用七年级下册语文课文，《闻一多的说和做》里面的四字词语造句！至少5个以上！谢谢

光说不练，假把式言必行，行必果说的容易，做的难

关于"说和做"的名言警句： 1、凡是新的事情在起头总是这样的，起初热心的人很多，而不久就冷淡下去，撒手不做了。因为他已经明白，不经过一番苦功是做不成的，而只有想做的人，才忍得过这番痛苦。——陀思妥耶夫斯基 2、大言不惭，则无心为志。——朱熹 3、言论的花儿开的愈大，行为的果子结的愈小。——冰心 4、嗜酒的人从不品酒，话多的人从不动脑。——普赖尔 5、轻诺必寡信。——《老子》 关于"说和做"的成语： 道听途说：道、途：

1、行动养成习惯，习惯形成性格，性格决定命运.——英国2、要有所行动，然后认识你自己.——蒙田3、言辞是行动的影子.——德谟克利特4、幸运降临给那下定决心而行动的人，什么时候开始懒惰，幸运就告别.——印度5、行动才能成功，教练改变人生.——陈安之6、行动是知识特有的果实.——托·富勒7、许诺固然可以获得友谊，但培养和保持友谊的还是行动.——费尔瑟姆8、行是知之始，知是行之成.——陶行知9、行动不一定带来快乐，但没有行动则肯定没有快乐.——英国10、言之易，行之难.——吕不韦11、行动被人们遗忘，结果却将永存.——奥维德12、行动之前必须充分地酝酿;一旦定下决心，就应该果敢行动.——萨卢斯特13、行动，只有行动，才能决定价值.——约翰·菲希特14、行动是必需品，思辨是奢侈品.——柏格森15、行动并不一定能够体现一个人的本质;我们发现，做一件好未必就心地善良.——蒲柏

好好学习，天天向上

本文结构严谨。文章后半部分写闻一多先生“做了再说，做了不说”，表现闻一多先生的学者方面，而后一部分写的是什么呢？还有上下部分的过渡句。 后部分写闻一多先生说了就做，表现他革命的方面。 过渡句：做了再说，做了不说，这仅是闻一多先生的一个方面，-----作为学者方面。闻一多还有另一个方面，-----作为革命家的方面。

《说和做》的议论抒情句:1、他“说”了，跟着的是“做”。这不再是“做了再说”或“做了也不一定说”了。他“说”了就“做”。言论与行动完全一致，这是人格的写照，而且是以生命作为代价的。2、他“做”了，在情况紧急的生死关头，他走到游行示威队伍的前头，昂首挺胸，长须飘飘。他终于以宝贵的生命，实证了他的“言”和“行”。拓展资料《说和做》的表达方式 角度 写作 特点 顺 序 记叙 人 称 描 写 对 象 顺叙 倒叙 插叙和补叙 分 类 作 用 倒叙：使文章有悬念，引人人胜。插叙：使情节更完整，形象更鲜明， 内容更充实。① 使读者得到一种亲切而真实的感觉。② 不受空间、时间等限制，能自由灵活地反映社会生活。② 主要服务于刻画人物形象，展现人物的性格特征。③ 同塑造人物形象、表现人物性格相关联;景物描写在文学作品中具有 独立的价值意义。④ 第一人称或第一、二人称并用 第三人称 人物 肖像、语言、行动和心理描写 描写 环境 社会环境 描写 自然环境 描写 描 写 繁 简 细节描写：指在环境(景物)描写和人物描写时，作者从 a.恰到好处的细节描写，能起到烘托环境气氛的作用。精细的观祭中所摄取的， 在作品中以细腻的笔触突出刻 b.用生动精彩的笔墨刻画人物性格，揭示主题思想。⑤ 画的“特写镜头”。白描：也叫素描。是一种不设喻，少修辞，以“叙”代 写入：用语简洁传神，由外貌触及灵魂本质。⑥ “描”的写法。写景：一句一景甚至一词一景，构成生动的画面。⑥ 工笔：通过铺陈、渲染的笔触，表现出描写对象的各个 以细腻翔实的写法，刻画出人物的神貌或事物的特征。⑦ 侧面，显示事物的特点，造成强烈的艺术效果。正面(直接)描写 侧面(间接)描写 侧面描写：起烘云托月、锦上添花的作用;利于表现人物的性格;激 活人们的想象力。⑧ 表 达 方 式 描 写 角 度 直接抒情 抒情 借景抒情 间接抒情 借事抒情 托物咏怀 在叙事性作品中 议论 在议论性作品中 说明的顺序 对特定对象的性质、状态、特征、功能、构 造、成因、用途等进行讲述、介绍或解释的 表达办式。

闻一多：“人家说了再说，我是做了再说；人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。”孔子：“学而不思则罔,思而不学则殆。”（论语）荀子：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”（劝学）“学而不思则罔，思而不学则殆”，强调的是学习需要正确的态度和方法，学与思要结合起来。荀子并没有否定思考。他反对的是单靠坐在房子里苦思冥想的学习方法。他主张利用外界事物，向实际学习。“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，荀子以亲身的体验，通过“终日思”与“须臾学”的对比，雄辩地证明了空想不如“善假于物”的学习。君子之所以会有超过一般人的才德，就是因为他们善于利用外物来好好学习。推论起来，人如果善于利用外物好好学习，也就可以变为有才德的君子。荀子把“所学”与“善假于物”联系起来，“这意味着学习的目的是要认识客观事物的规律，并利用这些规律知识去改造客观世界”。

行动比语言更响亮君子一言，驷马难追三年不飞，一飞冲天；三年不鸣，一鸣惊人 .....想不出了

俗语：一不做，二不休。谚语：1、不怕无能，就怕无恒。 2、锲而不舍，金石可镂。 精诚所至，金石为开。3、水滴石穿，绳锯物断。3、不怕事难干，只怕心不专4、十事半通，不如一事精通。5、编筐织篓，全在收口。做的名言：1、人生大病，只是一“傲”字。2、人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！3、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么我知道的就这么多。

1.光说不做假把式。2.行动比语言更响亮。3.与其夸夸其谈，不如脚踏实地。4、多言不如少言，少言不如实干。—恩格斯

一、关于说和做的成语有：一诺千金、单刀直入、言简意赅、字字珠玑、噤若寒蝉、对牛弹琴、侃侃而谈、开门见山、淋漓尽致、三缄其口、期期艾艾、一针见血、一言九鼎、口干舌燥、夸夸其谈、旁征博引、恰如其分、捕风捉影、指手画脚、转弯抹角、絮絮叨叨、说到做到、敢做敢为等二、说和做的名言警句:1、无论何事，只要对它有无限的热情你就能取得成功。施瓦布　　2、有所成就是人生唯一的真正的乐趣。爱迪生　　3、的确，在处理人的问题时，如果只依赖个人的见识与才智，抛弃为尊重个人而制定的社会道德法律，抛弃作为我们文明基础和基督教要素的自由、平等、博爱的原则，那么，即使是最有天才的人，也肯定会犯错误。 福煦　　4、但是难道败局已定，胜利已经无望？不，不能这样说！戴高乐三、关于说和做的名言诗句格言或俗语1、行是知之始，知是行之成。现代陶行知《陶行知语录》2、行动，只有行动，才能决定价值。德国约翰?菲希特《平凡的世界》3、行动被人们遗忘，结果却将永存。古罗马奥维德《语录》4、行动并不一定能够体现一个人的本质；我们发现，做一件好未必就心地善良。现代蒲柏《行动的力量》5、言辞是行动的影子。古希腊德谟克利特《著作残篇》6、先众人而为，后众人而言。现代吕坤《语录》7、我们的行动是唯一能够反映出我们精神面貌的镜子。英国卡莱尔《语录集》8、我们的行动就是我们的最后审判人。欧洲梅雷迪思《审判》9、伟大的思想只有付诸行动才能成为壮举。威?赫兹里特《语录大全10、不言之言，闻于雷鼓。春秋管仲《管子?心术下》

一、关于说和做的成语有：一诺千金、单刀直入、言简意赅、字字珠玑、噤若寒蝉、对牛弹琴、侃侃而谈、开门见山、淋漓尽致、三缄其口、期期艾艾、一针见血、一言九鼎、口干舌燥、夸夸其谈、旁征博引、恰如其分、捕风捉影、指手画脚、转弯抹角、絮絮叨叨、说到做到、敢做敢为等二、说和做的名言警句:1、无论何事，只要对它有无限的热情你就能取得成功。施瓦布　　2、有所成就是人生唯一的真正的乐趣。爱迪生　　3、的确，在处理人的问题时，如果只依赖个人的见识与才智，抛弃为尊重个人而制定的社会道德法律，抛弃作为我们文明基础和基督教要素的自由、平等、博爱的原则，那么，即使是最有天才的人，也肯定会犯错误。 福煦　　4、但是难道败局已定，胜利已经无望？不，不能这样说！戴高乐三、关于说和做的名言诗句格言或俗语1、行是知之始，知是行之成。现代陶行知《陶行知语录》2、行动，只有行动，才能决定价值。德国约翰?菲希特《平凡的世界》3、行动被人们遗忘，结果却将永存。古罗马奥维德《语录》4、行动并不一定能够体现一个人的本质；我们发现，做一件好未必就心地善良。现代蒲柏《行动的力量》5、言辞是行动的影子。古希腊德谟克利特《著作残篇》6、先众人而为，后众人而言。现代吕坤《语录》7、我们的行动是唯一能够反映出我们精神面貌的镜子。英国卡莱尔《语录集》8、我们的行动就是我们的最后审判人。欧洲梅雷迪思《审判》9、伟大的思想只有付诸行动才能成为壮举。威?赫兹里特《语录大全10、不言之言，闻于雷鼓。春秋管仲《管子?心术下》

言必行信必果一不做二不休一言既出,驷马难追言出必行口若悬河

行动比语言更响亮君子一言，驷马难追三年不飞，一飞冲天；三年不鸣，一鸣惊人.....想不出了

形象的描写：课文中对闻一多的语言、肖像有许多具体描写。如：（1）语言描写：如：“人家说了再做，我是做了再说。”“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。”这两句话表现了作为卓越的学者的闻一多实干精神和谦虚美德。

