追求的思想感情。 8.有关"从容淡定"的诗句有 1.户庭无尘杂，虚室有余闲。——陶渊明《归园田居》 译文：院子里没有尘烟，还有几件空着的房间。 2.是故非淡薄无以明德，非宁静无以致远。——刘安《淮南子·主术训》 译文：所以不淡薄道德高不了，不安静没办法悠远。 3.人闲桂花落，夜静春山空。 ——王维《鸟鸣涧》 译文：人很闲桂花掉落了。夜晚山林里空荡荡的。 4.有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。—— 赵师秀《约客》 译文：约的人半夜不来，自己下棋看看落花。 5.酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠. ——唐伯虎《桃花庵歌》 译文：醒了就在花树下面坐着，喝醉了还在树下睡。 6.去留无意，望天上云卷云舒。——陈继儒《幽窗小记》 译文：去留都可以，看天空的白云一会分开一会聚在一起。 7.悠闲涉长途，西日照禾黍。——释文珦《途中感兴》 译文：慢慢的走很长一段路，西边的阳光照在了禾苗上。 8.一种爱鱼心各异，我来施食尔垂钩。—— 白居易 《观游鱼》 译文：小鱼们心思都不一样，我来拿你们钓鱼。 9.开轩面场圃，把酒话桑麻。——孟浩然《过故人庄》 译文：在院子里，一起喝酒谈论桑麻。 10.晚来天欲雪，能饮一杯无。——白居易《问刘十九》 译文：晚些时候要下雪了，能和一杯吗？关于心态淡定的诗句 1.形容淡然、淡定的古诗词 1.青山不厌三杯酒，长日惟消一局棋 李远留下来的两句残句， 这两句诗其实意思比较浅显易懂，但是表现出的忘忧意境令生活在嘈杂现世的人们十分向往。 2.有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花 赵师秀的诗，深夜候客，无所事事，轻敲棋子，诗人心情闲适，所以蒙蒙细雨也就有了诗意。 3，个人特别喜欢苏轼的《定风波 》 莫听穿林打叶声， 何妨吟啸且徐行。 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？ 一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒， 微冷，山头斜照却相迎。 回首向来萧瑟处，归去， 也无风雨也无晴。 其实还有很多，像苏轼陶渊明王维的诗词或豪放洒脱或清新自然但人生的态度都是淡然淡定的，有时间可以多读一些，自己也有益处。 2.描写淡定的诗句 1：此生谁料，心在天山，身老沧州。 2：十年生死两茫茫，不思量，自难忘。 3：知音少，弦断有谁听。 4：独自凄凉还自遣，自制离愁。 5：欲他征夫早归来，腾身却放我向青云里。 6：近来无限伤心事，谁与话长更？从教分付，绿窗红泪，早雁初莺。 7：十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。 8：春风又绿江南岸，明月何时照我还. 9：奇文共观赏，疑义相与析。 10：花是花非花满地，人生何苦伤一回君生我未生，我生君已老。 11：人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。 12：鼎湖当曰弃人间，破敌收京下玉关，痛哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜！ 13：三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。 14：采桑子此生自断天休问，独倚危楼。独倚危楼，不信人间别有愁。 15：秋心一字捻作灰，是何滋味？是何滋味，卧读琴谱却为谁？ 16：罗帐灯昏，呜咽梦中语：是他春带愁来，春归何处？却不解、将愁归去！ 17：天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！ 18：出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。 19：举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。 20：料得年年肠断处，明月夜，短松冈。 21：此情无计可消除，才下眉头却上心头！ 22：醉别西楼醒不记，春梦秋云，聚散真容易。斜月半窗还少睡，画屏闲展吴山翠。衣上酒痕诗里字，点点行行，总是凄凉意。红烛自怜无好计，夜寒空替人垂泪。 23：人不知而不愠，不亦君子乎？ 24：微波有恨终归海，明月无情却上天。 25：当时明月在，曾照彩云归。 26：虎啸龙吟凌云志，落花流水平常心形容心情淡定的诗句 60句形容心情淡定的诗句 60句。 27：数峰清苦，商略黄昏雨。 28：刑天舞干戚，猛志固常在。 29：山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 30：随分杯盘，等闲歌舞，问他有甚堪悲处？思量却也有悲时，重阳节近多风雨。 31：寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。惜春春去，几点催花雨。 32：十人堪有九白眼，百无一用是书生。 33：山气日夕佳，飞鸟相与还。 34：千里孤坟，无处话凄凉。 35：燕雀安知鸿鹄之志哉！ 3.有关"从容淡定"的诗句有 1.户庭无尘杂，虚室有余闲。——陶渊明《归园田居》 译文：院子里没有尘烟，还有几件空着的房间。 2.是故非淡薄无以明德，非宁静无以致远。——刘安《淮南子·主术训》 译文：所以不淡薄道德高不了，不安静没办法悠远。 3.人闲桂花落，夜静春山空。 ——王维《鸟鸣涧》 译文：人很闲桂花掉落了。夜晚山林里空荡荡的。 4.有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。—— 赵师秀《约客》 译文：约的人半夜不来，自己下棋看看落花。 5.酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠. ——唐伯虎《桃花庵歌》 译文：醒了就在花树下面坐着，喝醉了还在树下睡。 6.去留无意，望天上云卷云舒。——陈继儒《幽窗小记》 译文：去留都可以，看天空的白云一会分开一会聚在一起。 7.悠闲涉长途，西日照禾黍。——释文珦《途中感兴》 译文：慢慢的走很长一段路，西边的阳光照在了禾苗上。 8.一种爱鱼心各异，我来施食尔垂钩。—— 白居易 《观游鱼》 译文：小鱼们心思都不一样，我来拿你们钓鱼。 9.开轩面场圃，把酒话桑麻。——孟浩然《过故人庄》 译文：在院子里，一起喝酒谈论桑麻。 10.晚来天欲雪，能饮一杯无。