三角形内角和等于多少度？

三角形内角和为180

亲，内角和是180度

　　三角形内角和为180度，多边形内角和公式，n为边数，内角和=（n-2）*180

每个三角形都是180度，你们老师没教过吗？！

设BD=AC=1在△ACD中由正弦定理，AD=sin40°/sin100°在△ABD中，∠BAD=80°-∠B由正弦定理，1/sin(80°-B)=sin40°/（sin100°sinB）sin100°=sin80°=2sin40°cos40°所以2cos40°sinB=sin80°cosB-cos80°sinB所以(2cos40°+cos80°)sinB=sin80°cosB所以tanB=sin80°/(2cos40°+cos80°)cos40°+cos80°=2cos60°cos20°=cos20°cos40°+cos20°=2cos30°cos10°所以tanB=1/√3所以B=30°定理意义正弦定理指出了任意三角形中三条边与对应角的正弦值之间的一个关系式。由正弦函数在区间上的单调性可知，正弦定理非常好地描述了任意三角形中边与角的一种数量关系。一般地，把三角形的三个角A、B、C和它们的对边a、b、c叫做三角形的元素。已知三角形的几个元素求其他元素的过程叫做解三角形。正弦定理是解三角形的重要工具。

三角形是平面中的用语,空间中的三角形仍旧是在平面上,所以也是180度 另,空间中最少可以用三角形拼成三角锥.两面角度为arc-tan根号6 （又名：正四面体）

　　在数学中，四边形内角和为360°，三角形内角和为180°。以此类推，加一条边，内角和就加180°。内角和公式为:(n-2)×180°正多边形各内角度数为:(n-2)×180°÷n。 　　数学（mathematics或maths，来自希腊语，“máthēma”；经常被缩写为“math”），是研究数量、结构、变化、空间以及信息等概念的一门学科，从某种角度看属于形式科学的一种。

公式：(n-2)×180°∴五边形：(5-2)×180=540° 十边形：(10-2)×180=1440°每个内角的公式：：(n-2)×180° /n∴五边形的每一个内角：(5-2)×180/5=540/5=108° 十边形：(10-2)×180/10=1440/10=144°

是180噻。。。。

180 ......

1、三角形的内角和是180度。2、用数学符号表示为：在△ABC中，∠1+∠2+∠3=180°。跟平面上的平移对称性有关，在欧式几何中，任意一个角连同它两边的直线一起平移，直线平行的情况下，角就是相等的。

三角形的内角和是180度，长方形，正方形，平行四边形，圆都是360度。 满意请采纳！

三角形内角和（180）度；或者π弧度；180*（3-2）=180*1=180

　　三角形内角和是180度，用数学符号表示为在三角形ABC中，角1加角2加角三等于180度。 　　三角形是由同一平面内不在同一直线上的三条线段首尾顺次连接所组成的封闭图形，在数学、建筑学有应用。

三角形的内角和是180度，它有三条边，可以作三条高，它有三个角

所有三角形的内角之和都是180度

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三角形内角和180度

三角形的内角和180°

200/3=63.3度所以角1=63.3度如有帮助，请采纳，谢谢！

180*

180°在上学的时候老师给我们讲的求证方法是这样的（我只记得八种）1. 将一个三角形的三个角分别往内折，三个角刚好组成一平角，所以为180度. 2. 在一个顶点作他对边的平行线，用内错角证明。 3做三角形ABC 过点A作直线EF平行于BC 角EAB=角B 角FAC=角C EAB+角FAC+角BAC=180 角BAC+角B+角C=180 4. 内角和公式（n-2）*180 5.设三角形三个顶点为A、B、C，分别对应角A、角B、角C；过点A做直线l平行于直线BC，l与射线AB组成角为B"，l与射线AC组成角为C"，角B"与角B、角C"与角C分别构成内错角，根据平行线内错角相等定理，可得：三角形的内角和=角A+角B+角C=角A+角B"+角C"=180度 6.延长三角形ABC各边，DAB=C+B,EBA=A+C,FCA=A+B 所以DAB+EBA+FCA=2A+2B+2C=360(三角形外角和为360） 所以A+B+C=180 7.延长三角形一条边，形成一个三角形的外交。很容易发现这个角和与它相临的三角形内角相加为一平角（180度），所以它们是邻补角。再过这个内角的顶点作一条直线平行于这个角的对边，将那个外交分成两个角。利用两直线平行，同位角相等，内错角相等，可以证明三角形另外两个角分别于这个外交分出来的两个角相等。则三角形三个内角之和就等于其中那个内角加上它的邻补角，即为180度 8.将三个一样大小的三角形在三个对应角的位置上,分别标上三个字母A,B,C.然后将第一个三角形的A角,第二个三角形的B角,第三个三角形的C角,拼在一起,这时它们的下边(或上边)就正好形成一条直线.即三个角形成了一个平角.就是说三个角的度数和是一百八十度.而这三个角是三角形的三个内角.