说必行，行必果说的好不如做得好

不动不响，无声无闻

1.描写光说不做的古诗句 描写光说不做的古诗句有；“古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行出自南宋陆游的冬夜读书示子聿。行动是老子，知识是儿子，创造是孙子--陶行知-中。 描写光说不做的古诗句有； 1. 心中醒，口中说，纸上做，不从身上习过，皆无用也--颜元-清。 2. 不登高山，不知天高；不如深谷，不知地厚。 3. 天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽--陆游-宋。 4. 不吃黄连，不知药苦。 2.关于“做比说更重要”的名言,诗词== 记得一个伟人说过：“一步切实的行动胜过一打纲领。” 纵观历史长河。凡是实现了 的事情，不一定都有一个完整的计划，靠着人们努力行动，才得以实现。 长辈们常常教 导我们：“言必信，行必果。”这也恰恰说明了只有做才有意义这个道理。 假如光说不做又会产生什么后果呢？ 多年以来我们同学中流传着这样一个故事—— 天气温暖的秋天，寒号鸟懒得动手搭窝，待到那狂风怒号的隆冬深夜.它打着颤 说：“哆罗罗，哆罗罗，寒风冻死我，明天就搭窝：”而第二天呢？阳光灿烂，它早把搭 窝的事抛在九霄云外了。就这样日复一日，终于有一天，只说不做的它冻死在风雪中。 “勿以善小而不为”，这句话在建设社会主义市场经济的今天，更有其深远意义。我 们不妨举个例子。 美国某公司拟在上海投资二十万美元办一家生产编织袋的工厂，原料 外商包购，产品包销，可是美商在沪谈了半年，竞末找到合作伙伴。缘何？上海人嫌二 十万投资额太小，要的是大项目。 精明的无锡人和海宁人得到信息，跟踪追击，把老外 请去，一拍即合，后来获得可观的利润。还有一些乡镇企业专门在上海设立常驻代表， 专门收集各种大企业不要的“小芝麻”，成功者颇多。 古人云：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”帮助一位盲人过马路，乘车时给老 者让座……这些“善”多可以称之为“小”，却无处不流露出人间真情，无处不体现出 人们的道德水准乃至一个国家的文明程度。 你也许还不曾忘记李素丽在公共汽车上为乘 客热情服务的身影，在平凡的岗位上尽职尽责，可谓“善小”，然而李素丽将自己满腔 的爱奉献给他的每位乘客，成为新时代乘务员的典范；也许。你还清晰地记得前不久 （中国日报）上的那则启事；北京某酒店女售货员一时疏忽少找外宾四十元钱，事后那 位女售货员执意要在报上登启事，以示对顾客负责。 尽管有人对她说；“你登这则启事 恐怕还不止四十元呢！”这在平常人看来是小题大作，可谓“善小”，可她却不能不为， 因为她决不容许因自己失误而损害顾客的利益，更不容许因此有损国家的荣誉。看吧， 这点滴的“善”将人类文明的脚步驱动得更稳更快。 彭端淑的《为学》一文，以蜀地贫富二僧“欲之南海”。然“僧富者不能至而贫者 至焉”的故事，说明了天下事“为之”则易， “不为”则难的道理。 人们读罢，对“富 僧”多持批评态度。诚然， “富僧”拥有丰厚的财力，而“犹未能也“，确实应受到批 评；然“富僧”闻。 贫僧”以“一瓶一钵”而“之南海”，则面有“愧色”。仅此一点， 我认为“富僧”也有值得称道之处。 “富僧”知错且惭愧，较之于那些犯错之后，或一 蹶不振，破罐破钵者，或大言不惭，推卸责任者，或掩盖事实，邀功请赏者，何尝不是 一种进步？ 某人坐计程车，路上看见一个因为超速而颠覆的摩托车。骑士面孔朝天地躺在路 旁，汩汩的鲜血自额角沁出，居然没有一个经过的人去救他。 “最起码应该把他扶起来， 头朝上，以减低脑里的血压，否则活不了多久。”司机说。 某人一路上不断想司机的话，一下车时忍不住地问：“你既然知道，把他扶坐起来， 可以救他一命，为什么刚才不停车去做呢？” “你既然听到我这样说，为什么不叫我停车，自己下去扶呢？” 乔治·华盛顿是美利坚合众国的第一任总统。他领导美国人民为了自由为了独立浴 血奋战，赶走了统治者。 乔治·华盛顿是个伟人，但并非后来人所想象的，专做伟大的事，把不伟大的事都 留给不伟大的人去做。实际上，他若在你面前，你会觉得出他普通得就和你一样，一样 的诚实，一样的热情，一样的与人为善。 有一天.他身穿没膝的大衣，独自一人走出营房。他所遇到的士兵，没一个认出 他。 在一处.他看到一个下士领着手下的士兵筑街垒。 “加把劲！”那个下士对抬着巨大水泥块的士兵们喊道， “一、二，加把劲！”但是， 那下士自己的双手连石块都不碰一下。 因为石块很重，士兵们一直没能把它放到位置 上。下士又喊：“一、二，加把劲！”但是士兵们还是不能把石块放到位置上。 他们的力 气几乎用尽，石块就要滚落下来。 这时，华盛顿已经疾步跑到跟前.用他强劲的臂膀，顶住石块。 这一援助很及时， 石块终于放到了位置上。士兵们转过身，拥抱华盛顿，表示感谢。 “你为什么光喊加把劲而让自己的手放在衣袋里呢？”华盛顿问那下士。 “你问我？难道你看不出我是这里的下士吗？” “哦，这倒是真的！”华盛顿说着，解开大衣纽扣，向这位面孔朗天、背绞双手的下 士露出他的军服。 “按衣服看，我就是上将。不过，下次再抬重东西时，你就叫上我。” 东汉时有一少年叫陈蕃，独居一室而庭院脏乱不堪。他父亲的朋友薛勤见状批评 道：“孺子何不洒扫以待宾客？”他回答说：“大丈夫处世将扫除天下，安事一屋？”薛勤 当即针锋相对地反问：“一屋不扫，何以扫天下？” 这个故事让我想起一句话——“勿以善小而不为”。 我们中国人一向喜欢“大”字 当头，都愿意干大事，而不屑做小事。这种观念虽然有一定道理，但我们更应该看到 “大”与“小”的另一种关系。 人们常说不该“捡了芝麻丢了西瓜”。我不完全同意这种 看法，芝麻。 3.关于 说和做 的名言俗语 俗语：一不做，二不休。 谚语：1、不怕无能，就怕无恒。 2、锲而不舍，金石可镂。 精诚所至，金石为开。 3、水滴石穿，绳锯物断。3、不怕事难干，只怕心不专 4、十事半通，不如一事精通。 5、编筐织篓，全在收口。 做的名言：1、人生大病，只是一“傲”字。 2、人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！ 3、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 4.感叹不如人的诗句有什么 苍天既已生公瑾，尘世何须出孔明 三春花事早，为花须及早。 花开有落时，人生容易老。 谁念西风独自凉？萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳 众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处 曾经沧海难为水，除却巫山不是云 而今已成昨日事，花如她她似花 人生若只如初见，何事西风悲化扇 软风吹过窗纱，心期便隔天涯 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期 此情可待成追忆，只是当时已惘然 十年生死两茫茫，不思量，自难忘 从此伤春伤别，黄昏只对梨花 我是人间惆怅客，知君何事泪纵横，断肠声里忆平生. 赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。 1、感叹那老伯惊人的技术和我那可歌可泣的视力。 2、有的人总感叹自己生不逢时，命运乖蹇，其实，祸福无门，关键是自己要奋斗不息，努力进取。 3、就在我们感叹物换星移的时刻。 4、回来的路上，我由衷地感叹大自然的巧夺天工！ 5、老赵精辟地分析了当前的国内外形势，小李感叹地说：“真是共君一席话，胜读十年书啊！”。 6、看着这个聪明伶俐的小孩，老师感叹道：“孺子可教啊”。 7、被排挤的孙博士时常感叹悔读南华，真叫人痛心。 8、缺乏言论自由的大环境，让许多学者常常感叹生不逢辰。 9、他常常感叹凤凰在罙，无用武之地。 10、在医院里，同室的病人大有同病相怜的感叹，不但彼此互相帮助，话语上也能体贴入微。 11、我抱起奄奄一息的小狗，感叹那些人对动物的残忍。 12、他自言自语地感叹着：“今天的天气多好啊！”。 13、最近，他常发一些怀才不遇的感叹，不知为什么？ 14、校友们欢聚一堂，但都感叹青春不再，似水流年。 15、景色依旧，人事已非，让他兴起物换星移的感叹。 16、有时我望着天空的白云发呆，有时望着一望无际的原野感叹，有时对着林里的落叶流泪。多愁善感的青春季啊，就是如此吗？ 17、在现今急功近利的社会趋势下，树倒猢狲散的状况时时可见，不禁令人感叹人心的现实。 18、一些失足青少年，认识到了过去的错误，经常发出“悔不当初”的感叹。 5.关于"说和做"的名言警句或成语 一、关于说和做的成语有： 一诺千金、单刀直入、言简意赅、字字珠玑、噤若寒蝉、对牛弹琴、侃侃而谈、开门见山、淋漓尽致、三缄其口、期期艾艾、一针见血、一言九鼎、口干舌燥、夸夸其谈、旁征博引、恰如其分、捕风捉影、指手画脚、转弯抹角、絮絮叨叨、说到做到、敢做敢为等。 二、关于说和做的名言警句有： 1、我们的行动就是我们的最后审判人。——欧·梅雷迪思 2、如果我们真想知道自己的心境，就应先看看自己的行动。——托·威尔逊 3、我们的行动是唯一能够反映出我们精神面貌的镜子。——卡莱尔u2002u2002 4、如果你不比别人干得更多，你的价值也就不会比别人更高。——塞万斯 5、头脑中想着行动而不是信条，将有助于满足我们最大的需要。——朗费罗 6、在生活中，真正的问题不在于我们得到什么，而在于我们做什么。——托·卡来莱尔 7、我们生活在行动中，而不是生活在岁月里；我们生活在思想中，而不是生活在呼吸里。——菲·贝利 8、人生来是为行动的，就像火总向上腾，石头总是下落。对人来说，一无行动，也就等于他并不存在。——伏尔泰 9、判断一个人当然不是看他的声明，而是看他的行动，不是看他自称如何如何，而是看他做些什么和实际上是怎样一个人。——恩格斯

