本世纪最长月全食什么时候出现 下一次月全食又是什么

月全食每十四个月一次。月食一般都发生在望日，即夏历每月的十五或十六日。就全球而言，日全食是常见的天文现象，每3年出现两次。日全食带在地球上最宽不超过300公里，最窄只有几十公里。月全食是指当月亮、地球和太阳在同一直线上，而月球全部进入地球的本影的一种自然现象。月全食在农历十五、十六，月亮运行到和太阳相对的方向。这时如果地球和月亮的中心大致在同一条直线上，月亮就会进入地球的本影，而产生月全食。月食时，对地球来说，太阳和月球的方向相差180°，由于太阳和月球在天空的轨道，分别称为黄道和白道，并不在同一个平面上。月食可分为月偏食、月全食及半影月食三种。当月球只有部分进入地球的本影时，就会出现月偏食；而当整个月球进入地球的本影之时，就会出现月全食。至于半影月食，是指月球只掠过地球的半影区，造成月面亮度极轻微的减弱，很难用肉眼看出差别。以上内容参考：百度百科——月全食

月食的原理和日食类似。在农历每月的十五、十六，月球运行到和太阳相对的方向。这时如果地球和月球的中心大致在同一条直线上，月球就会进入地球的本影，而产生月全食。如果只有部分月亮进入地球的本影，就产生月偏食。 当月球进入地球的半影时，应该是半影食，但由于它的亮度减弱得很少，不易察觉，故不称为月食，所以月食只有月全食和月偏食两种。 月食都发生在“望”，但不是每逢“望”都有月食，这和每逢“朔”不都出现日食是同样的道理。在一般情况下，月亮不是从地球本影的上方通过，就是在下方离去，很少穿过或部分通过地球本影，因此，一般情况下就不会发生月食。每年月食最多发生3次，有时一次也不发生。从现在到2000年，中国能见到2次月全食（1997年9月17日， 2000年7月16日）一次月偏食（1999年7月28日）。 日月交食的沙罗周期 日食和月食统称交食。由日月食的原理可看出，交食的出现与日、地、月三者的会合运动密切相关，此会合运动具有周期性，所以日月食自然也应有周期性。交食的周期是古代巴比伦人发现的，叫做“沙罗周期”（“沙罗”是重复的意思），为18年零11天多一点。即6585．32天。 一年内可发生多少次月食呢？对全地球而言，一年内最多发生3次，有时1次也不发生，日食每年最多可发生5次，最少也要发生2次。这么看来，每年发生日食的次数比月食多，可是为什么人们总是看到月食的机会比日食多呢？这是由于日食带的范围小，地球上只有局部地区可见；对于某一确定地点而言，平均每3年左右才可以看到一次日偏食，300多年才可以看到一次日全食。而月食一旦发生，处于夜晚的半个地球 上的人都可以看到，对某一地区平均而言，看到月食的机会是发生月食次数的一半，因此人们看到月食的机会比日食多。 解说月食 月食指月球进入地球影锥之际所出现的天象。月全食都出现在望月之夜，由于地球大气层对太阳光的折射使部分红光到达月球视圆面，致使月全食的月面成铜红色。每年发生的月食为2到5次，月球自身不发光，所以当月食发生之际，处于夜半球的居民都能看到月食。月食有月全食，月偏食以及半影月食三种。月食出现在望月，当地球在日月之间，由于黄道和白道之交角为50"9”，因而只有少数望月才能出现月食。只有月球和太阳同黄纬之际，地球的影子才会触及月球表面。 地球的直径约为月球的4倍，在月球轨道处地球本影的直径约为月球直径的2.5倍左右， 因而不会出现月环食现象。当地球本影遮住月球的一部分之际，出现月偏食，月球全部进入地球本影之际出现月全食。月球进入地球的半影区之际，出现半影月食。 每世纪内月全食出现的次数为70.4次，占月食次数的28.94%；每世纪月偏食出现的次数为83.3次，占34.46%；每世纪半影月食出现的次数为89.0次，占36.60%。

日食基本上每年都有几次，日全食一年半一次吧 不过这是就全球范围而言，就论一个地区的话，不好说

全球范围内日全食平均每1.5年会有一次。对于同一地点而言，日全食出现的频率一般300年左右。至于月全食，根据“沙罗周期”内的统计，在大约6585天（18年多一点）的周期内，约发生月食28次（日食约43次），其中有12至13次为月全食。简单说来，大约每一年半就会有一次月全食发生。 需要说明的是，每次月食发生时差不多只有半个地球（夜半球）的人能够看到，所以，在同一地区要看到月全食，平均要等三年的时间。 就全球发生次数而言，一年内的日食其实比月食更多。从地球上看，太阳和月球各自运行的轨迹每隔半年会有一次“相交”，可能发生日食的时间段（日食季）还比发生月食的时间段（月食季）更长。

月食的原理和日食类似.在农历每月的十五、十六,月球运行到和太阳相对的方向.这时如果地球和月球的中心大致在同一条直线上,月球就会进入地球的本影,而产生月全食.如果只有部分月亮进入地球的本影,就产生月偏食. 当月球进入地球的半影时,应该是半影食,但由于它的亮度减弱得很少,不易察觉,故 不称为月食,所以月食只有月全食和月偏食两种. 月食都发生在“望”,但不是每逢“望”都有月食,这和每逢“朔”不都出现日食是同样的道理.在一般情况下,月亮不是从地球本影的上方通过,就是在下方离去,很少穿过或部分通过地球本影,因此,一般情况下就不会发生月食.每年月食最多发生3次,有时一次也不发生.从现在到2000年,中国能见到2次月全食（1997年9月17日, 2000年7月16日）一次月偏食（1999年7月28日）. 古时候,人们不懂得月食发生的科学道理,像害怕日食一样,对月食也心怀恐惧.外国有人传说,16世纪初,哥伦布航海到了南美洲的牙买加,与当地的土著人发生了冲突.哥伦布和他的水手被困在一个墙角,断粮断水,情况十分危急.懂点天文知识的哥伦布知道这天晚上要发生月全食,就向土著人大喊,"再不拿食物来,就不给你们月光!"到了晚上,哥伦布的话应验了,果然没有了月光.土著人见状诚惶诚恐,赶快和哥伦布化干戈为玉帛. 公元前2283年美索不达米亚的月食记录是世界最早的月食记录,其次是中国公元前1136年的月食记录.月食现象一直推动着人类认识的发展.早在2000多年前,中国汉代天文学家张衡就弄清了月食原理.公元前4世纪,亚里土多德从月食时看到的地球影子是圆的,而推断地球是球形的.公元前3世纪的古希腊天文学家阿利斯塔克（Aristarchus,）和公元前2世纪的喜帕恰斯（Hipparchus）都提出通过月食测定太阳-地球-月球系统的相对大小.后者还提出在相距遥远的两个地方同时观测月食,来测量地理经度.2世纪时,托勒密利用古代月食记录来研究月球运动,这种方法一直延用到今天.在火箭和人造地球卫星出现之前,科学家一直通过观测月食来探索地球的大气结构. 日月交食的沙罗周期 日食和月食统称交食.由日月食的原理可看出,交食的出现与日、地、月三者的会合运动密切相关,此会合运动具有周期性,所以日月食自然也应有周期性.交食的周期是古代巴比伦人发现的,叫做“沙罗周期”（“沙罗”是重复的意思）,为18年零11天多一点.即6585．32天. 一年内可发生多少次月食呢?对全地球而言,一年内最多发生3次,有时1次也不发生,日食每年最多可发生5次,最少也要发生2次.这么看来,每年发生日食的次数比月食多,可是为什么人们总是看到月食的机会比日食多呢?这是由于日食带的范围小,地球上只有局部地区可见；对于某一确定地点而言,平均每3年左右才可以看到一次日偏食,300多年才可以看到一次日全食.而月食一旦发生,处于夜晚的半个地球 上的人都可以看到,对某一地区平均而言,看到月食的机会是发生月食次数的一半,因此人们看到月食的机会比日食多. 解说月食 月食指月球进入地球影锥之际所出现的天象.月全食都出现在望月之夜,由于地球大气层对太阳光的折射使部分红光到达月球视圆面,致使月全食的月面成铜红色.每年发生的月食为2到5次,月球自身不发光,所以当月食发生之际,处于夜半球的居民都能看到月食.月食有月全食,月偏食以及半影月食三种.月食出现在望月,当地球在日月之间,由于黄道和白道之交角为50"9”,因而只有少数望月才能出现月食.只有月球和太阳同黄纬之际,地球的影子才会触及月球表面. 地球的直径约为月球的4倍,在月球轨道处地球本影的直径约为月球直径的2.5倍左右, 因而不会出现月环食现象.当地球本影遮住月球的一部分之际,出现月偏食,月球全部进入地球本影之际出现月全食.月球进入地球的半影区之际,出现半影月食. 每世纪内月全食出现的次数为70.4次,占月食次数的28.94%；每世纪月偏食出现的次数为83.3次,占34.46%；每世纪半影月食出现的次数为89.0次,占36.60%.

