一加仑=多少立方米?

一加仑=4.564升

问题一：一加仑啥意思 加仑是英制和美制度量衡中的一个容积单位，英制1加仑≈4.54609升，美制1加仑≈3.785升。 问题二：加仑是什么意思 加仑是一种容（体）积单位，英文全称gallon,简写gal,，分英制加仑、美耽加仑 1美加仑=3.785011355034升，英加仑： 1英加仑=4.545454545454升 问题三：一加仑是什么意思 确切的说1加仑等于3.785411784升。1加仑/4L表示的是1加仑等于4升。这是一个不同剂量的换算。 问题四：1加仑/4L 是什么意思,表示每1加仑是4L么 确切的说1加骇等于3.785411784升。1加仑/4L表示的是1加仑等于4升。这是一个不同剂量的换算。 问题五：加仑是什么意思 加仑 [jiā lún] 1.各种容量单位之一 2.美使用的液体容量单位 3.英液体和干容量单位 问题六：净水机上的一加仑是什么意思啊！ 1加仑等于3，785升 问题七：净水机50加仑和400加仑什么意思 净水机的产水量。 问题八：家用纯水机50加仑什么意思 50加仑是指纯水机在25度水温时一天不停制水的最大产水量（约为189L) 问题九：一加仑无尽夏什么意思 一加仑是指盆子装土的量，无尽夏是一种花

1 液量盎司 = 28.4 毫升 1 及耳（gill）= 5 液量盎司 = 142 毫升 1 品脱 = 4 及耳 = 568 毫升 1 夸脫（quart）= 2 品脱 = 1.14 升 1 加仑 = 4 夸脱 = 4.55 升 1 配克（peck）= 2 加仑 = 9.09 升 1 坎宁（kenning）= 2 配克 = 18.2 升 1 蒲式耳 = 8 加仑（4 配克 或 2 坎宁）= 36.4 升 1 夸特（quarter）= 8 蒲式耳 = 2.91 百升 英式药剂单位： 1 量滴（minim）= 0.0592 毫升 1 液量吩（fluid scruple）= 20 量滴 = 1.18 毫升 1 液量打兰（fluid dram）= 3 液量吩 = 60 量滴 = 3.55 毫升 1 液量盎司 = 8 液量打兰 = 28.4 毫升 1 品脱 = 20 液量盎司 1 美式液量盎司 = 1.041 英式液量盎司 = 29.6 毫升 1 英式液量盎司 = 0.961 美式液量盎司 = 28.4 毫升 1 美式加仑 = 0.833 英式加仑 = 3.79 升1 英式加仑 = 1.201 美式加仑 = 4.55 升

一加仑花盆直径在16厘米，高度在17厘米。加仑盆的优点：加仑盆不需要经常浇水、加仑盆耐挤压、不变形、不破损，移动植物轻便。加仑盆的缺点：透气性差，盆土干的慢，种植植物的时候，根部容易出现盘根的问题。一加仑花盆的直径不大，但是高度高，适合栽种一些根系发达的多年生的植物。例如玛格丽特、天竺葵、小木槿、洋桔梗等植物。加仑盆做为花盆使用其实已经流行了很多年了，而“加仑”主要指的是花盆的容积。它与常用单位“升”之间是有换算的，比如1加仑约等于3.785升，再相对应花盆的高度和口径的大小。花盆介绍一般都是有标准尺寸的，所以对于高度大小都比较固定。许多人都认为加仑盆的质量要好于普通花盆，主要是由于它的材料里边会添加一些抗老化的原料成分，所以使用起来耐久度比较高，但是普通花盆，即使看上去一样，质量其实都会差很远。另外，加仑盆还有一个特点就是比较大而深，一般家里养花的话，比较适合养殖根系发达的木本类。这样更有利于它们的发展根系，长的更加好。而如果养殖普通草本植物的话，并不需要那么深的盆，浇水是个问题，而且搞不好还容易出现烂根的情况。

1加仑=7.58斤水1、1加仑=3.7854升约等于3.792、1升=2斤水3、1加仑=3.79升*2斤/升=7.58斤水

加仑 是一种容（体）积单位，英文全称gallon,简写gal,分英制加仑、美制加仑。1美加仑=3.785011355034升 1英加仑=4.545454545454升 美制1加仑=231立方英尺 英制1加仑=277.42立方英尺参考资料：http://baike.baidu.com/view/709603.htm

加仑 是一种容（体）积单位，英文全称gallon,简写gal,分英制加仑、美制加仑。 容（体）积换算 公制 中国市制 英制 美制 升 升 英加仑 美加仑 1 1 0.22 0.264 英加仑 4.546 4.546 1 1.201 美加仑 3.785 3.785 0.833 1 1000升=1立方米 1升=1000毫升=1000立方厘米（C.C.) 美制1加仑=277.42立方英寸 英制1加仑=231立方英寸

1加仑（美）≈3.785升，等于3785毫升，差不多相当于7瓶550毫升的农夫山泉。

一加仑是容积，而14厘米只是长度。加仑和厘米是没有办法换算和对比的，一个是容积，一个是长度。加仑是一种容（体）积单位，英文全称gallon，简写gal。加仑又分为英制加仑和美制加仑，两者表示的大小不一样。

128盎司。根据美国的标准，1加仑等于3.78541升，而1升又等于33.814盎司。因此，可以得出以下计算公式：1加仑=3.78541升=3.78541x33.814盎司=128盎司。盎司（àngsī），既是重量单位又是容量单位。整体缩写为oz.av。1盎司=28.350克，1盎司=16打兰（dram）。