一、关于说和做的成语有：一诺千金、单刀直入、言简意赅、字字珠玑、噤若寒蝉、对牛弹琴、侃侃而谈、开门见山、淋漓尽致、三缄其口、期期艾艾、一针见血、一言九鼎、口干舌燥、夸夸其谈、旁征博引、恰如其分、捕风捉影、指手画脚、转弯抹角、絮絮叨叨、说到做到、敢做敢为等二、说和做的名言警句:1、无论何事，只要对它有无限的热情你就能取得成功。施瓦布　　2、有所成就是人生唯一的真正的乐趣。爱迪生　　3、的确，在处理人的问题时，如果只依赖个人的见识与才智，抛弃为尊重个人而制定的社会道德法律，抛弃作为我们文明基础和基督教要素的自由、平等、博爱的原则，那么，即使是最有天才的人，也肯定会犯错误。 福煦　　4、但是难道败局已定，胜利已经无望？不，不能这样说！戴高乐三、关于说和做的名言诗句格言或俗语1、行是知之始，知是行之成。现代陶行知《陶行知语录》2、行动，只有行动，才能决定价值。德国约翰?菲希特《平凡的世界》3、行动被人们遗忘，结果却将永存。古罗马奥维德《语录》4、行动并不一定能够体现一个人的本质；我们发现，做一件好未必就心地善良。现代蒲柏《行动的力量》5、言辞是行动的影子。古希腊德谟克利特《著作残篇》6、先众人而为，后众人而言。现代吕坤《语录》7、我们的行动是唯一能够反映出我们精神面貌的镜子。英国卡莱尔《语录集》8、我们的行动就是我们的最后审判人。欧洲梅雷迪思《审判》9、伟大的思想只有付诸行动才能成为壮举。威?赫兹里特《语录大全10、不言之言，闻于雷鼓。春秋管仲《管子?心术下》

1、《说和做》 2、课文原文 “人家说了再做，我是做了再说。” “人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。” 作为学者和诗人的闻一多先生，在30年代国立青岛大学的两年时间，我对他是有着深刻印象的。那时候，他已经诗兴不作而研究志趣正浓。他正向古代典籍钻探，有如向地壳寻求宝藏。仰之弥高，越高，攀得越起劲;钻之弥坚，越坚，钻得越锲而不舍。他想吃尽、消化尽我们中华民族几千年来的文化史，炯炯目光，一直远射到有史以前。他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方。1930年到1932年，“望闻问切”也还只是在“望”的初级阶段。他从唐诗下手，目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血。杜甫晚年，疏懒得“一月不梳头”。闻先生也总是头发零乱，他是无暇及此的。饭，几乎忘记了吃，他贪的是精神食粮;夜间睡得很少，为了研究，他惜寸阴、分阴。深宵灯火是他的伴侣，因它大开光明之路，“漂白了的四壁”。 不动不响，无声无闻。一个又一个大的四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，如群蚁排衙。几年辛苦，凝结而成《唐诗杂论》的硕果。 他并没有先“说”，但他“做”了。作出了卓越的成绩。 “做”了，他自己也没有“说”。他又由唐诗转到楚辞。十年艰辛，一部“校补”赫然而出。别人在赞美，在惊叹，而闻一多先生个人呢，也没有“说”。他又向“古典新义”迈进了。他潜心贯注，心会神凝，成了“何妨一下楼”的主人。 做了再说，做了不说，这仅是闻一多先生的一个方面，作为学者的方面。 闻一多先生还有另外一个方面，作为革命家的方面。 这个方面，情况就迥乎不同，而且一反既往了。 作为争取民主的战士，青年运动的领导人，闻一多先生“说”了。起先，小声说，只有昆明的青年听得到;后来，声音越来越大，他向全国人民呼喊，叫人民起来，反对独裁，争取民主! 他在给我的信上说：“此身别无长处，既然有一颗心，有一张嘴，讲话定要讲个痛快!” 他“说”了，跟着的是“做”。这不再是“做了再说”或“做了也不一定说”了。现在，他“说”了就“做”。言论与行动完全一致，这是人格的写照，而且是以生命作为代价的。 1944年10月12日，他给了我一封信，最后一行说：“另函寄上油印物二张，代表我最近的工作之一，请传观。” 这是为争取民主，反对独裁，他起稿的一张政治传单! 在李公朴同志被害之后，警报迭起，形势紧张，明知凶多吉少，而闻先生大无畏地在群众大会上，大骂特务，慷慨淋漓，并指着这群败类说：你们站出来!你们站出来! 他“说”了。说得真痛快，动人心，鼓壮志，气冲斗牛，声震天地! 他“说”了：“我们要准备像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门。” 他“做”了，在情况紧急的生死关头，他走到游行队伍的前头，昂首挺胸，长须飘飘。他终于以宝贵的生命，实证了他的“言”和“行”。 闻一多先生，是卓越的学者，热情澎湃的优秀诗人，大勇的革命烈士。 他，是口的巨人。他，是行的高标。

Ⅰ 与“说”有关的成语有哪些 有谈空说有、胡说白道、空费词说、说说而已、说短道长语、不由分说、长版话短说、权成事不说、痴人说梦等成语。 Ⅱ 关于说的成语有哪些 无可厚非、 一诺千金、 有的放矢、 单刀直入、 潜移默化、 自相矛盾、 言简意赅、 面面相觑、 颐指气使、 字字珠玑、 噤若寒蝉、 不言而喻、 对牛弹琴、 侃侃而谈、 开门见山、 淋漓尽致、 三缄其口、 期期艾艾、 一针见血、 一言九鼎、 口干舌燥、 之乎者也、 夸夸其谈、 旁征博引、 恰如其分、 捕风捉影、 指手画脚、 转弯抹角、 絮絮叨叨、 察言观色 Ⅲ 与"听"和"说"有关的词语有什么 表示说的：叫喊、叫嚷、谈话、聊天、交谈、谈天、倾诉、诉说…… 表示听的：倾听、聆听、恭听、耳闻目睹、忠言逆耳…… 表示想的：思考、思索、考虑、思忖、妄想…… Ⅳ 有关说的词语有哪些 讨论；议论；交谈；谈话；谈判；谈论；谈天；谈笑；谈心；谈吐；说话；说笑；说谎；言语；言论；言辞；言谈；提议；诉说；诉讼；诉苦；倾诉；讲话；讲述；讲解；讲课；讲学；评论；评价；评语；访谈；训斥；谏言； Ⅳ 关于形容“不知道该说什么”的成语有哪些 哑口无言 [ yǎ kǒu wú yán ] 【解释】：哑口：象哑巴一样。象哑巴一样说不出话来。形容理屈词穷的样子。 【出自】：明·冯梦龙《醒世恒言》卷八：“‘他也有儿子，少不也要娶媳妇。看三朝可肯放回家去？闻得亲母是个知礼之人，亏他怎样说了出来？"一番言语，说得张六嫂哑口无言。” 【示例】：他的一席话，使在场的人个个～。 【语法】：主谓式；作谓语、定语、补语；含贬义 泣不成声 [ qì bù chéng shēng ] 【解释】：哭得噎住了，出不来声音。形容非常伤心。 【出自】：《吴越春秋·越王无余外传》：“尽夜哭泣，气不属声。” 【示例】：弥留之际，日饮白汤升许，欲以洗涤肺腑，及食不下咽，～。 欲言又止 [ yù yán yòu zhǐ ] 【解释】：想说又停止不说。形容有难言的苦衷。 【出自】：清·蒲松龄《聊斋志异》：“语甚凄楚，惊问之，欲言而止者再。” 无话可说 [ wú huà kě shuō ] 没有什么话可以说，在某些场合下包含一种无奈，郁闷的情感。 无言以对 [ wú yán yǐ ì ] 完全没有理由来用语言反驳。 Ⅵ 跟说有关的四个字词语有哪些 观眉说眼 指看人家脸色 胡说乱道 乱编瞎说，胡说八道 盲人说象 比喻看问题以偏概全 便辞巧说 指牵强附会、巧为立说。 不由分说 由：听从，顺便；分说：辩白，解说。不容人分辩解释。 痴人说梦 痴：傻。原指对痴人说梦话而痴人信以为真。比喻凭借荒唐的想象胡言乱语。 打开天窗说亮话 比喻无须规避，公开说明。 道听途说 道、途：路。路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。 敦诗说礼 敦：敦厚。诗：《诗经》。诚恳地学《诗》，大力讲《礼》。旧时统治阶级表示要按照《诗经》温柔敦厚的精神和古礼的规定办事。 公说公有理，婆说婆有理 比喻双方争执，各说自己有理。 花说柳说 形容说虚假而动听的话哄人。 胡说八道 没有根据或没有道理地瞎说。 好说歹说 形容用各种理由或方式请求或劝说。 讲经说法 讲传宗教经典，宣扬宗教教义。亦指引经据典地谈说议论。 家见户说 每家每户都知道。 口说无凭 单凭口说，不足为据。 空口说白话 形容只说不实行，或只说而没有事实证明。 空费词说 说的话别人不听，等于白说。 门到户说 到各家各户宣传解说。 梦中说梦 原为佛家语，比喻虚幻无凭。后也比喻胡言乱语。 能说会道 形容很会讲话。 善为说辞 说辞：讲话。形容很会讲话。后指替人说好话。 说一不二 说怎么样就怎么样。形容说话算数。 说黄道黑 比喻对人对事任意评论。 生公说法 生公：晋末高僧竺道生，世称生公。竺道生解说佛法，能使顽石点头。比喻精通者亲自来讲解，必能透彻说理而使人感化。 说嘴郎中 比喻喜欢说空话、大话而没有本事的人。 谈空说有 泛指闲谈、空谈。 说长道短 议论别人的好坏是非。 谈天说地 指随便谈论，漫无边际。 说黑道白 比喻对人对事任意评论。 说东道西 没有中心地随意说。 说来话长 表示事情很复杂，不是几句话就能说清楚（多指不大愉快的事）。 为人说项 为：替；项：唐朝项斯，字子迁，为杨敬之所器重。指替人说好话。 虚词诡说 虚：虚假；诡：欺诈。虚假不实的话。 现身说法 佛教用语。指佛力广大，能现出种种人相，向人说法。现指以亲身经历和体验为例来说明某种道理。 淫辞邪说 夸大失实的言论，荒谬的学说。 异端邪说 指和正统思想不同的有害的学说。 众说纷纭 纷纭：多而姑乱。人多嘴杂，议论纷纷。 指山说磨 比喻错此说彼。 自圆其说 圆：圆满，周全。指说话的人能使自己的论点或谎话没有漏洞。 说三道四 形容不负责任地胡乱议论。 说古道今 从今到古无所不谈，无不评论。形容话题广泛。同“说古谈今”。 不经之说 指荒诞无稽、没有根据的话。 不刊之说 指正确的、不可修改的言论。 长话短说 要说的话很多，一时不能说清，只用扼要的几句话表明主要意思。 成事不说 说：解说。原指事情已成，不要在解说；后指事情已过，不要再解说。 代为说项 替别人说好话。 弹空说嘴 犹言唱高调说空话。 道东说西 见“道西说东”。 道听涂说 从道路上听到，在道路上传说。泛指没有根据的传闻。 道西说东 谓乱加谈论。 诡言浮说 虚假不实的话。 和颜说色 见“和颜悦色”。 横说竖说 说服别人或向人提出请求 胡说白道 犹言胡说八道。 胡诌乱说 胡诌，随意胡说。 话长说短 评论他人的好坏是非。 家至人说 传到每一家，人人都知道。 街谈巷说 见“街谈巷议”。 论长说短 议论别人的是非好坏。 论今说古 从今到古无所不谈，无不评论。 谩辞哗说 谎言乱语。 能言快说 见“能言快语”。 懦词怪说 荒诞无稽之谈。 千言万说 犹千言万语。 说白道黑 见“说白道绿”。 说白道绿 说长道短、信口雌黄。 说长话短 同“说长道短”。 说长论短 同“说长道短”。 说长说短 同“说长道短”。 说地谈天 天上地下，无所不谈。形容话题广泛或巧于言辞。 说东谈西 见“说东道西”。 说短道长 同“说长道短”。 说短论长 议论别人的好坏是非。 说古谈今 谈说古今事。形容话题广泛。 说好说歹 ①谓百般劝说或请求。②褒贬，评论好坏。 说好嫌歹 说这个好，嫌那个坏。泛指批评，褒贬。 说来说去 ①反复阐说。②犹言总而言之。 说梅止渴 同“望梅止渴”。 说千道万 道：说。指各种各样的说法。后用来形容话说的很多。亦作“说一千道一万”。 说千说万 说了许许多多的话。 说亲道热 说亲切热情的话。用来形容只在口头上亲热。 说是道非 见“说是谈非”。 说是弄非 见“说是谈非”。 说是谈非 ①评说是非。②指搬弄口舌。 说一是一，说二是二 说话算数，确定不移。 谈空说幻 谓谈说佛理。 谈情说爱 谈恋爱。 谭天说地 指所谈的内容极为广泛。形容谈论者知识广博。 谈玄说妙 谈论玄妙的事理。 谈圆说通 论说权变之道。 虚废词说 空费精神白说话。指说话不起作用。 异闻传说 不同寻常的奇异的消息。 一隅之说 片面的说法；偏见。 郢书燕说 比喻牵强附会，曲解原意，以讹传讹。 詹言曲说 烦琐、片面的言论。 枝词蔓说 指繁冗芜杂的言论。 指东说西 ①见“指东话西”。②犹言指桑骂槐。 指桑说槐 见“指桑骂槐”。 着书立说 着：写作；立：成就；说：学说。写书或文章，创立自己的学说。 稗官小说 〖解释〗即野史小说，街谈巷说之言。 公说公有理，婆说婆有 【出处】【解释】比喻双方争执，各说自己有理。【示例】【故事】 著书立说 【出处】清·吴敬梓《儒林外史》第35回：“将南京元（玄）武湖赐与庄尚志著书立说，鼓吹休明。” 【解释】著：写作；立：成就；说：学说。写书或文章，创立自己的学说【示例】冯友兰《<中国哲学史>自序》：“乃吾一切先哲～之宗旨。” 【故事】 二话不说 〖解释〗不说任何别的话。指立即行动。 会道能说 〖解释〗形容很会讲话。同“能说会道”。 讲是说非 〖解释〗犹言说三道四。形容不负责任地胡乱议论。 能说惯道 〖解释〗形容人口才好，很会讲话。 说到曹操，曹操就到 〖解释〗指谈论到某人，某人恰巧来了。 说今道古 〖解释〗从今到古无所不谈，无不评论。 Ⅶ 关于说和做的成语有哪些 敢作敢为，言而有信，一诺千金，一言既出驷马难追，一言九鼎，言出必行，表里如一，心口如一，言行一致。 Ⅷ 跟“说”有关的词语有哪些 夸夸其谈 娓娓而谈 侃侃而谈 无稽之谈 老生常谈 信口开河 头头是道 胡编乱造 拾人牙慧 无所不谈 Ⅸ 与说有关的成语有什么 实话实说、 二话不说、 有说有笑、 说长道短、 道听途说、 众说纷纭版、 自圆其说、 现身说法、 不由分说权、 打开天窗说亮话、 说来话长、 谈情说爱、 说三道四、 长话短说、 能说会道、 好说歹说、 空口说白话、 痴人说梦、 说一不二、 说来说去、 说东道西、 胡说八道、 公说公有理，婆说婆有理、 说不过去、 著书立说、 逢人只说三分话、 成事不说、 异闻传说