问题一：下一次日食和月食的时间在什么时候 据广东天文学会昨日介绍，这次发生的月全食(红月亮)持续时间只有12.3分钟。这是134年以来持续时间最短的月全食。错过这次，下次就要等到2018年了。 上次持续时间最短的月全食(红月亮)，发生在1881年(清朝光绪七年)12月6日(农历十月十五)凌晨1时09分，持续时间少于60秒。此次月全食最大食分为1.006，我国可目睹到。 根据紫金山天文台公布的资料，此次月全食从17时0分开始，此刻我国境内无法观测，我国可观赏到“红月亮”只有12.3分钟。初亏是18时15.4分(月亮刚好接触地球本影)；食既是19时54.1分(红月亮，即月亮恰好全部进入地球本影)；食甚是20时00 .2分(月亮中心和地球本影中心相距最近)；生光为20时06.4分(月亮从地球本影冒出的刹那)；复圆为21时45.1分(月亮刚好完全脱离地球本影)。 此次月全食最大食分为1.006。食分表示月食程度的大小，当食分小于1时，是月偏食；当食分等于或大于1时，是月全食。食分越大，月全食的时间越长。 这次月全食也是继20 11年12月10日之后国内观测条件最好的一次。我国除黑龙江、吉林、辽宁和台湾等东部部分地区可看到“初亏”外，其余的以西地区包括广州、香港等，月亮都是“带食而出”，即月亮升起在东方时就已“残缺”。 下一次我国各地可看到的月全食将出现在2018年1月31日晚上，届时月全食最大食分为1.321，月全食持续时间长达76分钟。 问题二：上次超级月亮和月全食是哪年 1910年，1928年，1946年，1964年，1982年，超级月亮+月全食，百年才五遇 问题三：最近的月食是在几月几日的几点？ 3月4日早晨月全食 初亏：5点30分 食既：6点44分 食甚：7点21分 生光：7点58分 复圆：9点11分 最大食分：1.237 这次月全食正好发生在元宵节，我国部分地区可见，对北京地区来说只能看到前半部分的偏食，全食开始时，正好是日出的时间，月亮正从西方地平线上落下。我国西部地区在日出前可以看到全食。上次我国可见的月全食发生在2004年5月5日，而上一次元宵节出现在我国的月全食是1990年2月10日 ，2008年2月21日元宵节也将发生月全食，不过是在上午，我国看不到。下次我国元宵节可见的月全食将发生在2026年3月3日。 问题四：上一次月全食食那年？ 一.79 月食的记录与预报〈中秋月全食一生难得一见？！〉 根据现有的记录报告指出，过去近百年间（西元1901～1997）总共发生七十九次月全食，其中有三十三次在台湾地区可见，所以平均约每三年可见到一次。而在这三十三次月全食中，仅有四次（含今年）是恰好发生在中秋夜【注一】，分别是1913年9月15日、1931年9月26日、1968年10月6日、1997年9月16日。 而在未来的六十年里（西元1998～2060），经计算预测共有十八次月全食在台湾可见，但却没有一次是恰好发生在中秋节！如果错过了今年的中秋月全食，下次可就要等到2061年了。 二.月全食的发生是没有多少年一次的规律的。 三.整个月球进入地球的本影之时，就会出现月全食资料参见： baike.baidu/view/79727?wtp=tt 问题五：下一次日全食和月全食是什么时候 据广东天文学会昨日介绍，这次发生的月全食(红月亮)持续时间只有12.3分钟。这是134年以来持续时间最短的月全食。错过这次，下次就要等到2018年了。 上次持续时间最短的月全食(红月亮)，发生在1881年(清朝光绪七年)12月6日(农历十月十五)凌晨1时09分，持续时间少于60秒。此次月全食最大食分为1.006，我国可目睹到。 根据紫金山天文台公布的资料，此次月全食从17时0分开始，此刻我国境内无法观测，我国可观赏到“红月亮”只有12.3分钟。初亏是18时15.4分(月亮刚好接触地球本影)；食既是19时54.1分(红月亮，即月亮恰好全部进入地球本影)；食甚是20时00 .2分(月亮中心和地球本影中心相距最近)；生光为20时06.4分(月亮从地球本影冒出的刹那)；复圆为21时45.1分(月亮刚好完全脱离地球本影)。 此次月全食最大食分为1.006。食分表示月食程度的大小，当食分小于1时，是月偏食；当食分等于或大于1时，是月全食。食分越大，月全食的时间越长。 这次月全食也是继20 11年12月10日之后国内观测条件最好的一次。我国除黑龙江、吉林、辽宁和台湾等东部部分地区可看到“初亏”外，其余的以西地区包括广州、香港等，月亮都是“带食而出”，即月亮升起在东方时就已“残缺”。 下一次我国各地可看到的月全食将出现在2018年1月31日晚上，届时月全食最大食分为1.321，月全食持续时间长达76分钟。 问题六：月食多长时间 多的时候,有时,一年里日食和月食各自可达5次和2次.有时,一年里日月各自可达4次和3次;日食每年至少2次,月食有可能一年一次也没有.发生日食之后半个月,就有可能发生月食. 总之,每年都发生.但是由于日食只能白天某些地域能看见,月食则是夜晚半个地球都能看见,所以显得月食比日食多很多.有些人一辈子看不到一次日食,有人半个月之内就看全了日食和月食. 日食月食按照食年,就是莎罗周期,18.6年循环一次. 所以日食和月食是有规律的.不过不是跟整数年份完美重合在一起罢了.就算计算到某个日食或月食的日期时间,看到的跟上次的也有可能不同,这是因为月地距离有可能受到行星,恒星的影响发生小改变,比如日全食变成日环食之类. 每次日食最多2个小时,每次月食最多3个半小时. 年中日、月食最少有两次，而且这两次都是日食； 一年中可能一次月食都不会发生（如1980年）； 一年中日、月食最多可以有七次：五次日食和两次月食（例如1935年），或者是四次日食和三次月食（例如1917年和1982年）。 一般说来，最常见的情况是一年中有四次日、月食：两次日食和两次月食。 上面这些情况只是对全地球来说的。至于对地球的某个地点而言，一年内能看到日、月食的机会就要少得多。 问题七：月全食的颜色 如果搐是红色那是什么颜色的？最多只是橙色或者暗枣红色，总不会是黄色蓝色之类的吧，那可就神了。 应该是你那边的空气问题而已。

日全食也是日食的一种，比较少见。那时候阳光会被月亮挡住，那么日全食是多少年才发生一次呢？2020年会有日全食吗？下面就为你揭秘星座知识吧！让我们来看看！2020年会有日全食吗？2020年，会有一次日环食。这条宽达数十公里的日环食带将穿过西藏、四川、贵州、湖南、江西、福建和台湾省，最后消失在太平洋中。西藏的阿里马庞永措，四川的川西的山大王贡嘎，厦门的鼓浪屿都在环食带。2020年6月21日，中国南方可以看到日环食，几乎全中国都可以看到日偏食。日全食多久发生一次？首先，在全球范围内，日全食是一种常见的天文现象，每三年发生两次。地球上日全食带最大宽度不超过300公里，最窄只有几十公里。根据日全食的历史记录，对于一个城市或地区来说，平均每370年才能观测到一次，所以有“370年一遇”的说法。但“370年一次”的说法不够严谨。因为日全食会受到日月运行轨道、地球自转等因素的影响。不代表今天某个地方发生了日全食，370年后一定会在同一个地方重现。以中国武汉为例。从公元975年到2009年的1034年间，共有4次日全食：第一次是1575年5月10日，持续4分23秒；第二次是1641年12月3日下午，持续2分04秒；第三次是1941年9月21日，持续3分05秒；第四次是2009年7月22日，从上午9点23分开始，持续了约5分半钟，是时间最长的一次。可见，武汉两次日全食的时间间隔只有68年。说日全食“千年一遇”不够严谨，是对媒体报道“世纪大日食”的误解。媒体将2009年的日全食称为“500年一遇”和“世纪最大日食”，因为这是一次天文奇观。第一，持续时间长。从初亏到恢复两个多小时，中国最长的可见日全食时间可达6分钟，是从1814年到接下来的2309年近500年来中国有记录或可预测的最长可见日全食时间。可以说，前200年没有发生，后300年也不会再发生。其次，2009年日全食期间，整个日全食带大面积席卷。总食物带东西长3000公里，南北宽226公里，南北宽251公里。日食带首先从不丹西部进入中国西藏南部和云南西北部，然后席卷到四川和重庆，再进入湖北和安徽。然后向东扫到江苏、上海，最后沿着浙江舟山群岛向东。此外，2009年的日食覆盖人口最多。以往发生日全食时，日全食带往往会穿越人迹罕至或无人居住的陆地或海洋。然而，2009年日全食带沿长江向东行进。成都、重庆、武汉、合肥、杭州、上海等许多大城市处于日全食带，中国大部分地区也能看到日偏食。月全食扫过的区域人口密集，这在中国是史无前例的。观测规模真的是500年难得一见。