——白居易《问刘十九》 译文：晚些时候要下雪了，能和一杯吗？ 4.表示淡然人生态度的诗句 1、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——三国诸葛亮《 诫子书》 释义：不追求名利，生活简单朴素，才能显示出自己的志趣；不追求热闹，心境安宁清静，才能达到远大目标。 2、纵使山僧真厌客，淡然相对有维摩。——宋代赵蕃《题中团寺柱》 释义：哪怕真的山中僧侣不喜好宾客；淡如水般的心境去面对，才有达到维摩境界。 3、莫听竹林穿叶声， 何妨徐行且沉吟。 竹杖芒鞋轻胜马， 谁怕？一蓑烟雨任平生。——宋代苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》 释义：不要害怕树林中风雨的声音，何妨放开喉咙吟唱从容而行。拄竹杖曳草鞋轻便胜过骑马，这都是小事情又有什么可怕？披一蓑衣任凭湖海中度平生。 4、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。——唐代慧能《菩提偈》 释义：原本就没有菩提树，也并不是明亮的镜台。只要性空，哪会有什么尘埃！ 5、古今多少事，都付笑谈中。——明代杨慎《临江仙》 释义：古往今来的多少事，都付诸于（人们的）谈笑之中。 5.关于心态的诗句有哪些 1、宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒―― 2、有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花 3、青山不厌三杯酒，长日惟消一局棋 4、莫听穿林打叶声， 何妨吟啸且徐行。 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？ 一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒， 微冷，山头斜照却相迎。 回首向来萧瑟处，归去， 也无风雨也无晴。形容一种淡定的心态的诗句。――苏轼的 5、淡泊以明志，宁静以致远。 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪， 若无闲事挂心头，便是人间好时节。 这是首佛语偈子，表达了“平常心是道”的境界。若无闲事挂心头，一年四季各中不同的天气都各有各的好，全是佛性千变万化的游戏，悟道者一概笑而纳之。 6.关于淡定,从容,怀有人生大意的诗句 1、《小窗幽记》 明朝文学家 陈继儒 原文： 宠辱不惊，看庭前花开花落； 去留无意，望天上云卷云舒。 译文：为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻，才能淡然处之。 2、《题都城南庄》唐代诗人 崔护 原文：人面不知何处去，桃花依旧笑春风。 译文：今日再来此地，姑娘不知去向何处，只有桃花依旧，含笑怒放春风之中。 3、《宣州谢朓楼饯别校书叔云》唐代诗人 李白 原文：人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。 译文：啊！人生在世竟然如此不称心如意，还不如明天就披散了头发，乘一只小舟在江湖之上自在地漂流（退隐江湖）罢了。 4、《终南别业》唐代诗人 王维 原文：行到水穷处，坐看云起时。 译文：间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。 5、《诫子书》三国 诸葛亮 原文：淡泊以明志，宁静以致远。 译文：看轻世俗的名利，才能明确自己的志向；身心安宁恬静，才能实现远大的理想。 7.表现从容淡定的诗句及其作者 羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟zhidao灭. —— 苏轼 泰山崩于前而色不改，麋鹿兴于左而目不瞬——苏洵 有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花——赵师秀 青山不厌三杯酒，长日惟消一局棋——李远 名应不朽轻仙骨，理到忘机近佛心——司空图 宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒.——陈继儒 智者乐山山如画，仁者乐水水无涯。从从容容一杯酒，平回平淡淡一杯茶。——陶渊明 十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。——李白 千江有水答千江月，万里无云万里天 ——佛家偈语 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。——苏轼《定风波》 行到山穷处，坐看云起时。——王维 8.形容淡定的古诗词 1、宋·赵师秀《约客》 黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。 赏析：这首诗另一个明显的特点是对比手法的运用。前两句写户外的“家家雨”、“处处蛙”，直如两部鼓吹，喧聒盈耳。后两句写户内的一灯如豆，枯坐敲棋，寂静无聊，恰与前文构成鲜明对照，通过这种对照，更深地表现了诗人落寞失望的情怀。由此可知，赵师秀等“四灵”诗人虽以淡泊清新的面目出现，其实颇有精心结撰的功夫。 2、宋·苏轼《定风波》 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 赏析：此词为醉归遇雨抒怀之作。词人借雨中潇洒徐行之举动，表现了虽处逆境屡遭挫折而不畏惧不颓丧的倔强性格和旷达胸怀。全词即景生情，语言诙谐。 3、唐·王维《终南别业》 中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。 赏析：这首诗没有描绘具体的山川景物，而重在表现诗人隐居山间时悠闲自得的心境。诗的前六句自然闲静，诗人的形象如同一位不食人间烟火的世外高人，他不问世事，视山间为乐土。不刻意探幽寻胜，而能随时随处领略到大自然的美好。结尾两句，引入人的活动，带来生活气息，诗人的形象也更为可亲。 4、唐·司空图《山中》 全家与我恋孤岑，蹋得苍苔一径深。逃难人多分隙地， 放生麋大出寒林。名应不朽轻仙骨，理到忘机近佛心。 昨夜前溪骤雷雨，晚晴闲步数峰吟。 赏析：表达了诗人一种心向佛道而淡定的思想感情。 5、魏晋·陶渊明《饮酒·其五》 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。 赏析：表达了作者厌倦官场腐败，决心归隐田园，超脱世俗的追求的思想感情。