图

加仑是体积单位，磅是重量单位，不能换算的。况且加仑还分美制加仑和英制加仑，都是不一样的。1美制加仑=3.785411784升1英制加仑=4.54609188升

1000升=1立方米 1升=1000毫升=1000立方厘米（C.C.) 美制1加仑=277.42立方英寸 英制1加仑=231立方英寸

唯物辩证法的实质与核心是对立统一规律，唯物辩证法的两个基本特征是联系的观点和发展的观点。对立统一规律又称矛盾规律，是唯物辩证法的实质和核心。第一，对立统一规律揭示了普遍联系的根本内容和事物发展的内在动力；第二，对立统一规律是贯穿于其他规律和范畴的中心线索；第三，，矛盾分析方法是我们最根本的认识方法。人们认识事物就是要认识事物的变化和发展的原因，而事物变化和发展的根本原因在于事物内部的矛盾性，因此，矛盾分析方法是我们最根本的认识方法。马克思主义哲学对于对立统一规律在唯物辩证法中的地位和作用的论断，（1）对立统一规律揭示了世界普遍联系的实质。辩证法是关于普通联系的科学，世界是普遍联系的统一整体，联系是复杂多样的。但不论是什么样的联系，其根本内容都是互相排斥的对立面之间的相互关系，即既对立又统一。所以，联系就是矛盾，只有把握对立统一规律，才能说明事物的联系，了解联系的内容和本质。（2）对立统一规律是唯物辩证法的发展观区别于形而上学发展观的根本标志。辩证法是永恒发展的科学，只有从对立统一中，才能了解发展的动力源泉、根本内容和实在过程；才能从根本上同形而上学的发展观区别开来。（3）对立统一规律是理解、把握唯物辩证法其他规律和范畴的钥匙。唯物辩证法作为完整而严密的科学具有丰富内容，它是由三个基本规律（质量互变规律、对立统一规律和否定之否定规律）和若干范畴所组成。在全部辩证法的内容中，唯有对立统一规律是核心，它贯穿于一切其他规律和范畴。只要以它为指导，其他规律和范畴便可获得深刻的解释和正确的规定。以上三个方面表明：对立统一规律对于唯物辩证法具有根本性意义。其他参考http://www.hcstudy.cn/yanjiusheng/print.asp?articleid=88804

《约客》 宋●赵师秀 黄梅时节家家雨， 青草池塘处处蛙。 有约不来过夜半， 闲敲棋子落灯花。

辩证法的核心是斗争论（矛盾论）。或者说，辩证法就是矛盾论。现在用于包括思维、自然和历史三个领域中的一种哲学进化的概念，也用来指和形而上学相对立的一种世界观和方法论。世界上只有两种方法论，一种是辩证法，一种是形而上学，辩证法和形而上学是从根本上对立的两种方法论. 辩证法的基本特点是认为：斗争与联合相联结。这个思想也是辩证法作为方法论的基本思想。形而上学基本特点是认为：斗争与联合相脱离。它或者只见斗争，不见联合，或者只见联合，不见斗争

约客赵师秀 〔宋代〕黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。译文梅雨时节家家户户都被烟雨笼罩着，长满青草的池塘边上，传来阵阵蛙声。已经过了午夜约好的客人还没有来，我无聊地轻轻敲着棋子，看着灯花一朵一朵落下。　　“黄梅时节家家雨。”作品开篇首先点明了时令,“黄梅时节”，也就是梅子黄熟的江南雨季。接着用“家家雨”三个字写出了“黄梅时节”的特别之处，描绘了一幅烟雨蒙蒙的江南诗画，每一家每一户都笼罩在蒙蒙的细雨之中。　　“青草池塘处处蛙。”在这句中，诗人以笼罩在蒙蒙烟雨中的青草池塘，震耳欲聋的蛙鸣，反衬出了一种江南夏夜特有的寂静的美。蛙声愈是此起彼伏，愈是震耳欲聋，就越突出了夏夜的寂静,这就是文学作品常用的手法，以动写静。　　“有约不来过夜半”，这一句才点明了诗题，也使得上面两句景物、声响的描绘有了着落。用“有约”点出了诗人曾“约客”来访，“过夜半”说明了等待时间之久，主人耐心地而又有几分焦急地等着，本来期待的是约客的叩门声，但听到的却只是一阵阵的雨声和蛙声，比照之下更显示出作者焦躁的心情。　　“闲敲棋子落灯花”是全诗的诗眼，使诗歌陡然生辉。诗人约客久候不到，灯芯渐渐快燃尽，诗人百无聊赖之际，下意识地将棋子在棋盘上轻轻敲打，而笃笃的敲棋声又将灯花都震落了。诗人独自静静地敲着棋子，看着满桌的灯花，友人久等不至，虽然使他不耐烦，但诗人的心绪却于这一刹那脱离了等待，陶醉于窗外之景并融入其中，寻到了独得之乐。全诗通过对撩人思绪的环境及“闲敲棋子”这一细节动作的渲染，既写了诗人雨夜候客来访的情景，也写出约客未至的一种怅惘的心情，可谓形神兼备。全诗生活气息较浓，又摆脱了雕琢之习，清丽可诵。

约客作者：赵师秀黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。梅子黄时，家家户户都笼罩在烟雨之中。远远近近那长满青草的池塘里，传出蛙声阵阵。已约请好的客人说来却还没有来，时间一晃就过了午夜。我手拿棋子轻轻地敲击着桌面，等着客人，只看到灯花隔一会儿就落下一朵……

辩证唯物论主要揭示了世界的本质是什么，唯物辩证法则进一步揭示世界的状态怎么样，所以在理解世界是联系的、发展的、充满矛盾的时候，一定要坚持世界是物质的这一理论前提，这样才能准确理解事物联系、发展和矛盾的客观性。事物联系的客观性根源于物质的客观性，而事物之间的相互影响、相互制约和相互作用，又构成了事物的运动，引起了事物的变化，推动着事物的发展。联系的根本内容是矛盾，发展的根本动力也是矛盾。矛盾双方既对立又统一，由此推动事物的运动、变化和发展。唯物辩证法按其本质来说，它是批判的、革命的和创新的。作为一种思维方法，辩证法要求我们以批评精神和创新意识对待周围的世界。1.唯物辩证法的总特征 ①唯物辩证法既是科学的世界观，又是指导我们认识世界和改造世界的重要思想方法。②唯物辩证法既是关于世界普遍联系的科学，也是关于世界永恒发展的科学。联系的观点和发展的观点是唯物辩证法的两个总特征。2.唯物辩证法的实质与核心①矛盾的观点是唯物辩证法的根本观点，矛盾规律即对立统一规律是唯物辩证法的实质与核心。②矛盾分析法是我们认识世界和改造世界的根本方法。3.唯物辩证法和形而上学是两种根本对立的世界观和方法论①唯物辩证法主张用联系的、发展的、全面的观点看问题。形而上学主张用孤立的、静止的、片面的观点看问题。②唯物辩证法和形而上学对立的焦点和根本分歧在于，是否承认矛盾，是否承认矛盾是事物发展的源泉和动力。基本观点根本观点分歧的三个方面根本分歧唯物辩证法主张用联系的、发展的、全面的观点看问题承认矛盾①联系的观点与孤立的观点的对立；“人能群，彼不能群”&“只见树木，不见森林”②发展的观点与静止的观点的对立；“世异则事异，事异则备变”&“道之大原出于天，天不变道亦不变”③全面的观点与片面的观点的对立。事物变化发展的原因：事物的矛盾性&事物中没有矛盾是否承认矛盾，是否承认事物的内部矛盾是事物发展的源泉和动力形而上学主张用孤立的、静止的、片面的观点看问题否认矛盾