全球范围内日食平均每1.5年也会有一次。对于同一地点而言，日全食出现的频率一般为300年左右。至于月全食，根据“沙罗周期”内的统计，在大约6585天（18年多一点）的周期内，约发生月食28次（日食约43次），其中有12至13次为月全食。简单说来，大约每一年半就会有一次月食发生。就全球发生次数而言，一年内的日食其实比月食更多。从地球上看，太阳和月球各自运行的轨迹每隔半年会有一次“相交”，可能发生日食的时间段(日食季)还比发生月食的时间段(月食季)更长。一年内可能一次月食都没有，日食却必有两到五次，全球范围内日全食平均每1.5年也会有一次。然而月食一旦发生，处在黑夜中的半个地球都能看到，月全食长达几十分钟乃至几小时，可观测范围和持续时间远大于日全食，所以在同一地点被看到的几率更高。日、月食的发生必须是新月和满月出现在黄白交点的一定界限之内。计算表明，对日食而言，如果新月在黄道和白道的交点附近18°左右的范围内，就可能发生日食;如果新月在黄道和白道的交点附近16°左右的范围内，则一定有日食发生。对月食而言，如果望月在黄道和白道的交点附近12°左右的范围内，就可能发生月食;如果望月在黄道和白道的交点附近10°左右的范围内，则一定有月食发生。由于黄道和白道的交点有2个，这两个交点相距180°，所以一年之中有两段时间可能发生日食和月食，这两段时间都称为“食季”，它们相距半年。太阳每天在黄道上向东移动约1°，由于日食的食限为18°左右的范围，太阳从黄道和白道交点以西的18°运行到黄道和白道交点以东的18°，大约需要36天，也就是说日食的每一个食季为36天。对于月食而言，它的食限为12°左右，因此月食的每一个食季就只有24天。

一年之中有几次　　日食的一个食季是36天，这个天数比一个朔望月的平均长度29.53还要长。因此在一个日食的食季内必定会发生一次日食，也可能发生两次日食。一年之中有两个日食食季，所以在一年之内至少有两次日食发生，也可能有四次日食发生（如果每个食季中都包含两个朔日的话）。每年发生月食数一般为2次，最多发生3次，有时一次也不发生。因为在一般情况下，月亮不是从地球本影的上方通过，就是在下方离去，很少穿过或部分通过地球本影，所以一般情况下就不会发生月食。　　据观测资料统计，每世纪中半影月食，月偏食、月全食所发生的百分比约为36.60％，34.46％和28.94％。

月食的原理和日食类似.在农历每月的十五、十六,月球运行到和太阳相对的方向.这时如果地球和月球的中心大致在同一条直线上,月球就会进入地球的本影,而产生月全食.如果只有部分月亮进入地球的本影,就产生月偏食. 当月球进入地球的半影时,应该是半影食,但由于它的亮度减弱得很少,不易察觉,故 不称为月食,所以月食只有月全食和月偏食两种. 月食都发生在“望”,但不是每逢“望”都有月食,这和每逢“朔”不都出现日食是同样的道理.在一般情况下,月亮不是从地球本影的上方通过,就是在下方离去,很少穿过或部分通过地球本影,因此,一般情况下就不会发生月食.每年月食最多发生3次,有时一次也不发生.从现在到2000年,中国能见到2次月全食（1997年9月17日, 2000年7月16日）一次月偏食（1999年7月28日）. 古时候,人们不懂得月食发生的科学道理,像害怕日食一样,对月食也心怀恐惧.外国有人传说,16世纪初,哥伦布航海到了南美洲的牙买加,与当地的土著人发生了冲突.哥伦布和他的水手被困在一个墙角,断粮断水,情况十分危急.懂点天文知识的哥伦布知道这天晚上要发生月全食,就向土著人大喊,"再不拿食物来,就不给你们月光!"到了晚上,哥伦布的话应验了,果然没有了月光.土著人见状诚惶诚恐,赶快和哥伦布化干戈为玉帛. 公元前2283年美索不达米亚的月食记录是世界最早的月食记录,其次是中国公元前1136年的月食记录.月食现象一直推动着人类认识的发展.早在2000多年前,中国汉代天文学家张衡就弄清了月食原理.公元前4世纪,亚里土多德从月食时看到的地球影子是圆的,而推断地球是球形的.公元前3世纪的古希腊天文学家阿利斯塔克（Aristarchus,）和公元前2世纪的喜帕恰斯（Hipparchus）都提出通过月食测定太阳-地球-月球系统的相对大小.后者还提出在相距遥远的两个地方同时观测月食,来测量地理经度.2世纪时,托勒密利用古代月食记录来研究月球运动,这种方法一直延用到今天.在火箭和人造地球卫星出现之前,科学家一直通过观测月食来探索地球的大气结构. 日月交食的沙罗周期 日食和月食统称交食.由日月食的原理可看出,交食的出现与日、地、月三者的会合运动密切相关,此会合运动具有周期性,所以日月食自然也应有周期性.交食的周期是古代巴比伦人发现的,叫做“沙罗周期”（“沙罗”是重复的意思）,为18年零11天多一点.即6585．32天. 一年内可发生多少次月食呢?对全地球而言,一年内最多发生3次,有时1次也不发生,日食每年最多可发生5次,最少也要发生2次.这么看来,每年发生日食的次数比月食多,可是为什么人们总是看到月食的机会比日食多呢?这是由于日食带的范围小,地球上只有局部地区可见；对于某一确定地点而言,平均每3年左右才可以看到一次日偏食,300多年才可以看到一次日全食.而月食一旦发生,处于夜晚的半个地球 上的人都可以看到,对某一地区平均而言,看到月食的机会是发生月食次数的一半,因此人们看到月食的机会比日食多. 解说月食 月食指月球进入地球影锥之际所出现的天象.月全食都出现在望月之夜,由于地球大气层对太阳光的折射使部分红光到达月球视圆面,致使月全食的月面成铜红色.每年发生的月食为2到5次,月球自身不发光,所以当月食发生之际,处于夜半球的居民都能看到月食.月食有月全食,月偏食以及半影月食三种.月食出现在望月,当地球在日月之间,由于黄道和白道之交角为50"9”,因而只有少数望月才能出现月食.只有月球和太阳同黄纬之际,地球的影子才会触及月球表面. 地球的直径约为月球的4倍,在月球轨道处地球本影的直径约为月球直径的2.5倍左右, 因而不会出现月环食现象.当地球本影遮住月球的一部分之际,出现月偏食,月球全部进入地球本影之际出现月全食.月球进入地球的半影区之际,出现半影月食. 每世纪内月全食出现的次数为70.4次,占月食次数的28.94%；每世纪月偏食出现的次数为83.3次,占34.46%；每世纪半影月食出现的次数为89.0次,占36.60%.

首先不是每次日食发生时都能看到日全食,太阳直径约是月球的400倍,因此只有日月轨道“相会”且日地距离至少达到日月距离400倍时月球才能完全遮挡太阳直射地球的光芒,形成日全食.一个沙罗周期是6585 + 1/3 天（相当于18年11.3日或18年10.3日（如果有5个闰年））,这是古巴比伦人对日食的观测后发现的其周期性.18年11天8小时的沙罗周期用来预测相同食的再度发生上非常有用.每过这段时间间隔地球、太阳和月球的相对位置又会与原先基本相同,因而前一周期内的日、月食又会重新陆续出现.每个沙罗周期内约有43次日食和28次月食.（具体你可查下百度“沙罗周期”,这里就不展开了）结论是：就全球发生次数而言,一年内的日食其实比月食更多.从地球上看,太阳和月球各自运行的轨迹每隔半年会有一次“相交”,可能发生日食的时间段（日食季）还比发生月食的时间段（月食季）更长.一年内可能一次月食都没有,日食却必有两到五次,然而月食一旦发生,处在黑夜中的半个地球都能看到,月全食长达几十分钟乃至几小时,可观测范围和持续时间远大于日全食,所以在同一地点被看到的几率更高.全球范围内日全食平均每1.5年也会有一次.对于同一地点而言,日全食出现的频率一般为300年左右.

