为什么实践是检验真理的唯一标准？

首先，从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观和客观相符合。其次，从实践的特点看，实践是人们改造世界的客观的物质性生活动，具有直接现实的特点。

1.检验真理就是要判明认识与认识对象是否象一，相符合。实践使人的主观见之于客观的活动，只有它能把主观认识与客观认识实际联系起来加以对比，来确定认识是否与认识对象相一致，相符合，从而使认识得到体验。2.实践具有直接现实性的品格。一般说来，成功了就是正确的，失败了就是错误的。3.真理的客观性，不仅在于真理的内容是客观的，而且在于真理的标准也是客观的，只有实践才是检验认识是否具有真理性的客观标准。实践成为检验真理性的标准，是由真理的本性和实践的特点所决定的。检验认识真理性的标准，应该是能把主观同客观联系起来加以比较对照，从而确定认识是否符合客观实在的东西。而唯一能够满足这个要求的，便是人们的社会实践。因此，通过实践检验人的认识是否与客观实在相符合，才能使真理具有客观的确定性，经得起反复检验。人们只有通过实践才能直接地把指导实践的认识同实践产生的客观结果相比较对照，使真理获得现实的证据

发现真理的思辩结构模式？道思律想？才是超越检验的永恒真理的真理？需要检验的真理？是实践方法：知行合一的过渡？公权权检？故？具有似是而非性？大权在握？就是实践真理？故：是政治术语？与真理？公理无关？之偶然话题？不必认真？

从真理的本性来说，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，就是主观与客观相符合。主观认识不能决定自己的对错，客观事物本身无所谓对错，所以两者都不具有检验真理的标准的资格。所谓检验真理其实也是一种实践活动，只是这种时间活动具有一定的特殊性。马克思主义认识论认为，认识来源于实践，某种认识是不是真理，必然需要实践来解释和论证，当认识付诸于实践，所得到的结果与先前的认识是否相符，这直接决定了认识的真理与否。实践的这种直接现实性的特点，是作为检验真理的主要根据。先前我们就说检验真理是一种特殊的实践活动，这种实践活动具有绝对性和不确定性。首先它的绝对性在于它的唯一性，只有实践能告诉我们我们的认识是不是具有真理性。其次，它的不确定性在于我们不能把单独的实践活动、某一种实践活动就看作是对真理性的绝对检验。单一的实践活动对真理性的检验具有诸多的局限性，如历史环境、社会条件等等。所以在确保实践是检验真理性唯一方法的同时，也要把实践对真理性的检验看作是一个过程，一个永不完结的过程。唯一与永恒是相互统一的。显而易见，唯一与永恒达到了统一，可我们要怎样来给真理下一个决断呢？难道真理也是具有历史局限性的吗？过去的真理在现在看来可能就不会是真理，现在所谓的真理在未来也可能被看作是谬论。在这反反复复中，我们有时甚至可以说，世间没有绝对的真理，只有历史的真理。有的人常说真理经得起实践的检验，也许在千万次的检验失败或成功以后，在漫长的实践和等待以后，我们的某种认识被证实是真理或谬论，这是一种悲哀还是一种伟大？我想不同的人会有不同的答案。就如马克思主义里所论述的共产主义，在马克思主义出现之前就已经被欧文等人付诸于实践，结果却是失败。在马克思主义出现以后，被巴黎公社和苏联等国付诸于实践，结果又是失败。现在，中国等国还在实践马克思主义的路上慢慢前行，其结果，有的人说它是成功的，它给那些国家带来了空前的繁荣，也有的人说在形式上它是成功的，在实质上它却是失败的。当然马克思用量变与质变理论解释了这些现象，只是没有告诉世人质变在量变积累到一个什么样的程度时才会出现。所以，对于真理，我们到底要实践多少次，要实践多久才能宣告这种真理的存在，我想这也是我们检验真理性所要商讨的问题。

实践之所以能成为真理的检验标准，这是由真理的本性和实践的特点决定的。首先，从真理的本性来看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，其本性在于主观与客观相符合。检验真理，就是检验人的主观认识同客观实际是否相符合以及相符合的程度。因此，其标准既不能是思想理论本身，也不能是客观事物，而只能是将主观和客观联系起来的桥梁——社会实践。其次，从实践的特点看，它是人们改造世界的客观的物质性活动，具有直接现实性的特点。人们遵循一定的认识去实践，就可以引出现实的结果，把主观的东西变为客观的东西，并可以将客观结果与主观认识两相对照。在这种意义上，实践成为最公正的审判官，具有最高的权威

　　从真理的本性来说，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，就是主观与客观相符合。主观认识不能决定自己的对错，客观事物本身无所谓对错，所以两者都不具有检验真理的标准的资格。　　所谓检验真理其实也是一种实践活动，只是这种时间活动具有一定的特殊性。马克思主义认识论认为，认识来源于实践，某种认识是不是真理，必然需要实践来解释和论证，当认识付诸于实践，所得到的结果与先前的认识是否相符，这直接决定了认识的真理与否。实践的这种直接现实性的特点，是作为检验真理的主要根据。　　先前我们就说检验真理是一种特殊的实践活动，这种实践活动具有绝对性和不确定性。首先它的绝对性在于它的唯一性，只有实践能告诉我们我们的认识是不是具有真理性。其次，它的不确定性在于我们不能把单独的实践活动、某一种实践活动就看作是对真理性的绝对检验。单一的实践活动对真理性的检验具有诸多的局限性，如历史环境、社会条件等等。所以在确保实践是检验真理性唯一方法的同时，也要把实践对真理性的检验看作是一个过程，一个永不完结的过程。唯一与永恒是相互统一的。　　显而易见，唯一与永恒达到了统一，可我们要怎样来给真理下一个决断呢？难道真理也是具有历史局限性的吗？过去的真理在现在看来可能就不会是真理，现在所谓的真理在未来也可能被看作是谬论。在这反反复复中，我们有时甚至可以说，世间没有绝对的真理，只有历史的真理。　　有的人常说真理经得起实践的检验，也许在千万次的检验失败或成功以后，在漫长的实践和等待以后，我们的某种认识被证实是真理或谬论，这是一种悲哀还是一种伟大？我想不同的人会有不同的答案。就如马克思主义里所论述的共产主义，在马克思主义出现之前就已经被欧文等人付诸于实践，结果却是失败。在马克思主义出现以后，被巴黎公社和苏联等国付诸于实践，结果又是失败。现在，中国等国还在实践马克思主义的路上慢慢前行，其结果，有的人说它是成功的，它给那些国家带来了空前的繁荣，也有的人说在形式上它是成功的，在实质上它却是失败的。当然马克思用量变与质变理论解释了这些现象，只是没有告诉世人质变在量变积累到一个什么样的程度时才会出现。　　所以，对于真理，我们到底要实践多少次，要实践多久才能宣告这种真理的存在，我想这也是我们检验真理性所要商讨的问题。