1. 辛弃疾的关于青蛙的诗句 辛弃疾的关于青蛙的诗句 1.关于青蛙的诗句 1、《西江月·夜行黄沙道中》 作者：辛弃疾。 朝代：宋朝。 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。 2、《约客 / 有约》 作者：赵师秀。 朝代：宋朝。 黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。 有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。 3、《木兰花慢·朝天门外路》 作者：吕胜己 朝代：宋朝 朝天门外路，路坦坦、走去声瑶京。悔年少狂图，争名远宦，为米孤征。星星。半凋鬓发，事千端、回首只堪惊。居士新来悟也，渭川小隐初成。 临清。巧创幽亭。真富贵、享安荣。有猿鸟清讴，松篁森卫，桧柏双旌。蛙鸣。自然鼓吹，粲林华、前后锦围屏。须信早朝鸡唱，未如夜枕滩声。 4、《绝句》 作者：吴涛 朝代：宋朝 游子春衫已试单，桃花飞尽野梅酸。 怪来一夜蛙声歇，又作东风十日寒。 5、《幽居初夏》 作者：陆游 朝代：宋朝 湖山胜处放翁家，槐柳阴中野径斜。 水满有时观下鹭，草深无处不鸣蛙。 箨龙已过头番笋，木笔犹开第一花。 叹息老来交旧尽，睡来谁共午瓯茶。 6、《五月十九日大雨》 作者：刘基 朝代：明朝 风驱急雨洒高城，云压轻雷殷地声。 雨过不知龙去处，一池草色万蛙鸣。 扩展资料： 青蛙（Frog）属于脊索动物门、两栖纲、无尾目、蛙科的两栖类动物，成体无尾，卵产于水中，体外受精，孵化成蝌蚪，用鳃呼吸，经过变异，成体主要用肺呼吸，兼用皮肤呼吸。绝大部分青蛙通过体外受精繁殖，受精卵在母体外孵化成蝌蚪。全球只有10至12种青蛙进化至体内受精，部分会把受精卵排出体外孵化成蝌蚪。但青蛙在动物学上特指的是黑斑侧褶蛙。青蛙一向被认为是卵生动物，不过科学家发现，一种生活在印度尼西亚苏拉威西岛雨林的青蛙能够产下蝌蚪。这种青蛙是全球6000多种青蛙中唯一一种能够“下蝌蚪”的青蛙。 参考资料：百度汉语_有关蛙的诗句百度百科_青蛙 2.有关青蛙的诗句 1、听取蛙声一片 宋 辛弃疾 《西江月 夜行黄沙道中》 2、跳蛙时入户 唐 白居易 《效陶潜体诗十六首》 3、一池蛇影噤群蛙 宋 辛弃疾 《鹧鸪天·水荇参差动绿波》 4、任蛙蟆胜负 宋 刘克庄 《水龙吟·即令七十平头》 5、月旦真成两部蛙 元 元好问 《鹧鸪天·白白红红小树花》 6、庭荒噪渴蛙 宋 陆游 《即事》 7、蛙黾争鸣草满庭 宋 陆游 《即事》 8、高眠时听属私蛙 宋 陆游 《秋思》 9、怒蛙号废沼 宋 陆游 《杂感》 10、青草池塘处处蛙 宋 赵师秀 《约客》 3.关于青蛙的诗句有哪些 1. 稻花香里说丰年，听取蛙声一片。——辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》 释义：空气中散发着稻花的香味，人们谈论着丰收的年景，耳边传来阵阵青蛙的叫声。 2. 水满有时观下鹭，草深无处不鸣蛙。——陆游《幽居初夏》 释义：河溪之水满溢的时候才会有鹭鸟飞下来嬉戏，绿草幽深的地方才会有不间断的蛙鸣。 3. 惊蛰已数日，闻蛙初此时。——赵蕃《闻蛙》 释义：惊蛰已经过去好多天了，此时才刚刚听到蛙声鸣叫。 4. 有时白鹭窥鱼下，竟日青蛙伴我吟。——贺铸《乌江广圣寺虚乐亭》 释义：有的时候会有白鹭飞下来窥探水里有没有鱼，池塘中的青蛙日日夜夜以鸣叫声伴着我吟诵。 5. 鳞鳞池面水初生，萍底青蛙自在鸣。——杨时《直舍书事》 释义：波光粼粼的水池中春水才刚刚开始流动，浮萍底下的青蛙自由自在的鸣叫。 6. 林莺啼到无声处，青草池塘独听蛙。——曹豳《春暮》 释义：黄莺的歌声已经停歇了，长满青草的池塘边上，处处都是蛙声。 7. 黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。——司马光《有约》 释义：梅子黄时，家家都被笼罩在雨中，长满青草的池塘边上，传来阵阵蛙声。 8. 落日临池见蝌斗，必知清夜有鸣蛙。——黄庭坚《同刘景文游郭氏西园因留宿》 释义：傍晚在池塘旁边看到了许多蝌蚪，就知道了清静的晚上一定会有蛙鸣声。 9. 一朝攀龙去，蛙黾安在哉。——李白《酬张卿夜宿南陵见赠》 释义：有一天乘龙而去了额，不知道这些蛙声还在不在。 10. 萍叶青浮水，蛙声闹彻明。——陆游《春晚》 释义：青青的萍草浮在绿水之上，蛙鸣声一直闹到了天亮。 4.关于青蛙的诗句 1、拟卢仝诗 [宋] 钱易门前飞杨花，屋后恶水鸣青蛙。 案上两卷书，尧典与舜典，留与添丁作生涯。译文：大门前杨花飞舞，屋后污秽的水上青蛙鸣叫，书案上有着两卷书分别是描写尧和舜的，留给子孙作为我的财产。 2、盆池五首 [唐] 韩愈 老翁真个似童儿，汲水埋盆作小池。一夜青蛙鸣到晓，恰如方口钓鱼时。 莫道盆池作不成，藕稍初种已齐生。从今有雨君须记，来听萧萧打叶声。 瓦沼晨朝水自清，小虫无数不知名。 忽然分散无踪影，惟有鱼儿作队行。 泥盆浅小讵成池，夜半青蛙圣得知。译文：老头子真像个孩子，把盆子装满水当作小池塘。 青蛙从晚上鸣叫到早上，就好像方口钓鱼的时候。不要说盆子不能当作池塘，莲藕已经开始生长。 以后下雨的时候你要记住来听潇潇雨打在叶片上的声音。泥土变得泥泞水变得清澈，无数不知名的小虫出现。 忽然间小虫分散不见踪影，只剩下鱼儿列队游泳，泥盆子虽然浅小也成池塘，半夜青蛙得知。3、明发青塘芦包 [宋] 杨万里 青塘无店亦无人，只有青蛙紫蚓声。 芦荻叶深蒲叶浅，荔支花暗练花明。船行两岸山都动，水入诸村海旋成。 回望越台烟雨外，万峰尽处五羊城。译文：青塘边没有店家也没有人，只有青蛙不是蚯蚓的声音。 芦苇叶子茂盛蒲叶低矮，荔枝树花色暗淡等待花色变得光彩。船只移动两岸山都在动，水流流入各个村子形成海旋涡。 回头看向越王勾践眺望之所在烟雨之外，山峰的尽头就是五羊城了。4、春去 【宋】叶茵 一片飞花落酒缸，风光渐觉远书窗。 草深两部青蛙闹，芹湿重檐紫燕双。译文；一片花朵飞落在酒缸中，逐渐发觉美丽的景色离开。 青草茂盛青蛙在其中鸣叫，紫燕成双成对在屋檐上。5、和张二十五游白龙溪甘水谷郊居杂咏七首 [宋] 范祖禹南窗高卧看云生，日暮回风动紫荆。 鼓吹不须过野坞，青蛙雨后自能鸣。译文：高卧在南窗看白云飘动，傍晚紫荆花被风吹动。 鼓声不需要经过郊外小坞，青蛙在雨后自然会鸣叫。参考链接：百度百科：拟卢仝诗百度百科：盆池五首 百度百科：明发青塘芦包百度百科： 和张二十五游白龙溪甘水谷郊居杂咏七首百度百科：春去。