辩证法三个基本观点：对立统一、质量互变、否定之否定，这三个辩证法规律在哲学上普遍性达到极限程度。一、对立统一规律：第一，事物发展的内因与外因的辨证关系原理及其现实意义在以往考试末以大题形式出现过，应予以重视。第二，内外因辨证关系中不要以为内因决定外因;内因是事物发展的根据，并不等于内因决定外因。二、世界的普遍联系和永恒发展：第一，把握规律与认识、规律与真理的区别。规律指的是事物自身具有的、不以人的意志为转移的内在的本质必然联系，具有客观性。真理则是对规律的认识，属意识领域。第二，承认社会历史发展有规律，不等于承认历史事件可以重复出现。社会历史规律的重复性是指同类历史事件中共同的、本质的东西一再发生作用，并不是历史事件的重复发生。历史事件是历史活动中主客体、各种因素相互作用的结果，它总是个别的、具体的，它是不可重复的，这一点与自然发展的规律有所区别。三、否定之否定规律：第一，明确否定之否定的含义。第二，发展的上升性、前进性，这是事物发展的总的趋势。事物的发展不是简单的循环。第三，事物发展呈现周期性，特别要注意出发点的确定，事物发展的周期性是事物自身具有的，并不是人为加在客观事物上的。第四，重复性，但不是简单的重复，不是简单的循环。辩证法的研究理论约公元前5世纪，古希腊哲学各派论争之风盛行，哲学家们都比较注重争论的技巧和方法，这时，人们把论证或分析命题中的矛盾，以及在谈话中揭露对方论断中的矛盾并克服这些矛盾以求得真理的方法，叫做辩证法。辩证法研究思维的过程，主要研究过程中概念之间的矛盾，所以辩证法逻辑与形式逻辑不同，而这种矛盾是概念间关系中的决定性因素。辩证法包括三个发展阶段：指的是从抽象的一般概念开始（正），这个概念引起矛盾（反），矛盾的概念调和于第三个概念中（合），而辩证唯物主义是主要由马克思和恩格斯提出的理论，使黑格尔辩证法与唯物主义相契合。

问题一：什么是主观辩证法，什么是客观辩证法 同学你好， 客观辩证法是指客观事物或客观存在的辩证法，即客观事物以相互作用、相互联系的形式呈现出的各种物质形态的辩证运动和发展规律。主观辩证法是指人类认识和思维运动的辩证法，即以概念作为思维细胞的辩证思维运动和发展的规律。 主观辩证法是客观辩证法的反映。客观辩证法与主观辩证法在本质上是统一的，但是在表现形式上则是不同的。客观辩证法采取外部必然性的形式，离开人的意识、思维而独立存在，不以人的意志为转移。主观辩证法则采取观念的、逻辑的形式，是同人类思维的自觉活动相联系的，是以概念为基础的辩证思维规律，可以简要地把主观辩证法称为概念辩证法。 二者是反映与被反映的关系。都是唯物辩证法。 问题二：什么是主观辩证法 客观辩证法 主观辩证法即辩正思维,是客观辩证法的正确反映,两者的关系实质上是思维与存在的关系。唯物辩证法的理论形态就是主观辩证法,它所反映的客观对象则是客观辩证法(客观世界所固有的对立统一关系等辩证运动)。 唯心辩证法指建立在唯心主义基础上的辩证法学说。它认为客观世界是某种神秘精神、绝对概念的辩证运动和发展。这种学说的主要代表人物是黑格尔。 概念的辩证法即概念的形成、变化和发展的辩证规律。作为一种学说，它主要研究概念的矛盾运动。在哲学史上既有唯心主义基础上的概念的辩证法（黑格尔的唯心辩证法），又有唯物主义基础上的概念的辩证法（马克思主义哲学的辩证逻辑）。 问题三：如何理解客观辩证法与主观辩证法的关系 客观辩证法与主观辩证法及其关系 原理： （1）唯物辩证法是客观辩证法与主观辩证法的统一。 （2）客观辩证法是指客观事物或客观存在的辩证法，即客观事物本身的辩证运动和发展规律。主观辩证法是指人类认识和思维中的辩证法，即认识和思维的辩证运动和发展规律，亦称为概念辩证法。 （3）客观辩证法与主观辩证法的关系：主观辩证法是客观辩证法的反映。客观辩证法与主观辩证法在本质上是统一的。 方法论： 第一，唯物辩证法为人们正确认识世界和改造世界提供了根本的观点和方法。 第二，唯物辩证法的方法同认识方法和工作方法是一致的，唯物辩证法的观点运用到思维和工作中就成了思想方法和工作方法。其中，矛盾分析方法居于核心地位，是根本的分析方法。 客观规律的相关知识点 原理： （1）规律及其客观性 ①规律是事物发展中本身所固有的、本质的、必然的、稳定的联系。 ②规律的客观性是指，规律是物质世界本身所固有的，是不以人的意志为转移的，人们不能任意创造或者消灭物质，也就不可能创造或消灭规律，只能尊重客观规律，按照客观规律办事。 （2）自然规律和社会规律的关系 ①自然规律和社会规律的联系：自然和社会都具有客观物质性，都有其自身的发展规律。自然规律是自然现象固有的、本质的、必然的、稳定的联系；社会规律是通过人们的活动表现出来的社会生活过程诸现象间的本质的、必然的、稳定的联系。自然规律和社会规律都具有不以人的意志为转移的客观性。 ②自然规律和社会规律的区别： 自然规律是作为一种盲目的无意识的力量起作用；社会规律是通过有目的有意识的人的活动实现的。自然规律只要具备了同样的客观条件就可以反复出现；而社会规律所表现出来的现象是不会重复出现的，即历史事件不可重复。 （3）人的主观能动性和客观规律的关系 ①必须尊重客观规律。发挥人的主观能动性必须以承认规律的客观性为前提。 ②在尊重客观规律的基础上，要充分发挥人的主观能动性。承认规律的客观性并不是说人在规律面前是无能为力的。人们通过自觉活动能够认识规律和利用规律。 ③尊重事物发展的规律与发挥人的主观能动性是辩证统一的。实践是客观规律性与主观能动性统一的基础。 方法论： 人们在认识世界过程中要认识到规律的重要性，既要反对藐视规律的主观随意性和经验主义，又要反对在规律面前无所作为的思想。在实践和认识活动中，既要尊重客观规律，又要充分发挥主观能动性。 问题四：如何理解客观辩证法与主观辩证法的关系 主观辨证法与客观辩证法的关系. （1）客观辩证法是客观世界本身所固有的辨证运动规律.主观辩证法是对客观辩证法的反映,是以概念、判断、推理等思维形式表现出来的思维发展的辩证法,可以概括地把主观辨证法称为概念辩证法. （2）主观辩证法和客观辩证法既有联系又有区别. ①主观辩证法和客观辩证法在内容上都是客观的,但二者的表现形式不同.客观辩证法是通过客观必然性的形式表现出来的,而主观辩证法是通过主观的逻辑形式表现出来的.主观辩证法是对客观辩证法的反映.客观辩证法是内容,主观辩证法是形式. ②主观辩证法就是客观世界的反映,在内容上都是客观的,后者决定了前者的内容,前者是后者的反应形式.客观辩证法决定着主观辩证法,是主观辩证法的源泉和基础,主观辩证法是对客观辩证法的反映,通过主观辨证法,人们才能更好的把握客观辩证法.所以主观辩证法与客观辩证法本质上是一致的.

