什么是真理,为什么说实践是鉴定真理的唯一标准

首先，从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观和客观相符合。其次，从实践的特点看，实践是人们改造世界的客观的物质性生活动，具有直接现实的特点。

1.检验真理就是要判明认识与认识对象是否象一，相符合。实践使人的主观见之于客观的活动，只有它能把主观认识与客观认识实际联系起来加以对比，来确定认识是否与认识对象相一致，相符合，从而使认识得到体验。2.实践具有直接现实性的品格。一般说来，成功了就是正确的，失败了就是错误的。3.真理的客观性，不仅在于真理的内容是客观的，而且在于真理的标准也是客观的，只有实践才是检验认识是否具有真理性的客观标准。实践成为检验真理性的标准，是由真理的本性和实践的特点所决定的。检验认识真理性的标准，应该是能把主观同客观联系起来加以比较对照，从而确定认识是否符合客观实在的东西。而唯一能够满足这个要求的，便是人们的社会实践。因此，通过实践检验人的认识是否与客观实在相符合，才能使真理具有客观的确定性，经得起反复检验。人们只有通过实践才能直接地把指导实践的认识同实践产生的客观结果相比较对照，使真理获得现实的证据

发现真理的思辩结构模式？道思律想？才是超越检验的永恒真理的真理？需要检验的真理？是实践方法：知行合一的过渡？公权权检？故？具有似是而非性？大权在握？就是实践真理？故：是政治术语？与真理？公理无关？之偶然话题？不必认真？

从真理的本性来说，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，就是主观与客观相符合。主观认识不能决定自己的对错，客观事物本身无所谓对错，所以两者都不具有检验真理的标准的资格。所谓检验真理其实也是一种实践活动，只是这种时间活动具有一定的特殊性。马克思主义认识论认为，认识来源于实践，某种认识是不是真理，必然需要实践来解释和论证，当认识付诸于实践，所得到的结果与先前的认识是否相符，这直接决定了认识的真理与否。实践的这种直接现实性的特点，是作为检验真理的主要根据。先前我们就说检验真理是一种特殊的实践活动，这种实践活动具有绝对性和不确定性。首先它的绝对性在于它的唯一性，只有实践能告诉我们我们的认识是不是具有真理性。其次，它的不确定性在于我们不能把单独的实践活动、某一种实践活动就看作是对真理性的绝对检验。单一的实践活动对真理性的检验具有诸多的局限性，如历史环境、社会条件等等。所以在确保实践是检验真理性唯一方法的同时，也要把实践对真理性的检验看作是一个过程，一个永不完结的过程。唯一与永恒是相互统一的。显而易见，唯一与永恒达到了统一，可我们要怎样来给真理下一个决断呢？难道真理也是具有历史局限性的吗？过去的真理在现在看来可能就不会是真理，现在所谓的真理在未来也可能被看作是谬论。在这反反复复中，我们有时甚至可以说，世间没有绝对的真理，只有历史的真理。有的人常说真理经得起实践的检验，也许在千万次的检验失败或成功以后，在漫长的实践和等待以后，我们的某种认识被证实是真理或谬论，这是一种悲哀还是一种伟大？我想不同的人会有不同的答案。就如马克思主义里所论述的共产主义，在马克思主义出现之前就已经被欧文等人付诸于实践，结果却是失败。在马克思主义出现以后，被巴黎公社和苏联等国付诸于实践，结果又是失败。现在，中国等国还在实践马克思主义的路上慢慢前行，其结果，有的人说它是成功的，它给那些国家带来了空前的繁荣，也有的人说在形式上它是成功的，在实质上它却是失败的。当然马克思用量变与质变理论解释了这些现象，只是没有告诉世人质变在量变积累到一个什么样的程度时才会出现。所以，对于真理，我们到底要实践多少次，要实践多久才能宣告这种真理的存在，我想这也是我们检验真理性所要商讨的问题。

实践之所以能成为真理的检验标准，这是由真理的本性和实践的特点决定的。首先，从真理的本性来看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，其本性在于主观与客观相符合。检验真理，就是检验人的主观认识同客观实际是否相符合以及相符合的程度。因此，其标准既不能是思想理论本身，也不能是客观事物，而只能是将主观和客观联系起来的桥梁——社会实践。其次，从实践的特点看，它是人们改造世界的客观的物质性活动，具有直接现实性的特点。人们遵循一定的认识去实践，就可以引出现实的结果，把主观的东西变为客观的东西，并可以将客观结果与主观认识两相对照。在这种意义上，实践成为最公正的审判官，具有最高的权威

　　从真理的本性来说，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，就是主观与客观相符合。主观认识不能决定自己的对错，客观事物本身无所谓对错，所以两者都不具有检验真理的标准的资格。　　所谓检验真理其实也是一种实践活动，只是这种时间活动具有一定的特殊性。马克思主义认识论认为，认识来源于实践，某种认识是不是真理，必然需要实践来解释和论证，当认识付诸于实践，所得到的结果与先前的认识是否相符，这直接决定了认识的真理与否。实践的这种直接现实性的特点，是作为检验真理的主要根据。　　先前我们就说检验真理是一种特殊的实践活动，这种实践活动具有绝对性和不确定性。首先它的绝对性在于它的唯一性，只有实践能告诉我们我们的认识是不是具有真理性。其次，它的不确定性在于我们不能把单独的实践活动、某一种实践活动就看作是对真理性的绝对检验。单一的实践活动对真理性的检验具有诸多的局限性，如历史环境、社会条件等等。所以在确保实践是检验真理性唯一方法的同时，也要把实践对真理性的检验看作是一个过程，一个永不完结的过程。唯一与永恒是相互统一的。　　显而易见，唯一与永恒达到了统一，可我们要怎样来给真理下一个决断呢？难道真理也是具有历史局限性的吗？过去的真理在现在看来可能就不会是真理，现在所谓的真理在未来也可能被看作是谬论。在这反反复复中，我们有时甚至可以说，世间没有绝对的真理，只有历史的真理。　　有的人常说真理经得起实践的检验，也许在千万次的检验失败或成功以后，在漫长的实践和等待以后，我们的某种认识被证实是真理或谬论，这是一种悲哀还是一种伟大？我想不同的人会有不同的答案。就如马克思主义里所论述的共产主义，在马克思主义出现之前就已经被欧文等人付诸于实践，结果却是失败。在马克思主义出现以后，被巴黎公社和苏联等国付诸于实践，结果又是失败。现在，中国等国还在实践马克思主义的路上慢慢前行，其结果，有的人说它是成功的，它给那些国家带来了空前的繁荣，也有的人说在形式上它是成功的，在实质上它却是失败的。当然马克思用量变与质变理论解释了这些现象，只是没有告诉世人质变在量变积累到一个什么样的程度时才会出现。　　所以，对于真理，我们到底要实践多少次，要实践多久才能宣告这种真理的存在，我想这也是我们检验真理性所要商讨的问题。

因为你只有用自己的亲身行动去验证，才能够知道道理的真实准确与否，否则一切都是纸上谈兵，通过实践的检验，往往能够让我们明白到底什么才是真的，才是对的。　　实践是认识的来源，没有实践，你就不能够盲目地说你对这个事物有着具体的认识，毕竟从书本上得来的知识是前任汇总起来的经验之谈。同样地，实践是认识发展的动力，因为无论是什么样的理论，都需要不断地接受实践的检验，才能够证明它可以成立。　　我们说实践是检验真理的唯一标准，其实也就是在说实践是检验认识正确与否的唯一标准。人的思维是否具有客观的真理性，而辩证唯物主义所说的真理是客观真理，因此对于真理的认识，我们不应该到主观领域内去寻找，因此只有实践，才能够完成检验真理的任务。