辩证唯物论主要揭示了世界的本质是什么，唯物辩证法则进一步揭示世界的状态怎么样，所以在理解世界是联系的、发展的、充满矛盾的时候，一定要坚持世界是物质的这一理论前提，这样才能准确理解事物联系、发展和矛盾的客观性。事物联系的客观性根源于物质的客观性，而事物之间的相互影响、相互制约和相互作用，又构成了事物的运动，引起了事物的变化，推动着事物的发展。联系的根本内容是矛盾，发展的根本动力也是矛盾。矛盾双方既对立又统一，由此推动事物的运动、变化和发展。唯物辩证法按其本质来说，它是批判的、革命的和创新的。作为一种思维方法，辩证法要求我们以批评精神和创新意识对待周围的世界。1.唯物辩证法的总特征 ①唯物辩证法既是科学的世界观，又是指导我们认识世界和改造世界的重要思想方法。②唯物辩证法既是关于世界普遍联系的科学，也是关于世界永恒发展的科学。联系的观点和发展的观点是唯物辩证法的两个总特征。2.唯物辩证法的实质与核心①矛盾的观点是唯物辩证法的根本观点，矛盾规律即对立统一规律是唯物辩证法的实质与核心。②矛盾分析法是我们认识世界和改造世界的根本方法。3.唯物辩证法和形而上学是两种根本对立的世界观和方法论①唯物辩证法主张用联系的、发展的、全面的观点看问题。形而上学主张用孤立的、静止的、片面的观点看问题。②唯物辩证法和形而上学对立的焦点和根本分歧在于，是否承认矛盾，是否承认矛盾是事物发展的源泉和动力。基本观点根本观点分歧的三个方面根本分歧唯物辩证法主张用联系的、发展的、全面的观点看问题承认矛盾①联系的观点与孤立的观点的对立；“人能群，彼不能群”&“只见树木，不见森林”②发展的观点与静止的观点的对立；“世异则事异，事异则备变”&“道之大原出于天，天不变道亦不变”③全面的观点与片面的观点的对立。事物变化发展的原因：事物的矛盾性&事物中没有矛盾是否承认矛盾，是否承认事物的内部矛盾是事物发展的源泉和动力形而上学主张用孤立的、静止的、片面的观点看问题否认矛盾