　　1、三角形内角和为180度。 　　2、三角形内角和定理：三角形的内角和等于180°。用数学符号表示为：在△ABC中，∠1+∠2+∠3=180°，也可以用全称命题表示为：?△ABC, ∠1+∠2+∠3=180° 　　3、多边形内角和怎么算？三角形：180°=180°·（3-2），四边形：360°=180°·（4-2），五边形：540°=180°·（5-2），…，n边形：180°·（n-2），…任意n边形内角和公式 任意n边形的内角和公式为θ=180°·（n-2）。其中，θ是n边形内角和，n是该多边形的边数。

三角形内角和等于180°

三权分立，是西方资本主义国家的基本政治制度，主要内容是，立法权、行政权和司法权相互独立、互相制衡。三权分立制度的理论基础是17—18世纪西欧资产阶级革命时期英国资产阶级政治思想家洛克和法国资产阶级启蒙学者孟德斯鸠提出的分权学说。这一学说基于这样一个理论前提，即绝对的权力导致绝对的腐败，所以，国家权力应该分立，互相制衡。资产阶级的思想家们希望据此建立一个民主、法治的国家。英法资产阶级革命和美国独立战争以后，三权分立成为资产阶级建立国家制度的根本原则。在当代，尽管西方国家的政治制度发生了很大变化，但三权分立仍然是它的一个根本特点。对于这种制度，西方的政治家和思想家非常推崇，认为只有实行三权分立，才是民主和法治的标志；不实行这种制度，就是专制。

哲学基本问题有两方面的内容：第一方面：思维和存在、意识和物质何者为本源的问题。对这一方面的问题历来有两种根本不同的回答，由此在哲学上形成了唯心主义和唯物主义两大阵营、两个基本派别、两条对立的路线。认为意识是第一本性，物质是第二本性，即意识先于物质哲学的人，属于唯心主义；认为物质是首要的，意识是次要的，即物质先于意识的哲学流派属于唯物主义。除了这两个根本对立的答案之外，还有一个答案，认为物质和意识是两个独立且独立的来源，持这种观点的哲学学派是二元论的。第一个方面是思想与存在的同一性。对于这个问题，绝大多数哲学家，包括唯物主义哲学家和一些唯心主义哲学家都做了肯定的回答。解决这个问题，唯物主义和唯心主义在原则上是不同的。唯物主义承认物质世界及其规律的客观存在，认为思维是建立在反思的基础上的，认为世界是可以认识的。而唯心主义则把客观世界看作思维和精神的产物，认为对世界的认识是精神的自我认识。还有一些哲学家，如休谟和康德，他们否认认识世界的可能性，或者根本不承认认识世界的可能性，是哲学史上的不可知论者。扩展资料：哲学产生的条件：哲学是建立在物质基础上的一种社会意识形态。它是人类研究世界的基本课题和手段。从历史的角度看，哲学的产生具有必然性和合理性。探讨其产生的条件，主要从以下两个方面：饥饿的哲学：在物质匮乏、战争和人民贫困的时代，哲学将转向政治探索的发展。春秋战国时期，数以百计的学派著书立国，在乱世中寻求生存之道。这是一种哲学的发展，我们可以称之为＂饥饿哲学＂或＂绝望哲学＂所谓“饥饿哲学”，是指当人们的基本生存利益和国家进步利益不能得到满足，或当阶级冲突激化，哲学被迫以政治经济探索的方式进行改革和思考世界时所产生的价值哲学。我们知道，马克思主义哲学作为一种诞生于特定历史阶段的哲学，其本质是一种政治服务。由于工人和资本主义剥削的强化内部矛盾的深化，马克思和恩格斯提出了唯物主义和辩证法，并进一步建立了历史唯物主义和剩余价值理论，以揭露资本主义的本质，反对压迫，为科学社会主义理论的崛起创造条件。由此可见，马克思主义哲学是在工人阶级的不利地位下发展起来的，特定的社会环境为马克思主义哲学的诞生提供了合理的温床，这是一种典型的“饥饿哲学”。富足的哲学：在富裕时代，在人们解决了衣食住行等基本问题之后，思想世界获得了很大的发展空间。在这个时期，人们对哲学的思考是广泛的，包括很多方面，也有各种形式。亚里士多德的哲学渗透到各个领域，这就是哲学的多元化，我们称之为富足哲学。所谓“富足哲学”，是指人们在满足自身利益后，通过对世界与自身关系的细致观察而产生的多种形式的哲学。阿奎那是中世纪杰出的神学家和哲学家。他的《完整神学》是这一时期哲学特征的重要体现，一直是著名的。由此可以看出，哲学在不同的历史阶段有不同的表现形式，正因为如此，历史为哲学指明了两条可行的道路，推动了哲学的多层次发展。参考资料：百度百科－哲学

以中国来说就是政府和人大

哲学的基本问题是：基本内容是思维和存在、意识和物质的关系问题。　　它的主要容包括两个方面：　　其一，意识和物质，精神和自然界，究竟谁是世界的本质，即物质和精神何者是第一性，何者是第二性的问题。　　其二，思维和存在是否有同一性的问题及思维能否正确认识存在的问题。　　根据前者的不同回答，哲学可划分为唯物主义和唯心主义两个对立的基本派别。根据后者的不同回答，哲学又可以划分为可知论和不可知论。