实践之所以能够作为真理的检验标准这是由什么决定的：真理的本性和实践的特性决定的。一、真理和实践1、真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，它形式上是主观的，内容上客观的。所以，检验真理不能在纯意识的范围内进行。唯心主义否认真理的客观内容，认为真理可以在纯粹意识范围内进行，这是错误的。旧唯物主义又看不到真理的主观形式，看不到实践对认识的决定作用，把客观事物本身当作检验真理的标准，也是错误的，要检验认识的真理性，只能是一个连接主观和客观的桥梁。2、实践是主观见之于客观的物质活动，它就是连接主观和客观的桥梁。实践有能动性，即主观性；实践又有客观性。所以，实践才是检验真理的唯一标准。二、实践之所以能够作为真理的检验标准实践是检验真理的唯一标准，这是由真理的本性和实践的特性决定的。实践之所以能够成为检验真理的唯一标准，这是由真理的本性和实践的特点决定的。首先，从真理的本性来看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，其本性在于主观与客观想符合。检验真理，就是检验人的主观认识同客观实际是否相符合以及相符合的程度。因此，其标准既不能是思想理论本身，也不能是客观事物，而只能是将主观和客观联系起来的桥梁，即社会实践。其次，从时间的特点看，他是人们改造世界的客观的物质性活动，具有直接现实性的特点。人们遵循一定的认识去实践，就可以引出现实的结果，把主观的东西变为客观的东西，并可以将客观结果与主观认识相对照。在这种意义上，实践成为最公正的审判官，具有最高的权威。

（1）实践是检验真理的唯一标准，这是由真理的本性和实践的特定决定的。（2）真理是同客观实际相符合的主观认识，检验真理就是要判明主观认识是否同客观实际相符合，这就必须把主管和客观联系起来加以对照。（3）实践是主观见之于客观的物质性活动，具有直接实现性，因而是检验真理的唯一标准。（4）人们以一定的理论为指导从事实践活动，如果取得了预期的效果，就证明指导实践的理论是正确的，反之则是错误的。

实践之所以能够作为真理的检验标准，这是由真理的本性和实践的特点决定的。首先，从真理的本性来看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观和客观相符合。检验认识真理性的标准，既不能是思想理论本身，也不能是客观事物，而只能是把主观和客观联系起来的桥梁——社会实践。其次，从实践的特点来看，实践是人们改造世界的客观的物质性活动，具有直接现实性的特点。实践的直接现实性的特点，是作为检验真理标准的主要依据，使它成为最公正的审判官，具有最高的权威。

（1）实践之所以能成为检验真理的根本标准,这是由真理的本性和实践的特点所决定的.（2）就真理的本性而言,真理是标志主观同客观相符合的范畴.要判明主观同客观是否符合以及符合的程度,只在主观范围内是根本无法解决的.同时,客观世界本身也不能充当检验真理的标准,唯一能够充当检验认识的真理性标准的,只能是把主观和客观联系、沟通起来的“桥梁”,即社会实践.（3）就实践的特点而言,实践是主观见之于客观的活动,具有直接现实性和普遍性的特点.其中实践的直接现实性是它能够成为检验认识真理性标准的主要根据.

高中政治哲学的东西,作为曾经的文科生的我,跟你打个招呼. 实践是检验真理的唯一标准,是由真理的本性和实践的特点所决定的. 从真理的本性来看,真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映,他的本性在于主观和客观相符合.单从主观方面或客观方面都无法判明认识是否具有真理性. 实践是人改造客观世界的物质性活动,是联结主观和客观的“桥梁”,它不仅具有普遍性的品格,而且具有直接现实性的品格. 实践的这些特点和优点决定了只有实践才是检验真理的唯一标准. 坚持实践标准,对进一步深化改革具有重大的现实意义.只有坚持实践标准,才能真正坚持党的思想路线,进一步破除束缚改革的旧的思想观念和条条框框,解放思想,实事求是.只有坚持实践标准,才能深入实际,尊重群众的首创精神,敢闻敢干,大胆创新,不断探索和创造各种有利于解放和发展生产力的公有制实现形式,以及有利于发展社会主义民主的新形式,把改革推向前进.只有坚持实践标准,才能在改革实践中不断总结经验,纠正错误,使改革不断完善.

实践之所以能够作为真理的检验标准,这是由真理的本性和实践的特点决定的.首先,从真理的本性来看,真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映,它的本性在于主观和客观相符合.检验认识真理性的标准,既不能是思想理论本身,也不能是客观事物,而只能是把主观和客观联系起来的桥梁——社会实践.其次,从实践的特点来看,实践是人们改造世界的客观的物质性活动,具有直接现实性的特点.实践的直接现实性的特点,是作为检验真理标准的主要依据,使它成为最公正的审判官,具有最高的权威.

因为时间是现实的实际情况，理论是想方法跟目标。想法跟目标要在实践中检验真理

实践之所以能成为真理的检验标准,这是由真理的本性和实践的特点决定的.首先,从真理的本性来看,真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映,其本性在于主观与客观相符合.检验真理,就是检验人的主观认识同客观实际是否相符合以及相符合的程度.因此,其标准既不能是思想理论本身,也不能是客观事物,而只能是将主观和客观联系起来的桥梁——社会实践.其次,从实践的特点看,它是人们改造世界的客观的物质性活动,具有直接现实性的特点.人们遵循一定的认识去实践,就可以引出现实的结果,把主观的东西变为客观的东西,并可以将客观结果与主观认识两相对照.在这种意义上,实践成为最公正的审判官,具有最高的权威.

第一、是因为实践是认识的来源.人们的认识不是人的头脑里固有的,而是从实践中产生的.第二、实践是认识的动力,认识是随着实践的发展而不断发展的.第三、实践是认识的目的.认识产生于实践的需要,还必须回到实践中去以满足其需要.第四、实践是检验认识真理性的（唯一）标准,认识是否正确,不是依主观上觉得如何而定的,而是依客观上社会实践的结果如何而定.实践是检验真理的唯一标准.除了实践没有别的东西能够成为检验真理的标准.离开了实践.认识是否正确,是无法得到证明的.以上给你参考的是“实践对认识的决定作用”的4点,按照你的题目可以参考第四点...

辩证唯物主义所说的真理是客观真理，是人的思想对于客观世界及其规律的正确反映。因此，作为检验真理的标准，就不能到主观领域内去寻找，不能到理论领域内去寻找，思想、理论自身不能成为检验自身是否符合客观实际的标准，作为检验真理的标准，必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性，否则就无法检验。人的社会实践是改造客观世界的活动，是主观见之于客观的东西。实践具有把思想和客观实际联系起来的特性。因此，正是实践，也只有实践，才能够完成检验真理的任务。例如：我国从实际出发，实行一国两制的方针，而不是盲目地限制资本主义在港澳地区的发展，最终取得成功。这说明实践是检验真理的唯一标准在实践当中探索自己的发展道路，走中国特色社会主义，结果成功了东欧各国照搬苏联模式，不去探索和实践新的发展道路，结果失败了

　　辩证唯物主义认为实践是检验真理的唯一标准。这是由真理的本性和实践的特点决定的。　　①所谓真理，就是主观符合客观的认识。要判定主观是否符合客观，就必须对主观和客观进行比较，这也就是说，作为真理的标准，必须具有把主观和客观联结起来的特点。　　②在人的主观认识范围内不可能找到真理的标准，我们不能用主观检验主观，用认识检验认识。客观事物本身也不可能成为检验真理的标准，因为客观事物也不能把主观认识和其自身加以对照。　　③实践是精神见之于物质、主观见之于客观的东西。实践除具有普遍性的优点外，还具有直接现实性的优点。所谓“直接现实性”，是指实践可把正确的认识变成直接的现实。这样，实践就成为沟通主观和客观之关系的桥梁。　　④这样，人们在实践过程中，能够以一定的认识作为指导改造世界，并直接引出现实的结果。如果人们达到了预期的目的，就证明了这种认识符合客观事物的规律性，它就是正确的；反之，就是不正确的。　　实践标准的确定性和不确定性　　实践作为检验真理的标准既是绝对的又是相对的，既确定又不确定。　　①实践标准的绝对性、确定性表现在：　　其一，实践是检验真理的唯一的客观标准。　　其二，人类的认识归根到底都必须经过实践的检验，从长远看，实践可以检验一切认识。一切正确的认识终将被实践肯定，一切错误的认识终将被实践推翻。　　②实践标准的相对性、不确定性表现在：　　其一，实践检验认识是一个过程，每一个历史阶段的实践不能完全证实或驳倒所在时代提出的一切学说，同时，已被实践所证实的某种正确认识，也要继续接受实践的检验。　　其二，实践是具体的历史的，实践所证实的某种认识的正确性，是相对的、有限度的。　　③坚持实践标准的绝对性和相对性的统一，确定性和不确定性的统一，是在坚持真理标准问题上的辩证法。只看到实践标准的绝对性而否认其相对性，会导致绝对主义的思想僵化；只看到实践标准的相对性而否认其绝对性，会导致相对主义、主观唯心主义和不可知论。　　实践标准与逻辑证明　　逻辑证明在认识过程中起着重要的作用：　　①为实践提供理论指导，使实践检验由特殊提高到普遍。　　②为实践检验提供理论依据，做到知其然又知其所以然。　　然而，逻辑证明不能成为同实践标准相并列的第二条真理标准，它是不能离开实践的。　　①逻辑证明所遵守的规则是在实践中产生的。　　②逻辑证明所依据的前提是否正确，要由实践来检验。　　③逻辑证明的思维过程和结论是否正确，还必须回到实践中去，由实践来作最后的检验。