约客作者：赵师秀黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。梅子黄时，家家户户都笼罩在烟雨之中。远远近近那长满青草的池塘里，传出蛙声阵阵。已约请好的客人说来却还没有来，时间一晃就过了午夜。我手拿棋子轻轻地敲击着桌面，等着客人，只看到灯花隔一会儿就落下一朵……

约客赵师秀 〔宋代〕黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。译文梅雨时节家家户户都被烟雨笼罩着，长满青草的池塘边上，传来阵阵蛙声。已经过了午夜约好的客人还没有来，我无聊地轻轻敲着棋子，看着灯花一朵一朵落下。　　“黄梅时节家家雨。”作品开篇首先点明了时令,“黄梅时节”，也就是梅子黄熟的江南雨季。接着用“家家雨”三个字写出了“黄梅时节”的特别之处，描绘了一幅烟雨蒙蒙的江南诗画，每一家每一户都笼罩在蒙蒙的细雨之中。　　“青草池塘处处蛙。”在这句中，诗人以笼罩在蒙蒙烟雨中的青草池塘，震耳欲聋的蛙鸣，反衬出了一种江南夏夜特有的寂静的美。蛙声愈是此起彼伏，愈是震耳欲聋，就越突出了夏夜的寂静,这就是文学作品常用的手法，以动写静。　　“有约不来过夜半”，这一句才点明了诗题，也使得上面两句景物、声响的描绘有了着落。用“有约”点出了诗人曾“约客”来访，“过夜半”说明了等待时间之久，主人耐心地而又有几分焦急地等着，本来期待的是约客的叩门声，但听到的却只是一阵阵的雨声和蛙声，比照之下更显示出作者焦躁的心情。　　“闲敲棋子落灯花”是全诗的诗眼，使诗歌陡然生辉。诗人约客久候不到，灯芯渐渐快燃尽，诗人百无聊赖之际，下意识地将棋子在棋盘上轻轻敲打，而笃笃的敲棋声又将灯花都震落了。诗人独自静静地敲着棋子，看着满桌的灯花，友人久等不至，虽然使他不耐烦，但诗人的心绪却于这一刹那脱离了等待，陶醉于窗外之景并融入其中，寻到了独得之乐。全诗通过对撩人思绪的环境及“闲敲棋子”这一细节动作的渲染，既写了诗人雨夜候客来访的情景，也写出约客未至的一种怅惘的心情，可谓形神兼备。全诗生活气息较浓，又摆脱了雕琢之习，清丽可诵。