哲学两大基本问题：思维与存在的关系（何者为本原）以及思维能否正确认识存在（思维和存在有没有同一性）。哲学是对世界基本和普遍的问题研究的学科，是关于世界观的理论体系。世界观是关于世界的本质、发展的根本规律、人的思维与存在的根本关系等普遍基本问题的总体认识，方法论是关于人们认识世界、改造世界的方法的理论。思维和存在的关系，实质就是意识和物质的关系问题。唯物主义的哲学理论认为：物质决定意识，意识反作用于物质。意识是物质的反映，意识对物质有指导作用。思维和存在是否具有同一性，即思维能否正确反映存在。如果认为思维和存在具有同一性，即思维能正确反映存在的，就是可知论。如果认为思维和存在没有同一性，即思维不能正确反映存在的，就是不可知论。

西方国家政治制度共有五个特点,分别是：一、西方国家政治制度具有多样性和共同性西方国家是一个政治的概念,这里的“西方”不是一个纯理意义上的概念,它是指欧洲、北美洲、大洋洲以及亚洲的发达资本主义国家.西方国家的政治制度在建立和发展过程中,各国都呈现了本 国的特点,都是为了适应本国的政治、经济、社会需要而建立的.比如议会制度,在不同的国家就有不同的内容.因此,西方国家政治制度具有多样性.但同时,各国在建构自己的政治制度时,虽然采取了革命的或改良的战争的或和平的、创制的或模仿的等不同方式,但是它们所依据的思想理论和文化渊源是共同的,这就是17、18世纪启蒙思想家的政治学说以及从古希腊、古罗马保留下来的民主政治文化.因此,它们又有共同点.这里主要讨论其共同的基本特点. 二、主权在民的基本原则“主权在民”最早是一种政治思想,是资产阶级启蒙思想家们为反对“君权神授”的专制思想而提出来的.它把国家政治权力的来源从天上搬到人间,以“天赋人权”的权力观代替了“神授”的神秘权力观.这种权力观认为国家的权力来源于人民的让渡,政府的权威是相对的,因为主权始终在人民手中,只要政府违反作为主权者的人民当初授予权力时的目的,发生了权力的异化,人民就有权推翻政府.当初资产阶级就是以“主权在民”的思想动员人民反对专制统治的.在革命成功之后,也就把这一思想写进了宪法,以此来突出政府的合法性.三、代议民主制在专制统治被推翻,资产阶级民主政权建立之后,关于人民如何行使权力的问题,“主权在民”的原则没有回答这一问题.启蒙思想家有的主张直接民主,如法国的卢梭；有的主张间接民主（代议制）,如英国的洛克.但是,近代资产阶级宪政实践表明,民族统一国家出现后,适合于小国寡民的直接民主制已经无法实现.因此,英国资产阶级在封建议会基础上,首创代议制,并认为“议会主权”就是“人民主权”,从而代议民主制被西方国家普遍接受,也成为了西方国家政治制度的共同特点.代议制的主要内容是说：根据“主权在民”的原则,一切权力属于人民,但人民不直接行使国家权力,而是通过一定的程序选举代表组成代议机关来行使.因此,代议制是和普选制密切相关的.没有普选制就没有代议制,这也是代议制和以前封建议会的根本区别.封建议会只是国王运用令状委任产生的.普选制则完全改变了其封建性质. 四、分权制衡原则西方国家把分权与制衡作为对待国家权力的基本原则,在实践中,他们把国家权力分为立法权、行政权和司法权,分别交给不同的机关行使,并且三者之间相互制约.三权分立的制度实际上是分权和制衡原则的结合.分权的思想最早由英国启蒙思想家洛克提出,他主张把国家的权力分成立法、行政和外交权,前者由议会实行,后两者则交给君主行使.这实际上是资产阶级和封建力量的分权.后来法国思想家孟德斯鸠根据洛克的分权思想,主张把国家权力分为立法、行政和司法三权,认为要防止权力被滥用就必须以权力制约权力.孟德斯鸠的思想不仅继承了洛克的分权思想,而且还提出了制衡原则.分权制衡的思想发源于欧洲,但是,把“三权分立”作为国家权力机构的组织原则并形成一种制度,最为典型的就是美国.但作为西方国家政治制度的基本特点,分权制衡思想在实践运行中存在很大差别,就是在一个国家也不是一成不变的.美国虽然是实行三权分立的典型国家,但其三权也是交叉重叠的.随着国家干预社会经济的需要,政府权力不断得到膨胀,形成了行政高度集权.英国的分权制衡实际上是“议行一致”.英国的三权分立的政府体制,从严格意义上讲,除了曾短暂实行过国会与君主的阶级分权外,就没有建立过比较完善的分权体制,特别是在两党制出现后,立法和行政只有机构的分立,而人员和职能基本是“合一”的.议会和政府完全联成了一体,实际上是“两个机构,一套人马”.因此,英国不是立法权与行政权的制衡,而是政党、议会和政府“三位一体”,通常情况下是“议行一致”.而英国的制衡也是反对党在议会内对执政党的制约.这就是英国的分权制衡的特点.法国的分权制衡带有家长式的色彩.在法国的政府体制中立法权和行政权的关系相似于英国.但是,法国实行多党制,多党联盟组成的内阁政府很难保持一致,因此不可能象英国那样作到“议行一致”.法国的总统作为国家元首居于国家主权“保证人”和“仲裁人”的地位.总统有权不解散国民议会；有权任命总理,批准总理提名的政府成员,批准总理辞职.总统是最高司法会议的当然主席.这样,总统就完全居于立法权、行政权和司法权之上.同时,总统和国民议员都由公民直接选举产生.总统除了受弹劾外不受任何制约.总统控制下的“三权分立”除机构分立实行职能分工外,全受总统制约.因此,法国的分权制衡带有家长式的特点.虽然各国的模式不同,但分权与制衡是西方国家共有的特点.五、政治统治与管理的“法治”原则法治就是根据法律治理国家的一种原则,这是资本主义政治制度运行的一项原则.法治是资产阶级在反对封建专制的斗争中提出来的,最初包含两层意思：第一,君主的权力只能是来自法律,权力的行使必须受到立法和司法的监督；第二,要法治,不要人治.后来法治就成了西方国家政治统治和管理的方式,成为其政治制度的特点.法治的思想古已有之.亚里士多德在《政治学》里阐述道：“法治应当优于一人之治”.早期资产阶级思想家洛克在《政府论》中对法治原则做了论述.他认为,法律是公民行为的是非和正当与否的标准；自由和法律是密不可分的；守法与执法都是法制的重要原则；在守法与执法方面公民人人平等.他认为,一个国家只有用法律的手段治理才能正常运转,没有法律的政府是不可思议的.卢梭进一步阐述了法治的思想.他认为,法律体现人民的公共意志,由人民集体制定或改变；国家构成的基本要素不是官员,而是法律.国家是为制定法律、执行法律而行使权力；任何人都必须受到法律的制约.以上这些法治的思想为西方国家建立法治社会和政治制度奠定了基础.法治原则在政治制度中的体现就是在宪法中明确规定宪法是国家的最高法律；政府的组成、权力及其行使都必须依照法律规定,遵循法定的程序.也就是说,一个“法治”的政府必须以正式法律来实现其政治统治和管理.当然,任何制度的设计都是为统治阶级服务的.