锲而不舍【qiè ér bù shě 】比喻坚持到底,不放弃兀兀穷年【wù wù qióng nián 】辛辛苦苦地一年到头这样做.沥尽心血【lì jìn xīn xuè】形容用尽心思.多形容费尽心思和精力潜心贯注【qián xīn guàn zhù】精力集中,用心专而深心会神凝【xīn huì shén níng 】指精神高度集中,用心专而深.

是迥乎不同。还有兀兀穷年

曲婉婷他我要为一

中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友，诗人，学者。原名闻家骅，又名多、亦多、一多，字友三、友山。 清光绪二十五年十月二十二日（1899年11月24日）生于湖北省蕲水县（今浠水县）下巴河镇的一个书香门第。 1912年考入北京清华学校，喜读中国古代诗集、诗话、史书、笔记等。1916年开始在《清华周刊》上发表系列读书笔记，总称《二月庐漫记》。同时创作旧体诗。1919年五四运动时积极参加学生运动，曾代表学校出席全国学联会议（上海）。 1920年4月，发表第一篇白话文《旅客式的学生》。同年9月，发表第一首新诗《西岸》。 1921年11月与梁实秋等人发起成立清华文学社，次年3月，写成《律诗底研究》，开始系统地研究新诗格律化理论。 1922年7月赶美国芝加哥美术学院学习。年底出版与梁实秋合著的《冬夜草儿评论》，代表了闻一多早期对新诗的看法。1923年出版第一部诗集《红烛》，把反帝爱国的主题和唯美主义的形式典范地结合在一起。1925年5月回国后，历任国立第四中山大学（1928年更名为中央大学，1949年更名为南京大学）、武汉大学（任文学院首任院长并设计校徽）、青岛大学、北京艺术专科学校、政治大学、清华大学、西南联合大学教授，曾任北京艺术专科学校教务长、南京第四中山大学外文系主任、武汉大学文学院长、青岛大学文学院长。 1928年出版第二部诗集《死水》，在颓废中表现出深沉的爱国主义激情。此后致力于古典文学的研究。对《周易》、《诗经》、《庄子》、《楚辞》四大古籍的整理研究，后汇集成为《古典新义》，被郭沫若称为"前无古人，后无来者"。 1937年抗战开始，他在昆明西南联大任教。抗战八年中，他留了一把胡子，发誓不取得抗战的胜利不剃去，表示了抗战到底的决心。 在西南联大时期，特别是1943年以后，闻一多在中国共产党的影响和领导下，积极投身于反对国民党政权的独裁统治、争取人民民主的斗争的洪流。 1944年，参加西南文化研究会，随后加入中国民主同盟。从此，他以民主教授和民盟云南省支部领导人的身份，积极参与社会政治活动，成为广大革命青年衷心 爱戴和无比尊敬的良师益友。 在“一二.一”学生爱国运动中，闻一多始终站在广大爱国学生一边，指导和鼓舞他们敢于斗争、善于斗争，为“一二.一”运动的胜利作出了重要贡献。 闻一多1945年为中国民主同盟会委员兼云南省负责人、昆明《民主周刊》社长。1946年7月15日在悼念李公朴先生大会上，发表了著名的《最后一次的讲演》，当天下午即被国民党特务杀害。 21日，西南联大校友会召开一多先生追悼会，朱自清出席并讲了话。他一开头便愤激地说：闻一多先生在昆明惨遭暗杀，激起全国的悲愤。这是民主主义运动的大损失，又是中国学术的大损失。 接着，他详细地叙说了闻一多在学术上的巨大贡献。首先告诉人们，闻一多是中国抗战前“唯一的爱国新诗人”，“也是创造诗的新格律的人”，“他创造自己的诗的语言，并且创造自己的散文的语言”。又详尽地介绍闻一多对神话、《楚辞》、《周易》、《诗经》等各方面研究的成就。他突出强调闻一多在学术上的伟大功绩，目的就在告诉人们国民党反动派残杀了一个多么有价值的学者，摧残了中国学术界不可多得的人才！激起了人们对敌人更大的愤恨。最后他悲愤地说：他有着强大的生命力，常跟我们说要活到80岁，现在还不满48岁，竟惨死在那卑鄙恶毒的枪下！有个学生曾瞻仰他的遗体，见他“遍身血迹，双手抱头，全身痉挛”。唉！他是不甘心的，我们也是不甘心的！ 他暗下决心，一定要把闻一多的全部遗著整理出版，这是对敌斗争的一种方法。他在给学生王瑶写信说：一多先生之死，令人悲愤。其遗稿拟由研究所同人合力编成，设法付印。后编成《闻一多全集》四卷。 朱自清曾写诗歌颂闻一多： 你是一团火，照彻了深渊；指示着青年，失望中抓住自我。你是一团火，照明了古代；歌舞和竞赛，有力猛如虎。你是一团火，照亮了魔鬼；烧毁了自己！遗烬里爆出个新中国！ 闻一多的诗具有极强烈的民族意识和民族气质。爱国主义精神贯穿于他的全部诗作，成为他诗歌创作的基调。早在清华学生时代所作的《李白之死》《红荷之魂》等诗中，成功地运用中国传统的诗歌题材和形象词汇歌唱他心中的理想与爱情。留美时期写下的《太阳吟》《洗衣歌》《孤雁》《忆菊》等名篇，表现了他对帝国主义“文明”的鄙视和对祖国的思念。回国初期的诗作《祈祷》《爱国心》《一句话》《我是中国人》《七子之歌》等，用炽热的情感，完整的意象，和谐的音律，表现了诗人的民族自豪感。《死水》时期的诗较之往昔之作题材更广泛，思想更深沉，进一步接触到了中国社会现实。《春光》《静夜》《荒村》等诗充满了对处于军阀混战中灾难深重的劳动人民的同情；《唁词——纪念三月十八日的惨剧》《天安门》《欺负着了》等诗则直接把笔锋指向了北洋军阀的暴行。在《发现》这首诗中，诗人面对着军阀混战，列强侵略，山河破碎，民不聊生的现实感到困惑与不安，他“追问青天，逼迫八面的风”，但“总问不出消息”。闻一多的这些诗篇发展了屈原、杜甫创作中爱国主义传统，具有鲜明的时代感以及社会批判的性质。 闻一多的诗，是他的艺术主张的实践。他的大多数诗作，犹如一张张重彩的油画，他不仅喜用浓重的笔触描绘形象，渲染气氛，尤擅于在大胆的想像、新奇的比喻中变幻种种不同的情调色彩，再配上和谐的音节、整饬的诗句这些优美的艺术形式的框架，使他的诗成为一幅完整的艺术品。但有时由于刻意雕琢，便失去素朴与自然美的光华。闻一多的诗开创了格律体的新诗流派，影响了不少后起的诗人 著有《岑嘉州系年考证》《匡斋说诗》《天问释天》《诗新台鸿字说》《高唐神女传说之分析》《离骚解诂》《敦煌旧钞 本楚辞音残卷跋》《诗经新义·二南》及《释朱》等，并有《闻一多全集》出版。 最后一次讲演 这几天，大家晓得，在昆明出现了历史上最卑劣最无耻的事情！李先生〔李先生〕指李公朴（1902—1946），江苏武进人，爱国民主人士。1946年7月11日在昆明被国民党特务杀害。究竟犯了什么罪，竟遭此毒手？他只不过用笔写写文章，用嘴说说话，而他所写的，所说的，都无非是一个没有失掉良心的中国人的话！大家都有一支笔，有一张嘴，有什么理由拿出来讲啊！有事实拿出来说啊！（声音激动）为什么要打要杀，而且又不敢光明正大地来打来杀，而偷偷摸摸地来暗杀！（鼓掌）这成什么话？（鼓掌） 今天，这里有没有特务？你站出来！是好汉的站出来！你出来讲！凭什么要杀死李先生？（厉声。热烈地鼓掌）杀死了人，又不敢承认，还要诬蔑人，说什么“桃色事件",因不正当的男女关系所引起的事件。国民党反动派暗杀李公朴后，企图在人民面前掩饰他们的罪行，造谣说李公朴被暗杀是由于“桃色事件”。”，说什么共产党杀共产党，无耻啊！无耻啊！（热烈地鼓掌）这是某集团〔某集团〕指国民党反动派的无耻，恰是李先生的光荣！李先生在昆明被暗杀是李先生留给昆明的光荣！也是昆明人的光荣！（鼓掌） 去年“一二·一”1945年11月25日晚，昆明市大中学生六千余人在西南联合大学举行反内战时事晚会，国民党反动派出动军队包围会场，开枪放炮，进行威胁，并在学校附近戒严，禁阻师生通行。于是各校学生联合罢课。12月1日，国民党反动派派大批军警和特务在西南联合大学、师范学院两处投掷手榴弹，死四人，伤十余人。”昆明青年学生为了反对内战，遭受屠杀，那算是青年的一代献出了他们最宝贵的生命！现在李先生为了争取民主和平而遭受了反动派的暗杀，我们骄傲一点说，这算是像我这样大年纪的一代，我们的老战友，献出了最宝贵的生命！这两桩事发生在昆明，这算是昆明无限的光荣！（热烈地鼓掌） 反动派暗杀李先生的消息传出以后，大家听了都悲愤痛恨。我心里想，这些无耻的东西，不知他们是怎么想法，他们的心理是什么状态，他们的心是怎样长的！（捶击桌子）其实很简单，他们这样疯狂地来制造恐怖，正是他们自己在慌啊！在害怕啊！所以他们制造恐怖，其实是他们自己在恐怖啊！特务们，你们想想，你们还有几天？你们完了，快完了！你们以为打伤几个，杀死几个，就可以了事，就可以把人民吓倒了吗？其实广大的人民是打不尽的，杀不完的！要是这样可以的话，世界上早没有人了。 你们杀死一个李公朴，会有千百万个李公朴站起来！你们将失去千百万的人民！你们看着我们人少，没有力量？告诉你们，我们的力量大得很，强得很！看今天来的这些人，都是我们的人，都是我们的力量！此外还有广大的市民！我们有这个信心：人民的力量是要胜利的，真理是永远存在的。历史上没有一个反人民的势力不被人民毁灭的！希特勒，墨索里尼，不都在人民面前倒下去了吗？翻开历史看看，你们还站得住几天！你们完了，快完了！我们的光明就要出现了。我们看，光明就在我们眼前，而现在正是黎明之前那个最黑暗的时候。我们有力量打破这个黑暗，争到光明！我们的光明，就是反动派的末日！（热烈地鼓掌） 现在司徒雷登出任美驻华大使，司徒雷登是中国人民的朋友，是教育家，他生长在中国，受的美国教育。他住在中国的时间比住在美国的时间长，他就如一个中国的留学生一样，从前在北平时，也常见面。他是一位和蔼可亲的学者，是真正知道中国人民的要求的，这不是说司徒雷登有三头六臂，能替中国人民解决一切，而是说美国人民的舆论抬头，美国才有这转变。” 李先生的血不会白流的！李先生赔上了这条性命，我们要换来一个代价。“一二·一”四烈士倒下了，年轻的战士们的血换来了政治协商会议的召开；现在李先生倒下了，他的血要换取政协会议的重开！（热烈地鼓掌）我们有这个信心！（鼓掌） “一二·一”是昆明的光荣，是云南人民的光荣。云南有光荣的历史，远的如护国①(指护国战争)。1915年10月，北洋军阀袁世凯称帝，激起全国人民的反对。同年12月25日，云南首先宣布独立，以蔡锷等人为领导，组织护国军讨袁。，这不用说了，近的如“一二·一”，都是属于云南人民的。我们要发扬云南光荣的历史！（听众表示接受） 反动派挑拨离间，卑鄙无耻，你们看见联大(西南联合大学的简称)。抗日战争期间，清华大学、北京大学和南开大学三校联合组成西南联合大学。1946年4月，西南联大宣布解散。走了，学生放暑假了，便以为我们没有力量了吗？特务们！你们错了！你们看见今天到会的一千多青年，又握起手来了，我们昆明的青年决不会让你们这样蛮横下去的！ 反动派，你看见一个倒下去，可也看得见千百个继起的！ 正义是杀不完的，因为真理永远存在！（鼓掌） 历史赋予昆明的任务是争取民主和平，我们昆明的青年必须完成这任务！ 我们不怕死，我们有牺牲的精神！我们随时像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门！（长时间热烈地鼓掌）