主观辩证法是人对客观辩证法法的正确反映，说白了就是人的一种思维。例如，对立统一规律，质量互变规律。客观辩证法就是客观存在于事物内部的发展规律。

唯物辩证法（Materialist Dialectics）是马克思主义的重要哲学理论，它的本质特征主要体现在科学性和革命性两个方面。在这里，我们将对这两个方面进行辨析。唯物辩证法的科学性体现在以下几个方面：1. 世界观和方法论的统一：唯物辩证法是一种统一的世界观和方法论体系，它既是对世界本质和规律的科学认识，也是人们认识世界、改造世界的科学方法。2. 客观性和规律性：唯物辩证法强调从物质世界的客观存在出发，探寻事物发展的内在规律。这种客观性和规律性使得唯物辩证法具有科学的特征。3. 普遍联系与发展：唯物辩证法认为，事物是普遍联系和不断发展的。这种观点揭示了事物之间的内在联系，有助于人们更好地把握事物发展的趋势和方向。4. 矛盾分析法：唯物辩证法的核心方法是矛盾分析法，通过分析事物内部的对立统一关系，把握事物发展的内在动力。唯物辩证法的革命性体现在以下几个方面：1. 历史进步观：唯物辩证法强调历史的进步和发展，认为人类社会的发展是一个不断从低级向高级、从简单到复杂的过程。这种历史进步观是革命性的，它促使人们不断追求社会的发展与进步。2. 阶级斗争：唯物辩证法强调阶级斗争在社会发展中的作用，认为阶级斗争是推动历史发展的动力。这种观点具有革命性，旨在推动社会的变革与进步。3. 群众史观：唯物辩证法认为，人民群众是历史的创造者，强调群众在推动历史发展中的重要作用。这种观点具有革命性，旨在推动人民群众积极参与社会变革与发展。综上所述，唯物辩证法的本质特征既体现在科学性方面，又体现在革命性方面。这两个方面相互联系、相互促进，共同构成了唯物辩证法的完整体系。

宋人赵师秀《约客》黄梅时节家家雨,青草池塘处处蛙。有约不来过夜半,闲敲棋子落灯花。

一，关于唯物辩证法的对立统一是世界力量本质基础上的对立统一，万事万物都是力量的不同存在形式，力量之存在遍布这个世界的每一个角落，我们所看到或所考察到的万事万物的变化实质是力量存在形式的转换或变化二，阶级斗争史观非全面的， 整个人类社会的历史就是一部力量斗争的历史，这一历史实质就是一部人与人，人与自然作斗争作斗争的历史，是一部从力量的野蛮、愚昧之中走向追求力量文明，追求自然力量理性，致力于实现人与自然，人与人关系和谐的历史。目前暂说这么多

约客 黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。 有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。 it"s very easy！

你好！《约客》是南宋诗人赵师秀创作的一首七言绝句。这首诗写的是诗人在一个风雨交加的夏夜独自期客的情景。全诗通过对撩人思绪的环境及“闲敲棋子”这一细节动作的渲染，与人约会而久候不至，既写了诗人雨夜候客来访的情景，也写出约客未至的一种怅惘，稍有些失落的心情。全诗为：黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。翻译：梅子黄时，家家都被笼罩在雨中，长满青草的池塘边上，传来阵阵蛙声。时间已过午夜，已约请好的客人还没有来，我无聊地轻轻敲着棋子，震落了点油灯时灯芯结出的疙瘩。赏析：“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”，诗歌前两句写景，描绘出一幅江南夏雨图。梅雨季节，阴雨连绵，池塘水涨，蛙声不断，乡村之景是那么清新恬静、和谐美妙。但是，“一切景语皆情语”，诗人在这里并非为写景而写景，而是于景中寄寓了他独自期客的复杂思想感情。“家家雨”既描绘出夏季梅雨的无所不在与急骤密集，表现乡村之景的清新静谧，又暗示了客人不能如期赴约的客观原因，流露出诗人对绵绵梅雨这种阴雨天气的无奈。“处处蛙”既是写池塘中蛙声阵阵，又是采用以声衬静的写法，烘托出梅雨时节乡村夜晚的恬静和谐气氛，同时还折射出诗人落寞孤寂与烦躁不安的心境。这两句诗分别从视觉和听觉两个方面，形象而真切地表现出在夜深人静之时，诗人独自期客而客人却始终没有出现时的独特心理感受。遍布乡村、连绵不断的骤雨，此起彼伏、不绝于耳的蛙鼓，本来十分和谐美妙，但令人懊恼的是：这绵绵阴雨，阻挡了友人如约，如鼓的蛙声，扰乱了诗人的心境。此时此刻，诗人多么希望友人风雨无阻、如期而至，和他一起举棋消愁。“有约不来过夜半”，这一句才点明了诗题，也使得上面两句景物、声响的描绘有了着落。与客原先有约，但是过了夜半还不见人来，无疑是因为这绵绵不断的夜雨阻止了友人前来践约。夜深不寐，足见诗人期待之久，希望之殷，至此，似乎将期客不至的情形已经写尽，然而末句一个小小的衬垫，翻令诗意大为生色。“闲敲棋子落灯花”，这句只是写了诗人一个小小的动态，然而在这个动态中，将诗人焦躁而期望的心情刻划得细致入微。因为孤独一人，下不成棋，所以说“闲敲棋子”，棋子本不是敲的，但用来敲打，正体现了孤独中的苦闷；“闲”字说明了无聊，而正在这个“闲”字的背后，隐含着诗人失望焦躁的情绪。人在孤寂焦虑的时候，往往会下意识地作一种单调机械的动作，像是有意要弄出一点声响去打破沉寂、冲淡优虑，诗人这里的“闲敲棋子”，正是这样的动作。“落灯花”固然是敲棋所致，但也委婉地表现了灯芯燃久，期客时长的情形，诗人怅惘失意的形象也就跃然纸上了。敲棋这一细节中，包含了多层意蕴，有语近情遥，含吐不露的韵味。可见艺术创作中捕捉典型细节的重要。这首诗另一个明显的特点是对比手法的运用。前两句写户外的“家家雨”、“处处蛙”，直如两部鼓吹，喧聒盈耳。后两句写户内的一灯如豆，枯坐敲棋，寂静无聊，恰与前文构成鲜明对照，通过这种对照，更深地表现了诗人落寞失望的情怀。由此可知，赵师秀等“四灵”诗人虽以淡泊清新的面目出现，其实颇有精心结撰的功夫。希望对你有帮助。