英国政体为议会制的君主立宪制。国王是国家元首、最高司法长官、武装部队总司令和英国圣公会的“最高领袖”，形式上有权任免首相、各部大臣、高级法官、军官、各属地的总督、外交官、主教及英国圣公会高级神职人员等，并有召集、停止、解散议会，批准法律，宣战和等权力，但实权在内阁。议会是最高司法和立法机构，由国王、上院和下院组成。美国政治体制为宪政联邦共和制同时采取三权分立的原则，将行政、立法、司法下放给总统、议会、联邦法院。二者的不同点：①议会制民主共和制是以议会作为国家政治活动的中心，国家权力机关和国家元首由议会选举产生并对议会负责的一种政权组织形式。议会制君主立宪制则是以世袭的君主为国家元首，其权力由宪法规定，受到一定限制的政权组织形式。②产生的条件不同。议会制民主共和制是资产阶级革命比较彻底的结果，而议会制君主立宪制是资产阶级与封建势力相互妥协的结果。③议会制民主共和制不设君主，国家元首由选举产生，有一定的任期。议会制君主立宪制设有君主，并且是世袭的，没有任期。 君主立宪制，亦即“有限君主制”，是相对于君主专制的一种国家体制。君主立宪是在保留君主制的前提下，通过立宪，树立人民主权、限制君主权力、实现事务上的共和主义理想但不采共和政体。可分为二元制君主立宪制、议会制君主立宪制。英国的”光荣革命“为君主立宪制国家开启了先例。一般君主是终身制的，君主的地位从定义上就已经高于国家的其他公民（这是君主与一些其他元首如独裁者的一个区别），往往君主属于一个特别的阶层（贵族），此外世袭制也往往是君主的一个特点。君主虽然是国家元首，但君主的产生方式与权力范围，会依各个国家的制度而不同；纵使是同一个国家，往往在不同时期，君主的产生方式与权力范围也各不相同。君主立宪制与一个国家的国情和文化传统有着密切关系，它具有一定的进步性，同时也有一定的妥协性，落后性，局限性。英国在革命后通过《权利法案》首先确定。君主立宪制是现代资产阶级代议制的表现形式之一，其实质是资产阶级通过议会掌握立法权，这是最重要的国家权力。英国的议会制度奠基于中世纪的“自由大宪章”“牛津条例”等封建法律文献。它们所确立的“法律至上”和“有限王权”基本原则，构成了英国立宪政治的政治基础。1688年的“光荣革命”是一场“不流血的革命”，而作为重要成果的《权利法案》是君主立宪制的宪法文本。现代英国的君主立宪制的特点是，在保留古老的宪政传统和确立资产阶级政治统治的基础上，将君主制、贵族制和民主制三者融为一体。民主共和制是资本主义国家的另一种政体形式。这种形式萌芽于16世纪，到18世纪末叶法国资产阶级大革命时期正式确立，并在以后的200年间被多数实行资本主义制度的国家所接受。在民主共和制下，国家权力机关的组成人员和国家元首由选举产生并有一定的任期。因立法机关与行政机关关系的不同，这种制度又可分为议会共和制和总统共和制。议会共和制的国家，立法权归议会，行政权归政府，政府以总理为首脑并对议会负责，所设总统的职责是礼仪性和象征性的。在总统共和制的国家，总统既是国家元首，又是政府首脑，总统集外交、内政大权于一身。总统定期选举产生，政府部长由总统任命。总统要向议会报告工作，但无权解散议会。对议会通过的法案总统可行使否决权。美、法等国实行的就是总统共和制。现代民主共和制的一般特征是：国家权力至少形式上属于多数人，而不是一个人或少数人；国家元首的产生实行选举制，而不是世袭制；最高国家领导职务实行限任制，而不是终身制等。凡是具备这些特征的政权安排，都可以归类为民主共和制。