你一定听说过遛狗,可你听说过遛龟吗?而我今天傍晚决定去溜溜我家的乌龟,原因是这几天不知怎的,小乌龟天天在水桶里向往外爬。桶壁很深且滑,它伸长脖子,用力往上爬,每次都无功而返摔下来。好像在水桶里呆烦了,不愿在水桶里坐‘桶"观天了。我决定把它带到沙滩里让它玩个够。去往沙滩的路上乌龟兴奋极了,不时把头伸来伸去,两只小眼睛不停地左顾右盼。到了河边,啊!风景真美,有婀娜多姿的垂柳,晚风吹来,翩翩起舞;河水拍打着河岸发出“哗哗”的声音;蟋蟀不停地弹奏着优美的音乐;星星在天上眨着调皮的眼睛;霓虹灯光流光溢彩;乘凉的人们三五成群地席地而坐;这一切构成一幅美丽的夏夜画卷。我迫不及待地把乌龟拿出来,它来到陌生的环境一直缩着头,畏缩不前,两只小眼睛不停地瞅着,过来一会儿,它才把头伸出来两只眼睛向远处望了望外界 确定没有危险后,悠闲自得开始爬来爬去好不快乐。看着乌龟爬得飞快,我又决定给乌龟挖一个迷宫,我先画一个大致路线图再挖。我左手按地,右手拿铲,身子前倾。挖了有啤酒瓶那么深的高度,在每一个折角处挖成圆形,使乌龟可以调头。我信心满满把乌龟放到入口处,乌龟开始爬了,当它到了第一个死胡同时它伸长了脖子,瞪着两只有神的眼睛,东瞧瞧,先看看,最后无功而返,它经历了许多死胡同。终于顺利到达出口。这是乌龟已经很累了,竟闭上眼睛睡着了。天色已经很晚了,我们回家了,但这一次遛龟真有趣。

每个人都很爱国，每个人都在为自己的事业奋斗着，可是能有多少人能够像闻一多先生那样为了爱国，把自己的生命置之度外的，究竟有多少。 闻一多先生作为学者的方面是与众不同的。别人是说了再做，他是做了再说。别人说了不一定做，他是做了不一定说。他一生创作了三样文学上的奇葩《唐诗杂论》、《楚辞校补》以及《古典新意》。他在民主运动中，是另一方面的人。与学者方面是截然不同的。是说到也会做到。他说到了，但是他用他的生命作为代价。在演讲大会上大骂特务，说为什么不敢明着打，而在暗地里。问他们李先生到底犯了什么错，为什么要杀死他。既然他犯错了，为什么不明着打，是因为他们自己感到恐惧，从而制造恐惧......演讲3小时后就被暗杀了。特务们为什么要杀死他。是因为他们害怕闻一多先生。由闻一多先生的说和做，告诉我们，有再大的成绩不要骄傲。为了爱国要向闻一多先生一样，不惧恐怖势力，让人们站起来，是最重要的。这就是我读《闻一多先生的说和做》的感想。