实践之所以能够作为真理的检验标准,这是由真理的本性和实践的特点决定的.首先,从真理的本性来看,真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映,它的本性在于主观和客观相符合.检验认识真理性的标准,既不能是思想理论本身,也不能是客观事物,而只能是把主观和客观联系起来的桥梁——社会实践.其次,从实践的特点来看,实践是人们改造世界的客观的物质性活动,具有直接现实性的特点.实践的直接现实性的特点,是作为检验真理标准的主要依据,使它成为最公正的审判官,具有最高的权威.

因为实践后才知道对错

因为你只有用自己的亲身行动去验证，才能够知道道理的真实准确与否，否则一切都是纸上谈兵，通过实践的检验，往往能够让我们明白到底什么才是真的，才是对的。　　实践是认识的来源，没有实践，你就不能够盲目地说你对这个事物有着具体的认识，毕竟从书本上得来的知识是前任汇总起来的经验之谈。同样地，实践是认识发展的动力，因为无论是什么样的理论，都需要不断地接受实践的检验，才能够证明它可以成立。　　我们说实践是检验真理的唯一标准，其实也就是在说实践是检验认识正确与否的唯一标准。人的思维是否具有客观的真理性，而辩证唯物主义所说的真理是客观真理，因此对于真理的认识，我们不应该到主观领域内去寻找，因此只有实践，才能够完成检验真理的任务。

辩证唯物主义认为实践是检验真理的唯一标准。这是由真理的本性和实践的特点决定的。 ①所谓真理，就是主观符合客观的认识。要判定主观是否符合客观，就必须对主观和客观进行比较，这也就是说，作为真理的标准，必须具有把主观和客观联结起来的特点。 ②在人的主观认识范围内不可能找到真理的标准，我们不能用主观检验主观，用认识检验认识。客观事物本身也不可能成为检验真理的标准，因为客观事物也不能把主观认识和其自身加以对照。 ③实践是精神见之于物质、主观见之于客观的东西。实践除具有普遍性的优点外，还具有直接现实性的优点。所谓“直接现实性”，是指实践可把正确的认识变成直接的现实。这样，实践就成为沟通主观和客观之关系的桥梁。 ④这样，人们在实践过程中，能够以一定的认识作为指导改造世界，并直接引出现实的结果。如果人们达到了预期的目的，就证明了这种认识符合客观事物的规律性，它就是正确的；反之，就是不正确的。 实践标准的确定性和不确定性 实践作为检验真理的标准既是绝对的又是相对的，既确定又不确定。 ①实践标准的绝对性、确定性表现在： 其一，实践是检验真理的唯一的客观标准。 其二，人类的认识归根到底都必须经过实践的检验，从长远看，实践可以检验一切认识。一切正确的认识终将被实践肯定，一切错误的认识终将被实践推翻。 ②实践标准的相对性、不确定性表现在： 其一，实践检验认识是一个过程，每一个历史阶段的实践不能完全证实或驳倒所在时代提出的一切学说，同时，已被实践所证实的某种正确认识，也要继续接受实践的检验。 其二，实践是具体的历史的，实践所证实的某种认识的正确性，是相对的、有限度的。 ③坚持实践标准的绝对性和相对性的统一，确定性和不确定性的统一，是在坚持真理标准问题上的辩证法。只看到实践标准的绝对性而否认其相对性，会导致绝对主义的思想僵化；只看到实践标准的相对性而否认其绝对性，会导致相对主义、主观唯心主义和不可知论。 实践标准与逻辑证明 逻辑证明在认识过程中起着重要的作用： ①为实践提供理论指导，使实践检验由特殊提高到普遍。 ②为实践检验提供理论依据，做到知其然又知其所以然。 然而，逻辑证明不能成为同实践标准相并列的第二条真理标准，它是不能离开实践的。 ①逻辑证明所遵守的规则是在实践中产生的。 ②逻辑证明所依据的前提是否正确，要由实践来检验。 ③逻辑证明的思维过程和结论是否正确，还必须回到实践中去，由实践来作最后的检验。

1978年5月11日，《光明日报》发表本报特约评论员文章《实践是检验真理的唯一标准》，由此引发了一场关于真理标准问题的大讨论。文章指出，检验真理的标准只能是社会实践，理论与实践的统一是马克思主义的一个最基本的原则，任何理论都要不断接受实践的检验。这是从根本理论上对“两个凡是”的否定。这场讨论冲破了“两个凡是”的严重束缚，推动了全国性的马克思主义思想解放运动，是中国共产党第十一届中央委员会第三次全体会议实现新中国成立以来中国共产党历史上具有深远意义的伟大转折的思想先导，为中国共产党重新确立马克思主义思想路线、政治路线和组织路线，做了重要的理论准备。

因为说错了。实践不是标准

辩证唯物主义认为实践是检验真理的唯一标准。这是由真理的本性和实践的特点决定的。 ①所谓真理，就是主观符合客观的认识。要判定主观是否符合客观，就必须对主观和客观进行比较，这也就是说，作为真理的标准，必须具有把主观和客观联结起来的特点。 ②在人的主观认识范围内不可能找到真理的标准，我们不能用主观检验主观，用认识检验认识。客观事物本身也不可能成为检验真理的标准，因为客观事物也不能把主观认识和其自身加以对照。 ③实践是精神见之于物质、主观见之于客观的东西。实践除具有普遍性的优点外，还具有直接现实性的优点。所谓“直接现实性”，是指实践可把正确的认识变成直接的现实。这样，实践就成为沟通主观和客观之关系的桥梁。 ④这样，人们在实践过程中，能够以一定的认识作为指导改造世界，并直接引出现实的结果。如果人们达到了预期的目的，就证明了这种认识符合客观事物的规律性，它就是正确的；反之，就是不正确的。 实践标准的确定性和不确定性 实践作为检验真理的标准既是绝对的又是相对的，既确定又不确定。 ①实践标准的绝对性、确定性表现在： 其一，实践是检验真理的唯一的客观标准。 其二，人类的认识归根到底都必须经过实践的检验，从长远看，实践可以检验一切认识。一切正确的认识终将被实践肯定，一切错误的认识终将被实践推翻。 ②实践标准的相对性、不确定性表现在： 其一，实践检验认识是一个过程，每一个历史阶段的实践不能完全证实或驳倒所在时代提出的一切学说，同时，已被实践所证实的某种正确认识，也要继续接受实践的检验。 其二，实践是具体的历史的，实践所证实的某种认识的正确性，是相对的、有限度的。 ③坚持实践标准的绝对性和相对性的统一，确定性和不确定性的统一，是在坚持真理标准问题上的辩证法。只看到实践标准的绝对性而否认其相对性，会导致绝对主义的思想僵化；只看到实践标准的相对性而否认其绝对性，会导致相对主义、主观唯心主义和不可知论。 实践标准与逻辑证明 逻辑证明在认识过程中起着重要的作用： ①为实践提供理论指导，使实践检验由特殊提高到普遍。 ②为实践检验提供理论依据，做到知其然又知其所以然。 然而，逻辑证明不能成为同实践标准相并列的第二条真理标准，它是不能离开实践的。 ①逻辑证明所遵守的规则是在实践中产生的。 ②逻辑证明所依据的前提是否正确，要由实践来检验。 ③逻辑证明的思维过程和结论是否正确，还必须回到实践中去，由实践来作最后的检验。