哲学的基本问题是物质和意识的关系问题，也可说为思维与存在的关系问题(1)所谓哲学的基本问题，是指这一问题贯穿于包括社会历史观在内的所有哲学问题之中，是人们认识世界的出发点，也是哲学的起点，其他所有哲学问题都是从这个问题中派生出来的。 (2)思维与存在的关系问题是哲学的基本问题，这是因为： ①这个问题是任何哲学派别都必须回答的问题。哲学作为世界观的理论，必然要对思维和存在(或意识与物质)两大类现象及其关系提出自己的看法。 ②对这个问题的不同回答决定着一派哲学的基本倾向和性质。哲学作为一种理论体系，它的出发点和理论前提对它的思维方向起着至关重要的作用，规定着它的基本性质。而对基本问题的回答，就具有出发点和理论前提的意义。 ③思维和存在的关系问题是人类实践的基本问题。 (3)把思维和存在的关系问题确定为哲学的基本问题的重要意义： ①它揭示了哲学作为世界观理论体系的根本特征。 ②它揭示了哲学的根本路线和方向。 ③它揭示了哲学斗争的焦点，给了我们理解哲学历史的线索。 ④它揭示了人类实践的基本矛盾。 2、哲学基本问题的内容 哲学的基本问题，包括两个方面、两个层次： (1)第一方面是关于思维和存在(或意识和物质)谁是第一性、何者为本源的问题。即物质决定意识，还是意识决定物质的问题。哲学基本问题的第一个方面，是划分哲学史上唯物主义与唯心主义两条路线的根本依据。 (2)第二个方面是物质和意识是否具有同一性的问题，即人的意识能否认识和反映物质世界的问题。这是哲学基本问题的“认识论”方面，是划分哲学史上的可知论和不可知论两条认识路线的根本依据。 (3)哲学基本问题的两个方面，是从不同侧面阐明了思维与存在的关系。其中，第一方面是主导的方面，而第二方面则是从属的方面。第一方面规定着第二方面论证的前提；第二方面所持的基本观点，是以第一方面的回答为转移的。

哲学基本问题有两方面的内容：第一方面是思维和存在、意识和物质何者为本原的问题.对这一方面的问题历来有两种根本不同的回答,由此在哲学上形成了唯心主义和唯物主义两大阵营、两个基本派别、两条对立的路线.凡是认为意识是第一性的,物质是第二性的,即意识先于物质,物质依赖意识而存在,物质是意识的产物的哲学派别属于唯心主义；凡是认为物质是第一性的,意识是第二性的,即物质先于意识,意识是物质的产物的哲学派别属于唯物主义.除了这两种根本对立的回答外,还有一种回答,认为物质和意识是两个独立的、互不依赖的本原.持这种观点的哲学流派称为二元论,它是动摇于唯物主义和唯心主义之间的不彻底的哲学,最终往往倒向唯心主义. 哲学基本问题的另一个方面是思维和存在的同一性问题.对这一方面的问题,绝大多数哲学家,包括唯物主义哲学家和一些唯心主义哲学家都做了肯定的回答.但是,唯物主义和唯心主义对这个问题的解决在原则上是不同的.唯物主义是在承认物质世界及其规律的客观存在,承认思维是存在的反映的基础上,承认世界是可以认识的；唯心主义则把客观世界看作思维、精神的产物,认为认识世界就是精神的自我认识.也有一些哲学家如D.休谟和I.康德,否认认识世界的可能性,或者否认彻底认识世界的可能性,他们是哲学史上的不可知论者. 哲学基本问题的两个方面是相互联系、不可分割的.只有从唯物主义观点出发,才可能科学地解决世界的可知性问题,也只有坚持世界的可知性,才可能把唯物主义的基本原理贯彻到底.