这是宋代诗人赵师秀的一首诗。《约客》原诗是：黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙，有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。写出了诗人约客久候不到听到雨声蛙声那种焦躁不安的心情。

黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。——宋代·赵师秀《约客》 约客 宋代 ： 赵师秀 古诗三百首 ， 国中古诗 ， 夏天 ， 写景 ， 写雨生活 译文及注释 译文 梅子黄时，家家都被笼罩在雨中，长满青草的池塘边上，传来阵阵蛙声。 时间已过午夜，已约请好的客人还没有来，我无聊地轻轻敲着棋子，震落了点油灯时灯芯结出的疙瘩。 创作背景 黄梅时节的夜晚，细雨濛濛的下著，乡村的池塘传来阵阵蛙鸣。诗人约一位朋友来做客，可等到半夜也没有来。他只好一个人伴着油灯，无聊地敲着棋子。语近情遥，含而不露地表现了作者寂寞的心情。 鉴赏 与人约会而久候不至，难免焦躁不安，这大概是每个人都会有的经验，以此入诗，就难以写得蕴藉有味。然而赵师秀的这首小诗状此种情致，却写得深蕴含蓄，余味曲包。 “黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”，诗歌前两句写景，描绘出一幅江南夏雨图。梅雨季节，阴雨连绵，池塘水涨，蛙声不断，乡村之景是那么清新恬静、和谐美妙。但是，“一切景语皆情语”，诗人在这里并非为写景而写景，而是于景中寄寓了他独自期客的复杂思想感情。“家家雨”既描绘出夏季梅雨的无所不在与急骤密集，表现乡村之景的清新静谧，又暗示了客人不能如期赴约的客观原因，流露出诗人对绵绵梅雨这种阴雨天气的无奈。“处处蛙”既是写池塘中蛙声阵阵，又是采用以声衬静的写法，烘托出梅雨时节乡村夜晚的恬静和谐气氛，同时还折射出诗人落寞孤寂与烦躁不安的心境。这两句诗分别从视觉和听觉两个方面，形象而真切地表现出在夜深人静之时，诗人独自期客而客人却始终没有出现时的独特心理感受。遍布乡村、连绵不断的骤雨，此起彼伏、不绝于耳的蛙鼓，本来十分和谐美妙，但令人懊恼的是：这绵绵阴雨，阻挡了友人如约，如鼓的蛙声，扰乱了诗人的心境。此时此刻，诗人多么希望友人风雨无阻、如期而至，和他一起举棋消愁。 “有约不来过夜半”，这一句才点明了诗题，也使得上面两句景物、声响的描绘有了着落。与客原先有约，但是过了夜半还不见人来，无疑是因为这绵绵不断的夜雨阻止了友人前来践约。夜深不寐，足见诗人期待之久，希望之殷，至此，似乎将期客不至的情形已经写尽，然而末句一个小小的衬垫，翻令诗意大为生色。 “闲敲棋子落灯花”，这句只是写了诗人一个小小的动态，然而在这个动态中，将诗人焦躁而期望的心情刻划得细致入微。因为孤独一人，下不成棋，所以说“闲敲棋子”，棋子本不是敲的，但用来敲打，正体现了孤独中的苦闷；“闲”字说明了无聊，而正在这个“闲”字的背后，隐含着诗人失望焦躁的情绪。 人在孤寂焦虑的时候，往往会下意识地作一种单调机械的动作，像是有意要弄出一点声响去打破沉寂、冲淡优虑，诗人这里的“闲敲棋子”，正是这样的动作。“落灯花”固然是敲棋所致，但也委婉地表现了灯芯燃久，期客时长的情形，诗人怅惘失意的形象也就跃然纸上了。敲棋这一细节中，包含了多层意蕴，有语近情遥，含吐不露的韵味。可见艺术创作中捕捉典型细节的重要。 这首诗另一个明显的特点是对比手法的运用。前两句写户外的“家家雨”、“处处蛙”，直如两部鼓吹，喧聒盈耳。后两句写户内的一灯如豆，枯坐敲棋，寂静无聊，恰与前文构成鲜明对照，通过这种对照，更深地表现了诗人落寞失望的情怀。由此可知，赵师秀等“四灵”诗人虽以淡泊清新的面目出现，其实颇有精心结撰的功夫。 简析 前二句交待了当时的环境和时令。“黄梅”、“雨”、“池塘”、“蛙声”，写出了江南梅雨季节的夏夜之景：雨声不断，蛙声一片。读来使人如身临其境，仿佛细雨就在身边飘，蛙声就在身边响。这看似表现得很“热闹”的环境，实际上诗人要反衬出它的“寂静”。 后二句点出了人物和事情。主人耐心地而又有几分焦急地等著，没事可乾，“闲敲”棋子，静静地看着闪闪的灯花。第三句“有约不来过夜半”，用“有约”点出了诗人曾“约客”来访，“过夜半”说明了等待时间之久，本来期待的是约客的叩门声，但听到的却只是一阵阵的雨声和蛙声，比照之下更显示出作者焦躁的心情。第四句“闲敲棋子”是一个细节描写，诗人约客久候不到，灯芯很长，诗人百无聊赖之际，下意识地将黑白棋子在棋盘上轻轻敲打，而笃笃的敲棋声又将灯花都震落了。这种姿态貌似闲逸，其实反映出诗人内心的焦躁。 全诗通过对诗人思绪的环境及“闲敲棋子”这一细节动作的渲染，既写了诗人雨夜候客来访的情景，也写出约客未至的一种怅惘的心情，可谓形神兼备。全诗生活气息较浓，又摆脱了雕琢之习，清丽可诵。 赏析 首句“黄梅时节家家雨”，交待了当时的环境。黄梅时节乃是立夏后数日梅子由青转黄之时，江南多雨，俗称黄梅天。其时细雨绵绵，正所谓“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁”。对于视觉，是一种低沉的安慰。至于雨敲在鳞鳞千瓣的瓦上，由远而近，轻轻重重轻轻，夹着一股股的细流沿瓦槽与屋檐潺潺泄下，各种敲击音与滑音密织成网”，仿佛“谁的千指百指在 *** 耳轮”，心情异常恬静安详。“青草池塘处处蛙”这句，诗人的注意力从霏霏淫雨，自然而然地转到了远远近近，此起彼伏的片片蛙声，正是这处处蛙声，烘托出了当时周遭的清静，试想，如非心如止水，神游物外，而是焦灼烦躁，何以知微渺“虫声”今夜“新透绿窗纱”？再看第三句“有约不来过夜半”。我猜想，书中之所以得出“焦灼”结论，多半便依了这句。朋友过了夜半还不来，倘若你是我，当然不免焦灼。但这是赵师秀，是“永嘉四灵”之一，人称“鬼才”的赵师秀。赵师秀，字紫芝，又字灵芝，光宗绍熙元年进士，曾任上元县主薄，筠州推官。他虽寄身仕宦，但失意消沉，常与僧道同游山水之间，向往恬静淡泊的生活，甚至还想与陶渊明一样“归寻故园”（《九客一羽衣泛舟，分韵得尊字，就送朱几仲》）。他死后，江湖派巨子戴复古作《哭赵紫芝》，说他是“东晋时人物”。当不致于“有约不来过夜半”便焦灼不安吧？最后一句“闲敲棋子落灯花”中。“闲敲”之“闲”，应当仿佛我们偶凭小几，百无聊赖，适见案头笔墨，于是顺手拿过，随随便便，漫不经心，信笔涂去，一如陆游“矮纸斜行闲作草”之意趣。赵师秀也便这样坐于灯前，遥等客人不至，百无聊赖，适见局中棋子，于是顺手拈起，随随便便，漫不经心，信手敲去，何来焦灼之感？ 赵师秀（1170～1219年）字紫芝，号灵秀，亦称灵芝，又号天乐。永嘉（今浙江温州）人。南宋诗人。 赵师秀 赵师秀（1170～1219年）字紫芝，号灵秀，亦称灵芝，又号天乐。永嘉（今浙江温州）人。南宋诗人。u25ba 170篇诗文 下床著新衣，初学小姑拜。低头羞见人，双手结裙带。——明代·毛铉《 *** 词》 *** 词 明代 ： 毛铉 下床著新衣，初学小姑拜。 低头羞见人，双手结裙带。 古诗三百首 ， 少女 风蒲猎猎弄清柔，欲立蜻蜓不自由。五月临平山下路，藕花无数满汀州。——宋代·道潜《临平道中》 临平道中 宋代 ： 道潜 风蒲猎猎弄清柔，欲立蜻蜓不自由。 五月临平山下路，藕花无数满汀州。 古诗三百首 ， 写景 上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀座吹长笛，愁杀行客儿。腹中愁不乐，愿作郎马鞭。出入擐郎臂，蹀座郎膝边。放马两泉泽，忘不著连羁。担鞍逐马走，何见得马骑。遥看孟津河，杨柳郁婆娑。我是虏家儿，不解汉儿歌。健儿须快马，快马须健儿。跸跋黄尘下，然后别雄雌。——南北朝·佚名《折杨柳歌辞五首》 折杨柳歌辞五首 南北朝 ： 佚名 上马不捉鞭，反折杨柳枝。 蹀座吹长笛，愁杀行客儿。 腹中愁不乐，愿作郎马鞭。 出入擐郎臂，蹀座郎膝边。 放马两泉泽，忘不著连羁。 担鞍逐马走，何见得马骑。 遥看孟津河，杨柳郁婆娑。 我是虏家儿，不解汉儿歌。 上马不捉鞭，反折杨柳枝。 蹀座吹长笛，愁杀行客儿。 腹中愁不乐，愿作郎马鞭。 出入擐郎臂，蹀座郎膝边。 放马两泉泽，忘不著连羁。 担鞍逐马走，何见得马骑。 遥看孟津河，杨柳郁婆娑。 我是虏家儿，不解汉儿歌。 古诗三百首 ， 乐府 ， 离别组诗