实践是检验真理的惟一标准辩证唯物主义认为,只有实践才是检验真理的惟一标准.而实践之所以是检验真理的惟一标准是由实践的特点和真理的本性所决定的.真理的本性决定了只有实践才能检验真理.真理是标志主观与客观相符合的范畴,因此,要判断主观与客观是否符合以及符合的程度,在主观的领域内是无法解决的,而仅仅在客观世界的范围内也是不行的,要证明主观与客观的符合,惟一能够充当真理性标准的只能是把主观与客观联结起来的“桥梁”即实践.实践的特点决定了只有实践才能成为检验真理的标准.实践是人们改造世界的客观物质活动,是主观见之于客观的东西.实践一方面同主观相联系,另一方面又同客观世界相联系.人们带着一定的理论观点去实践,由此而引出一定的客观效果,这样就能把原来的理论认识同客观现实相对照,从而直接检验出理论的真理性.由此可见,实践具有双重的直接现实性,不仅它本身是直接现实,而且它能够使理论成为现实,这就使它成为检验真理的标准.简言之,只有实践才能把主观与客观联系起来,加以对照,并且只有实践才有直接现实性的品格,所以实践成为检验认识真理性的惟一标准.

因为没有其它方法可以检验真理。一个理论是究竟是真理还是谬论，只有经过实践后才能得出定论。

　第一，所谓真理的检验标准，就是检验人的主观认识同客观实际是否相符合及符合的程度。实践是检验真理的唯一标准，是马　　克思主义哲学关于真理标准的基本命题。马克思主义哲学把实践的观点引入认识论，把辩证法和唯物主义有机地结合起来，在人类认识史上真正科学地解决了真理标准问题。　　第二，马克思主义哲学认为：人类的全部实践是检验真理的唯一标准，这是由真理的本性和实践的特点所决定的：　　1、从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观认识符合客观实际，检验真理就是判断主观认识与客观实际是否相符合以及符合的程度。要检验一种认识是否是真理，只能将主观与客观联系起来，而能够联系主客观的只有实践。这是因为，人的认识没有超出主观思想范围，不能确认自身是否与客观实际相符合；客观事物存在于人的意识之外，不具备把人的认识同客观实在加以对照的能力，也不能充当检验真理的标准。唯一能作为检验认识的真理性标准的只有实践。因此，实践是把主、客观联系起来的桥梁，是主观与客观的“交错点”。　　2、从实践的特点看，实践是人们改造世界的客观物质活动，具有直接现实性的特点。正是实践这一直接现实性的特点，使人们的主观观念可以在现实中得到印证，是否符合客观实在，是否取得预想的向良性方向发展的结果，使它成为检验真理标准的主要依据。人们只有在改造客观世界的实践活动中，才能把主观认识同客观现实紧密结合起来并加以对照。人们把从实践中得来的认识加以整理后再返回到实践中去指导实践，如果达到了预期的目的，认识变为现实，就证明这种认识是真理，否则就不是真理。 　　第三，实践作为检验真理的唯一标准并不排斥逻辑证明的作用。合乎逻辑的思维既是实践的指导思想，又是理解、总结和表达实　　践成果的必要条件。但是逻辑本身也是以往人类实践的精神成果，逻辑推理的前提和逻辑法则的真理性也要靠实践来检验。某些逻辑证明的结论，还必须经过实践的检验，才能最后判定它的真理性。因此，实践高于逻辑证明，检验真理的最终标准也只能是实践。　　第四，坚持把实践作为检验真理的唯一标准，对我们解放思想、破除迷信、坚持实事求是的思想路线有着巨大的现实意义。　　因此，我们要坚持一切从实际出发、实事求是、解放思想、与时俱进，在实践中检验和发展真理。

一国两制....改革开放

一、实践决定认识，是认识的基础1、实践是认识的来源认识是人们在实践中借助一定的工具作为手段，使客观对象发生某种改变而获得的。2、实践是认识发展的动力认识产生于实践的需要，实践的发展为人们提供日益完备的认识工具，这些工具延伸了人类的认识器官，促使人类认识的发展。另外，实践锻炼和提高了人的认识能力。3、实践是检验认识的真理性的唯一标准要检验一种认识是否正确反映了客观事物，需要联结主观与客观的实践来检验。通过实践，人们把指导自己实践的认识和实践所产生的结果加以对照，从而检验认识是否正确地反映了客观事物。4、实践是认识的目的和归宿认识从实践中来，最终还要回到实践中去（指导实践）。认识本身不是目的，改造世界是认识的目的和归宿。二、认识对实践具有反作用正确的认识能够指导实践取得成功，错误的认识会把人们的实践活动引向歧途。扩展资料：一、认识观1、认识具有反复性从认识的主体来看，人们对客观事物的认识总要受到主观条件的限制。从认识的客体来看，客观事物是复杂的、变化着的，其本质的暴露和展现也有一个过程。这就决定了人们对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识，再从认识到实践的多次反复才能完成。2、认识具有无限性认识的对象是无限的变化着的物质世界，作为认识主体的人类是世代延续的，作为认识基础的社会实践是不断发展的。因此，人类认识是无限发展的，追求真理是一个永无止境的过程（终极真理是不存在的）。3、认识具有前进性和上升性认识运动的反复性和无限性表明，对真理的追求是一种波浪式的前进或螺旋式上升的过程。二、方法论1、实践是认识的基础、认识的来源、认识发展的动力、检验认识真理性的唯一标准、认识的目的和归宿，要求坚持实践第一的观点，积极投身实践。2、认识对实践具有反作用，要求重视认识的反作用，发挥科学理论对实践的指导作用。3、真理是客观的、具体的、有条件的，要求正确对待错误，在实践中不断丰富、发展和完善真理。4、认识具有反复性、无限性、上升性，追求真理是一个过程，要求与时俱进、开拓创新，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理。

实践不是检验真理的标准。1、实践是检验真理的手段、途径。2、真理的标准是：“主体认识符合客体对象”。符合＝正确反映凡是符合（或正确反映）客体对象的认识，就是真理；凡是悖离（或错误反映）客体对象的认识，就是谬误。3、真理的定义蕴涵着真理的标准。真理是人们对客观事物及其规律的正确反映。谬误是人们对客观事物及其规律的歪曲反映。实践不是检验真理的标准。1、实践是检验真理的手段、途径。2、真理的标准是：“主体认识符合客体对象”。符合＝正确反映凡是符合（或正确反映）客体对象的认识，就是真理；凡是悖离（或错误反映）客体对象的认识，就是谬误。3、真理的定义蕴涵着真理的标准。真理是人们对客观事物及其规律的正确反映。谬误是人们对客观事物及其规律的歪曲反映。

因为是马克思说的

实践之所以能成为真理的检验标准,这是由真理的本性和实践的特点决定的.首先,从真理的本性来看,真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映,其本性在于主观与客观相符合.检验真理,就是检验人的主观认识同客观实际是否相符合以及相符合的程度.因此,其标准既不能是思想理论本身,也不能是客观事物,而只能是将主观和客观联系起来的桥梁——社会实践.其次,从实践的特点看,它是人们改造世界的客观的物质性活动,具有直接现实性的特点.人们遵循一定的认识去实践,就可以引出现实的结果,把主观的东西变为客观的东西,并可以将客观结果与主观认识两相对照.在这种意义上,实践成为最公正的审判官,具有最高的权威.