因为你只有用自己的亲身行动去验证，才能够知道道理的真实准确与否，否则一切都是纸上谈兵，通过实践的检验，往往能够让我们明白到底什么才是真的，才是对的。　　实践是认识的来源，没有实践，你就不能够盲目地说你对这个事物有着具体的认识，毕竟从书本上得来的知识是前任汇总起来的经验之谈。同样地，实践是认识发展的动力，因为无论是什么样的理论，都需要不断地接受实践的检验，才能够证明它可以成立。　　我们说实践是检验真理的唯一标准，其实也就是在说实践是检验认识正确与否的唯一标准。人的思维是否具有客观的真理性，而辩证唯物主义所说的真理是客观真理，因此对于真理的认识，我们不应该到主观领域内去寻找，因此只有实践，才能够完成检验真理的任务。

实践之所以能够作为真理的检验标准这是由什么决定的：真理的本性和实践的特性决定的。一、真理和实践1、真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，它形式上是主观的，内容上客观的。所以，检验真理不能在纯意识的范围内进行。唯心主义否认真理的客观内容，认为真理可以在纯粹意识范围内进行，这是错误的。旧唯物主义又看不到真理的主观形式，看不到实践对认识的决定作用，把客观事物本身当作检验真理的标准，也是错误的，要检验认识的真理性，只能是一个连接主观和客观的桥梁。2、实践是主观见之于客观的物质活动，它就是连接主观和客观的桥梁。实践有能动性，即主观性；实践又有客观性。所以，实践才是检验真理的唯一标准。二、实践之所以能够作为真理的检验标准实践是检验真理的唯一标准，这是由真理的本性和实践的特性决定的。实践之所以能够成为检验真理的唯一标准，这是由真理的本性和实践的特点决定的。首先，从真理的本性来看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，其本性在于主观与客观想符合。检验真理，就是检验人的主观认识同客观实际是否相符合以及相符合的程度。因此，其标准既不能是思想理论本身，也不能是客观事物，而只能是将主观和客观联系起来的桥梁，即社会实践。其次，从时间的特点看，他是人们改造世界的客观的物质性活动，具有直接现实性的特点。人们遵循一定的认识去实践，就可以引出现实的结果，把主观的东西变为客观的东西，并可以将客观结果与主观认识相对照。在这种意义上，实践成为最公正的审判官，具有最高的权威。

（1）实践是检验真理的唯一标准，这是由真理的本性和实践的特定决定的。（2）真理是同客观实际相符合的主观认识，检验真理就是要判明主观认识是否同客观实际相符合，这就必须把主管和客观联系起来加以对照。（3）实践是主观见之于客观的物质性活动，具有直接实现性，因而是检验真理的唯一标准。（4）人们以一定的理论为指导从事实践活动，如果取得了预期的效果，就证明指导实践的理论是正确的，反之则是错误的。

实践之所以能够作为真理的检验标准，这是由真理的本性和实践的特点决定的。首先，从真理的本性来看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观和客观相符合。检验认识真理性的标准，既不能是思想理论本身，也不能是客观事物，而只能是把主观和客观联系起来的桥梁——社会实践。其次，从实践的特点来看，实践是人们改造世界的客观的物质性活动，具有直接现实性的特点。实践的直接现实性的特点，是作为检验真理标准的主要依据，使它成为最公正的审判官，具有最高的权威。

（1）实践之所以能成为检验真理的根本标准,这是由真理的本性和实践的特点所决定的.（2）就真理的本性而言,真理是标志主观同客观相符合的范畴.要判明主观同客观是否符合以及符合的程度,只在主观范围内是根本无法解决的.同时,客观世界本身也不能充当检验真理的标准,唯一能够充当检验认识的真理性标准的,只能是把主观和客观联系、沟通起来的“桥梁”,即社会实践.（3）就实践的特点而言,实践是主观见之于客观的活动,具有直接现实性和普遍性的特点.其中实践的直接现实性是它能够成为检验认识真理性标准的主要根据.

高中政治哲学的东西,作为曾经的文科生的我,跟你打个招呼. 实践是检验真理的唯一标准,是由真理的本性和实践的特点所决定的. 从真理的本性来看,真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映,他的本性在于主观和客观相符合.单从主观方面或客观方面都无法判明认识是否具有真理性. 实践是人改造客观世界的物质性活动,是联结主观和客观的“桥梁”,它不仅具有普遍性的品格,而且具有直接现实性的品格. 实践的这些特点和优点决定了只有实践才是检验真理的唯一标准. 坚持实践标准,对进一步深化改革具有重大的现实意义.只有坚持实践标准,才能真正坚持党的思想路线,进一步破除束缚改革的旧的思想观念和条条框框,解放思想,实事求是.只有坚持实践标准,才能深入实际,尊重群众的首创精神,敢闻敢干,大胆创新,不断探索和创造各种有利于解放和发展生产力的公有制实现形式,以及有利于发展社会主义民主的新形式,把改革推向前进.只有坚持实践标准,才能在改革实践中不断总结经验,纠正错误,使改革不断完善.