闲敲棋子落灯花正解

1、《约客》作者：赵师秀。 2、黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。 3、译文：梅雨时节家家户户都被烟雨笼罩着，长满青草的池塘边上，传来阵阵蛙声。已经过了午夜约好的客人还没有来，我无聊地轻轻敲着棋子，看着灯花一朵一朵落下。

赵师秀的《约客》。“黄梅时节家家雨”出自赵师秀的《约客》。意思为梅子黄时，家家都被笼罩在雨中。原文如下：黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。这首诗描写梅时节的夜晚，细雨蒙蒙的下着，乡村的池塘传来阵阵蛙鸣。诗人约一位朋友来做客，可等到半夜也没有来。他只好一个人伴着油灯，无聊地敲着棋子。含而不露地表现了作者寂寞的心情。诗用对句写景，富有时令与地方特色。全诗通过对撩人思绪的环境及“闲敲棋子”这一细节动作的渲染，与人约会而久候不至，既写了诗人雨夜候客来访的情景，也写出约客未至的一种怅惘,稍有些失落的心情，可谓形神兼备。全诗生活气息较浓，又摆脱了雕琢之习，语言清丽可诵。与人约会而久候不至，难免焦躁不安，这大概是每个人都会有的经验，以此入诗，就难以写得蕴藉有味。然而赵师秀的这首小诗状此种情致，却写得深蕴含蓄，余味曲包。

主观辩证法就是人们的一种理论形态或者思维方法形式存在的辩证法，属于意识的范畴。而客观辩证法是以物质联系运动发展的客观状态形式存在的辩证法，总体属于物质的范畴，主观辩证法是对客观辩证法的反映。客观辩证法是内容，主观辩证法是形式，这就是两者的关系。

黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙，有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。 此诗作赵师秀以细腻比较描写一个人愁闷无聊的心境，确实是异常生动！