首先不是每次日食发生时都能看到日全食，太阳直径约是月球的400倍，因此只有日月轨道“相会”且日地距离至少达到日月距离400倍时月球才能完全遮挡太阳直射地球的光芒，形成日全食。一个沙罗周期是6585 + 1/3 天（相当于18年11.3日或18年10.3日（如果有5个闰年）），这是古巴比伦人对日食的观测后发现的其周期性。18年11天8小时的沙罗周期用来预测相同食的再度发生上非常有用。每过这段时间间隔地球、太阳和月球的相对位置又会与原先基本相同，因而前一周期内的日、月食又会重新陆续出现。每个沙罗周期内约有43次日食和28次月食。（具体你可查下百度“沙罗周期”，这里就不展开了）结论是：就全球发生次数而言，一年内的日食其实比月食更多。从地球上看，太阳和月球各自运行的轨迹每隔半年会有一次“相交”，可能发生日食的时间段（日食季）还比发生月食的时间段（月食季）更长。一年内可能一次月食都没有，日食却必有两到五次，然而月食一旦发生，处在黑夜中的半个地球都能看到，月全食长达几十分钟乃至几小时，可观测范围和持续时间远大于日全食，所以在同一地点被看到的几率更高。全球范围内日全食平均每1.5年也会有一次。对于同一地点而言，日全食出现的频率一般为300年左右。至于月全食，根据“沙罗周期”内的统计，在大约6585天(18年多一点)的周期内，约发生月食28次(日食约43次)，其中有12至13次为月全食。简单说来，大约每一年半就会有一次月全食发生。需要说明的是，每次月食发生时差不多只有半个地球(夜半球)的人能够看到，所以，在同一地区要看到月全食，平均要等三年的时间。看看下面这张表，就更清楚啦！2010—2020年中国可见月食：2010.12.21 / 1.26 / 14:32-18:012011.06.16 / 1.71 / 02:21-06:012011.12.10 / 1.11 / 20:45-00:182012.06.04 / 0.38 / 17:59-20:062013.04.26 / 0.02 / 03:51-04:252014.10.08 / 1.17 / 17:13-20:332015.04.04 / 1.00 / 18:15-21:452017.08.08 / 0.25 / 01:21-03:182018.01.31 / 1.32 / 19:47-23:102018.07.28 / 1.61 / 02:23-06:152019.07.17 / 0.67 / 04:08-06:59 其中2011年12月10-11号月全食（初亏10号晚20：46，食甚22：32，复圆11日凌晨0：19）。2014年10月8日：月全食（初亏17：14，食甚18：54，复圆20：34） 2015年4月4日： 月全食（初亏18：16，食甚20：01，复圆21：46） 2018年1月31日：月全食（初亏19：48，食甚21：30，复圆23：11） 7月28日：月全食（初亏2：25，食甚4：22，复圆6：20，可能出现红月亮，因为也是早晨4点多月全食，早晨太阳光反衬形成。）平均2-3年能看到一次！希望对你有帮助！ 追问谢谢！再请教个天文问题，说到月全食，我记得月相中有朔、望。还有其他有关月相的中文简称吗？ 回答咳，这不是天文学知识。幸亏本小姐上知天文，下晓地理，中间通古汉语。天文学中按月亮的月相周期来安排的历法称为--阴历，也就是我国农历-阴阳历的前身。所以关于月相的简称一定是古汉语范畴的知识。古汉语中，四个月相是：朔、弦、望、晦。每月初一无月为朔之始，十五圆月为望之始。朔望之间，初七初八见上弦月为弦之始，二十三二十四见下弦月为晦之始。每月十六继望、三十为晦。其它的简称，《庄子》说“朝菌不知晦朔”初三叫朏(fei3)，那比较早了；王充《论衡。鐗时》“月三日魄，八日弦，十五日望。”其它就没什么了。

同一地点,日食3年一遇,日全食300多年一遇.

500

首先不是每次日食发生时都能看到日全食，太阳直径约是月球的400倍，因此只有日月轨道“相会”且日地距离至少达到日月距离400倍时月球才能完全遮挡太阳直射地球的光芒，形成日全食。一个沙罗周期是6585 + 1/3 天（相当于18年11.3日或18年10.3日（如果有5个闰年）），这是古巴比伦人对日食的观测后发现的其周期性。18年11天8小时的沙罗周期用来预测相同食的再度发生上非常有用。每过这段时间间隔地球、太阳和月球的相对位置又会与原先基本相同，因而前一周期内的日、月食又会重新陆续出现。每个沙罗周期内约有43次日食和28次月食。（具体你可查下百度“沙罗周期”，这里就不展开了）结论是：就全球发生次数而言，一年内的日食其实比月食更多。从地球上看，太阳和月球各自运行的轨迹每隔半年会有一次“相交”，可能发生日食的时间段（日食季）还比发生月食的时间段（月食季）更长。一年内可能一次月食都没有，日食却必有两到五次，然而月食一旦发生，处在黑夜中的半个地球都能看到，月全食长达几十分钟乃至几小时，可观测范围和持续时间远大于日全食，所以在同一地点被看到的几率更高。全球范围内日全食平均每1.5年也会有一次。对于同一地点而言，日全食出现的频率一般为300年左右。希望对你有帮助！

日全食出现并没有准确的规律。全球范围内日全食平均每1.5年也会有一次。对于同一地点而言，日全食出现的频率一般为300年左右。至于月全食，根据“沙罗周期”内的统计，在大约6585天（18年多一点）的周期内，约发生月食28次（日食约43次），其中有12至13次为月全食。简单说来，大约每一年半就会有一次月全食发生。据预测，2034年3月20日、2035年9月2日、2060年4月30日、2063年8月24日、2070年4月11日、2088年4月21日、2089年10月4日我国境内将会发生日全食。扩展资料：不是每次日食发生时都能看到日全食，太阳直径约是月球的400倍，因此只有日月轨道“相会”且日地距离至少达到日月距离400倍时月球才能完全遮挡太阳直射地球的光芒，形成日全食。日食可以为研究太阳和地球的关系提供良好的机会。太阳和地球有着极为密切的关系。当太阳上产生强烈的活动时，它所发出的远紫外线、X射线、微粒辐射等都会增强，能使地球的磁场、电离层发生扰动，并产生一系列的地球物理效应，如磁暴、极光扰动、短波通讯中断等。在日全食时，由于月亮逐渐遮掩日面上的各种辐射源，从而引起各种地球物理现象发生变化，因此日全食时进行各种有关的地球物理效应的观测和研究具有一定的实际意义，并且已成为日全食观察研究中的重要内容之一。参考资料：百度百科-日全食参考资料：人民网-全球百家网站联合直播日全食

一次。根据贵湖大学的托马斯（Jason Thomas）的说法2025年3月14日有一次月全食，托马斯是著名的天文专家，他的绰号“大欧巴克斯”(The Great Orbax)。他说2025年要登场的月全食，又被称为“海狸血月”。月全食，天文学术语，是月食的一种。在农历十五、十六，当月亮、地球、太阳完全在一条直线上的时候，地球在中间，整个月亮全部走进地球的影子里，月亮表面变成暗红色，形成月全食。月全食的过程分为初亏、食既、食甚、生光、复圆五个阶段。

月全食

当月球正好转到太阳和地球中间，而三者又在一直线上时，太阳射向地球的光线被月球挡住，月球下面的黑影落在地球上，这样，地球上被黑影笼罩的地区，就看不到太阳了，或者只看到一部分，这就是日食。 当地球的位置在太阳和月球的中间，三者又在一直线上时，太阳射向月球的光线给地球遮住了，这就是月食。 早在古代，巴比伦人根据对日食和月食的长期统计，发现了日食和月食的发生有一个223个朔望月的周期。这个223个朔望月的周期便被称为“沙罗周期”，“沙罗”就是重复的意思。 223个朔望月等于6585.3天（223 ×29.530588），即18年零11.3天，如果在这段时间内有5个闰年，那就是18年零10.3天。在这段时间内，太阳、月亮和黄白交点的相对位置在经常改变着，而经过一个沙罗周期之后，太阳、月亮和黄白交点差不多又回到原来相对的位置，因此便会出现同上一次情况相类似的日、月食，但见食的地点会有所变化，这里就不再细述了。 在我国汉代也发现日、月食具有一个135个朔望月的周期。135个朔望月等于3986.6天，约等于11年少31天，也就是说日、月食每过11年少31天重复发生一次。这个循环周期记载在汉代的“三统历”中，因此也称为“三统历周期”。 此外，人们还发现日、月食还有其他的循环周期。比如以358个朔望月为周期的纽康周期（合29年少20日），以235个朔望月为周期的米顿周期（合19年）等等，但这些周期都是非常粗略的，只能粗略地推算出日、月食发生的日期，并不能确定日、月食发生的准确时刻，食分的大小和见食的地区。准确的日、月食发生的时间以及交食情况，需要经过专门的严格推算，这已经是属于相当专门的历书天文学中“食论”的研究范围了。我国紫金山天文台就担负着日、月食预报的工作。 一年中日、月食最少有两次，而且这两次都是日食； 一年中可能一次月食都不会发生（如1980年）； 一年中日、月食最多可以有七次：五次日食和两次月食（例如1935年），或者是四次日食和三次月食（例如1917年和1982年）。 一般说来，最常见的情况是一年中有四次日、月食：两次日食和两次月食。 上面这些情况只是对全地球来说的。至于对地球的某个地点而言，一年内能看到日、月食的机会就要少得多。 另外，从上面的数字来看，一年中日食发生的次数比月食发生的次数多，但实际上人们却往往看到月食的次数比看到日食的次数多。这是由于月食发生时，背着太阳的那半个地球上的人都可以看到；而在日食发生时，月亮的影锥只扫过地球上一个狭窄的地带，只有在这部分地区的人才能看到日食，尤其是日全食发生时，全食带的范围更小，宽度只不过二三百千米，因此只有很少的一部分人才能看到。平均起来，一个地方要二三百年才能看见一次日全食。因此有不少的人一生也没有看到日全食是不足为奇的。例如1961年3月2日夜里发生的月食，在我国、整个亚洲以及欧洲地区都可以看到。而1968年9月22日发生的日全食，在我国只有新疆的部分地区可以看到全食，在北京只能看到日偏食，而在上海，什么也看不到。 日期 食类 沙罗 食分 中心时 可见日食的地区 2001.6.21 全食 127 1.050 04m57s 美洲东南部,非洲 [全食: 大西洋南部, 非洲南部, 马达加斯加] 2001.12.14 环食 132 0.968 03m53s N. & C. America, nw S. America [环食: 太平洋中部, Costa Rica] 2002.6.10 环食 137 0.996 00m23s e Asia, Australia, w N. America [环食: 太平洋中部, 墨西哥西部] 2002.12.04 全食 142 1.024 02m04s 非洲南部, 南极洲, 印度尼西亚, 澳大利亚 [全食: 非洲南部,印度南部,澳大利亚] 2003.5.31 环食 147 0.938 03m37s Europe, Asia, nw N. America [Annular: Iceland, Greenland] 2003.11.23 全食 152 1.038 01m57s 澳大利亚, 新西兰, 南极洲, 南美洲 [全食:南极洲] 2004.4.19 偏食 119 0.736 - 南极洲, 非洲 2004.10.14 偏食 124 0.927 - 亚洲, 夏威夷, 阿拉斯加 2005.4.08 全食、环食 129 1.007 00m42s 新西兰, 美洲南部、中部 [Hybrid: 南太平洋, 巴拿马,哥伦比亚, 委内瑞拉] 2005.10.03 环食 134 0.958 04m32s 欧洲, 非洲, 亚洲南部 [环食: 葡萄牙,西班牙, 利比亚, 苏丹, Kenya] 2006.5.29 全食 139 1.052 04m07s Africa, Europe, 亚洲西部 [Total: c Africa, Turkey, Russia] 2006.9.22 环食 144 0.935 07m09s S. America, w Africa, Antarctica [环食: 圭亚那, Suriname, F. Guiana, s Atlantic] 2007.3.19 Partial 149 0.874 - 亚洲, 阿拉斯加 2007.9.11 Partial 154 0.749 - 美洲南部, 南极洲 2008.2.07 环食 121 0.965 02m12s 南极洲, 澳大利亚东部, 新西兰 [环食: 南极洲] 2008.8.01 全食 126 1.039 02m27s 美洲北部, 欧洲,亚洲 [全食: 加拿大北部, 格陵兰岛, 西伯利亚, 蒙古, 中国] 2009.1.26 环食 131 0.928 07m54s 非洲南部, 南极洲, 东南亚，澳大利亚 [环食: 印度南部, 苏门答腊, 婆罗洲] 2009.7.22 全食 136 1.080 06m39s 亚洲东部, 太平洋, 夏威夷 [全食: 印度, 尼泊尔,中国, 太平洋中部] 2010.1.15 环食 141 0.919 11m08s 非洲, 亚洲 [环食: 非洲中部 , 印度, Malymar, 中国] 2010.7.11 全食 146 1.058 05m20s 美洲南部 [全食: 太平洋南部, Easter Is., 智利, 阿根廷]