真理是人们对客观事物的正确认识。而认识的来源是实践。因此，实践是主观和客观的桥梁。只有通过实践，才能检验人们的认识是否正确地反映了客观事物。因为，只有正确认识指导实践，才能获得预期的实践结果。实践的结果一方面改造了客观世界，一方面检验了认识。

实践之所以能够作为真理的检验标准,这是由真理的本性和实践的特点决定的.首先,从真理的本性来看,真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映,它的本性在于主观和客观相符合.检验认识真理性的标准,既不能是思想理论本身,也不能是客观事物,而只能是把主观和客观联系起来的桥梁——社会实践.其次,从实践的特点来看,实践是人们改造世界的客观的物质性活动,具有直接现实性的特点.实践的直接现实性的特点,是作为检验真理标准的主要依据,使它成为最公正的审判官,具有最高的权威.

因为时间是现实的实际情况，理论是想方法跟目标。想法跟目标要在实践中检验真理

实践之所以能成为真理的检验标准,这是由真理的本性和实践的特点决定的.首先,从真理的本性来看,真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映,其本性在于主观与客观相符合.检验真理,就是检验人的主观认识同客观实际是否相符合以及相符合的程度.因此,其标准既不能是思想理论本身,也不能是客观事物,而只能是将主观和客观联系起来的桥梁——社会实践.其次,从实践的特点看,它是人们改造世界的客观的物质性活动,具有直接现实性的特点.人们遵循一定的认识去实践,就可以引出现实的结果,把主观的东西变为客观的东西,并可以将客观结果与主观认识两相对照.在这种意义上,实践成为最公正的审判官,具有最高的权威.

第一、是因为实践是认识的来源.人们的认识不是人的头脑里固有的,而是从实践中产生的.第二、实践是认识的动力,认识是随着实践的发展而不断发展的.第三、实践是认识的目的.认识产生于实践的需要,还必须回到实践中去以满足其需要.第四、实践是检验认识真理性的（唯一）标准,认识是否正确,不是依主观上觉得如何而定的,而是依客观上社会实践的结果如何而定.实践是检验真理的唯一标准.除了实践没有别的东西能够成为检验真理的标准.离开了实践.认识是否正确,是无法得到证明的.以上给你参考的是“实践对认识的决定作用”的4点,按照你的题目可以参考第四点...

辩证唯物主义所说的真理是客观真理，是人的思想对于客观世界及其规律的正确反映。因此，作为检验真理的标准，就不能到主观领域内去寻找，不能到理论领域内去寻找，思想、理论自身不能成为检验自身是否符合客观实际的标准，作为检验真理的标准，必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性，否则就无法检验。人的社会实践是改造客观世界的活动，是主观见之于客观的东西。实践具有把思想和客观实际联系起来的特性。因此，正是实践，也只有实践，才能够完成检验真理的任务。例如：我国从实际出发，实行一国两制的方针，而不是盲目地限制资本主义在港澳地区的发展，最终取得成功。这说明实践是检验真理的唯一标准在实践当中探索自己的发展道路，走中国特色社会主义，结果成功了东欧各国照搬苏联模式，不去探索和实践新的发展道路，结果失败了

　　辩证唯物主义认为实践是检验真理的唯一标准。这是由真理的本性和实践的特点决定的。　　①所谓真理，就是主观符合客观的认识。要判定主观是否符合客观，就必须对主观和客观进行比较，这也就是说，作为真理的标准，必须具有把主观和客观联结起来的特点。　　②在人的主观认识范围内不可能找到真理的标准，我们不能用主观检验主观，用认识检验认识。客观事物本身也不可能成为检验真理的标准，因为客观事物也不能把主观认识和其自身加以对照。　　③实践是精神见之于物质、主观见之于客观的东西。实践除具有普遍性的优点外，还具有直接现实性的优点。所谓“直接现实性”，是指实践可把正确的认识变成直接的现实。这样，实践就成为沟通主观和客观之关系的桥梁。　　④这样，人们在实践过程中，能够以一定的认识作为指导改造世界，并直接引出现实的结果。如果人们达到了预期的目的，就证明了这种认识符合客观事物的规律性，它就是正确的；反之，就是不正确的。　　实践标准的确定性和不确定性　　实践作为检验真理的标准既是绝对的又是相对的，既确定又不确定。　　①实践标准的绝对性、确定性表现在：　　其一，实践是检验真理的唯一的客观标准。　　其二，人类的认识归根到底都必须经过实践的检验，从长远看，实践可以检验一切认识。一切正确的认识终将被实践肯定，一切错误的认识终将被实践推翻。　　②实践标准的相对性、不确定性表现在：　　其一，实践检验认识是一个过程，每一个历史阶段的实践不能完全证实或驳倒所在时代提出的一切学说，同时，已被实践所证实的某种正确认识，也要继续接受实践的检验。　　其二，实践是具体的历史的，实践所证实的某种认识的正确性，是相对的、有限度的。　　③坚持实践标准的绝对性和相对性的统一，确定性和不确定性的统一，是在坚持真理标准问题上的辩证法。只看到实践标准的绝对性而否认其相对性，会导致绝对主义的思想僵化；只看到实践标准的相对性而否认其绝对性，会导致相对主义、主观唯心主义和不可知论。　　实践标准与逻辑证明　　逻辑证明在认识过程中起着重要的作用：　　①为实践提供理论指导，使实践检验由特殊提高到普遍。　　②为实践检验提供理论依据，做到知其然又知其所以然。　　然而，逻辑证明不能成为同实践标准相并列的第二条真理标准，它是不能离开实践的。　　①逻辑证明所遵守的规则是在实践中产生的。　　②逻辑证明所依据的前提是否正确，要由实践来检验。　　③逻辑证明的思维过程和结论是否正确，还必须回到实践中去，由实践来作最后的检验。

实践之所以能够作为真理的检验标准,这是由真理的本性和实践的特点决定的.首先,从真理的本性来看,真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映,它的本性在于主观和客观相符合.检验认识真理性的标准,既不能是思想理论本身,也不能是客观事物,而只能是把主观和客观联系起来的桥梁——社会实践.其次,从实践的特点来看,实践是人们改造世界的客观的物质性活动,具有直接现实性的特点.实践的直接现实性的特点,是作为检验真理标准的主要依据,使它成为最公正的审判官,具有最高的权威.