1. 老师的说和做 仿写闻一多 “人家说了再做，我是做了再说。” “人家说了也不一定做，我做了也不一定说。” 这是闻一多先生的说和做。 而小学时的我却是：说了再做，说了不一定做。 做为一年级的小学生，老师说：“回家后，把第x课的生词抄一遍。”我就会在底下大声嚷着：“老师，太少了。”老师说：“那抄两遍吧。”可是我呢！还是抄一遍，有时为了玩，干脆不写。 说了不做，说了再做，这仅是我一个方面——懵然无知的我。 而现在的我不再是那个不懂事的小丫头，说了不做，说了再做，那已经是昨天的我。 今天的我变了，做了再说，做了不一定说。 每当星期天回家，妈妈总会给我上“政治课”：“孩子呀！好好学吧，等你考上大学了，有了工作了，就不会再受苦了，我和你爸都是面朝黄土，背朝天的农民，不懂得啥 ，我们的希望都寄托在你身上。” 所以我一直努力着，功夫不负有心人，我每一次考试都占全班前十名。可是回家我却把奖状悄悄藏起来，不贴在墙上，妈妈问我时，我才说考的还行。因为那已经是昨天的荣誉，我要的是明天的辉煌。 昨天我是说的巨人，行动中的矮子，而今天，那个小矮子在一天天长大，我相信明天那个行动中的小矮子一定会长成高大威武的巨人。 2. 老师的说和做 作文 急 有的人，口上说出来了，可行动却和自己说出来的根本不一致，说和做应该是怎样的呢？就是说到做到。有的人总是说：“这次我一定要努力，一定要考好！”还信誓旦旦的，可是，现实总是和他说出来的成反比。 其实，你的说和做不一定要惊天动地多么多么的伟大，只要做好自己现在应该做的就好了！ 我，曾经上课，总是想睡觉，因为上课实在太无聊了，老师就像麻雀似的，叽叽喳喳念叨个不停。而我们就总是想：哎，还有多久下课呢，老师多久才讲完呢？手撑着头，望着天。我的心里也曾想过：我上课不要想太多其它的，老老实实地听从老师讲给我们的知识！可是呢，就是做不到呀！ 《闻一多先生的说和做》这篇文章，让我改变了，他的说和做是多么的伟大，而且他是只做了，却不说，想到这，我们就是上课认真听老师讲课，哪怕是一分钟也好啊，也能学到一点知识呀！所以，我前面说的，就一定要做到。现在上课了，我先做好课前的准备，然后恭敬地向老师行礼，坐下。老师说到哪，我就做到哪，一心跟着老师的思路走，哪怕就这样认认真真的做那么一节课，我也可以骄傲的说：我说到做到了！” 就这样，我真的做到了前面所说的：“上课认真听讲，哪怕一分钟也好。”心里很高兴，我知道，这不是什么伟大的事，可是我还是能骄傲的说一句：“我的说和做，我都达到了！” 说和做，并不困难，哪怕你说的，只做了一点点也好，但是，你自己说出来的就一定要去做，用行动证明，只做不说…… 3. 作文 ：仿写 《闻一多先生的说和做》 仿照《闻一多先生的说和做》的 别人是说了再做，本人是说了也不做. 作为一个学生的我，应该要好好学习，可是我就爱玩，不好好学习.但每次月考完，我都发誓要好好学.但我每次都达不到目的，发誓后一两天，就玩得甚也不想甚了，最后发誓也就没有什么作用了. 人家是说了也不一定做，但本人是做了也不说. 有一次，我和伙伴在院里踢足球，谁知我一个大脚飞过去就把门卫的一块玻璃弄碎了，只见一个骨瘦如柴的老爷爷出来大骂：“哪个兔崽子踢得？不想活了？！他二大爷的！是哪个？出来！！”而我死皮赖脸的就不说是我踢的，最后也没办法，他们怕自己被拉下水，于是就把我给供出去了，但我还不停地挣扎着，说：“不是我踢的！不是我踢的！”那情景活像是犯人要被斩首一样-----无比经典！ 这就是我，怎么看怎么想坏小子.但我深知俗话讲得好，那……那叫什么来着？哦，对“一切都是瞬息，一切都将会过去，忧郁的日子里需要镇静：相信吧，那快乐的日子将会来临. 4. 仿写闻一多的说和做 我的说和做 作者：七（3）班… 文章来源：第十期 点击数：1548 更新时间：2006-6-16 “人家说了再做，我是做了再说。” “人家说了也不一定做，我做了也不一定说。” 这是闻一多先生的说和做。 而小学时的我却是：说了再做，说了不一定做。 做为一年级的小学生，老师说：“回家后，把第x课的生词抄一遍。”我就会在底下大声嚷着：“老师，太少了。”老师说：“那抄两遍吧。”可是我呢！还是抄一遍，有时为了玩，干脆不写。 说了不做，说了再做，这仅是我一个方面——懵然无知的我。 而现在的我不再是那个不懂事的小丫头，说了不做，说了再做，那已经是昨天的我。 今天的我变了，做了再说，做了不一定说。 每当星期天回家，妈妈总会给我上“政治课”：“孩子呀！好好学吧，等你考上大学了，有了工作了，就不会再受苦了，我和你爸都是面朝黄土，背朝天的农民，不懂得啥 ，我们的希望都寄托在你身上。” 所以我一直努力着，功夫不负有心人，我每一次考试都占全班前十名。可是回家我却把奖状悄悄藏起来，不贴在墙上，妈妈问我时，我才说考的还行。因为那已经是昨天的荣誉，我要的是明天的辉煌。 昨天我是说的巨人，行动中的矮子，而今天，那个小矮子在一天天长大，我相信明天那个行动中的小矮子一定会长成高大威武的巨人。

.根本原因——资本过剩。产业资本作为资本输出的另一种形式，它同金融资本一样，都是由资本主义普遍存在的资本过剩所引起。这是其产生的根本原因。不过，产业资本之所以能够从金融资本输出中独立出来，这是由垄断造成的，能够提供高额利润使垄断本身成为竞争目标。垄断把产业资本输出作为自我实现的一种手段。在国内占据了垄断地位的企业为了垄断世界市场必然发动国际竞争。手段之一就是输出产业资本，占领他国的市场和资源。垄断还为产业资本输出创造了条件。那些实力雄厚的大公司最有可能在同外国当地资本的竞争中获胜，突破资本转移成本的阻碍。而且此时一些落后国家已经具备了产业资本输入的条件综上所述，经济全球化的本质就是世界普遍交往进程中资本主义基本矛盾的全球化。资本通过把自身矛盾和危机普遍化、全球化的办法，来解决这种矛盾和危机，这是资本发展的不可逆转的趋向。但是，矛盾的扩大化、矛盾的转移，并不能从根本上消除资本关系的固有矛盾，只是在更深更广的程度上加剧矛盾。内容 (1)生产的全球化。指随着科学技术的发展，一系列高精尖产品和工艺技术的出现，生 产领域的国际分工和协作的加强，各国在生产上密切配合的趋势。 (2)贸易的全球化。国际贸易活动虽然已有很长的历史，但它的全球化则是近几十年来 在工业和科技革命推动下出现的，尤其是近二三十年发展得更快。 (3)资本全球化。在垄断资本主义阶段，资本输出意味着资本国际化开始出现。近二三 十年来，在新科技革命的推动下，资本在国际间的流动以前所未有的速度增加，形成了资本 全球化趋势。

　　呕心沥血的主人公是李贺和韩愈。呕心沥血是一则来源于历史故事和文人作品的成语，该成语有两处来源，其中“呕心”出自唐代李商隐《李贺小传》，“沥血”出自唐代韩愈《归彭城》诗。后来人们把“呕心”和“沥血”合起来，组成了“呕心沥血”这个成语。　　“呕心”见于《新唐书·李贺传》。中唐时期的李贺是个才华横溢的诗人，他从小就喜欢写诗，一生中写下了不少脍炙人口的作品。李贺写诗注重考察和写实，他不喜欢先立个题目再冥思苦想，而是常常到处游览，见到好的景物，有趣的题材，便立刻动手记写下来作为资料，然后才将诗歌素材在家集写成篇。所以，李贺每日早晨起床后，就拉出小毛驴骑上去，让书童带好书囊布袋，出外四处周游。随时看到什么便写成诗句，放入书囊中。　　知儿者，非母莫属。李贺的母亲知道儿子勤奋的创作习惯，更了解孩子身体很差，当然心疼得很。每天李贺一回家，妈妈就检查他的书囊。当发现儿子书囊中存放着太多诗句纸片时，便关切地嗔怪：“这孩子要把心呕出来才肯罢休啊!”　　“沥血”是韩愈《归彭城》诗中用语。原诗写道：“刳(粤语和普通话都读作‘枯")肝以为纸，沥血以书辞”。意思是割下肝来作纸，滴出血液作墨汁，书写诗文。 　　呕心沥血比喻费尽心血。多用来形容工作、事业、文艺创作等方面用心的艰苦。

作用:经济全球化是一柄"双刃剑",既有积极作用,又有消极作用.1.积极作用;经济全球化是生产力发展的产物,同时也推动了生产力的发展.它促进了生产要素在全球范围内的流动,国际分工水平的提高以及国际贸易的迅速发展,从而推动了世界范围年诶资源培植效率的提高和各国生产力的发展,为各国经济提供了更加广阔的发展空间.2.消极作用;第一,经济全球化是以发达资本主义国家为主导的,发达国家具有经济和科技上的优势,掌握着推动经济全球化的趋势的现代信息技术,主导着世界市场的发展,左右着国际经济的"游戏规则"",一边是发达国家财富的不断积累,一边是发展中国家贫困的不断加剧,使世界经济发展更加不平衡,两极分化更加严重.第二,经济全球化使世界各国的经济联系在一起,这在促进各国经济合作的同时,也使得一个国家的经济波动可能殃及其他国家,甚至影响全世界,加剧了全球经济的不稳定性,尤其对发展中国家的经济安全构成了极大的威胁.因此,对广大发展中国家来说,经济全球化是一把"双刃剑"",既是机遇,又是挑战.实质：经济全球化四种观点 目前，国际上关于经济全球化的四种基本观点是：第一种观点认为经济全球化是资本扩张的必然结果，所以，经济全球化的本质就是资本主义化、甚至可以说是美国化，是美国模式资本主义在全球取得最后胜利的标志，这是所谓“自由派”观点； 第二种观点也认为经济全球化是资本主义化、美国化，因此本质上就是经济殖民主义，是帝国主义发展的新阶段，必须坚决批判与反对，这是所谓“新马克思主义”观点或“左”派观点； 第三种是怀疑派观点，历史并没有显现所谓全球化的事实，充其量不过是出现了高水平的国际化，也就是国家之间经济互动而已，经济全球化是某些理论家的神话； 第四种观点认为全球化是二十一世纪推动社会经济、政治快速变革的中心力量，这些变革正在重新塑造着现在世界，但未来如何尚看进一步变革，即著名的“变革论”。对策：发展中国家应对经济全球化的态度：抓住机遇，积极参与；趋利避害，防范风险，勇敢地迎接挑战。面对经济全球化，我国要：A坚定不移地实行对外开放政策，充分利用经济全球化带来的各种机遇和条件，参与国际经济合作与竞争；B深化改革，完善市场经济体制，健全市场经济法律法规；C进行经济结构调整，促进科技进步和创新，提高国际竞争力；D坚持独立自主，加强防范工作，维护我国经济安全。