have/make a joke on sb 嘲笑某人Are you joking？ 你不是在开玩笑吧？

因为是现在进行时啊

　　在日常学习、工作和生活中，大家都不可避免地会接触到作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，调节自己的心情。相信写作文是一个让许多人都头痛的问题，以下是我精心整理的旅游景点作文，欢迎大家分享。 旅游景点作文1 　　记得六年级的时候十一国庆节放七天假我们一家人准备出发去洛阳旅游，平时我们很少出去的这次终于能出去游玩一阵子了。 　　十一终于到了，我们收拾好东西，准备出去旅游我们7点上车，司机准备了差不多半个小时，7点半出发，这次旅行路程很长，要到下午才到，当我们坐了几个小时的车，快到2点半了，我们大部分人都在睡觉，可就是这令人松懈多的时候危险发生了，突然车晃了两下，我们赶紧起来，发现撞车了，我们害怕车要爆，我们赶紧急着下车，人们都在砸窗子，窗子砸开了人们陆续下去，当到我时，我很小心的，可不知为什么后面突然有人推了我一把，我一下子跳了下去，才下去没有任何感觉可过了一会我发现收热乎乎的，我一看，呀！收上破了个大口子，这时爸爸来看见了我的伤口立刻从口袋里拿出了一大张卫生纸，把我的手包了起来，过了一会医院的救护车来了。我们被接到了医院经过了一番治疗终于治好了，只是要包着纱布。 　　接下来我们仍欢快的去了洛阳重要的景点：龙门石窟和白马寺，然后第二天下午我们做着车回到了家。 　　虽然出了一场车祸，但我们仍很开心的游玩，正如“大难不死，必有后福”嘛！呵呵 旅游景点作文2 　　这次是我最最最“难忘”的一次旅游！为什么说这次的旅游那么“难忘”呢？那你就接着往下看吧！ 　　今天虽然是去旅游（以往旅游的前一天晚上，我都高兴地睡不着觉），但我还是有点不开心，还不是因为有件事…… 　　来到学校没多久，我们就坐上了开往东江纵队纪念馆的大巴车，这是我们第一次上车。学校给每个班都配了两个导游老师，我们班的这两个是超级亲切的，我们都很喜欢他们。可能老师们都是对女生好点的吧，上体育课，老师也是这样：跑步女孩子跑两圈，男孩子跑三圈。所以，这次的男的导游老师先让女生上了车。 　　我们一上车，就专挑前面的坐，男生都坐在了后面。差不多要到东江纵队纪念馆的时候，坐在后面的男生们很多都呕了，后面的座位就变得好脏啊！看着我也想呕了。 　　参观完那里后，我们又上了去龙凤山庄的车，这是第二次上车。但导游老师有说这次男生先上，他们把前面的座位抢了，把后面的座位“让”给了我们……第三次上车就是回家了，这次又到了我们上车。不过，这次上车并不是那一片片狼藉的模样，而是那一排排整齐的座位上没有一点儿脏东西，也没有那种难闻的味道了，这让我“欣慰”了许多。 　　算了，我还是说点开心的事吧。 　　我们去的龙凤山庄，它的大门里边，有一座“城堡”，可漂亮了！不过它在装修，有点“损”它的风采。我们还在那里玩了许多游戏：飓风飞椅、幽灵城堡、海盗船…… 　　这次旅游可真是让我“难忘”啊！ 旅游景点作文3 　　国庆节放假期间，爸爸妈妈带着我去天山游玩。除了我们此行还有爸妈的朋友同学，人数大概有四十人。开着近十辆车浩浩荡荡地向天山出发。刚开始是柏油路，容易行驶，后来是水泥路有点陡，再后来是泥土路有很大起伏，颠簸的很。开着开着，遇到一个大坡，车怎么也开不上去。大家只好下车，步行上去。天上下着小雨，九曲十八弯的泥路使大家的脚像加了重坠。小心地互相搀扶上了大石坡，缀行进入一羊肠小道 ，下面是约三百米深的山沟，郁郁葱葱的绿色植被浸润在淡淡的雾里。大家都有些害怕。觉得仅仅为了一次烧烤不合算却很难得而有些兴奋。最后来到目的地，是一个只有几户破败木头房子的小村，只有一个不肯舍弃家园的老爷爷的村庄。烧烤的东西很多，是大人们老早就买来的，有羊肉串、鸡翅、鱿鱼、田螺肉、年糕、栗子、洋芋和玉米等等，还带来各种饮料副食。大人们利用石头砖块砌了多个很简单的炉子。有的加柴烧炭，有的打水、有的煮玉米土豆，更多地在烤着各种食物。很热闹很有趣。靠边的地方有一条小溪流。我们小孩更多时候在那里玩耍，抓来小鱼小虾还有小螃蟹。并不是捉来吃，而是养在玻璃瓶里玩。大家都觉得非常好吃，直到所有东西都吃完了，肚子都鼓鼓得。回家的路上，我留意到了翠绿的苍天毛竹，看见了古老的参天大树，看见了美丽野花，看见了裂开了的大板栗和红得喜人的山楂。我喜欢这次的野炊之旅，更喜欢这里的风景。天山，我会再来的。 旅游景点作文4 　　周围是茂密高大的大树，脚下是爬上了点点青苔的石阶，眼前事蜿蜒而上、连绵不断的小路。这时，在镇江南山上登山的我们多想停下来、坐下歇歇、喘口气呀。跟在导游身后，我们一步步艰难地向上迈台阶。要知道，我们已经走了近几百级了。我那两双腿微微一抬便会酸酸的，像灌了铅一样，沉重无比，我恨不得当场就坐下，休息个够。同学们也不是一样，各个愁眉苦脸、互相搀扶。 　　到了山顶，我才感到，刚才辛苦地上山终于有一丝值得了。小路两旁，种满了竹子，高大挺拔，茂密翠绿。在它们脚下的竹笋则披着有着深褐色短绒毛的大叶子，有高有低。看着竹林中的小路，终于可以下山了。虽说是下山，可也并不简单，都说“上山容易下山难”，我的两条腿，一踩上石阶，根据石阶特有的坡度，仿佛脚下生风，一下子“滑”了下去，其他人也不例外。我的腿似乎不受控制，只好不停地下。两条腿早已被不停地上山、下山给折磨软了，又酸又累。这一颠一颠地下山仍在继续，这可真是和一种口香糖的广告词相符合——“根本停不下来”。下了山，我惊呼起来。只见眼前是一座泉池。池中有着设计独特的石柱，有着娇小美丽的睡莲，有着清澈明亮的泉水，一切都是那么美。原来除了山中那深沉的绿色，山后还有那么令人心旷神怡的景色呢。我身上原本的酸累全不见了，心情也好了不少。 　　不经历风雨怎么能见到彩虹，不爬过这座山怎么能看得山后的美景。万事都要经过努力和奋斗才能获得成功，有回报。 旅游景点作文5 　　今天是大年初一，爸爸妈妈带我去西湖玩，我过了有意义的一天。 　　我们坐着地铁来到了西湖，原以为今天的西湖不会有那么多的游人，可是跟我想象的完全不一样。西湖景区人山人海，连步行都很拥挤。最后爸爸决定坐观光车游西湖。这可是我和妈妈第一次坐观光车，我俩都拍手叫好。 　　我们坐上了车，阿姨开车开得很稳，缓缓地向前行，微风迎面而来，虽然凉飕飕的，但我一点也不觉得冷。