因为实践后才知道对错

辩证唯物主义认为实践是检验真理的唯一标准。这是由真理的本性和实践的特点决定的。 ①所谓真理，就是主观符合客观的认识。要判定主观是否符合客观，就必须对主观和客观进行比较，这也就是说，作为真理的标准，必须具有把主观和客观联结起来的特点。 ②在人的主观认识范围内不可能找到真理的标准，我们不能用主观检验主观，用认识检验认识。客观事物本身也不可能成为检验真理的标准，因为客观事物也不能把主观认识和其自身加以对照。 ③实践是精神见之于物质、主观见之于客观的东西。实践除具有普遍性的优点外，还具有直接现实性的优点。所谓“直接现实性”，是指实践可把正确的认识变成直接的现实。这样，实践就成为沟通主观和客观之关系的桥梁。 ④这样，人们在实践过程中，能够以一定的认识作为指导改造世界，并直接引出现实的结果。如果人们达到了预期的目的，就证明了这种认识符合客观事物的规律性，它就是正确的；反之，就是不正确的。 实践标准的确定性和不确定性 实践作为检验真理的标准既是绝对的又是相对的，既确定又不确定。 ①实践标准的绝对性、确定性表现在： 其一，实践是检验真理的唯一的客观标准。 其二，人类的认识归根到底都必须经过实践的检验，从长远看，实践可以检验一切认识。一切正确的认识终将被实践肯定，一切错误的认识终将被实践推翻。 ②实践标准的相对性、不确定性表现在： 其一，实践检验认识是一个过程，每一个历史阶段的实践不能完全证实或驳倒所在时代提出的一切学说，同时，已被实践所证实的某种正确认识，也要继续接受实践的检验。 其二，实践是具体的历史的，实践所证实的某种认识的正确性，是相对的、有限度的。 ③坚持实践标准的绝对性和相对性的统一，确定性和不确定性的统一，是在坚持真理标准问题上的辩证法。只看到实践标准的绝对性而否认其相对性，会导致绝对主义的思想僵化；只看到实践标准的相对性而否认其绝对性，会导致相对主义、主观唯心主义和不可知论。 实践标准与逻辑证明 逻辑证明在认识过程中起着重要的作用： ①为实践提供理论指导，使实践检验由特殊提高到普遍。 ②为实践检验提供理论依据，做到知其然又知其所以然。 然而，逻辑证明不能成为同实践标准相并列的第二条真理标准，它是不能离开实践的。 ①逻辑证明所遵守的规则是在实践中产生的。 ②逻辑证明所依据的前提是否正确，要由实践来检验。 ③逻辑证明的思维过程和结论是否正确，还必须回到实践中去，由实践来作最后的检验。

1978年5月11日，《光明日报》发表本报特约评论员文章《实践是检验真理的唯一标准》，由此引发了一场关于真理标准问题的大讨论。文章指出，检验真理的标准只能是社会实践，理论与实践的统一是马克思主义的一个最基本的原则，任何理论都要不断接受实践的检验。这是从根本理论上对“两个凡是”的否定。这场讨论冲破了“两个凡是”的严重束缚，推动了全国性的马克思主义思想解放运动，是中国共产党第十一届中央委员会第三次全体会议实现新中国成立以来中国共产党历史上具有深远意义的伟大转折的思想先导，为中国共产党重新确立马克思主义思想路线、政治路线和组织路线，做了重要的理论准备。

因为说错了。实践不是标准

辩证唯物主义认为实践是检验真理的唯一标准。这是由真理的本性和实践的特点决定的。 ①所谓真理，就是主观符合客观的认识。要判定主观是否符合客观，就必须对主观和客观进行比较，这也就是说，作为真理的标准，必须具有把主观和客观联结起来的特点。 ②在人的主观认识范围内不可能找到真理的标准，我们不能用主观检验主观，用认识检验认识。客观事物本身也不可能成为检验真理的标准，因为客观事物也不能把主观认识和其自身加以对照。 ③实践是精神见之于物质、主观见之于客观的东西。实践除具有普遍性的优点外，还具有直接现实性的优点。所谓“直接现实性”，是指实践可把正确的认识变成直接的现实。这样，实践就成为沟通主观和客观之关系的桥梁。 ④这样，人们在实践过程中，能够以一定的认识作为指导改造世界，并直接引出现实的结果。如果人们达到了预期的目的，就证明了这种认识符合客观事物的规律性，它就是正确的；反之，就是不正确的。 实践标准的确定性和不确定性 实践作为检验真理的标准既是绝对的又是相对的，既确定又不确定。 ①实践标准的绝对性、确定性表现在： 其一，实践是检验真理的唯一的客观标准。 其二，人类的认识归根到底都必须经过实践的检验，从长远看，实践可以检验一切认识。一切正确的认识终将被实践肯定，一切错误的认识终将被实践推翻。 ②实践标准的相对性、不确定性表现在： 其一，实践检验认识是一个过程，每一个历史阶段的实践不能完全证实或驳倒所在时代提出的一切学说，同时，已被实践所证实的某种正确认识，也要继续接受实践的检验。 其二，实践是具体的历史的，实践所证实的某种认识的正确性，是相对的、有限度的。 ③坚持实践标准的绝对性和相对性的统一，确定性和不确定性的统一，是在坚持真理标准问题上的辩证法。只看到实践标准的绝对性而否认其相对性，会导致绝对主义的思想僵化；只看到实践标准的相对性而否认其绝对性，会导致相对主义、主观唯心主义和不可知论。 实践标准与逻辑证明 逻辑证明在认识过程中起着重要的作用： ①为实践提供理论指导，使实践检验由特殊提高到普遍。 ②为实践检验提供理论依据，做到知其然又知其所以然。 然而，逻辑证明不能成为同实践标准相并列的第二条真理标准，它是不能离开实践的。 ①逻辑证明所遵守的规则是在实践中产生的。 ②逻辑证明所依据的前提是否正确，要由实践来检验。 ③逻辑证明的思维过程和结论是否正确，还必须回到实践中去，由实践来作最后的检验。