哲学的基本问题是思维和存在关系的问题。这个问题包括两方面，第一是思维和存在何者为第一性的问题，即谁决定谁，凡是认为思维决定存在的，就是唯心主义，凡是认为存在决定思维的，就是唯物主义。第二就是思维能否正确认识存在的问题。凡是认为思维能正确认识存在的，称为可知论，认为思维不能正确认识存在的，即为不可知论。哲学的基本问题，只在确定唯物主义与唯心主义，可知论和不可知论的问题上有意义

三分权利先进点三分权利重点的是权力制约，有利于保障民主。以美国为例，美国有多个执政党，采用三权分立才能有效的保证民主人大是一种中央集权，重点是权力集中。我国执政党只有一个，就采用中央集权

我是谁?

简单一点，三权分立 如果不明白 就看美国的政府 美国是世界上贯彻三权分立最彻底的国家，原因可能就是美国的立国者普遍带有对政府的不信任感　美国宪法概略的将政府分为三部份：立法部门、行政部门及司法部门。立法部门通过法律：行政部门执行法律而司法部门诠释法律。立法部门由国会的参议院及众议院所组成。承蒙CNN及C/SPAN和夜间新闻之抬爱，这些议员们都因个人的论调、举止成了名人。行政部门由总统代表，他被称为最高行政长官、或是国家元首。除此之外，身为三军司令，美国总统在世界局势所有的影响力也是不小的。司法部门是由最高法院及大约100个其它的联邦法院所组成。九位最高法院的法官是终身职。 　　为避免任何一个部门的权力大过其它两个部门，宪法设立了一套「制衡」制度。例如，当国会通过一个法案，它必须由总统签署后才能成为法律。但即使总统否决了这个法案，国会可以透过参、众两院三分之二的票数同意而不顾他的否决。身为宪法最后仲裁者的最高法院，如果发现法令或是行政命令违宪，可以将其推翻。如此，政府的权力就可以被制衡了。 　　在许多国家，权力集中于中央政府。相对之下，在美国联邦制度下，国家政府与州政府分摊权力。联邦政府只拥有宪法中明确陈述的权力，其它所有的权力都保留在州政府。

中国古代作为一个大一统的专制主义中央集权国家.权力的矛盾集中表现在皇权和相权的矛盾.权力制衡的实质就是皇权分割相权.实际上,在秦汉时代,皇家和国家机关是分开的.皇帝是国家的象征,宰相是政府的首脑.汉随秦制,国家机关是三公九卿制.宰相是行政部门的领导者,皇帝很少有机会干预政府工作.而且宰相是一元领袖制,在自己管辖的范围一言九鼎.这样,对政府权力的缺失使得皇权受限.为了扩大自己权力,所以在汉武帝时出现了内廷和外朝.但是分割宰相的权力的趋势一直在延续.到了唐朝.出现了三省六部制.把行政权划分为三份,中书省出令,门下省封驳.尚书省执行.而且三省实行委员制,一个正职,多个副职.这样,宰相的权力就被大大的分割.相权作为制约皇权的特性被慢慢去除,而到了明清,中国集权达到顶峰,取消了宰相制度.皇帝的权力没有制约,造成了中国社会没有了制度化,成为了一个机会主义的政体.国家的发展对于皇帝个人的能力依赖性空前.这对于中国来说是不好的。三权分立制度就是国家的立法、行政、司法三权分别由三个机关独立行使，并相互制衡的制度。 三权分立制度是根据近代分权学说建立起来的。近代分权学说由英国的J.洛克倡导，由法国的孟德斯鸠完成。它建立的根据是英国的君主立宪制，理论基础是与社会契约论相结合的近代自然法学说。三权分立制度为绝大多数的资本主义国家所采用，是资本主义国家的国家机关组织与活动的基本制度。但因各国国情不同而有不同的形式。