我们从六公园出发，来到了柳浪闻莺，我发现柳树已经长出了小牙，嫩黄嫩黄的，柳枝在微风中翩翩起舞，小鸟在树枝上叫着。这就是柳浪闻莺的由来吧!春天已经来了。 　　我们继续向前行驶，路过了雷峰塔。雷峰塔从远望去，每层的观景台上都站满了穿得花花绿绿的人。爸爸说，雷峰塔像人的脖子上挂了好几串五彩艳丽的珍珠项链，我说它像是一根彩色的玉米棒子。 　　过了雷峰塔，我们来到了苏堤。苏堤就像一条彩带横贯西湖，连接西湖南北两岸。苏堤上游人如织，两岸新柳如烟，微风吹过，发出“唦，唦”的声音，似乎有话要说。爸爸告诉我，它是北宋大诗人苏东坡任杭州知州时，疏浚西湖，利用挖出的葑泥构筑而成的。后人为了纪念苏东坡治理西湖的功绩将它命名为苏堤。 　　游玩了苏堤，我们来到了断桥，这里流传的那许仙和白娘子动人的爱情故事，让断桥成为西湖上众多桥中最著名的桥。 　　我们绕了一圈西湖，一路上风景如画，游人们沉浸在节日的喜庆中，我也收获了美丽的西湖许多故事和传说。 旅游景点作文6 　　“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”每当读李白描写庐山的这首诗，我特想一睹庐山瀑布的真面目。今年夏天爸爸妈妈终于可以带我去向往已久庐山玩了，我高兴得一蹦三尺高。 　　远望庐山，那弯弯曲曲的山道像一条长龙在欢迎我们。走进庐山，那山道两旁茂密的树木几乎把太阳光全部遮住了，只偶尔漏下一个个光圈，好像在和我们捉迷藏似的，真有趣！ 　　走过长长的山道，就来到龙潭。我看到许多游客，有的在欣赏风景，有的在拍照，有的在划船，还有的坐下来吃点水果零食补充能量……我也摆了个酷酷的造型，让老爸给我来了一张。 　　沿着山道继续往上走，远远就听见“轰轰隆隆”的响声，似千军呐喊，如万马奔腾。我们循着声音前行，一路小跑着来到观瀑亭，只见一条瀑布直泻而下，犹如一条银河从天而降。站在高高的观瀑亭往下看，那沸腾的水，犹如一条银龙在翻滚。我们三步并作两步，来到瀑布脚下。那从高处落下的泉水撞击着石壁，溅起一颗颗珍珠，产生了一层蒙蒙的薄雾。身在其中，我们仿佛置身于童话里的仙境一样。靠近瀑布，一股股清凉的雾水迎面而来，顿时炎炎暑气烟消云散。啊！庐山还真是个避暑的好地方！ 　　我和爸爸妈妈连忙脱下鞋子，光着脚丫，感受着泉水的清凉。我们踩着鹅卵石打起了水仗，哈哈哈……笑声飘荡在云端！ 　　时间过得好快，我们恋恋不舍地踏上了回家的旅程。回家的路上，那壮美的瀑布一直留在我的脑海中…… 旅游景点作文7 　　今天我兴奋极了，因为我们要乘皇家加勒比海洋水手号游轮去韩国旅游了，吃完了午饭，我们立刻开车前往游轮码头，远远地就看到了一艘庞大无比的游轮停在码头边。 　　我们托运完行李，通过了安检，在前往游轮的通道上先是每个人需拍张照，然后服务人员会给每个人发一张房间的门卡，卡上除了有姓名、房间号码外，还有每天晚餐的用餐时间和餐桌号码。我们把门卡挂在脖子上后就激动地登上了游轮，进入了我们的房间，和酒店的房间布局差不多，房间外面还有个露台。放好行李后，我们就开始了游船的好奇之旅。游轮就像是个超级商场，里面有很多运动的、娱乐的项目，有篮球场、攀岩馆、乒乓球桌、游泳池、小朋友DIY室、健身房、电影院、溜冰场、免税店、赌场、好几个餐厅等等，还有很多的演出安排，真是丰富多彩！ 　　我们回房间换好了游泳衣，兴冲冲地跑到11楼的海水游泳池开始游泳，游累了后，我们就在旁边的几个温水池里泡“温泉”，舒服极了！ 　　游完泳，我们回房间洗好澡，就来到3楼的餐厅开始用晚餐，晚餐是西式可选套餐，很丰盛！在我们用餐时，游轮悄悄地离开了码头，向韩国的釜山出发了。用完晚餐，我们回到房间，打开房门，惊奇地发现原先的沙发已经变成了一张铺得整齐的床，手巧的服务生还用浴巾和毛巾叠了个可爱的小白兔放在床上。 　　第一天的游轮体验感觉真不错！ 旅游景点作文8 　　最近，有两则旅游不文明的报道受到大家关注。先是在北京房山的怪石山景区，一名游客在十几处景点上喷涂了硕大的“陈志成”字样。数天后在浙江台州市仙居县神仙居景区，一名女游客在饭蒸岩的悬崖峭壁上，画上了一个男子头像，据说是用这种方式向该男子示爱。两起事件将“人过留名”推向了新“高度”，也让我们反思，为何这种“XX到此一游”式的乱写乱刻行为一再出现？ 　　有的人做错事，是因为目无法纪；也有的人做错事，是因为不知所作所为何错之有。比如在房山景区狂写“到此一游”的“陈志成”，自称在景点留字之时并未意识到自己犯了错，事后经人提醒才“顿悟”。笔者愿意相信他的说法：若非不知，怎会在十几处景点上涂写自己的大名，又怎会在舆论汹涌而调查毫无头绪之时，主动站出来承认错误？ 　　针对不文明行为，事后惩戒措施应该有，而且力度还得继续加强，但与此同时，也要补上“道德教化”这堂课，让尽可能多的游客懂得什么是不文明行为，什么是入乡随俗。我国的大好河山，可禁不起这些懵懂游客的一再试错。 　　对此，需要旅游主管部门和各景区切实负起责任，通过各种可能的方式，在游客进入景区之前就把各项行为规范宣传到位，把“丑话说在前头”。另外，也需要游客提升个人道德修养和民风民俗等各种常识，别等犯下大错才悔之晚矣。 　　衷心希望，这个“黄金周”少一些旅游不文明现象，多一些暖心的中国好游客。 旅游景点作文9 　　今天早上，空气极为湿润。我一个鲤鱼打挺从床上跳了起来，背上书包，三下五除二地吃了饭，穿上鞋就往外头走，这是因为绵山那美丽地山水早已勾引了我的心。 　　两个小时的奔波后，我们来到了介休市火车站，早已等候多时的爸爸开车把我们带到了绵山脚下。绵山的山路很像一条长龙，迂回曲折。上了山以后，路越来越窄，真是小径弯弯。爸爸的脸上汗水越来越多，在这个宽不足五米的山路上任何失误都是致命的。 　　在经过这段长龙般的山路后，美丽的绵山对我的眼睛是一种享受，眼睛看到美景，耳朵听到了鸟在歌唱，鼻子闻到了山花的香味。大口呼吸新鲜空气，使我畅快极了。 　　第一个景区是“大罗宫”，大罗宫高110米，层楼迭阁，青墙金瓦。大罗宫里面，香烟迷幔，清脆地鱼木声荡在我的耳朵旁。 　　随后我们来到了“水涛沟”，听别的游人说这里把绵山的风景都集中在了这个地方，果然是名不虚传。自然阶梯石层让这里成了一个小瀑布溅在大青石上的水花又打到了我的脸上，说来也奇怪，这条水该静的地方静，该急的地方急，就好似有一个隐藏的屏障分段堵着。 　　游玩了一天后，绵山的夕阳逐渐地沉了下去。