辩证法的核心是斗争论（矛盾论）。或者说，辩证法就是矛盾论。现在用于包括思维、自然和历史三个领域中的一种哲学进化的概念，也用来指和形而上学相对立的一种世界观和方法论。世界上只有两种方法论，一种是辩证法，一种是形而上学，辩证法和形而上学是从根本上对立的两种方法论. 辩证法的基本特点是认为：斗争与联合相联结。这个思想也是辩证法作为方法论的基本思想。形而上学基本特点是认为：斗争与联合相脱离。它或者只见斗争，不见联合，或者只见联合，不见斗争

《约客》 宋●赵师秀 黄梅时节家家雨， 青草池塘处处蛙。 有约不来过夜半， 闲敲棋子落灯花。

唯物辩证法的实质与核心是对立统一规律，唯物辩证法的两个基本特征是联系的观点和发展的观点。对立统一规律又称矛盾规律，是唯物辩证法的实质和核心。第一，对立统一规律揭示了普遍联系的根本内容和事物发展的内在动力；第二，对立统一规律是贯穿于其他规律和范畴的中心线索；第三，，矛盾分析方法是我们最根本的认识方法。人们认识事物就是要认识事物的变化和发展的原因，而事物变化和发展的根本原因在于事物内部的矛盾性，因此，矛盾分析方法是我们最根本的认识方法。马克思主义哲学对于对立统一规律在唯物辩证法中的地位和作用的论断，（1）对立统一规律揭示了世界普遍联系的实质。辩证法是关于普通联系的科学，世界是普遍联系的统一整体，联系是复杂多样的。但不论是什么样的联系，其根本内容都是互相排斥的对立面之间的相互关系，即既对立又统一。所以，联系就是矛盾，只有把握对立统一规律，才能说明事物的联系，了解联系的内容和本质。（2）对立统一规律是唯物辩证法的发展观区别于形而上学发展观的根本标志。辩证法是永恒发展的科学，只有从对立统一中，才能了解发展的动力源泉、根本内容和实在过程；才能从根本上同形而上学的发展观区别开来。（3）对立统一规律是理解、把握唯物辩证法其他规律和范畴的钥匙。唯物辩证法作为完整而严密的科学具有丰富内容，它是由三个基本规律（质量互变规律、对立统一规律和否定之否定规律）和若干范畴所组成。在全部辩证法的内容中，唯有对立统一规律是核心，它贯穿于一切其他规律和范畴。只要以它为指导，其他规律和范畴便可获得深刻的解释和正确的规定。以上三个方面表明：对立统一规律对于唯物辩证法具有根本性意义。其他参考http://www.hcstudy.cn/yanjiusheng/print.asp?articleid=88804