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辩证唯物法的实质和核心是对立统一规律。对立统一规律亦称矛盾规律，对立面的统一和斗争的规律。它揭示了无论在什么领域，任何事物以及事物内部以及事物之间都包含着矛盾。而矛盾双方的统一与斗争，推动着事物的运动、变化和发展。对立统一规律的基本内涵可大致概括为，矛盾的三对特性四大理论：即：矛盾的同一性与斗争性；矛盾的普遍性与特殊性；矛盾的不平衡性，即主要矛盾与次要矛盾，矛盾的主要方面与次要方面。事物都是由矛盾群构成的，事物矛盾群中的多个矛盾以及矛盾的各个方面在事物发展中的地位和作用是不同的，有主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面。这种矛盾力量的不平衡性，是矛盾特殊性的重要表现。因此，矛盾发展不平衡性的原理是矛盾特殊性的重要表现。这就是矛盾发展不平衡性的原理。对立统一规律是唯物辩证法的根本规律，矛盾分析法是认识世界和改造世界的根本方法。唯物辩证法 ：以自然界、人类社会和思维发展的一般规律为研究对象，是辩证法思想发展的高级形态。马克思主义哲学的重要组成部分。认为物质世界是普遍联系和不断运动变化的统一整体；辩证规律是物质世界自己运动的规律；主观辩证法或辩证的思维是客观辩证法在人类思维中的反映。是最全面、最丰富、最深刻的发展学说。它包括三个基本规律（对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律）以及现象与本质、原因与结果、必然与偶然、可能与现实、形式与内容等一系列基本范畴，而对立统一规律为核心。它是宇宙观，又是认识论和方法论。唯物辩证法指出：“与万物普遍联系”和“按自身规律永恒发展”是世界存在的两个总的基本特征，从总体上揭示了世界的辩证性质；唯物辩证法的基本规律和各个范畴，从不同侧面揭示了这两个基本特征的内涵和外延；矛盾（即对立统一）的观点是唯物辩证法的核心。

唯物辩证法的本质和核心是( )。A．否定之否定规律B．事物的普遍联系和永恒发展原理C．矛盾的普遍性和特殊性原理D．对立统一规律正确答案D解析《浙江省人事考试参考用书》(2006年版上)第16页。矛盾即对立统一，是指事物内部或事物之间既对立又统一的关系。唯物辩证法是以联系和发展的观点为基本特征，由一系列规律和范畴构成的科学体系。在这个体系中，对立统一规律是核心和实质。对立统一规律揭示了辩证法的根本内容、发展动力，并且贯穿在辩证法的其他规律之中。

周鲁同志到了井冈山，高高在上，挥舞尚方宝剑并误传“圣旨”，错误地开除毛泽东同志党籍，执行错误的“大城市”军事路线，在毛朱战线大力坚持下，朱毛得以在井冈山会师。朱毛会师前周鲁坚持他和中共中央当时不合时宜的错误思想、错误观念、错误指示和错误态度并高傲地离开了湖南中村，而走出没多远整个特委和周鲁本人都遭到地方反动武装的伏击，无一幸免。拓展资料：秋收起义是毛泽东在湖南东部和江西西部领导的工农革命军（即红军）举行的一次武装起义，1927年9月9日，秋收起义部队在文家市会师，毛泽东主持前委会议，及时作出从进攻大城市转向农村进军的决定，初步形成了农村包围城市的战略思想。

本质和核心是 对立统一规律1、唯物辩证法 即“马克思主义辩证法”。以自然界、人类社会和思维发展最一般规律为研究对象。是辩证法思想发展的高级形态。马克思主义哲学的重要组成部分。认为物质世界是普遍联系和不断运动变化的统一整体；辩证规律是物质世界自己运动的规律；主观辩证法或辩证的思维是客观辩证法在人类思维中的反映。是最全面、最丰富、最深刻的发展学说。它包括三个基本规律（对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律）以及现象与本质、原因与结果、必然与偶然、可能与现实、形式与内容等一系列基本范畴，而对立统一规律为核心。2、矛盾即对立统一，是指事物内部或事物之间既对立又统一的关系。唯物辩证法是以联系和发展的观点为基本特征，由一系列规律和范畴构成的科学体系。在这个体系，对立统一规律是核心和实质。对立统一规律揭示了辩证法的根本内容，发展动力，并且贯穿在辩证法的其他规律之中。

秋收起义（1927年毛泽东、卢德铭领导的武装起义）秋收起义是毛泽东在湖南东部和江西西部领导的工农革命军（即红军）举行的一次武装起义。1927年7月15日，汪精卫控制下的武汉国民政府公开宣布“分共”，背叛了革命。中国共产党从此转入地下，轰轰烈烈的大革命失败了。1927年8月7日在汉口召开紧急会议，确定了开展土地革命和武装反抗国民党反动派的总方针，决定在群众基础较好的湘鄂粤赣四省发动农民举行秋收起义。1927年9月9日，湘赣边界秋收起义按预定计划爆发。9月19日，秋收起义部队在文家市会师，毛泽东主持前委会议，及时作出从进攻大城市转向农村进军的决定，初步形成了农村包围城市的战略思想。秋收起义是继南昌起义之后，中国共产党领导的又一次著名的武装起义，是中共党史军史上的三大起义之一。中国人民革命史开始了具有决定意义的新起点。虽然秋收起义结果是失败的，但它却开创了一条新的道路，也开辟了第一个在农村的根据地，为后来各地工农红军和农村革命根据地的大规模发展奠定了基础。秋收起义是中国共产党第一次在武装斗争中公开打出了自己的旗号，人民军队历史上第一面军旗（带有镰刀、斧头、五角星的工农革命军军旗）的诞生，在全国人民面前彰显了中国共产党独立领导革命战争的决心。

井冈山秋收起义

1、世界是一个有机的整体，世界上的一切事物都处于相互影响、相互作用、相互制约之中，反对以片面或孤立的观点看问题。2、矛盾（即对立统一）是事物普遍联系的根本内容。所谓矛盾，在辩证法中是指“事物内部或事物之间的对立统一的辩证关系”；矛盾的双方总是“相比较而存在，相斗争而发展”的。3、世界是一个过程，过程是由状态组成的，状态是过程中的状态；世界上没有永恒的事物，有生必有灭，无灭必无生；旧事物灭亡的同时，就意味着新事物的产生。4、所谓发展，是指事物由简单到复杂、由低级到高级的变化趋势，其实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。一个事物的发展往往是一个“不平衡→平衡→新的不平衡→新的平衡”的波浪式前进、循环往复式上升的过程，而一个个有限的过程就组成了无限发展的世界。换言之，世界也可以被看作是永恒发展的“过程”的集合体。5、规律是事物本身所固有的、本质的、必然的、稳定的联系，是发展的必然趋势。规律具有客观性、稳定性、可重复性和普遍性。扩展资料唯物辩证法的现象和本质1、现象和本质是对立的：现象是表面的、具体的、和易逝多变的，往往靠感官即能感知；本质则是隐藏在事物的内部的、是事物一般的共同的方面、而且是相对稳定的，它往往只能依靠抽象思维来把握。例如，谁都可能看到苹果从树上掉下来，但要揭示这个现象的本质（万有引力定律）则需要理性分析和思考。2、现象和本质是统一的：现象离不开本质，任何现象都由本质所决定的，都是本质的某种表现（例如，真相从正面直接地表现着本质，假相则从反面歪曲地表现着本质）；同时，本质也不可能离开现象而单独存在，任何本质都要通过一种或多种现象表现出来。因此，人们认识事物总是通过对现象的分析研究才能了解到事物的本质，这个分析研究的过程常常被概括为“去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里”的过程。3、现象和本质与形式和内容的区别是：现象反映本质是一种必然的自发，形式表现内容则可以人为选择。参考资料：百度百科——唯物辩证法