白天的热闹景象，都随着隆隆响响地汽车声向山下四面八方驶去的车流而渐渐散去了。 　　这次短暂的一日游，虽然没有让我饱览整个绵山的美景，却让我看到了祖国的大好河山，锦绣大地。 旅游景点作文10 　　华山是个美丽的地方，素有“奇险天下第一山”之称，有许多名胜古迹，是一颗耀眼的明珠。让我们一起去吧! 　　来到陕西省华阴市境内华山脚下，往上看，山体直插云霄，十分陡峭，好像被剑削过一样，看起来，不禁有一丝丝恐惧。听说华山有三千九百九十九个台阶，爬到顶峰要几个小时。 　　上了华山之后，我们来到一个树木茂盛的地方。，那里的古树，千姿百态，有许多鸟，偶尔还会看见几只活蹦乱跳的松鼠。有几座山峰，在云中若隐若现，十分美丽。 　　当在半山腰的`时候，你一定要休息一下，知道为什么吗?是因为更陡峭的山峰还在后面等你去攀登，所以一定要休息。 　　上去之后，有一个很陡的地方，长度约八十米，角度约80度，爬的时候要全神贯注，不能有一丝大意，稍不小心就有摔个粉身碎骨的危险。 　　上了那个坡之后，你们别得意忘形，因为，还有一个坡，是95度那个坡叫天梯，不过可以先看看“华山论剑”的地方，上面有一块石头，上面刻着“华山论剑”的字样。 　　爬上天梯，也就是华山顶了，你们一定要往下看，非常壮观，云朵时不时的飘动，仿佛进入了仙境，犹如孙悟空腾云驾雾。 　　啊!华山好美啊! 旅游景点作文11 　　八月的昆明，阳光灿烂，蔚蓝的天空飘荡着变幻莫测的云彩…… 　　在这个暑假的一个周末，我同爸妈来到向往已久的春城——昆明，开始我们的快乐之旅。 　　首先，我们选择的第一个景点是坐落在闹市区的翠湖公园，哇!还没有进大门，就看到又大又漂亮的湖面，只见湖中长满了翠绿的荷叶，一片挨着一片，一眼望去，满目碧绿的荷叶中绽放出许多亭亭玉立的荷花，一阵阵荷花的清香扑鼻而来，令人心旷神怡。 　　一进大门，漫步在翠湖岸边，那一排排杨柳披散着纤细柔软的枝条，宛如姑娘的长发。再看左边，湖面水平如镜，清澈见底，湖水像新泡的绿茶一样光鲜可爱，阳光洒在湖面上，波光粼粼，十分耀眼。一艘艘游船靠在岸边，我和爸爸妈妈一起坐上去，我跟妈妈说：“今天让我来驾船吧。”妈妈高兴的答应了，于是，我坐在船尾，双脚踩着浆，小心翼翼地护着舵，慢慢地向远方前行，嘴里情不自禁地哼起：“让我们荡起双桨，小船儿推开波浪……”真爽啊!空气里弥漫着荷花的清香，我们欣赏着两岸的景色，犹如进入了"仙境"一般。 　　翠湖公园最引人注目的，还是一片片美不胜收，一年四季绿草如茵的草坪，小草长得又细又嫩，草坪上繁花点点，黄的赛金，白的似雪，粉的如霞……像满天星斗。也许是周末，那天，来翠湖游玩的人摩肩接踵，用“游人如织”来形容，一点也不为过。 　　啊!翠湖，我爱你，你是昆明的一颗明珠，你美丽的环境使我们流连忘返，有机会，我一定会再来的。 旅游景点作文12 　　我去过山清水秀的北戴河，车水马龙的北京和大雪纷飞的哈尔滨……但是让我印象最深刻的就是风景迷人的丰宁坝上大草原了。 　　坝上草原位于河北省，在五月中旬以后草才能绿，花才能开。 　　夏日里，来到坝上草原眼前就是一望无际的绿色，犹如一片绿色的海洋。近处，成群的牛羊悠闲地吃青草，几匹骏马在大草原上飞驰而过;远处，青山在蓝天的衬托下显得更绿了，犹如一幅自然而又美丽的画卷! 　　那里的山也是名副其实的多!那里有一群山叫“九仙山”。为什么叫“九仙山”呢?传说古时候有九个仙女，做了错事，被二郎神压在这群山下，所以才叫“九仙山”。而且科学家还量过，这几个山的海拔高度差距不超过五厘米，真是太神奇了!山中还有美丽的佛珠洞，如同一串巨大的手链屹立在那里，人们不禁感叹道：“太美了!” 　　山上的小溪非常清澈，我迫不及待地捧起一口水喝，还真清爽可口。山上的小野花芬芳扑鼻，旁边还有很多小绵羊悠闲地吃着青草，那样子真可爱! 　　那里的马也很听话，我坐上去，它的主人让它走它就走，让它停它就停，似乎听得懂人语一样，太可爱了! 旅游景点作文13 　　我曾经游览过繁花似锦的圆明园，看见过红叶似火的香山，欣赏过巧夺天工的天坛，但令我印象最深的还是百看不厌的颐和园。 　　进入新建宫门，走了一会儿，便看见一座铜牛，它栩栩如生，在阳光的照耀下金光闪耀。它好似颐和园里的“镇园之宝”在守护着颐和园里的每一座古迹，每一棵树木，每一株花草，简直是巧夺天工！ 　　铜牛的附近是十七孔桥，它把昆明湖两岸连接起来，像一条柔美的玉带，美丽非凡。 　　站在桥上，俯瞰昆明湖。昆明湖清澈见底，像一面镜子照着世间万物；又绿如翡翠，像是被染了一样；有时千姿百态；有时却悄声无息。 　　沿着昆明湖岸边走，不一会儿就来到了长廊。这长廊如丝线一样缠绕着万寿山。走进长廊，抬头一看，见顶上有许许多多精美绝伦的画，画的是古典名著上的故事，活灵活现，让人流连忘返。 　　最后，我来到了苏州街。它的两岸被绿带似的小河分开，两岸的道路狭窄，仅容得下一两个人。街上有着各式各样的铺子，使人想起了“鱼米之乡”那别具一格的特色。 　　颐和园的景物数不胜数，各具特色，使人如痴如醉。 旅游景点作文14 　　我的家乡舟山群岛，那里空气清新 。 物产丰富 。，风景优美，沈家门渔港更是一个旅游的好去处。 　　白天，海上停泊着无数条来自五湖四海的渔船。他们排着整齐的队伍，像一位位仰首挺胸的海军出海。停泊的渔船扬帆启航了，它们纷纷离开港口，向大海行驶，那许许多多的渔船开得飞快，卷起了汹涌的波涛。到了三四天，那些出海的渔船都满载而归回到港口，渔民们露出甜美的笑容。走在街上的人来来往往 。 形态各异的人：有的悠闲地在街上溜达 。 有的在观看风景 。 有的拿着相机不停地拍照 留影。 　　每当夜幕降临，沈家门渔港就成了灯的海洋，光的世界。美丽的霓虹灯，把沈家门渔港打扮得绚丽多彩。各种各样颜色的灯光，把渔港旁边高楼大厦的周围装饰的瑰丽无比。闪烁的灯光，把马路打扮的像一条很长很长的金龙。海面上像利剑一样的灯光，穿过高楼大厦照射在山上。海面上的船闪烁着，五颜六色的点点灯光，好看极了！ 　　夜排档是渔港最引人注目的一道风景线，马路旁边有一连串的夜排档。每个摊位前都摆着，各种各样的海鲜。有金灿灿的小黄鱼， 有发着银光的带鱼 。 有张牙舞爪的大龙虾应有尽有。那些外来的游客吃得津津有味 ！ 有的边品尝美味的海鲜，边欣赏夜晚的美景 。 有的边吃着海鲜，边称赞沈家门渔港风景好。 　　这就是沈家门渔港，一个风景优美 。 物产丰富的地方，我爱沈家门渔港。