1.日全食出现并没有准确的规律。 2.全球范围内日全食平均每5年也会有一次。 3.对于同一地点而言，日全食出现的频率一般为300年左右。 4.至于月全食，根据“沙罗周期”内的统计，在大约6585天（18年多一点）的周期内，约发生月食28次（日食约43次），其中有12至13次为月全食。 5.简单说来，大约每一年半就会有一次月全食发生。 6.据预测，2034年3月20日、2035年9月2日、2060年4月30日、2063年8月24日、2070年4月11日、2088年4月21日、2089年10月4日我国境内将会发生日全食。

月全食的历史： 2010年12月21日，精彩绝伦的月全食将现身冬日天宇，很多人都想目睹此次天狗吞月的盛况；2011年，中国可见的月全食发生，分别在6月16日和12月10日，其中12月10日那次中国可以看到全食的全过程；2014年，中科院紫金山天文台预测，北京时间2014年10月8日下午5时14、4分将上演月全食，全食过程持续1个小时；2015年，北京时间9月28日上午将发生月全食，北美、南美、非洲、西亚、东太平洋地区和欧洲等地都有机会看到；2018年，北京时间2018年1月31日，迎来一次千载难逢的天文奇观超级蓝色血月，这是152年来超级月亮、蓝月亮和月全食将首次同时出现。

2005年至今，一共出现了12次月食。2005年一次，07年两次，08年两次，10年两次，11年两次，12年一次，13年一次，14年一次。其中，月偏食5次，月环食1次，月全食6次。

不是绝对的

所有日食一定发生在农历初一，所有月食则是农历十五。具体是偏食还是全食要看你所在位置是否在本影区

日环食多少年出现一次？

当地球的阴影阻挡了太阳的光时，月食就会发生，否则太阳的光会从月球上反射出来。共有三种类型，即全部，部分和半影状，其中最引人注目的是月全食，其中地球的阴影完全覆盖了月球。下一次月食将是2020年11月29日至30日的半影月食，在天气允许的情况下，在北美和南美，太平洋及其邻近地区都可以看到。 在整个 历史 上，日食激起了敬畏甚至恐惧的情绪，尤其是当月全食使月球变成血红色时，这种影响使那些不了解造成月食的人感到恐惧，因此将事件归咎于这个神或那个神。 上一次月食发生在2020年7月5日。这也是半影的月食。今年共有4次月蚀。他们是： 直到2021年5月26日，才会发生下一个月全食，也就是东亚，澳大利亚，太平洋和大部分美洲地区。2021年11月19日将发生部分月食，在北美和南美，澳大利亚以及欧洲和亚洲的部分地区都可以看到。那将是2021年仅有的两次月蚀。 美国宇航局保留一份预测直到2100年月食的清单。他们还保存有关过去月食的数据。据航天局称，在21世纪，地球将经历总共228次月蚀。 月食只能在满月发生。只有当太阳，地球和月亮完美对齐时，才会发生月全食-任何不完美的现象都会导致部分月食或根本没有月食。对简单的天体力学的一些理解解释了月食是如何工作的。 由于月球绕地球的轨道与地球绕太阳的轨道略有不同，因此并不是每个月球都会发生月食的完美对准。随着时间的推移会出现月全食，整个事件通常需要几个小时。它是这样工作的：在月食期间地球投射出两个落在月球上的阴影：本影是一个完整的深色阴影。半影是部分外部阴影。月亮分阶段穿过这些阴影。初始阶段和最终阶段-当月亮处于半影阴影中时-并不那么引人注目，因此，月食的最佳部分是在事件的中间，即月亮处于本影阴影中。 日全食是宇宙偶然事件的怪胎。自从大约45亿年前的月球形成以来，它就一直远离我们的星球。现在的设置是完美的：月亮与地球的阴影完全覆盖月球的距离非常理想，但几乎没有。从现在起数十亿年，情况将不再如此。根据NASA的数据，每年发生2至4次日食，而月食的频率则较低。在任何一个日历年度，日食的最大数量为四个太阳能和三个月球。但是，虽然只能在大约50英里宽的路径上看到日食，但每个月食都可以在地球的一半以上看到。 月全食：地球的完整（本影）阴影落在月球上。月亮不会完全消失，但是它将在阴森恐怖的黑暗中投下，如果您不想要日食，它很容易错过。穿过地球大气层的一些阳光被散射，折射或弯曲，然后重新聚焦在月球上，即使在整个月球下，它也会发出昏暗的光芒。如果您站在月球上，回头看太阳，您会看到地球的黑色圆盘挡住了整个太阳，但是您还会看到一圈反射光在地球边缘发光，这就是在月全食期间落在月亮上。 月偏食：有些月食只是局部的。但是，即使是全月食，也要经历整体两侧的部分阶段。在部分阶段中，太阳，地球和月亮的排列不太完全，并且地球的阴影似乎从月球上咬了一口。美国宇航局表示： 人们在月偏食期间从地球上看到的东西取决于太阳，地球和月亮的排列方式。半影月食：这是最不有趣的一种月食，因为月亮在地球的微弱外影（半影）中。除非您是经验丰富的天空观察者，否则您可能不会注意到这种效果，因为月亮被地球的阴影巧妙地遮盖了。 在整个月食期间，月亮可能会变成红色或铜色。之所以是红色月亮，当月球处于完全阴影中时，来自太阳的一些光线穿过地球的大气层并向着月球弯曲。虽然光谱中的其他颜色被地球的大气层阻挡和散射，但红光往往使它更容易通过。效果是将地球上所有的日出和日落都投射在月球上。美国宇航局的科学家说：“月亮出现的确切颜色取决于大气中的灰尘和云量。” “如果说最近的火山喷发使大气层中有多余的颗粒，那么月亮将出现更深的红色阴影。” 克里斯托弗·哥伦布（Christopher Columbus）在1504年利用一次鲜红的月食来吓牙买加的本地人，以喂养他和他的船员。这是哥伦布到新世界的第四次也是最后一次航行。在他的舰队的船上，船虫泛滥成灾。哥伦布被迫放弃了两艘船。然后，他于1503年6月25日在牙买加将最后两个海滩搁浅。当地人欢迎遇难者并为他们提供食物。但是六个月后，哥伦布的机组人员进行了变，抢劫并杀害了一些厌倦了为机组人员供餐的牙买加人。 哥伦布有个年历，预示着1504年2月29日的月食。他会见了当地的首领，并告诉他基督教神对他的人民不再供应食物感到生气。哥伦布说，他希望上帝在三晚后会感到不悦，这时他会让满月显得“被愤怒激怒”。哥伦布的儿子说，当血红色的月亮过去时，当地人感到恐惧，“从各个方向到满载着准备的船只都大声疾呼和哀叹”。在日食的整个阶段即将结束之前，哥伦布说，上帝赦免了当地人，并将把月亮带回来。船员吃饱了，直到11月救援人员到达，哥伦布和他的同僚们才回到西班牙。 月食是最容易观察的空中观测事件之一。只需外出，查找并享受。不需要望远镜或任何其他特殊设备。但是，双筒望远镜或小型望远镜会带出月球表面的细节-月食在任何时候都非常有趣。如果日食发生在冬季，那么如果打算在此期间外出活动，请将它们捆绑在一起-日食可能需要几个小时才能显现出来。带上温暖的饮料和毯子或椅子以保持舒适。 如果想拍摄一次月食，一定要看看我们的指导由经验丰富的天文摄影伊梅尔达Joson和埃德温·阿吉雷。马里兰州戈达德太空飞行中心的研究人员诺亚·佩特罗（Noah Petro）表示：“我们可以从月全食期间从月球表面发生的事情中获得非常好的科学知识，但是，同样有趣的是，月球会变色。看到的东西很有趣-它是良性的，但这是一种变化。每当我们看到天空的变化时，总是令人兴奋。 这里是@流芳科学，欢迎关注转发收藏，每日看科学知识！