赵师秀的《约客》。“黄梅时节家家雨”出自赵师秀的《约客》。意思为梅子黄时，家家都被笼罩在雨中。原文如下：黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。这首诗描写梅时节的夜晚，细雨蒙蒙的下着，乡村的池塘传来阵阵蛙鸣。诗人约一位朋友来做客，可等到半夜也没有来。他只好一个人伴着油灯，无聊地敲着棋子。含而不露地表现了作者寂寞的心情。诗用对句写景，富有时令与地方特色。全诗通过对撩人思绪的环境及“闲敲棋子”这一细节动作的渲染，与人约会而久候不至，既写了诗人雨夜候客来访的情景，也写出约客未至的一种怅惘,稍有些失落的心情，可谓形神兼备。全诗生活气息较浓，又摆脱了雕琢之习，语言清丽可诵。与人约会而久候不至，难免焦躁不安，这大概是每个人都会有的经验，以此入诗，就难以写得蕴藉有味。然而赵师秀的这首小诗状此种情致，却写得深蕴含蓄，余味曲包。

主观辩证法就是人们的一种理论形态或者思维方法形式存在的辩证法，属于意识的范畴。而客观辩证法是以物质联系运动发展的客观状态形式存在的辩证法，总体属于物质的范畴，主观辩证法是对客观辩证法的反映。客观辩证法是内容，主观辩证法是形式，这就是两者的关系。

黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙，有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。 此诗作赵师秀以细腻比较描写一个人愁闷无聊的心境，确实是异常生动！

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辩证唯物法的实质和核心是对立统一规律。对立统一规律亦称矛盾规律，对立面的统一和斗争的规律。它揭示了无论在什么领域，任何事物以及事物内部以及事物之间都包含着矛盾。而矛盾双方的统一与斗争，推动着事物的运动、变化和发展。对立统一规律的基本内涵可大致概括为，矛盾的三对特性四大理论：即：矛盾的同一性与斗争性；矛盾的普遍性与特殊性；矛盾的不平衡性，即主要矛盾与次要矛盾，矛盾的主要方面与次要方面。事物都是由矛盾群构成的，事物矛盾群中的多个矛盾以及矛盾的各个方面在事物发展中的地位和作用是不同的，有主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面。这种矛盾力量的不平衡性，是矛盾特殊性的重要表现。因此，矛盾发展不平衡性的原理是矛盾特殊性的重要表现。这就是矛盾发展不平衡性的原理。对立统一规律是唯物辩证法的根本规律，矛盾分析法是认识世界和改造世界的根本方法。唯物辩证法 ：以自然界、人类社会和思维发展的一般规律为研究对象，是辩证法思想发展的高级形态。马克思主义哲学的重要组成部分。认为物质世界是普遍联系和不断运动变化的统一整体；辩证规律是物质世界自己运动的规律；主观辩证法或辩证的思维是客观辩证法在人类思维中的反映。是最全面、最丰富、最深刻的发展学说。它包括三个基本规律（对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律）以及现象与本质、原因与结果、必然与偶然、可能与现实、形式与内容等一系列基本范畴，而对立统一规律为核心。它是宇宙观，又是认识论和方法论。唯物辩证法指出：“与万物普遍联系”和“按自身规律永恒发展”是世界存在的两个总的基本特征，从总体上揭示了世界的辩证性质；唯物辩证法的基本规律和各个范畴，从不同侧面揭示了这两个基本特征的内涵和外延；矛盾（即对立统一）的观点是唯物辩证法的核心。

唯物辩证法的本质和核心是( )。A．否定之否定规律B．事物的普遍联系和永恒发展原理C．矛盾的普遍性和特殊性原理D．对立统一规律正确答案D解析《浙江省人事考试参考用书》(2006年版上)第16页。矛盾即对立统一，是指事物内部或事物之间既对立又统一的关系。唯物辩证法是以联系和发展的观点为基本特征，由一系列规律和范畴构成的科学体系。在这个体系中，对立统一规律是核心和实质。对立统一规律揭示了辩证法的根本内容、发展动力，并且贯穿在辩证法的其他规律之中。

周鲁同志到了井冈山，高高在上，挥舞尚方宝剑并误传“圣旨”，错误地开除毛泽东同志党籍，执行错误的“大城市”军事路线，在毛朱战线大力坚持下，朱毛得以在井冈山会师。朱毛会师前周鲁坚持他和中共中央当时不合时宜的错误思想、错误观念、错误指示和错误态度并高傲地离开了湖南中村，而走出没多远整个特委和周鲁本人都遭到地方反动武装的伏击，无一幸免。拓展资料：秋收起义是毛泽东在湖南东部和江西西部领导的工农革命军（即红军）举行的一次武装起义，1927年9月9日，秋收起义部队在文家市会师，毛泽东主持前委会议，及时作出从进攻大城市转向农村进军的决定，初步形成了农村包围城市的战略思想。