只是开个玩笑I"m sure he was just joking, ross. 我肯定他是在开玩笑，罗斯。

　　登山观景,是许多人的的兴趣爱好。它带给我们的惊喜是说不清道不尽的。你知道要怎么样写好关于描绘登山写景作文吗?下面是我为大家整理的关于描绘登山写景作文，供大家分享。　　关于描绘登山写景作文：登山的享受 　　享受是一本引人入胜的书，让你有兴趣慢慢地翻阅;享受是一首优美的旋律，让你飘飘然进入仙境;享受是一幅美丽的画，让你驻足细细地欣赏;享受是一个小小的雕塑品，让你爱不释手，享受有时又是一场惊险的足球赛，让你忧喜交加;享受有时又是树顶上的苹果，让你垂涎欲滴又无法得到u2026u2026总之，享受是一枝神奇的笔，需要你来细细描绘。 　　有人说：“站得高，望得远。”这高远的境界又是哪里能得到满足?飞机虽然能飞得高，但速度快，眼下的景物一晃就过去了，而且也只满足了“看”的要求，“嗅、闻”可就差远了。所以在众多的选择当中，我的感受是唯有登山才是最大的乐趣，也是最有享受价值的事，特别是幽静的山，才是最有趣味的。 　　走在弯曲的盘山的小路上，两边树木丛生，百草丰茂，花儿生机勃勃地竞相开放。不知不觉陶醉其中，啊!空气是那么的清新，环境是那么的美好，全然没有城市里的喧闹和污染，仿佛来到了一个完全与世隔绝的世外桃园，鸟儿叽叽喳喳地叫着，声音是多么悦耳，多么动听;花儿的香味是多么扑鼻，多么香浓。我在这人间仙境里久久伫立，终于为着一个宏伟的目标向山顶攀登。 　　或许这是一个愿望，一个不能摆脱的愿望，促使我登上最高的峰顶，但这也是要靠意念来完成的。不知走了多久，兴奋中忘了腿酸，不知不觉就到达了险峻的山顶。这里的空气更好，花草、树木繁茂，鸟儿欢快地在树上唱出了一首又一首宛转的曲子。俯视山下，城市、群山尽收眼底，再抬头往上看，天空、白云近在眼前，真有种气吞山河的感觉。我放开嗓子大叫了一声，情不自禁地发出了心里无限的感慨，回声震荡了每一个山谷，这一切是多么的美妙，令我无法自控，追逐着鸟儿、蝴蝶在山顶兴奋地奔跑起来。我贪婪地呼吸着大自然的空气，看着上天赐予大地上的美好一切。我真正迷醉其中，流连忘返，享受在大自然博大的怀抱里。 　　有人认为游戏是最大的享受，有人认为读书是最大的享受，而对我而言，当之无愧的最大的享受的，唯有登山。我爱登山。 　　关于描绘登山写景作文：:登山之旅 　　我到过风景优美的峨嵋山，站在山顶府视山下，只见苍苍茫茫的云海在奔涌、翻腾、破碎，再集结。但这一切景象都是由我乘车到山顶看见的，丝毫没有体会到在登山途中看见的那种景物在登山的过程中慢慢升华，在不经意之中渐渐变化的动态美，只是单纯的从山脚快速移动到山顶罢了。! 　　但这一次在我和我的同学在家乡的登山之旅中却感受到了这种稍然变化之美。 　　这次登山之旅是在早上九点左右开始的，我们站在山脚仰望这高山，只见它几乎被笼罩在早晨的雾气之中，只有靠近山脚处的一些青石阶还依昔可见。我们开始向上攀登。由于很早，这条山路上基本没有人，只有我们在这石阶上缓缓向上攀登。周围静静的，只听见我们的谈笑声和脚步声混成一片。四周的雾像是大海上的地平线，我们越是往前走，越想抓住眼前的雾，就越是不能达成，后面的雾也随着我们脚步的快慢压上来。我们在不知不觉中走到了一个小山头上的亭子，站在亭子里回望县城，小小的县城笼罩在一层薄雾之中，无论你从哪个角度看，总是揭不开这层薄雾，就像眼镜上起了雾一样，而周围仍然是白茫茫的一片，只是比刚开始的时候稍稍清晰了一点，层次就更加分明了。站在这座山头望后面的两座山，只能依稀看见第一座山，第二座山则完全笼罩在大雾之中。朦胧之间，在山的深处传来一声鸡啼。可谓是“白云深处有人家”啊!我们休息了一会儿，就继续向上攀登。 　　快到半山腰的时候，我告诉我的同学，天气好的话，在半山腰的走廊上就可以清楚地看到县城的轮廓，是月牙形的，被一片湖和一条小河分割而成。我们慢慢往上走，越来越慢，越来越慢，不是应为太累了，而是应为我们都去欣赏这美丽的山景了。高大的树木层层叠叠的向上生长，这时的雾也在阳光的照耀下开始慢慢散去，风一吹，雾就好像棉花糖从衣服上扯下来一样，一丝一丝，一缕一缕地黏在树林间，太美了!到了半山腰的走廊，我们回望县城，基本看不见，只能看见一些特别高大的房子的轮廓忽隐忽现的呈现在我们的眼前。 　　继续向上走就是一片开阔的平地了，这里有一些小商贩，大都是很早就上山来了，有的干脆就住在山上。这时候，雾基本散尽了，我们买了点吃的，便坐下来仔细欣赏这山间美景。这座山是第二座山，介于小山头和后面的那座大山之间。三座山上都长满了花草树木，挨挨挤挤的，连插针的缝隙都没有。山间的野鸡和农夫的家鸡的叫声此起彼伏地回响在山间，各种各样的鸟也“唧唧”地叫着，两者互相呼应，构成一首美妙的山间交响曲。这时再俯视县城，便可以清楚地看到那小小的县城美丽的轮廓。抬头看看太阳，太阳也只是在高层的云雾之中透出一个圆形的光斑，成放射状向四周散开，很像水面溅起的涟漪。 　　这次旅程到此就基本结束了，乐意的话，欢迎到我们家乡来登山! 　　关于描绘登山写景作文：不一样的登山赏景 　　今天是夏令营的第二天，行程安排是去原始森林品味天然氧吧。听导游姐姐说这里的海拔有1700多米，爬上山顶可以饱览山下美丽的风光，我们都兴奋极了，个个都精神焕发，兴高采烈。 　　同学们排起了长长的队伍向大山挺进。远看，那崇山峻岭，连绵起伏，蔚为壮观。我们走进大山，沿着山路的石阶往上爬，就像丛林探险一样，处处充满了神奇，不过，我们是登山探“景”，这山里真美! 　　可巧我们来的正是时候，刚下过一场大雨的大山像刚被洗过一般，那郁郁葱葱的树林苍翠欲滴，树叶上，小草上都还挂着晶莹剔透的水珠呢!林间不时还传来清脆的鸟叫声。我忍不住深深地吸了一大口这“天然氧吧"里的新鲜空气，啊!清凉凉，甜丝丝的，可舒服啦!同学们一边贪婪地吸着新鲜空气，一边前进，仿佛这空气格外不一样，能使人立刻神清气爽起来。 　　咦!远处传来了轰鸣的水声，我们加快步伐。哇!我们见到了第一条瀑布——九影瀑。那瀑布从山上倾泻而下，就像山神爷爷的胡须，又白又长，而那轰鸣的水声就像山神爷爷那爽朗的笑声。大家不由得看呆了，只可惜不能亲手去触摸它。我们继续往山上走了大约十五分钟，第二条瀑布展现在了我们眼前，那是“情人瀑"，它像一匹柔美的美纱从半空飘落下来，又慢慢铺满地面的岩石。同学们不禁赞叹道“太美了!”但遗憾的是看得见，摸不着，大家只能再次出发。山神爷爷似乎读懂了我们的心思，终于把最可爱的瀑布“泻玉瀑”摆到了我们面前。它为什么最可爱?因为它可以和我们亲密接触。它似布如帛般从山上泻下来，一落地又溅起无数晶莹的“水晶”，再汇聚成清泉流淌开来u2026u2026我们来到瀑布脚下，那顽皮的水花又不停地溅到我们的身上，脸上，脖子，为我们洗去疲劳、烦恼，带来一身舒畅。耳边那清脆的水流声“哗啦啦!哗啦啦!”好像是水精灵在歌唱。我迫不及待地捧起一捧清澈的泉水喝下，凉丝丝、甜津津的，沁人心脾，赛过一切饮料。同学们有的陶醉了，有的疯狂了，喝泉水，洗脸，还有人玩泼水，可开心了u2026u2026到了集合的时间，大家在泻玉瀑前依依不舍地合影留念，记住了这一帘美丽的瀑布。 　　今天的夏令营之旅，我们吸到了“天然氧吧”里的新鲜空气，看到了美丽如画的风光，尝到了甘甜可口的山泉，真是一次不一样的登山之旅! 猜你喜欢： 1. 描写登山的作文 2. 登山中学生作文精选5篇 3. 我喜欢登山作文600字 4. 关于描写黄山风景的作文 5. 登山的启示作文600字

我开玩笑的

http://zhidao.baidu.com/question/76308939.html?fr=qrl&cid=783&index=5

你在开玩笑吧。。。

站在瀑布脚下仰望，好伟大呀，一座珍珠的屏！时时吹来一阵风，把它吹得如烟，如雾，如尘。

just请别哭。我们只是在开玩笑。结合语境，应该填just请参考

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“站在瀑布脚下仰望”的下几句是：站在瀑布脚下仰望，好伟大呀，一座珍珠的屏！时时来一阵风，把它吹得如烟，如雾，如尘。出自《瀑布》沪教版第五册课文第11课 西师大版第五册课文第6课 鄂教版第三册课文第3课语文S版第六册课文第2课《瀑布》全文还没看见瀑布，先听见瀑布的声音，好像叠叠的浪涌上岸滩，又像阵阵的风吹过松林。山路忽然一转，啊！望见了瀑布的全身！这般景象没法比喻，千丈青山衬着一道白银。站在瀑布脚下仰望，好伟大呀，一座珍珠的屏！时时来一阵风，把它吹得如烟，如雾，如尘。

意思会变。是说你必须开玩笑

这抄啊/弄简单点就说玩笑的意思不行袄？

1.305 2.思：语气助词。 3.晓看红湿处，花重锦官城。4.诗人夜行黄沙道的途中所看到的景象以及他的感受 5........

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