实践是检验真理的惟一标准辩证唯物主义认为,只有实践才是检验真理的惟一标准.而实践之所以是检验真理的惟一标准是由实践的特点和真理的本性所决定的.真理的本性决定了只有实践才能检验真理.真理是标志主观与客观相符合的范畴,因此,要判断主观与客观是否符合以及符合的程度,在主观的领域内是无法解决的,而仅仅在客观世界的范围内也是不行的,要证明主观与客观的符合,惟一能够充当真理性标准的只能是把主观与客观联结起来的“桥梁”即实践.实践的特点决定了只有实践才能成为检验真理的标准.实践是人们改造世界的客观物质活动,是主观见之于客观的东西.实践一方面同主观相联系,另一方面又同客观世界相联系.人们带着一定的理论观点去实践,由此而引出一定的客观效果,这样就能把原来的理论认识同客观现实相对照,从而直接检验出理论的真理性.由此可见,实践具有双重的直接现实性,不仅它本身是直接现实,而且它能够使理论成为现实,这就使它成为检验真理的标准.简言之,只有实践才能把主观与客观联系起来,加以对照,并且只有实践才有直接现实性的品格,所以实践成为检验认识真理性的惟一标准.

因为没有其它方法可以检验真理。一个理论是究竟是真理还是谬论，只有经过实践后才能得出定论。

　第一，所谓真理的检验标准，就是检验人的主观认识同客观实际是否相符合及符合的程度。实践是检验真理的唯一标准，是马　　克思主义哲学关于真理标准的基本命题。马克思主义哲学把实践的观点引入认识论，把辩证法和唯物主义有机地结合起来，在人类认识史上真正科学地解决了真理标准问题。　　第二，马克思主义哲学认为：人类的全部实践是检验真理的唯一标准，这是由真理的本性和实践的特点所决定的：　　1、从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观认识符合客观实际，检验真理就是判断主观认识与客观实际是否相符合以及符合的程度。要检验一种认识是否是真理，只能将主观与客观联系起来，而能够联系主客观的只有实践。这是因为，人的认识没有超出主观思想范围，不能确认自身是否与客观实际相符合；客观事物存在于人的意识之外，不具备把人的认识同客观实在加以对照的能力，也不能充当检验真理的标准。唯一能作为检验认识的真理性标准的只有实践。因此，实践是把主、客观联系起来的桥梁，是主观与客观的“交错点”。　　2、从实践的特点看，实践是人们改造世界的客观物质活动，具有直接现实性的特点。正是实践这一直接现实性的特点，使人们的主观观念可以在现实中得到印证，是否符合客观实在，是否取得预想的向良性方向发展的结果，使它成为检验真理标准的主要依据。人们只有在改造客观世界的实践活动中，才能把主观认识同客观现实紧密结合起来并加以对照。人们把从实践中得来的认识加以整理后再返回到实践中去指导实践，如果达到了预期的目的，认识变为现实，就证明这种认识是真理，否则就不是真理。 　　第三，实践作为检验真理的唯一标准并不排斥逻辑证明的作用。合乎逻辑的思维既是实践的指导思想，又是理解、总结和表达实　　践成果的必要条件。但是逻辑本身也是以往人类实践的精神成果，逻辑推理的前提和逻辑法则的真理性也要靠实践来检验。某些逻辑证明的结论，还必须经过实践的检验，才能最后判定它的真理性。因此，实践高于逻辑证明，检验真理的最终标准也只能是实践。　　第四，坚持把实践作为检验真理的唯一标准，对我们解放思想、破除迷信、坚持实事求是的思想路线有着巨大的现实意义。　　因此，我们要坚持一切从实际出发、实事求是、解放思想、与时俱进，在实践中检验和发展真理。

一国两制....改革开放

一、实践决定认识，是认识的基础1、实践是认识的来源认识是人们在实践中借助一定的工具作为手段，使客观对象发生某种改变而获得的。2、实践是认识发展的动力认识产生于实践的需要，实践的发展为人们提供日益完备的认识工具，这些工具延伸了人类的认识器官，促使人类认识的发展。另外，实践锻炼和提高了人的认识能力。3、实践是检验认识的真理性的唯一标准要检验一种认识是否正确反映了客观事物，需要联结主观与客观的实践来检验。通过实践，人们把指导自己实践的认识和实践所产生的结果加以对照，从而检验认识是否正确地反映了客观事物。4、实践是认识的目的和归宿认识从实践中来，最终还要回到实践中去（指导实践）。认识本身不是目的，改造世界是认识的目的和归宿。二、认识对实践具有反作用正确的认识能够指导实践取得成功，错误的认识会把人们的实践活动引向歧途。扩展资料：一、认识观1、认识具有反复性从认识的主体来看，人们对客观事物的认识总要受到主观条件的限制。从认识的客体来看，客观事物是复杂的、变化着的，其本质的暴露和展现也有一个过程。这就决定了人们对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识，再从认识到实践的多次反复才能完成。2、认识具有无限性认识的对象是无限的变化着的物质世界，作为认识主体的人类是世代延续的，作为认识基础的社会实践是不断发展的。因此，人类认识是无限发展的，追求真理是一个永无止境的过程（终极真理是不存在的）。3、认识具有前进性和上升性认识运动的反复性和无限性表明，对真理的追求是一种波浪式的前进或螺旋式上升的过程。二、方法论1、实践是认识的基础、认识的来源、认识发展的动力、检验认识真理性的唯一标准、认识的目的和归宿，要求坚持实践第一的观点，积极投身实践。2、认识对实践具有反作用，要求重视认识的反作用，发挥科学理论对实践的指导作用。3、真理是客观的、具体的、有条件的，要求正确对待错误，在实践中不断丰富、发展和完善真理。4、认识具有反复性、无限性、上升性，追求真理是一个过程，要求与时俱进、开拓创新，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理。

实践不是检验真理的标准。1、实践是检验真理的手段、途径。2、真理的标准是：“主体认识符合客体对象”。符合＝正确反映凡是符合（或正确反映）客体对象的认识，就是真理；凡是悖离（或错误反映）客体对象的认识，就是谬误。3、真理的定义蕴涵着真理的标准。真理是人们对客观事物及其规律的正确反映。谬误是人们对客观事物及其规律的歪曲反映。实践不是检验真理的标准。1、实践是检验真理的手段、途径。2、真理的标准是：“主体认识符合客体对象”。符合＝正确反映凡是符合（或正确反映）客体对象的认识，就是真理；凡是悖离（或错误反映）客体对象的认识，就是谬误。3、真理的定义蕴涵着真理的标准。真理是人们对客观事物及其规律的正确反映。谬误是人们对客观事物及其规律的歪曲反映。