呕心沥血的主人公是李贺，李贺是唐代著名诗人，与李白、李商隐三人合称唐代“三李”。 呕心沥血常常用来形容一个人，为了某件事付出大量的心血，呕心沥血这里面有一个典故，究竟呕心沥血的主人公是谁呢？下面让我们一起去了解吧。 详细内容 01 唐朝著名的诗人李贺，七岁就开始写诗做文章，才华横溢。成年后，他一心希望朝廷能重用他，但是，他在政治上从来没有得志过，只好把这苦闷的心情倾注在诗歌的创作上。他每次外出，都让书童背一个袋子，只要一有灵感，想出几句好诗，他就马上记下来，回家后再重新整理、提炼。母亲总是心疼地说：“我的儿子已把全部的精力和心血放在写诗上了，真是要把心呕出来才罢休。” 02 李贺在他短暂的26年生涯中,留下了240余首诗歌,这是他用毕生的心血凝成的.唐代文学家韩愈,曾写过这样两句诗：“刳肝以为纸,沥血以书辞.”即是说挖出心肝来当纸,滴出血来写文章，后来人们常用“呕心沥血”比喻极度劳心苦思。 03 出身唐朝宗室大郑王（李亮）房， 门荫入仕，授奉礼郎。仕途不顺，热心于诗歌创作。 作品慨叹生不逢时、内心苦闷， 抒发对理想抱负的追求， 反映藩镇割据、宦官专权和社会剥削的历史画面。 诗作想象极为丰富，引用神话传说，托古寓今，后人誉为“诗鬼”。 04 李贺是继屈原、李白之后，中国文学史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人， 有“太白仙才，长吉鬼才”之说。 作为中唐到晚唐诗风转变期的代表人物， 李贺与“诗仙”李白、“诗圣”杜甫、“诗佛”王维齐名，留下了“黑云压城城欲摧”，“雄鸡一声天下白”，“天若有情天亦老”等千古佳句。著有《昌谷集》 。 05 诗论家对李贺诗的评价,有褒有贬。杜牧赞之为“骚之苗裔”（《李长吉歌诗序》），高□称他为“天纵奇才”（《唐诗品汇》），王夫之说他“真与供奉(李白)为敌”（《唐诗评选》），姚文燮以为他“力挽颓风”(《昌谷集注凡例》)。贬李者则说是“牛鬼蛇神太甚”(张表臣《珊瑚钩诗话》)，甚至认为是“诗之妖”（潘德舆《养一斋诗话》）。

4.5359237斤

李贺

不是！！！

1磅=0.45359245公斤。5x0.45359245=2.26796225公斤=4.5359245斤5磅等于4.5359245斤

　　成语典故指关于成语产生、形成、流传的故事传说。 成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的,它既代表了一个故事典故,又是一种现成的话,很多又有比喻引申意义而被广泛引用。以下是我整理的成语呕心沥血的典故，一起来看看吧。 　　【拼音】 ǒu xīn lì xuè 　　【成语故事】 唐朝诗人李贺不愿暴露他的皇室远亲身分，只身参加科举做了小官。他在诗歌上却花费了全部的精力与心血，他经常命书童背一个袋子装他路上偶得的诗句，他的“长歌破衣襟，短歌断白发”堪称他治学的写照，他母亲认为他是在吐心。 　　【呕心沥血的典故出处】 （唐代）李商隐《李长吉小传》。 　　【呕心沥血的典故释义】 呕：吐；沥：一滴一滴。消耗了太多的心思，以至于好像要把心呕出来，还滴着血一样。比喻用尽心思。多形容为事业、工作、文艺创作等用尽心思。 　　【释义】 呕：吐;沥：一滴一滴。比喻用尽心思。多形容为事业、工作、文艺创作等用心的艰苦。 　　【用法】 作谓语、定语、状语;用于教师等 　　【近义词】 煞费苦心、挖空心思 　　【反义词】 无所用心、粗制滥造 　　【英语】 exert one"s utmost effort work one"sheart out 　　【呕心沥血的历史典故】 　　唐代是我国古典诗歌发展的全盛时期，这一时期诗人辈出。“诗仙”李白、“诗圣”杜甫，这些都是我们所熟知的唐代诗人，除此之外，还有很多有名的诗人都在这一时期诞生，李贺便是其中一位。 　　李贺，字长吉，福昌人。他天资聪颖，7岁就开始写诗做文章，才华横溢。成年后，他一心希望朝廷能重用他，但是，他在政治上从来没有得志过，只好把这苦闷的心情倾注在诗歌的创作上。 　　李贺做诗注重到现实生活中去寻找素材。他每次外出，都让书童背一个袋子，只要一有灵感，想出几句好诗，他就马上记下来，然后放进书童背的袋子里，等回到家后，再重新整理。每次看到他这样，母亲总是心疼地说：“我的儿子已把全部的精力和心血放在写诗上了，真是要把心血都呕出来才罢休啊！” 　　李贺在他短暂的26年的人生中，留下了两百余首诗，这些是他用毕生的心血凝成的，后世称他为“诗鬼”。 　　【成长心语】 　　成功，是从小到大逐渐积累起来的。太多的事情，之所以做不到，并非它有多难，而是我们以为自己做不到，所以无法成功。与其期盼无望的东西，不如以自己的能力去创造自己想要的，这样更现实一些。如果想要记住更多的单词，不妨随身带一个单词本，有空的时候就拿出来看看；如果想要阅读更多的书籍，不妨随身带一本书，有空的时候就拿出来翻一翻；如果想要从生活中获得更多的灵感，不妨学学李贺，随身带一个本子，将自己看到和想到的随时记录下来……如此的积累，比起李贺的呕心沥血要轻松得多，却也同样可以换来不寻常的成果。 　　【拓展】 　　成语知识： 　　呕心沥血的意思在字面上讲就是把心都吐出来，血都滴出来。这个成语故事是关于唐代著名诗人李贺的，这个词是用来形容一个人刻苦钻研某个领域到了几乎要耗尽心血的地步，多用来表示文艺创作和学术研究的艰辛。但有的时候也可以用来形容工作努力，比如我们可以用这个词形容一位老教师连续多年兢兢业业从事教学工作，取得了让人尊敬的成绩。 　　刚才说了，成语呕心沥血的主人公是唐代著名诗人李贺。他从小就很聪明，七岁即能诗善文，到十多岁时，在文坛上已经很有名气。为了试一试李贺的才学，当时的大文学家韩愈当场出题，要李贺做一首诗。李贺挥笔立成，而且写出的诗很有文采。韩愈因此对他非常敬佩，认为李贺是一个有真才实学的人。 　　据传，李贺非常注重从生活中获取写作的素材。他每次出去总是骑一匹瘦马，带一个背锦囊的书童，一边走路，一边思考，想到好的诗句，就马上写出来，放入锦囊中。回去后，他母亲会检查他的锦囊，如果看到儿子写了好多诗句，就会非常心疼地对他说：“你这孩子，难道要把心都呕出来，才肯罢休吗?”后人将其与韩愈写的《归彭城》一诗里“ 刳肝以为纸，沥血以书辞”中的“沥血”同用，成为成语呕心沥血的意思就是形容李贺对于写诗的顽强而执着的`精神。正是因为李贺如此刻苦，使得他身体很差，二十七岁时便去世了，但却留下了很多有名的诗句。后人也常用“李贺诗囊”来赞扬文人深入实际的作法。貌似很多有才华的人都不长命，他是其中一个，大概是天妒英才吧。 　　呕心沥血这个成语是个大大的褒义词，可以用来形容作家、科学家、教师、医生……总之一切在各行各业由于努力钻研而取得卓越成果并获得人们尊重的人。比如撰写本草纲目的李时珍、写了红楼梦的曹雪芹等等。 　　呕心沥血造句 　　1、如果没有他呕心沥血地工作，就不会有现在的成绩。 　　2、经过全球学者团队不辞辛劳，呕心沥血地钻研，终于逐渐揭开人体基因的秘密。 　　3、这部小说是他的呕心沥血之作，也是他所有作品中最好的。 　　4、那个平时很低调的画家呕心沥血的创造了一幅美轮美奂的画卷。 　　5、正因为杜诗中的一字一句，都是杜甫呕心沥血写出来的，所以感人肺腑。 　　6、生日快乐，敬爱的老师！花白的头发，记录了您艰辛岁月的漫长；脸上的皱纹，凝结的是您呕心沥血的劳动荣光 　　7、他呕心沥血写了一个家庭悲欢离合的故事。 　　8、细细算来，他大半辈子呕心沥血，创作了许多诗歌，虽然增添了些许白发，却对现代诗坛起了深远的影响。 　　9、我感到这份奖赏不是授予我个人而是授予我的工作的授予我一生从事关于人类精神的呕心沥血的工作。 　　10、老师没日没夜呕心沥血地加班工作，为的就只是教育好每一个学生。 　　11、光宇人呕心沥血，创立了光宇辉煌的基业，闯出了光宇崭新的天空。 　　12、他深知组织培养的全部优点，试图将植物细胞组织培养技术推广到基层生产单位去，呕心沥血做了十年的努力。 　　13、你知道你都干了些什么吗？你知道这么多年我们的父亲为了和平呕心沥血吗？ 　　14、老师呕心沥血，不辞辛苦的教我们，我们一定要尊敬自己的老师！ 　　15、他为了云门舞集年度公演能博得观众的喝采，真是废寝忘食、呕心沥血。 　　16、感激呕心沥血教育我、培养我的老师。 　　17、他日复一日呕心沥血地从事着音乐创作。 　　18、作为家长，我们为了自己的子女呕心沥血，创造条件，却又无以为报，这也永远不是一种牺牲，相反，我们认为这是一种本能，一种责任。 　　19、它来自一个人呕心沥血的创造性努力。

（2019·黄石）当今世界，美国是唯一的超级大国，企图建立单极世界。俄罗斯继承苏联大国地位在国际舞台上继续发挥重要作用。日本提出建立以日美欧为主导的国际新秩序，积极争取成为政治大国。欧洲说要“把命运掌握在自己手里”。随着综合国力的增强，中国在国际事务中的作用越来越重要。这一现象表明世界多极化趋势发展。（2018·黄石）有人说：当今的世界格局有进入“碎片化”的征兆。这主要是指多极化趋势的出现。（2017·黄冈）1944年，国际货币制度（即布雷顿森林体系）确立，1947年，23国签订了关贸总协定，在这些重要的国际性组织中，美国占据了支配地位。随着世界经济联系的日益密切，1995年1月，世界贸易组织取代了美国占主导地位的关贸总协定。这表明世界多极化趋势已明显增强。（2010·鄂州）世界政治格局多极化的根源在于经济力量的多极化。

李贺，蔺相如，项羽，刘禅，匡衡，南郭先生。想知道详细的故事，自己再上网查一下吧！

1、促进世界经济增长：经济全球化的本质或核心是生产要素和资源在全球的优化配置和使用，因而必然会促进世界生产力和世界经济的增长。首先，科技进步是世界经济增长的根本源泉；其次，促进国际分工；再次，提高世界经济的整体效率；最后，优化国际经济关系结构，即推动国际贸易、国际投资、国际金融等各类国际交易的发展及其比重的合理化。2、推动世界经济有序运行：（1）经济全球化与国际经济协调；（2）国际经济协调在当代世界经济运行中的地位和重要性；（3）当代国际经济协调的特点、作用和局限性。