哲学基本问题有两方面的内容：1.第一方面：思维和存在、意识和物质何者为本源的问题。对这一方面的问题历来有两种根本不同的回答，由此在哲学上形成了唯心主义和唯物主义两大阵营、两个基本派别、两条对立的路线。凡是认为意识是第一性的，物质是第二性的，即意识先于物质哲学派别属于唯心主义；凡是认为物质是第一性的，意识是第二性的，即物质先于意识哲学派别属于唯物主义。除了这两种根本对立的回答外，还有一种回答，认为物质和意识是两个独立的、互不依赖的本原，持这种观点的哲学流派属于二元论。2.哲学基本问题的另一个方面是思维和存在的同一性问题，对这一方面的问题，绝大多数哲学家，包括唯物主义哲学家和一些唯心主义哲学家都做了肯定的回答。唯物主义和唯心主义对这个问题的解决在原则上是不同的。唯物主义是在承认物质世界及其规律的客观存在，承认思维是存在于反映的基础上，承认世界是可以认识的；唯心主义则把客观世界看作思维、精神的产物，认为认识世界就是精神的自我认识。也有一些哲学家如D.休谟和I.康德，否认认识世界的可能性，或者否认彻底认识世界的可能性，为哲学史上的不可知论者。拓展资料：根据以上的第一方面可以将本体论划分为“唯物主义”和“唯心主义”两个基本派别：唯物主义：将世界的本源归结为物质，主张物质第一性，意识第二性，认为意识是物质的产物，具体又分为古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义与辩证唯物主义。该流派哲学一直强调感官认知与理性推理及客观证据，由于自然科学发展的局限，该流派在关于世界起源仍不完善，有待于进一步发展。唯心主义：将世界的本源归结为精神，主张意识、理念（法则）等第一性，物质第二性，物质是意识的产物。唯心主义十分复杂，大体可以分为两类：主观唯心主义和客观唯心主义，主观唯心主义主张个体意识第一性，客观唯心主义主张客体意识第一性。可知论：认为世界是可以被认知的，认为人可以凭借感觉器官及其延伸（科学仪器）完全认知世界，而至今尚未被认知的部分只是由于技术的不发达，人完全认识世界是必然。不可知论：认为世界是不能被认知的或不能被完全认知，此处的不能完全被认知并非“尚未被认知”，而是指世界的某些部分或某些层面，人类是永远无法知道其真相的。“概念世界”是研究不可知论时不可不提的概念。二元论：认为世界的本源是意识和物质两个实体，试图调和唯物主义和唯心主义的哲学观点。二元论主张世界有精神和物质两个独立本源的哲学学说，它和一元论相对立。知识论：除了包含唯物、唯心、二元等思想的本体论外还有知识论，知识论分为经验主义和理性主义两个对立学说。哲学-百度百科

1、三权分立的核心立法权、行政权和司法权相互独立、互相制衡。 2、三权分立制度是指把国家的立法、行政、司法三种权力，分别由议会、政府、法院独立行使并相互制衡的制度。三权分立制度是根据近代分权学说建立起来的，为大多数资本主义国家所采用的国家机关组织与活动的基本制度。这种制度有利于调整资产阶级内部各集团、派别之间的利益矛盾，有助于维护资产阶级的政治统治，适应于欺骗人民和对付外国斗争的需要。这种制度的弱点是使国家的力量难以完全集中，相当一部分力量在互相牵制中抵消，缺乏效率。

哲学的基本问题是思维和存在的关系问题。一方面是思维和存在谁是第一性的问题，这是划分唯物主义和唯心主义的标准；另一方面思维和存在有无同一性，这是划分可知论和不可知论的标准。（1）思维和存在的关系问题，是一切哲学都必须回答的问题。（2）研究和解决思维和存在的关系问题是研究和解决其他一切哲学问题的前提和核心。（3）思维和存在关系问题是一切哲学派别都无法回避的问题，在全部哲学中具有不可超越性，是区分不同哲学派别的唯一标准。

三权分立最早出现在法国著名人物孟德斯鸠诠释为行政、司法、立法三权分立的形式，美国的政治体制就是三权分立的典型代表。总统执掌行政权、议会执掌司法权、法院执掌司法权，三权相互牵制，从而有效的防止了独裁能行为的发生。

1、基本释义哲学，社会意识形态之一，是关于世界观的学说。是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。是社会意识的具体存在和表现形式，是以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者为形式，以认识、改造世界的方法论为研究内容的科学。 同时，在著名的科技融合体模型中，哲学处于该模型的顶端，汇聚并指导了具体科学，与科学有着密不可分的关系。2、起源源自于希腊语φιλοσοφu03afα（philosophia），意即“热爱智慧”。希腊文Philosophia是由philo和sophia两部分构成，philein指爱和追求，sophia指智慧。“哲”一词在中国起源很早，历史久远。如“孔门十哲”，“古圣先哲”等词，“哲”或“哲人”，专指那些善于思辨，学问精深者，即西方近似“哲学家”、“思想家”之谓。 一般认为中国哲学起源东周时期，以孔子的儒家、老子的道家、墨子的墨家及晚期的法家为代表，而实际上在之前的《易经》当中，已经开始讨论哲学问题。 3、哲学的基本问题哲学的基本问题、哲学的最高问题，是指思维和存在、意识和物质的关系问题。恩格斯在1886年写的《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书中第一次对此作出了明确表述。它的提出，为区分唯物主义和唯心主义两种对立的哲学体系、哲学派别以及对它们的客观评价提供了正确的标准。

　　1、三权分立的核心立法权、行政权和司法权相互独立、互相制衡。 　　2、三权分立制度是指把国家的立法、行政、司法三种权力，分别由议会、政府、法院独立行使并相互制衡的制度。三权分立制度是根据近代分权学说建立起来的，为大多数资本主义国家所采用的国家机关组织与活动的基本制度。这种制度有利于调整资产阶级内部各集团、派别之间的利益矛盾，有助于维护资产阶级的政治统治，适应于欺骗人民和对付外国斗争的需要。这种制度的弱点是使国家的力量难以完全集中，相当一部分力量在互相牵制中抵消，缺乏效率。

哲学的基本问题是思维和存在的关系问题.简单地说,就是意识和物质的关系问题.它包括两方面的内容:1.思维和存在何者为第一性的问题.对这个问题的不同回答,是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准.2.思维和存在有没有同一性的问题,即思维能否正确认识存在的问题.