因为是马克思说的

实践之所以能成为真理的检验标准,这是由真理的本性和实践的特点决定的.首先,从真理的本性来看,真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映,其本性在于主观与客观相符合.检验真理,就是检验人的主观认识同客观实际是否相符合以及相符合的程度.因此,其标准既不能是思想理论本身,也不能是客观事物,而只能是将主观和客观联系起来的桥梁——社会实践.其次,从实践的特点看,它是人们改造世界的客观的物质性活动,具有直接现实性的特点.人们遵循一定的认识去实践,就可以引出现实的结果,把主观的东西变为客观的东西,并可以将客观结果与主观认识两相对照.在这种意义上,实践成为最公正的审判官,具有最高的权威.

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人们都说“匡庐山水秀天下”，我们乘车来到庐山，观赏庐山的山水。 庐山素来是以她的美丽与云雾闻名于世的。远远望去，庐山的山真奇啊，千姿百态，形态万千，像老人，像手指，像雄鹰……庐山的山真秀啊，满山苍松翠柏，像一棵棵新鲜的竹笋；庐山的山真险啊，站在五老峰上，往下一看，叫人心惊胆战，仿佛一不小心，就要掉下山崖。 庐山的云真多啊，一朵连一朵，一望无际，像是云的海洋；庐山的云真怪啊，被风一吹，时而毫无规律地飞舞着，盘旋着；时而又抱得很紧，牢牢地簇拥在一起；庐山的云真美啊，一瞬间不知有多少变化，有的似仙女在跳舞，有的似万匹骏马在向你奔来……令人百看不厌。 我站在五老峰上，四处遥望，山间绿树红花，眼前云雾迷蒙，真是仿佛走进一幅幅连绵不断的画卷中。 “不识庐山真面目，只缘身在此山中。”庐山的美就在于她的神秘，她的飘渺。这次旅游，我不就领略到几分她的美吗？ 去年夏天，我和妈妈去游览了庐山，那天我们七点就出发了，一路上我看见许多郁郁葱葱的树木，打开车窗，还不时闻到阵阵诱人的花香。 九点钟，我和妈妈来到了庐山脚下，抬头望去，山相当高 ，突兀森郁，很有气势；山上的石梯仿佛一根根银丝从空中抛下，在云雾中飘飘悠悠，若隐若现，仿佛风一吹就要断掉似的。 我们开始上山了，在路上妈妈告诉我山上有一个三叠泉，这可是庐山闻名中外的景点，还没等妈妈说完，我就往山上跑去。走了一段时间，我听到哗哗的水声颇有节奏地从山上传来，我循声迎了上去，我拐过一个山弯又一个山弯，我终于来到了瀑布脚下，站在瀑布脚下，看瀑布就像一座珍珠的屏；瀑布犹如千万匹白色战马从天而降，声音仿佛千万辆坦克同时开动，发出山崩地裂的响声，仿佛大地都被震得颤动起来；不时来一阵风把瀑布吹得如烟，如雾，如尘。 瀑布那巨大的声音一直伴随我回到住地，我永远也忘不了庐山的三叠泉

你觉得，我没有在看玩笑，是吗？no,表示，是，我在开玩笑。

一落千丈【拼 音】：yī luò qiān zhàng 【解 释】：原指琴声陡然降落.后用来形容声誉、地位或经济状况急剧下降. 【出 处】：唐·韩愈《听颖师弹琴》:“跻攀分寸不可上;失势一落千丈强.”

都可以“说着玩”用英语怎么说有几个说法:I was only joking!It was just a joke!I was only kidding!I was only kidding you