日食、月食出现的月份和时间并不是很有规律。

2008 年共有2次日食及2次月食：日期日食或月食的类型2月7日日环食2月21日月全食8月1日日全食8月17日月偏食其中1次日食及1次月食可以在香港见到，详情如下：8月1日的日全食在香港只能见日偏食日全食的情况日期及时间初亏8月1日18时43分日落 8月1日19时04分8月17日的月偏食月偏食的情况日期及时间月出8月16日18时33分半影食始8月17日2时23分初亏8月17日3时36分食甚 8月17日5时10分月落 8月17日6时06分复圆 8月17日6时45分半影食终8月17日7时57分3月4日早晨月全食初亏：5点30分食既：6点44分食甚：7点21分生光：7点58分复圆：9点11分最大食分：1.237这次月全食正好发生在元宵节，我国部分地区可见，对北京地区来说只能看到前半部分的偏食，全食开始时，正好是日出的时间，月亮正从西方地平线上落下。我国西部地区在日出前可以看到全食。上次我国可见的月全食发生在2004年5月5日，而上一次元宵节出现在我国的月全食是1990年2月10日 ，2008年2月21日元宵节也将发生月全食，不过是在上午，我国看不到。下次我国元宵节可见的月全食将发生在2026年3月3日。

月掩天王星16年一次。若仅计算月掩天王星，上一次发生在23年前，1999年11月15日；下一次则要再等16年，直到2038年4月12日；若再将月全食的条件纳入，下一次月全食掩天王星要等到4344年8月8日，可以说一生就这么一次，若是错过，即便重新投胎转世20次都没有机会看见。天王星是第一颗使用望远镜发现的行星。威廉·赫歇尔在1781年3月13日于自宅庭院中发现了这颗行星。天王星和海王星的内部和大气构成和更巨大的气态巨行星（木星、土星）不同，天文学家设立了冰巨星分类来定义它们。天王星拥有27颗已知天然卫星，其中有5颗规模较大，另外还有13条较为暗弱的行星环。以上内容参考：百度百科-天王星

我来回答你! 在我国下一次月全食是： 2014年10月8日：月全食（初亏17：14,食甚18：54,复圆20：34） 2015年4月4日：月全食（初亏18：16,食甚20：01,复圆21：46） 2018年1月31日：月全食（初亏19：48,食甚21：30,复圆23：11） 7月28日：月全食（初亏2：25,食甚4：22,复圆6：20,

2022月全食11月8日观看指南观看时间：2022年11月8日，2022第二次月全食天象将上演。我国大部分地区都可以看到全食阶段的“红月亮”。观看地区：我国东北地区可见月食全过程，其他地区带食而出，其中华北、华东、华中、华南、西北可以看到初亏之后的月食过程，即可以看到全食现象，而新疆极西部、西藏极西部只可见到生光以后的月食过程，即看不到全食现象。月全食各个阶段时刻：半影食始：16:00:43初亏：17:08:59食既：18:16:19食甚：18:57:26生光：19:42:01复圆：20:49:20半影食终：21:57:46最大食分：1.364全食历时：01时25分50秒初亏到复圆：03时40分22秒为什么会发生月食?月食只有在以下情况下才会发生：①一定是满月的那一天。②同时，月球位于黄道与白道的交点处，这样太阳、地球和月球才能以直线排列，发生月食。为什么会看见红月亮?这是因为地球的浓厚大气层把紫、蓝、绿等波长较短的光都吸收散射掉了，只剩下波长较长的红橙色光可以穿透大气层同时经大气层折射到月亮上，从而我们能看到地影里的月亮呈现出红色。如果月全食期间我们在月球上看向地球，会发现地球的周围有一圈红橙色的光环。拓展阅读：本次月全食，还将发生罕见的月掩天王星现象。上一次月掩天王星发生在23年前，也就是1999年11月15日，下一次则要再等16年，直到2038年4月12日;若再将月全食的条件纳入，则下一次月全食掩天王星是2322年后的4344年8月8日，因此可以说，这就是我们最后一次体验月全食掩天王星的机会。

苏格拉底之死。苏格拉底是古希腊著名哲学家，当他70多岁时，却被告上了法庭，走上了被告席。他被指控罪名有二。一是不敬神，二是腐蚀年轻人的思想。苏格拉底没有请人为其辩护，他自行辩护，陪审团共500人，第一轮投票时，有280人认为苏格拉底有罪，而有220人认为无罪，根据规定，少数服从多数，下一个任务就是决定如何惩罚，也就是量刑问题。苏格拉底当时可以提_要求处以流放，逃脱一死。但他拒绝了，他说自己非但无罪，而且应得到礼遇，他的行为激怒了一些本来同情他的人，在投票时，以360对140的票数判处苏格拉底死刑。苏格拉底本应被立即执行死刑，但因为遇上一年一度的宗教庆典，得以暂缓执行。期间，苏格拉底的弟子要帮其逃离，被苏格拉底拒绝。他说他有义务遵守法律，最后他饮鸩酒而死。这里就有了几个问题，一是大众的意见是否必然是正确的，代表了正义？二是苏格拉底为什么会死于民主的审判？苏格拉底之死油画现存哪里苏格拉底之死油画现存在纽约大都会博物馆《苏格拉底之死》是法国著名画家雅克·达维特在1787年创作的油画作品。这幅作品描绘了哲学家苏格拉底死时的情景，体现了革命者为信仰和真理而献身的精神这幅作品描绘了哲学家苏格拉底死时的情景。被囚于狱中的苏格拉底，被判刑后饮鸩自杀，在这惊心动魄的瞬间，苏格拉底镇静自若，左手高举，表明信仰不变!周围哀恸的人们增添了画面的悲剧性。新古典主义的手法，使画面获得了凝重、刚毅、冷峻的艺术效果。画面左边一组人物主要描绘亲人们有的陷入深深的悲哀，有的扶墙悲痛欲绝，为了突出苏格拉底不屈不挠为真理而斗争的精神，画家有意在画面前景地面置一打开的镣铐和散落的手卷本，这引起人们对苏格拉底铁窗生涯的想象，增加了对英雄的认识和崇敬。达维特在人物塑造上既保留了古典主义的造型规则，又着意于人物精神面貌和情感联系的刻画，体现了新古典主义的本质特征。如何从社会历史角度看待苏格拉底之死？社会历史根源于人类文明发展史。人类文明从原始社会，确切的说从智人就开始了。而最根源的是社会生产力的不断发展。苏格拉底生活在公元前5世纪的古希腊。大家知道，欧洲的文明发祥地是古希腊，由于地理位置和最早冲上民主自由意识形态的原因，希腊出现了大批古代的哲学家、思想家、艺术家、甚至科学家。在那个年代欧洲还处于宗教统治阶段，连国王君主都是红衣大主教加冕的。那是因为当时的生产力不够发达，远古人一直有宗教崇拜，他们把无法解释的自然现象都归因于神，宗教作为神的代表在国家有最高的权利和威信。原因这里不多解释，切入主题：苏格拉底之死是生产力发展到一定阶段，人类文明到达自由民主和法制的阶段，为了捍卫自己的信仰，以自己的死向世人证明。还有哥白尼等天文学家一样，由于他们的推动，使人类文明向前迈出了一大步！建议百度一下《全球通史》美国人写的一部以客观的角度涵盖人类起源、社会文明、战争文化科学的巨作。苏格拉底之死是怎么一回事？如下参考：1787年，大卫写了《苏格拉底之死》，鼓励革命者为信仰和真理牺牲自己。苏格拉底是一位伟大的希腊哲学家，他提倡无神论和言论自由，但反对当权者。苏格拉底被定罪后，他的学生们切断了所有能让他越狱的联系。让他相信给他定罪是不公平的。但苏格拉底选择了慷慨，走向了死亡。他的理由是：我已经被国家定罪，如果我逃跑，法律就会失去它的效力和权威。法律失去了权威，正义也就不复存在。这不是悲剧的声音，这是一个智者试图解释法律真正含义的生活——法律只有在被遵守时才具有权威性。只有法律确立了权威，才有国家秩序和社会正义。艺术鉴赏：这幅作品描绘了哲学家苏格拉底之死。被囚禁的苏格拉底喝下毒水自杀。在他的心脏跳动时，苏格拉底平静地举起左手，表明他的信仰没有改变！周围悲伤的人们使这幅画更加悲剧。新古典主义的手法给这幅画一种凝重、刚毅、冰冷的艺术效果。图片左边的一组字符的亲戚陷入深深的悲伤，一些墙悲痛欲绝，为了突出了不屈不饶的斗争精神，真相苏格拉底画家打算买一个开放在前台链和分散的手卷，这导致人们的想象力苏格拉底在监狱，增加了对英雄的理解和崇敬。大卫既保留了古典主义的造型规则，又注重人物精神面貌和情感联系的刻画，体现了新古典主义的本质特征。苏格拉底之死意义何在？民主的非理性一面苏格拉底认为虽然如果城邦的法律是不公正的，你就不必遵从它们，但是如果你违反了城邦的法律，你仍然必须服从惩罚。苏格拉底就正是丝毫不差地这样做的，他感到有一种服从城邦的合法权威和城邦法律的义务，所以他十分自觉地接受了死刑，在临终前仍同朋友们讨论哲学问题。在时间到来时，他安详地喝下了毒酒，用自己的生命和哲学报答了祖国城邦，终年69岁。在苏格拉底一案中，一方是追求真理、舍身取义的伟大哲人，另一方则是以民主自由为标榜、被视为民主政治源头的雅典城邦。孰是孰非，谁善谁恶，不那么泾渭分明，感情上的取舍则成为一种痛苦的折磨，因而其悲剧色彩愈加彰显。苏格拉底说：“我宁愿选择死也不愿婢膝地乞求比死还坏得多的苟且偷生”。苏氏对死也不畏惧，因为他认为“灵魂不灭”或“灵魂转移”，人死后可以到另一世界，即冥府，在那里，“充满希望”的新生又将开始。他视死如归，最后临危不惧，饮鸩就刑。。在欧洲文化史上，他一直被看作是为追求真理而死的圣人，几乎与孔子在中国历史上所占的地位相同。多年来他被认为是反民主的、维护反动的奴隶主贵族利益的哲学家，近来已有人对此提出了不同看法。苏格拉底仍选择饮下毒堇汁而死，因为他认为逃亡只会进一步破坏雅典法律的权威，同时也是因为担心他逃亡后雅典将再没有好的导师可以教育人们。