一磅 = 0.45362451(一般看作0.4536)千克 根据国际度量换算标准，1磅=453.6克，而1斤=500克，所以1磅=0.972斤。即九两多一点点。

经济全球化四种观点 目前，国际上关于经济全球化的四种基本观点是：第一种观点认为经济全球化是资本扩张的必然结果，所以，经济全球化的本质就是资本主义化、甚至可以说是美国化，是美国模式资本主义在全球取得最后胜利的标志，这是所谓“自由派”观点； 第二种观点也认为经济全球化是资本主义化、美国化，因此本质上就是经济殖民主义，是帝国主义发展的新阶段，必须坚决批判与反对，这是所谓“新马克思主义”观点或“左”派观点； 第三种是怀疑派观点，历史并没有显现所谓全球化的事实，充其量不过是出现了高水平的国际化，也就是国家之间经济互动而已，经济全球化是某些理论家的神话； 第四种观点认为全球化是二十一世纪推动社会经济、政治快速变革的中心力量，这些变革正在重新塑造着现在世界，但未来如何尚看进一步变革，即著名的“变革论”。

经济全球化的本质是：资本的不断增殖推动资本主义生产方式向全球进行新的、急剧的扩张，使全球范围内的生产力社会化与生产资料的资本主义私人占有形式之间的矛盾扩展到全球范围，达到了一个新的水平。这是资本主义生产方式发展的新现象，是资本国际化进程的新的高级阶段。 经济全球化的原因：一是科技革命带来生产力的高度发展，这为经济全球化奠定了物质技术基础；二是跨国公司有了长足的发展，为经济全球化打下了一个微观基础；三是全球性市场经济体制的实现为经济全球化奠定了一个制度基础；四是三大国际经济协调组织的建立和其作用的不断增强，为经济全球化构筑了组织和法律框架。（内容）表现： ① 国际贸易迅速的发展，国际贸易成为世界经济发展的火车头。② 国际金融的发展，巨额资金在各国之间自由流动。③ 国际直接投资迅速增长，并呈现多元化格局。④ 跨国公司遍及世界各地，越来越成为世界经济的主导力量。⑤ 国际组织的建立。⑥ 经济管理制度的国际化等。

经济全球化的实质：全国人民都以经济为中心，使经济得到更好的发展

5磅约等于4.5斤。在1958年美国以及其他英联邦会员国承认一磅等于453.59237克。中国人对于斤的概念是最清楚的了，特别是当我们在日常生活中买水果、蔬菜的时候，经常会听说几斤的概念。实际上，斤就是克，两者的说法不同，但意思相同，也就是1斤等于500克。所以1磅约等于0.9斤，则5磅约等于4.5斤。磅在历史上经过多年的演变，英制质量系统对磅也产生许多不同的定义，例如金衡磅、塔磅、商人磅、伦敦磅、公制磅、国际磅等。目前最普遍被使用的定义是国际体重磅。英镑的由来：英镑为英国的本位货币单位，由成立于1694年的英格兰银行（Bank of England）发行。辅币单位原为先令和便士，1英镑等于20先令，1先令等于12便士，1971年2月15日，英格兰银行实行新的货币进位制，辅币单位改为新便士，1英镑等于100新便士。流通中的纸币有5、10、20和50面额的英镑，另有1、2、5、10、20、50新便士及1英镑的铸币。英国于1821年正式采用金本位制，英镑成为英国的标准货币单位，每1英镑含7.32238克纯金。1914年第一次世界大战爆发，英国废除金本位制，金币停止流通，英国停止兑换黄金。

(1)经济全球化是发达资本主义国家发动并主导的经济运动，其本质是资本主义经济关系在世界范围 的扩展和深化。世界资本主义体系的形成与发展表明了经济全球化的本质。 (2)世界资本主义体系的形成蕴含着经济全球化的本质。14—15世纪资本主义生产关系开始在欧洲萌芽，15世纪末到16世纪上半期的“地理大发现”和“东西方航线的开辟”使欧洲资本主义的生产力和生产关系 都得到了巨大的发展，但这种发展是以殖民者长达几个世纪的殖民掠夺和奴隶贸易为基础的。包含着发达与不发达、控制与被控制、剥削与被剥削的世界资本主义体系已经蕴含了经济全球化的本质，在以后的几个世纪 里，世界资本主义体系得到了进一步的延续和发展，经济全球化的本质也在这一进程中得到了进一步的丰富和发展。 (3)世界资本主义体系的发展深化了经济全球化的本质。18世纪中期以来的三次科|技革命，在推动生产 社会化、经济国际化和全球化的同时，也推动了世界资本主义体系的延续和发展，包含着发达与不发达、控制与被控制、剥削与被剥削的资本主义经济关系在世界范围得到了进一步的扩展和发展，深化了经济全球化的本质。

经济全球化的本质是：资源配置的国际化

经济全球化四种观点目前，国际上关于经济全球化的四种基本观点是：第一种观点认为经济全球化是资本扩张的必然结果，所以，经济全球化的本质就是资本主义化、甚至可以说是美国化，是美国模式资本主义在全球取得最后胜利的标志，这是所谓“自由派”观点；第二种观点也认为经济全球化是资本主义化、美国化，因此本质上就是经济殖民主义，是帝国主义发展的新阶段，必须坚决批判与反对，这是所谓“新马克思主义”观点或“左”派观点；第三种是怀疑派观点，历史并没有显现所谓全球化的事实，充其量不过是出现了高水平的国际化，也就是国家之间经济互动而已，经济全球化是某些理论家的神话；第四种观点认为全球化是二十一世纪推动社会经济、政治快速变革的中心力量，这些变革正在重新塑造着现在世界，但未来如何尚看进一步变革，即著名的“变革论”。某些发达国家高唱经济全球化，想的尽是对他们通向更加富裕的机遇，而没有看到对他们的日益严峻的挑战。这些挑战有些是近在眼前的，有些是严峻地潜在着的。就说发展中国家与发达国家之间的“南北差距”越来越大的趋势，如果不能得到及时有效的解决，将对发达国家意味着什么？首先，贫穷的发展中国家将无力购买发达国家的产品，使全球市场萎缩，“贸易自由化”还有什么实质意义？贫穷的国家总是带来严重的社会矛盾与动荡，从而投资环境恶化，“金融自由化”又有什么实质意义？占人口三分之二以上的发展中国家无法参与，还有什么经济全球化？这样，反过来必将制约发达国家自己的经济发展，引发起全球性经济危机。在全球性经济危机中，发达国家不仅无法幸免，而且即使不首当其冲也必然损失巨大。其次，“南北差距”越来越大，意味着历史上殖民地与殖民主义的对立将以新的形式再现。在经济全球化的形势下，一个贫穷国家的动乱将引起周边地区乃至全球性动乱。更严重的是，哪里有压迫，哪里就有反抗，这是历史铁的规律，贫穷的发展中国家反对美国为首的发达国家浪潮必将一浪高一浪，阶级斗争也将从国内走向全球化，和平与发展时代将结束，代之以新一轮的全球范围的革命与战争。即使在血与火中诞生一个新世界，也将是人类一次空前的灾难。从这个意义上讲，经济全球化也是向人类的挑战，全人类应该在这一挑战面前深思。随着全球贸易和全球生产体系的迅速发展，以及跨国公司及其资本的不断扩张，我国的民族经济面临着越来越大的压力和冲击，对发达国家的依附性也不断增大。一方面，发达国家不仅是经济全球化的主导者和推动者，掌握着主动权，而且现存的国际经济规则大部分是以发达国家为主导制定的，有些规则则是在我国缺席的情况下制定的，如某些产业规则、信息技术产品协议和劳工标准等，这就决定了中国在经济全球化进程中始终处于与发达国家无法相比的不利地位。另一方面，由于我国经济基础不稳固，市场发育不完备，经济结构相对脆弱，资金匮乏，技术比较落后，人才流失严重等，很容易受到经济全球化的冲击而产生国内经济波动。在解决全球性问题时，我国也面临着尴尬的局面。一方面我们要发展经济和提高人民生活水平，另一方面却被发达国家指责为破坏环境的对象。实际上，发达国家已经超越了工业化发展阶段，应对已形成的环境污染结果负责。同时，经济全球化使发达国家将越来越多的劳动密集和资源密集型产业以及对生态环境破坏严重的产业向我国转移。虽然从某种意义上讲，可以使我国的劳动和资源密集型产业得到较大发展，加快其工业化进程，但是却因此而使其良好的自然环境受到污染，平衡的生态系统遭到破坏，资源浪费现象相当严重，社会负担成本日益加重，更重要的是无助于我国发展高新技术产业和加快科技进步，从而影响到我国发展并最终影响到整个世界的可持续发展。

五磅等于4.5359237斤。1磅≈453.6克，5磅≈2268克=2.268千克，1千克=1公斤=2市斤，所以2.268千克=2.268公斤=4.536市斤，因此5磅=2.268公斤=4.536市斤。5磅约等于4.5斤，一磅等于453.59237克，斤就是克，两者的说法不同，但意思相同，也就是1斤等于500克。所以1磅约等于0.9斤。磅在历史上经过多年的演变，英制质量系统对磅也产生许多不同的定义，例如金衡磅、塔磅、商人磅、伦敦磅、公制磅、国际磅等。磅的介绍磅（英语：pound）是英国与美国所使用的英制质量单位，简写是lb。历史上经过多年的演变，英制质量系统对磅也产生许多不同的定义，例如金衡磅、塔磅、商人磅、伦敦磅、公制磅、国际磅等。最普遍被使用的定义是国际体重磅（国际磅）。一磅等于453.592 37克，此定义在1958年被美国以及其他英联邦会员国承认；换算回来，一千克等于2.2046 2262磅，一磅等于0.4535 9237千克。英国在1963年开始，依据度量衡法案的规定，改用国际磅的定义。

五磅约等于4.5斤。磅是英国与美国所使用的英制质量单位，而斤是重量单位，用来计量固态物体居多。在1958年美国以及其他英联邦会员国承认一磅等于453.59237克，中国人对于斤的概念是最清楚的了，特别是当我们在日常生活中买水果、蔬菜的时候，经常会听说几斤的概念。实际上，斤就是克，两者的说法不同，但意思相同，也就是1斤等于500克，所以1磅约等于0.9斤，则5磅约等于4.5斤。磅在历史上经过多年的演变，英制质量系统对磅也产生许多不同的定义，例如金衡磅、塔磅、商人磅、伦敦磅、公制磅、国际磅等。单位换算注意：1、确定好单位之间的大小关系要准确无误的换算好单位首先也是最重要的事情是确定单位的大小关系。例如在单位之间转换时先要确定是高阶梯的单位转换低阶梯的单位，还是低阶梯的单位转换高阶梯的单位，高阶梯的单位用乘法转换低阶梯的单位，低阶梯的单位用除法转换高阶梯的单位。2、确定好单位之间的进率单位之间的进率有时不太经常用的基本上都不好记忆，但是这个是单位换算的基础，基础掌握不好的话换算的准确率会很低，因此还是要牢记单位进率。以上内容参考：百度百科—磅百度百科—斤