2011年9 月11 日 早餐过后，9；00搭乘大巴点去瀑布城看大瀑布。40分钟后，就远远看见加拿大瀑布城的建筑了。美国这一侧，因没有太高大的建筑，所以看不见。 不到10分钟，我们来到了美国一侧的瀑布城。隔着尼亚加拉河可以看到加拿大一侧的观景瞭望塔。 瀑布城清新恬静。没有其他大城市的喧嚣与繁华。只是在静静地接待着，世界各地来此参观大瀑布的宾客。 9:53分我们来到了尼亚加拉河边。 下行几十米，就看到向往已久的尼亚加拉大瀑布了。在这里只想多拍几张， 大瀑布美景的照片。 说实话，长这么大只见过很小的瀑布：如吉林的长白山瀑布、朝鲜的妙香山瀑布。看起来都是涓涓细流。像尼亚加拉大瀑布这样气势宏伟、一泻千里的大瀑布真是让人感到非常的震撼。 尼亚加拉瀑布(Niagara Falls)位于加拿大和美国交界的尼亚加拉河中段地区。有着世界七大奇景之一的美誉。与南美的伊瓜苏瀑布及非洲的维多利亚瀑布合称世界三大瀑布。 从伊利湖一路而来的尼亚加拉河水，流经断崖处，垂直跌落51米。巨大的水流以翻江倒海之势冲下——形成巨大瀑布。数里之外，都可听见其雷鸣般的声响。场面之壮观，气势之滂沱，令世人震撼。 高特岛把瀑布分隔成两大部分。较大的部分是霍斯舒瀑布，靠近左岸加拿大一侧，高56米，曲折的脊线长约670米。较小的是亚美利加瀑布紧邻右岸美国一侧，高58米，宽320米。 历史 上，为了争夺尼亚加拉河及两岸。美、加两国于1812年至1814年间进行了激烈的战争。最后，两国签订了“根特协定”。规定尼亚加拉河为两国共有。主航道中心线为两国边界。 从那时起，两国在瀑布两侧各建一个叫做尼亚加拉瀑布城的姐妹城。两城隔河相望，由彩虹桥连接。 桥中央飘扬着美国、加拿大和联合国的旗帜。人民自由往来，无需办理过境手续。 美、加两国在河的两岸分别建造了码头。同时配备了“雾中少女”号游船。自1846年开始直至现在，始终是“雾中少女”号游船引领着游客与大瀑布亲密接触。 19世纪英国著 名作家狄更斯来尼亚加拉瀑布游览之后，深受震撼。 他在《美国札记》中描绘道：“我们走过瀑布地区的每个角落，从不同角度观赏瀑布……即使特纳在其全盛时期创作的最好的水彩画，也未能表现出我所能看到的如此清灵，如此虚幻，而又如此辉煌的色彩。我感到我自己像是腾空飞起，进入天堂……　 我们是乘电梯由上面来到河边的。游览的人特别多，在上面排队，在河边也要排队。好不容易领了一次性雨衣，然后登上“雾中少女”号游船。 游船先来到美国瀑布，然后开往加拿大瀑布。游船穿梭于瀑布激起的千万层水汽中。最近点感觉离瀑布仅有几十米。在船上就像在雨中一样。 离瀑布越近，雨雾越大，什么也看不清。大家露出雨衣的部分都被淋湿了。裤脚都湿透了，鞋也湿了。 尼亚加拉河两岸还设置了可以攀登的岩石观望台。游客可以从不同的角度去欣赏大瀑布。 从船上下来，我们又沿着岸边崎岖小路，来到了大瀑布的脚下，从另一个角度去欣赏这一自然的美景，却也又另有一番情趣。 参观有一个小时左右。我们又原路返回，乘电梯返回上面。到上面的纪念品商店。买些小纪念品，整个参观大瀑布的行程就算结束了。 上岸后，边走边拍最后一张照片，就回布法罗了。途中，还去了一家购物店。 回来时，路过布法罗机场。今天还要在布法罗住一宿。明天去华盛顿。 2011年9月12日 清晨，隔着玻璃窗看酒店的后院。这里还真是轻松、安静。 早上9点半，团队乘大巴去华盛顿。 估计路程500公里，大巴要走近一天的时间。一路上看到的大多是树木， 难得看到庄家。看到 村子也不多。 来到了一个小镇。就在小镇吃午餐了 这农田和村庄的景色也很美 一 路的树木 大巴一路前行，驶过路边的一处墓地。 ，我们又进入一座小镇。在这里小憩一会儿，车上也加上了一箱矿泉水。 日前，这里下了一场大雨，冲垮桥梁、冲毁道路 河水涨得满满的。 路边是难得一见的美国火车 又是一处 路边小镇，我们就来到了华盛顿地界了 晚6点抵达华盛顿。在这家自助餐餐馆吃晚饭。孟领队告诉大家华盛顿地区黑人比较多。多注意自己的包。 我们来到了这家酒店。住进了酒店408房间 （待续）