1921年 共产党

苏格拉底是古希腊著名哲学家，一生追求智慧，信守法律与正义。由于直言不讳，苏格拉底得罪政客美雷图斯、吕康和安涅托斯，他们以“不信神”和“误导青年”的罪名将苏格拉底告上法庭。按苏格拉底的弟子柏拉图的《申辩篇》所记，苏格拉底在法庭上慷慨陈词，据理力争，不畏强权。大多数参加表决的公民不能容忍他的强硬态度，再加之某些与他为敌的政客的蛊惑，公民大会最终判处他死刑。苏格拉底慷慨赴死，他认为判决的不公正并不等于法律本身的不义。 健全的民主制度一定应该与相对的权力集中相匹配，缺乏必要的民主集中机制，很容易导致民主决策效能的下滑，甚至是政治生活的混乱与内耗。由于公民素质在整体水平上参差不齐和民主制度某些环节的漏洞，民主政治很可能在特殊的历史时期沦为政客争权夺利的工具。既然大多数的投票就意味着一切，甚至是不问事情本身的是非曲直，那么民主的进程便与其初衷南辕北辙。这种体制一方面成全了某些别有用心的野心家，另一方面也豢养出一批无所事事、只靠填选票过活的职业“流氓无产者”，这是对“极端民主”的一种嘲讽。伯里克利死后，一些不负责任的流氓和别有用心的政客利用轮流当公民大会主席和陪审员的机会，左右群众，蛊惑政局，雅典民主政治沦为一种暴民政治。希腊成于民主，也败于民主，这应该值得我们好好总结与借鉴。

原文如下：在二千四百多年前，古希腊哲学家苏格拉底遭遇了一场彻头彻尾的大冤案，但他用生命捍卫了思想的尊严，在监狱中演出了一场令后代人心灵震撼的生离死别。他的忠实学生、门派传人柏拉图，栩栩如生地刻画了哲人临终前的言谈举止，令我们瞻仰到这位著名知识精英面对死亡时的优雅和高贵。我想把事情的经过详尽地告诉你们。在前些日子里，我和其他一些人养成了每天拜访苏格拉底的习惯。我们总是拂晓时分在法院相会。因为这儿离监狱很近，每天我们都一边等待一边谈话，直到监狱开门。一看见监狱开门，我们便来到苏格拉底身边，并陪他度过一天中的绝大部分时间。那天，我们去得更早一些，监狱看守告诉我们说：“因为11人陪审团正在为苏格拉底除去脚镣手铐，同时向他宣布，今天应该如何死去。”随后我们见到了苏格拉底，他的脚镣手铐已经被除去了，桑蒂比——你们都知道她是谁——抱着他们的小儿子坐在他的身旁。看到我们时，桑蒂比哭了起来，还说着那些女人们都会说的话：“噢，苏格拉底，这是你的朋友最后一次来与你交谈了。”苏格拉底看了一眼克利托说：“克利托，找个人把她送回家去吧。”克利托便让他的随从把她扶出去了，她嚎哭着并用拳头捶打着自己的胸部。苏格拉底仍然坐在床上，并且将两条腿蜷了起来。他说：“多么不可思议，我的朋友们，这简直就是人们称之为欢乐的那种东西!欢乐，它奇妙地与自己的对立物——痛苦相联，它们本来是不可能在同一时刻降临到同一个人身上的，但假如他能执著地追寻其中的一个，并且牢牢地抓住它，那么他很可能同时感受到另一个的存在，它们两个就融入了他的头脑中。我想，”他接着说，“如果伊索思考这个问题的话，他肯定会写一篇寓言来描述它们两者先是如何进行激战，然后神又是如何使它们重归于好的；若是它们不愿意和睦相处，神就会将它们的脑袋捆在一起，正因为如此，当它们中的一个来到任何人身上时，另一个便会接踵而至。我所感受到的正是这一情景，当痛苦跟随着镣铐来到我身上时，欢乐很快也降临了。”当他说完这段话后，克利托说：“现在，苏格拉底，你是否要为我们和你的孩子留下些指教——我们还能为你做些什么事吗?”苏格拉底说：“克利托，我没有什么新的东西要告诉你们了。只要你们都能够照顾好自己，就是对我最好的报答了。无论你们做什么——即使你们现在什么也没允诺——假如你们忽略了自己，并且不愿意一步步认认真真地生活下去，沿着我们在过去无数次讨论中已经勾画出来的道路生活下去，那么你们将会一事无成。”“我们将努力地按你说的去做。但是我们该怎样掩埋你呢?”克利托问。“随你们的意愿，”苏格拉底回答说，“如果你们抓住我，我当然无法从你们手中挣脱。”说到这里他轻轻地笑出了声，随后看了我们一眼说：“我的朋友们，现在我无法说服克利托，使他相信这个正在说话的苏格拉底就是真实的我；他觉得我是个很快就会变成死尸的人，所以他竟然问我如何掩埋我。我已经反复说过，饮鸩之后，我将与你们分离，去一个欢乐的世界，这些你们都已经知道了。但他肯定认为这些话并不出自我的肺腑，只是为了安慰你们而已。”他又说：“因此，请你们为了我使克利托确信，我死了之后是不可能再与你们在一起的，我将离去。这样，克利托或许更容易承受一些，而不致太过悲伤。他也许有机会在葬礼上说他正在埋葬苏格拉底，或者说他要跟苏格拉底到地狱去之类的话。因为，亲爱的克利托，虽然这些话本身并没有什么，但它们却有可能使我们的灵魂沾染上邪恶。不，你一定要振作精神，并且说你将和苏格拉底告别。”说完这番话，他站起身到另一间屋子去沐浴。克利托跟随着他，但却要求我们大家等在这里。我们边等边讨论刚才的谈话，接着又为降临到我们身上的这个巨大的不幸而悲哀，因为我们都将他视为慈父，失去他会使我们像孤儿一般无依无靠。当他沐浴完毕后，他的孩子——两个小儿子和一个较大的儿子——就被送到他的身边，他的妻子也来了。克利托陪着他们。苏格拉底向他的妻儿说了一些临别的话。接着，他让女人先离去，他本人又回到了我们中间。这时太阳快要下山了，因为他在隔壁的房间呆了很长时间。他坐了下来，但没再多说什么。这时，11人陪审团的随从走了进来，他站在苏格拉底面前说：“苏格拉底，我绝不愿意因为你曾咒骂过我而找你的碴儿，因为我发现你在这里所有的日子都显示出你是最高尚、最仁慈的。现在，你已经知道我带来的是什么消息了，我们即将永别，我希望能像你一样轻松地面对这一噩讯。”但他无法抑制自己的眼泪，只得转身走了出去。苏格拉底抬头看了看他说：“我也向你道别了，朋友；我将按你所说的去办。”接着他又对我们说：“这是个多么好的人啊!自从我被关进这里之后，他就时常来看望我并与我交谈，他是那些人中间最善良的一个。你们看，他是多么真诚地为我而哭泣!但是克利托，请你过来，让我们来执行他带来的命令吧，如果毒药已经准备好了，就让他们把它拿来吧；如果还没准备，就让他们快些。”克利托说：“但是我想，苏格拉底，现在太阳还未下山呀!我知道有些人是很迟才喝毒药的，他们一直要拖到最后时刻。同时，他们总是先大吃大喝一顿，甚至还要享受一下他们最喜爱的活动。请你别太匆忙，现在还有时间啊。”苏格拉底说：“克利托，你提到的那些人在按他们自己意愿这样行事时，他们是正确的。因为他们相信那样做是有益处的。而我不像他们那样做也是对的，因为我觉得推迟些喝毒药并没有什么益处。如果我死抓住生命不放，企图苟延残喘，那我就会瞧不起自己。我生命的最后时刻已经来临，我不愿意躲避。来吧，按我说的去做。”克利托不再说什么，他对站在不远处的一个男孩点了点头。这个男孩跑了出去，过了很长时间他带着一个端着毒药的男人走了回来。苏格拉底对来人说：“好吧，朋友，关于这类事情你一定知道得很多，我该怎么做呢?”那人说：“没别的，你只须将毒药喝下去并来回走动就行了，当你感到双腿沉重时就可以躺下了。”这时，他将杯子递给苏格拉底。苏格拉底瞧了一眼手中的毒药，依然显得十分平静，他脸色没变，手也没有颤抖。他又抬头睁大眼睛看着那人，就像他平时习惯的那样，他说：“我是否要洒一些毒药在地上敬敬某位神灵?”“苏格拉底，我准备的毒药刚够一个人喝的。”“我明白了，”苏格拉底说，“但我觉得我还是应该向那些神灵们祈祷，因为离开尘世对我而言实在是一件非常幸运的事情。”说着他就将杯子举到唇边，带着宁静而欣慰的神色将杯中的毒药一饮而尽。在此之前，我们中的大部分人还能忍住自己的眼泪，但当亲眼看着他把毒药喝下去时，我们的泪水就像决了堤的水一样涌了出来。我用袍子蒙住头，独自哭着；我不是为他而哭泣，我是为自己竟会失去这样一个好朋友的巨大不幸而哭泣。克利托在我之前就已站起身走开了，因为他难以忍受这巨大的悲痛。但阿帕罗道鲁斯却失声号啕起来，这使我们都悲痛欲绝。只有苏格拉底本人是个例外。他说：“这是干什么呀，你们这些古怪的人!我正是不愿看到这种情景才把女人先送走的。我听说一个人最好是在沉默中死去，所以我恳求你们安静并勇敢些。”这时，我们才对自己的行为感到羞愧，大家尽可能地控制住啜泣。他来回走着，过了一会儿他说感到双腿非常沉重，于是脸朝天躺了下来，因为这是刚才那个送毒药的人对他的忠告。一个监督死刑执行情况的狱吏把自己的双手按在苏格拉底的身上，过了一会儿他摸了摸苏格拉底的脚和大腿，然后使劲掐了掐他的脚，问道：“你能感觉到疼吗?”苏格拉底回答说：“不。”他又掐苏格拉底的大腿和身体的其他部分，一边掐一边告诉我们，一股寒气正在慢慢地上升，苏格拉底的躯体正从下往上开始僵硬。接着他触摸了一下苏格拉底的身体说：“当寒气到达心脏时，他将死去。”说着，他将盖在苏格拉底脸上的布揭开。苏格拉底说——这是他最后的话了：“克利托，我还欠伊斯科莱普斯一只鸡，你一定替我还给他。”克利托说：“我一定照办；但请你想想还有其他话要对我们说吗?”对这个问题苏格拉底没有给予任何回答。过了一会儿，他动弹了一下，当脸上的布再次揭开时，他的双眼似乎已经定住了。克利托看到这一情景，便帮他合上了双眼和嘴唇。一切都结束了，埃切克莱特，我们的朋友，这便是我要说的一切，这个我们熟悉的、最好的、最聪明的、最正直的人离我们而去了。《苏格拉底之死》是法国著名画家雅克·达维特(或称雅克-路易·大卫)在1787年创作的油画作品。这幅作品描绘了哲学家苏格拉底死时的情景。苏格拉底死因：苏格拉底是古希腊伟大的哲学家，主张无神论和言论自由，但却与当局统治相向。苏格拉底被判处有罪以后，他的学生已经为他打通所有关节，可以让他从狱中逃走。并且劝说他，判他有罪是不正义的。然而苏格拉底选择了慷慨走向刑场，视死如归。他的理由:我是被国家判决有罪的，如果我逃走了，法律得不到遵守，就会失去它应有的效力和权威。当法律失去权威，正义也就不复存在。这不是悲剧的声音，这是一个智者在用生命诠释法律的真正含义--法律只有被遵守才有权威性。只有法律树立了权威，才能有国家秩序与社会正义的存在。