物的实质是什么？辩的实质是什么？证的实质是什么？我都很想知道。

秋收起义是中共历史上三大起义之一，它的特点是：1、秋收起义不仅是军队的行动，而且有数量众多的工农武装参加；2、秋收起义第一次公开打出了工农革命军的旗号；3、秋收起义起义在遭到严重挫折后，及时从进攻大城市转到向农村进军，这是人民革命史中具有决定意义的新起点；4、三湾改编，把党的支部建在连上，铸就了人民军队的灵魂——永远听从党的指挥；5、第一面军旗1927年9月9日，在毛泽东领导下，工农革命军第一军第一师师部和一、四团在修水举行了著名的秋收起义，打出了工农革命军第一面军旗。

简言之，唯物辩证法的实质和核心是矛盾和矛盾对立统一。因为，联系的内容是矛盾，发展的原因与动力是矛盾，质量互变、否定之否定也都是矛盾运动。

对立统一规律·。唯物辩证法指出：一切存在的事物都由既相互对立、又相互统一的一对矛盾组合而成。矛盾着的双方既对立又统一，从而推动着事物的发展。因此对立统一规律揭示了事物发展的源泉和动力。对立统一规律揭示了普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题；对立统一规律是贯穿质量互变规律、否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索，也是理解这些规律和范畴的钥匙；对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法，矛盾分析法，它是对事物辩证认识的实质。是否承认对立统一学说是唯物辩证法和形而上学对立的实质。

1、世界是一个有机的整体，世界上的一切事物都处于相互影响、相互作用、相互制约之中，反对以片面或孤立的观点看问题。2、矛盾（即对立统一）是事物普遍联系的根本内容。所谓矛盾，在辩证法中是指“事物内部或事物之间的对立统一的辩证关系”；矛盾的双方总是“相比较而存在，相斗争而发展”的。3、世界是一个过程，过程是由状态组成的，状态是过程中的状态；世界上没有永恒的事物，有生必有灭，无灭必无生；旧事物灭亡的同时，就意味着新事物的产生。4、所谓发展，是指事物由简单到复杂、由低级到高级的变化趋势，其实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。一个事物的发展往往是一个“不平衡→平衡→新的不平衡→新的平衡”的波浪式前进、循环往复式上升的过程，而一个个有限的过程就组成了无限发展的世界。换言之，世界也可以被看作是永恒发展的“过程”的集合体。5、规律是事物本身所固有的、本质的、必然的、稳定的联系，是发展的必然趋势。规律具有客观性、稳定性、可重复性和普遍性。扩展资料唯物辩证法的现象和本质1、现象和本质是对立的：现象是表面的、具体的、和易逝多变的，往往靠感官即能感知；本质则是隐藏在事物的内部的、是事物一般的共同的方面、而且是相对稳定的，它往往只能依靠抽象思维来把握。例如，谁都可能看到苹果从树上掉下来，但要揭示这个现象的本质（万有引力定律）则需要理性分析和思考。2、现象和本质是统一的：现象离不开本质，任何现象都由本质所决定的，都是本质的某种表现（例如，真相从正面直接地表现着本质，假相则从反面歪曲地表现着本质）；同时，本质也不可能离开现象而单独存在，任何本质都要通过一种或多种现象表现出来。因此，人们认识事物总是通过对现象的分析研究才能了解到事物的本质，这个分析研究的过程常常被概括为“去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里”的过程。3、现象和本质与形式和内容的区别是：现象反映本质是一种必然的自发，形式表现内容则可以人为选择。参考资料：百度百科——唯物辩证法

秋收起义在井冈山胜利会师。秋收起义是毛泽东在湖南东部和江西西部领导的工农革命军（即红军）举行的一次武装起义。1927年7月15日，汪精卫控制下的武汉国民政府公开宣布“分共”，背叛了革命。中国共产党从此转入地下，轰轰烈烈的大革命失败了。1927年8月7日在汉口召开紧急会议，确定了开展土地革命和武装反抗国民党反动派的总方针，决定在群众基础较好的湘鄂粤赣四省发动农民举行秋收起义。1927年9月9日，湘赣边界秋收起义按预定计划爆发。9月19日，秋收起义部队在文家市会师，毛泽东主持前委会议，及时作出从进攻大城市转向农村进军的决定，初步形成了农村包围城市的战略思想。秋收起义是继南昌起义之后，中国共产党领导的又一次著名的武装起义，是中共党史军史上的三大起义之一。中国人民革命史开始了具有决定意义的新起点。扩展资料：秋收起义的意义在于首先它不仅是军队的行动，而且有数量众多的工农武装参加。其次它第一次公开打出了工农革命军的旗号。这次起义虽然在开始时也是以攻占大城市为目标，但在起义遭到严重挫折后，及时从进攻大城市转到向农村进军，这是人民革命史中具有决定意义的新起点。起义部队在农村中从小到大地开展游击战争，为后来各地工农红军和农村革命根据地的大规模发展奠定了基础。秋收起义和井冈山道路，是毛泽东的农村包围城市思想的起点。三湾改编把党的支部建在连上，铸就了人民军队的灵魂——永远听从党的指挥。还有就是第一面军旗1927年9月9日，在毛泽东领导下，工农革命军第一军第一师师部和一、四团在修水举行了著名的秋收起义，打出了工农革命军第一面军旗。

辩证法的本质是对立统一。对立统一是物质的根本规律，亦称对立面的统一和斗争的规律或矛盾规律。揭示出，任何事物以及事物之间都包含着矛盾性，事物矛盾双方又统一又斗争推动事物的运动、变化和发展。辩证法也被称为辩证的方法，希腊时期的辩证法类似于辩论，指的是两个或两个以上的人因为持有不同观点，希望通过合理的讨论来获得真正的知识。但这个辩论排除了主观因素（例如情感诉求和现代贬义的修辞）。辩证法可以与教学法进行对比，在教学法中，对话的一方教育另一方。