　　议会制最早产生在英国，英国是典型的议会内阁制国家。英国议会内阁制的特点是：1、议会由两院即贵族院和平民院组成。2、内阁首相由平民院的多数党领袖充任，其他阁员由首相在其党内成员中提名呈请国王任命，组成多数党一党负责的政府。3、内阁掌握实际政治权，对议会负责。议会对内阁可以投不信任票。通过投票被认为是不受信任的政府必须辞职。如内阁不愿辞职，可以呈请国王解散议会，重新举行大选，让全国选民裁决；大选后，由新组成的议会来决定内阁的命运。　　议会制所依据的理论，主要是资产阶级的“主权在民”和“三权分立”等原则。他们用“主权在民”反对王权，将政权掌握在自己手里；用“三权分立”调整他们阶级内部的关系，建立起资产阶级专政的政权组织。尽管资产阶级的议会制在历史上起过进步作用，促进过生产力的发展，但它是建立在生产资料资本主义所有制的基础之上，它所实行的民主、自由、平等都被控制在资产阶级利益容许的范围内，因此无论它采取什么样的具体形式，都改变不了资产阶级专政的本质。在这个制度中，当议会起主要作用时，它是管理资产阶级国家事务的委员会；当资产阶级需要加强内阁作用的时候，议会就往往成了单纯的点缀。　　三权分立制度是国家的立法、行政、司法三权分别由三个机关独立行使，并相互制衡的制度。三权分立制度是根据近代分权学说建立起来的。三权分立制度为绝大多数的资本主义国家所采用，是资本主义国家的国家机关组织与活动的基本制度。但因各国国情不同而有不同形式。　　美国是实行三权分立制度的典型国家。美国宪法规定，立法权属于由参、众两院组成的合众国国会，行政权属于美国总统；司法权属于最高法院及国会随时制定与设立的下级法院。根据三种权力相互制衡的原则，美国宪法还规定，国会有权要求总统条陈政策以备审议，批准总统对外缔结的条约，建议和批准总统对其所属行政官员的任命，通过弹劾案撤换总统，有权建议和批准总统对联邦最高法院法官的任命，宣告惩治叛国罪，弹劾审判最高法院法官；总统对国会通过的法案拥有有限的否决权，副总统兼任参议院议长，总统还拥有特赦权、对最高法院法官的提名和任命权；最高法院法官在总统因弹劾案受审时担任审判庭主席。此外，根据惯例，最高法院有权解释法律，宣布国会制定的法律违宪无效。实行总统制的资本主义国家一般都采用这种形式。

哲学的基本问题，是（）。 A.意识能不能反映物质的问题B.这个世界有神还是无神的问题C.人们的世界观是否科学的问题D.思维和存在的关系问题正确答案：D

三权分立的核心 立法权、行政权和司法权相互独立、互相制衡。三权分立制度是指把国家的立法、行政、司法三种权力，分别由议会、政府、法院独立行使并相互制衡的制度。三权分立制度是根据近代分权学说建立起来的，为大多数资本主义国家所采用的国家机关组织与活动的基本制度。这种制度有利于调整资产阶级内部各集团、派别之间的利益矛盾，有助于维护资产阶级的政治统治，适应于欺骗人民和对付外国斗争的需要。这种制度的弱点是使国家的力量难以完全集中，相当一部分力量在互相牵制中抵消，缺乏效率。 美国的三权分立体制：即立法、行政、司法三权分立，立法权由国会掌握，行政权归于总统，司法权属于联邦最高法院。三权之间相互制约，国会可以以弹劾等诸多形式限制总统，总统可以以“搁置否决权”等形式限制国会的权力，而联邦最高法院则可以通过违宪审查的形式限制国会的立法权和总统的行政权，此外，总统对司法权也有制约，表现在联邦最高法院的人事任命在一定程度上受总统控制。立法权--国会司法权-最高法院行政权-总统

明朝三司 明朝的“三司 承宣布政使司,提刑按查使司,督指挥使司主要是加强皇权！ 分别行使：行政, 司法 军政但是三权分立：行政、 司法、 和 立法。 我想军政和立法还是不同的吧！另外，明朝，皇帝要管辖三司，是三司的长官。而美国的总统属于行政部门。不能干涉司法机构和立法机构

思维和存在的关系问题哲学的基本问题，包括两个方面、两个层次：(1)第一方面是关于思维和存在(或意识和物质)谁是第一性、何者为本源的问题。即物质决定意识，还是意识决定物质的问题.哲学基本问题的第一个方面，是划分哲学史上唯物主义与唯心主义两条路线的根本依据。(2)第二个方面是物质和意识是否具有同一性的问题，即人的意识能否认识和反映物质世界的问题。这是哲学基本问题的“认识论”方面，是划分哲学史上的可知论和不可知论两条认识路线的根本依据。