was joking

她只是在讲笑话吗

没人会喜欢你!我开玩笑的

没选项

are you kidding me?you must be kidding

站在瀑布脚下仰望，好伟大呀，一座珍珠的屏！时时吹来一阵风，把它吹得如烟，如雾，如尘。

你在开玩笑吧。。。

http://zhidao.baidu.com/question/76308939.html?fr=qrl&cid=783&index=5

我开玩笑的

　　登山观景,是许多人的的兴趣爱好。它带给我们的惊喜是说不清道不尽的。你知道要怎么样写好关于描绘登山写景作文吗?下面是我为大家整理的关于描绘登山写景作文，供大家分享。　　关于描绘登山写景作文：登山的享受 　　享受是一本引人入胜的书，让你有兴趣慢慢地翻阅;享受是一首优美的旋律，让你飘飘然进入仙境;享受是一幅美丽的画，让你驻足细细地欣赏;享受是一个小小的雕塑品，让你爱不释手，享受有时又是一场惊险的足球赛，让你忧喜交加;享受有时又是树顶上的苹果，让你垂涎欲滴又无法得到u2026u2026总之，享受是一枝神奇的笔，需要你来细细描绘。 　　有人说：“站得高，望得远。”这高远的境界又是哪里能得到满足?飞机虽然能飞得高，但速度快，眼下的景物一晃就过去了，而且也只满足了“看”的要求，“嗅、闻”可就差远了。所以在众多的选择当中，我的感受是唯有登山才是最大的乐趣，也是最有享受价值的事，特别是幽静的山，才是最有趣味的。 　　走在弯曲的盘山的小路上，两边树木丛生，百草丰茂，花儿生机勃勃地竞相开放。不知不觉陶醉其中，啊!空气是那么的清新，环境是那么的美好，全然没有城市里的喧闹和污染，仿佛来到了一个完全与世隔绝的世外桃园，鸟儿叽叽喳喳地叫着，声音是多么悦耳，多么动听;花儿的香味是多么扑鼻，多么香浓。我在这人间仙境里久久伫立，终于为着一个宏伟的目标向山顶攀登。 　　或许这是一个愿望，一个不能摆脱的愿望，促使我登上最高的峰顶，但这也是要靠意念来完成的。不知走了多久，兴奋中忘了腿酸，不知不觉就到达了险峻的山顶。这里的空气更好，花草、树木繁茂，鸟儿欢快地在树上唱出了一首又一首宛转的曲子。俯视山下，城市、群山尽收眼底，再抬头往上看，天空、白云近在眼前，真有种气吞山河的感觉。我放开嗓子大叫了一声，情不自禁地发出了心里无限的感慨，回声震荡了每一个山谷，这一切是多么的美妙，令我无法自控，追逐着鸟儿、蝴蝶在山顶兴奋地奔跑起来。我贪婪地呼吸着大自然的空气，看着上天赐予大地上的美好一切。我真正迷醉其中，流连忘返，享受在大自然博大的怀抱里。 　　有人认为游戏是最大的享受，有人认为读书是最大的享受，而对我而言，当之无愧的最大的享受的，唯有登山。我爱登山。 　　关于描绘登山写景作文：:登山之旅 　　我到过风景优美的峨嵋山，站在山顶府视山下，只见苍苍茫茫的云海在奔涌、翻腾、破碎，再集结。但这一切景象都是由我乘车到山顶看见的，丝毫没有体会到在登山途中看见的那种景物在登山的过程中慢慢升华，在不经意之中渐渐变化的动态美，只是单纯的从山脚快速移动到山顶罢了。! 　　但这一次在我和我的同学在家乡的登山之旅中却感受到了这种稍然变化之美。 　　这次登山之旅是在早上九点左右开始的，我们站在山脚仰望这高山，只见它几乎被笼罩在早晨的雾气之中，只有靠近山脚处的一些青石阶还依昔可见。我们开始向上攀登。由于很早，这条山路上基本没有人，只有我们在这石阶上缓缓向上攀登。周围静静的，只听见我们的谈笑声和脚步声混成一片。四周的雾像是大海上的地平线，我们越是往前走，越想抓住眼前的雾，就越是不能达成，后面的雾也随着我们脚步的快慢压上来。我们在不知不觉中走到了一个小山头上的亭子，站在亭子里回望县城，小小的县城笼罩在一层薄雾之中，无论你从哪个角度看，总是揭不开这层薄雾，就像眼镜上起了雾一样，而周围仍然是白茫茫的一片，只是比刚开始的时候稍稍清晰了一点，层次就更加分明了。站在这座山头望后面的两座山，只能依稀看见第一座山，第二座山则完全笼罩在大雾之中。朦胧之间，在山的深处传来一声鸡啼。可谓是“白云深处有人家”啊!我们休息了一会儿，就继续向上攀登。 　　快到半山腰的时候，我告诉我的同学，天气好的话，在半山腰的走廊上就可以清楚地看到县城的轮廓，是月牙形的，被一片湖和一条小河分割而成。我们慢慢往上走，越来越慢，越来越慢，不是应为太累了，而是应为我们都去欣赏这美丽的山景了。高大的树木层层叠叠的向上生长，这时的雾也在阳光的照耀下开始慢慢散去，风一吹，雾就好像棉花糖从衣服上扯下来一样，一丝一丝，一缕一缕地黏在树林间，太美了!到了半山腰的走廊，我们回望县城，基本看不见，只能看见一些特别高大的房子的轮廓忽隐忽现的呈现在我们的眼前。 　　继续向上走就是一片开阔的平地了，这里有一些小商贩，大都是很早就上山来了，有的干脆就住在山上。这时候，雾基本散尽了，我们买了点吃的，便坐下来仔细欣赏这山间美景。这座山是第二座山，介于小山头和后面的那座大山之间。三座山上都长满了花草树木，挨挨挤挤的，连插针的缝隙都没有。山间的野鸡和农夫的家鸡的叫声此起彼伏地回响在山间，各种各样的鸟也“唧唧”地叫着，两者互相呼应，构成一首美妙的山间交响曲。这时再俯视县城，便可以清楚地看到那小小的县城美丽的轮廓。抬头看看太阳，太阳也只是在高层的云雾之中透出一个圆形的光斑，成放射状向四周散开，很像水面溅起的涟漪。 　　这次旅程到此就基本结束了，乐意的话，欢迎到我们家乡来登山! 　　关于描绘登山写景作文：不一样的登山赏景 　　今天是夏令营的第二天，行程安排是去原始森林品味天然氧吧。听导游姐姐说这里的海拔有1700多米，爬上山顶可以饱览山下美丽的风光，我们都兴奋极了，个个都精神焕发，兴高采烈。 　　同学们排起了长长的队伍向大山挺进。远看，那崇山峻岭，连绵起伏，蔚为壮观。我们走进大山，沿着山路的石阶往上爬，就像丛林探险一样，处处充满了神奇，不过，我们是登山探“景”，这山里真美! 　　可巧我们来的正是时候，刚下过一场大雨的大山像刚被洗过一般，那郁郁葱葱的树林苍翠欲滴，树叶上，小草上都还挂着晶莹剔透的水珠呢!林间不时还传来清脆的鸟叫声。我忍不住深深地吸了一大口这“天然氧吧"里的新鲜空气，啊!清凉凉，甜丝丝的，可舒服啦!同学们一边贪婪地吸着新鲜空气，一边前进，仿佛这空气格外不一样，能使人立刻神清气爽起来。 　　咦!远处传来了轰鸣的水声，我们加快步伐。哇!我们见到了第一条瀑布——九影瀑。那瀑布从山上倾泻而下，就像山神爷爷的胡须，又白又长，而那轰鸣的水声就像山神爷爷那爽朗的笑声。大家不由得看呆了，只可惜不能亲手去触摸它。我们继续往山上走了大约十五分钟，第二条瀑布展现在了我们眼前，那是“情人瀑"，它像一匹柔美的美纱从半空飘落下来，又慢慢铺满地面的岩石。同学们不禁赞叹道“太美了!”但遗憾的是看得见，摸不着，大家只能再次出发。山神爷爷似乎读懂了我们的心思，终于把最可爱的瀑布“泻玉瀑”摆到了我们面前。它为什么最可爱?因为它可以和我们亲密接触。它似布如帛般从山上泻下来，一落地又溅起无数晶莹的“水晶”，再汇聚成清泉流淌开来u2026u2026我们来到瀑布脚下，那顽皮的水花又不停地溅到我们的身上，脸上，脖子，为我们洗去疲劳、烦恼，带来一身舒畅。耳边那清脆的水流声“哗啦啦!哗啦啦!”好像是水精灵在歌唱。我迫不及待地捧起一捧清澈的泉水喝下，凉丝丝、甜津津的，沁人心脾，赛过一切饮料。同学们有的陶醉了，有的疯狂了，喝泉水，洗脸，还有人玩泼水，可开心了u2026u2026到了集合的时间，大家在泻玉瀑前依依不舍地合影留念，记住了这一帘美丽的瀑布。 　　今天的夏令营之旅，我们吸到了“天然氧吧”里的新鲜空气，看到了美丽如画的风光，尝到了甘甜可口的山泉，真是一次不一样的登山之旅! 猜你喜欢： 1. 描写登山的作文 2. 登山中学生作文精选5篇 3. 我喜欢登山作文600字 4. 关于描写黄山风景的作文 5. 登山的启示作文600字

只是开个玩笑I"m sure he was just joking, ross. 我肯定他是在开玩笑，罗斯。