本质和核心是 对立统一规律1、唯物辩证法 即“马克思主义辩证法”。以自然界、人类社会和思维发展最一般规律为研究对象。是辩证法思想发展的高级形态。马克思主义哲学的重要组成部分。认为物质世界是普遍联系和不断运动变化的统一整体；辩证规律是物质世界自己运动的规律；主观辩证法或辩证的思维是客观辩证法在人类思维中的反映。是最全面、最丰富、最深刻的发展学说。它包括三个基本规律（对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律）以及现象与本质、原因与结果、必然与偶然、可能与现实、形式与内容等一系列基本范畴，而对立统一规律为核心。2、矛盾即对立统一，是指事物内部或事物之间既对立又统一的关系。唯物辩证法是以联系和发展的观点为基本特征，由一系列规律和范畴构成的科学体系。在这个体系，对立统一规律是核心和实质。对立统一规律揭示了辩证法的根本内容，发展动力，并且贯穿在辩证法的其他规律之中。

秋收起义（1927年毛泽东、卢德铭领导的武装起义）秋收起义是毛泽东在湖南东部和江西西部领导的工农革命军（即红军）举行的一次武装起义。1927年7月15日，汪精卫控制下的武汉国民政府公开宣布“分共”，背叛了革命。中国共产党从此转入地下，轰轰烈烈的大革命失败了。1927年8月7日在汉口召开紧急会议，确定了开展土地革命和武装反抗国民党反动派的总方针，决定在群众基础较好的湘鄂粤赣四省发动农民举行秋收起义。1927年9月9日，湘赣边界秋收起义按预定计划爆发。9月19日，秋收起义部队在文家市会师，毛泽东主持前委会议，及时作出从进攻大城市转向农村进军的决定，初步形成了农村包围城市的战略思想。秋收起义是继南昌起义之后，中国共产党领导的又一次著名的武装起义，是中共党史军史上的三大起义之一。中国人民革命史开始了具有决定意义的新起点。虽然秋收起义结果是失败的，但它却开创了一条新的道路，也开辟了第一个在农村的根据地，为后来各地工农红军和农村革命根据地的大规模发展奠定了基础。秋收起义是中国共产党第一次在武装斗争中公开打出了自己的旗号，人民军队历史上第一面军旗（带有镰刀、斧头、五角星的工农革命军军旗）的诞生，在全国人民面前彰显了中国共产党独立领导革命战争的决心。

井冈山秋收起义

1、世界是一个有机的整体，世界上的一切事物都处于相互影响、相互作用、相互制约之中，反对以片面或孤立的观点看问题。2、矛盾（即对立统一）是事物普遍联系的根本内容。所谓矛盾，在辩证法中是指“事物内部或事物之间的对立统一的辩证关系”；矛盾的双方总是“相比较而存在，相斗争而发展”的。3、世界是一个过程，过程是由状态组成的，状态是过程中的状态；世界上没有永恒的事物，有生必有灭，无灭必无生；旧事物灭亡的同时，就意味着新事物的产生。4、所谓发展，是指事物由简单到复杂、由低级到高级的变化趋势，其实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。一个事物的发展往往是一个“不平衡→平衡→新的不平衡→新的平衡”的波浪式前进、循环往复式上升的过程，而一个个有限的过程就组成了无限发展的世界。换言之，世界也可以被看作是永恒发展的“过程”的集合体。5、规律是事物本身所固有的、本质的、必然的、稳定的联系，是发展的必然趋势。规律具有客观性、稳定性、可重复性和普遍性。扩展资料唯物辩证法的现象和本质1、现象和本质是对立的：现象是表面的、具体的、和易逝多变的，往往靠感官即能感知；本质则是隐藏在事物的内部的、是事物一般的共同的方面、而且是相对稳定的，它往往只能依靠抽象思维来把握。例如，谁都可能看到苹果从树上掉下来，但要揭示这个现象的本质（万有引力定律）则需要理性分析和思考。2、现象和本质是统一的：现象离不开本质，任何现象都由本质所决定的，都是本质的某种表现（例如，真相从正面直接地表现着本质，假相则从反面歪曲地表现着本质）；同时，本质也不可能离开现象而单独存在，任何本质都要通过一种或多种现象表现出来。因此，人们认识事物总是通过对现象的分析研究才能了解到事物的本质，这个分析研究的过程常常被概括为“去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里”的过程。3、现象和本质与形式和内容的区别是：现象反映本质是一种必然的自发，形式表现内容则可以人为选择。参考资料：百度百科——唯物辩证法

物的实质是什么？辩的实质是什么？证的实质是什么？我都很想知道。