我跟着他来，也来拿走我的2分！！！！！！

一大无陈独秀，包惠僧是代表陈独秀出席，公认一大只有12人参会，陈独秀的代表不算入其中，俩外国人也不算。

不对。政党不是从来就有的，既不是随人类社会的产生而产生，也不是随阶级、国家的产生而产生，它是阶级和阶级斗争发展到一定历史阶段的产物。政党与阶级是分不开的。政党是近代资本主义经济、政治发展的产物，是资本主义反对封建专制的革命和逐惭产生和发展起来的。奴隶社会、封建社会是建立在封闭、落后的自然经济基础上的，这就决定了在政治上的专制统治，国家的一切政治事务全由君主个人独断，人民没有言论、集会、结社的自由，因此，不具备产生政党的主、客观条件，根本不可能有政党出现。当人类社会进入资本主义阶级，才具备产生政党的条件：（1）资本主义生产方式是政党产生的经济条件。资本主义生产关系的出现和发展，造成了资产阶级为了追求剩余价值，不仅要和封建势力进行斗争，以取得自由竞争的权利，又要以自由竞争的方式处理本阶级内部的关系，这就需要组织本阶级的政治组织——政党。这是资产阶级产生的根源。资本主义社会机器大工业的发展，为社会提供了先进的通讯、交通、宣传等手段，整个社会经济联系空前加前，也便于掌握这些经济活动的资产阶级联合起来，使资产阶级在反对封建势力的斗争中，从分散走向集中，从地方性走向全国性。从资本主义生产方式即：生产关系、生产力两个方面看：只有在这种紧密联系的经济活动中，才有可能而且有必要形成政治上的组织，建立自己的政党。所以，资本主义生产关系的建立和大工业生产发展为政党产生创造了物质条件。（2）资本主义的民主制是政党产生的政治条件。资本主义民主制的确立使资产阶级内部各阶层、各集团都获得了参加国家管理的自由和平等的权利，也获得了有组织地进行政治活动的空间和舞台。资本主义议会制度的建立给资产阶级各阶级代表提供了合法的活动场所，议员定期召开会议，各抒己见，展开辩论，决议国事，这为资产阶级政党的产生提供了最理想的条件。（3）资产阶级的民主、自由、平等观念是政党产生的思想条件。商品经济中“竞争”、“平等”的客观要求，使资产阶级强烈要求废除经济上、政治上的封建束缚，提出自由、平等、博爱的口号，以适应资本主义经济发展和反封建政治斗争的需要。这为政党的建立奠定了思想基础。最早出现的资产阶级政党是17世纪70年代英国的辉格党——代表当时的革新派，后来改为自由党。托利党——代表当时的保守派后改为保守党。资产阶级政党在夺取政权以前，是号召与组织资产阶级和劳动人民反对封建统治和政治组织，在夺取政权以后，就逐惭成为资产阶级统治、剥削和压迫劳动人民实行资产阶级专政的工具。世界上最早的无产阶级政党是1847年在英国伦敦建立的共产主义者同盟。同资产阶级政党相比较，无产阶级政党产生的要晚一些，无产阶级反对资产阶级的斗争发展到一定阶段，马克思主义已经诞生并日益与工人运动相结合，在此基础上1847年6月在马克思、恩格思指导下，于英国伦敦建立了历史上第一个无产阶级政党——共产主义者同盟。马克思、恩格斯合著的《共产党宣言》就是无产阶级政党的第一党纲。这是世界上第一个国际性的无产阶级政党。世界上第一个一国范围内的无产阶级政党是1869年德国无产阶级建立的德国社会民主工党。中国第一个资产阶级政党是在1905年，孙中山创立的中国同盟会。中国的无产阶级政党——中国共产党于1921年成立。

民主的非理性一面 苏格拉底认为虽然如果城邦的法律是不公正的，你就不必遵从它们，但是如果你违反了城邦的法律，你仍然必须服从惩罚。苏格拉底就正是丝毫不差地这样做的，他感到有一种服从城邦的合法权威和城邦法律的义务，所以他十分自觉地接受了死刑，在临终前仍同朋友们讨论哲学问题。在时间到来时，他安详地喝下了毒酒，用自己的生命和哲学报答了祖国城邦，终年69岁。在苏格拉底一案中，一方是追求真理、舍身取义的伟大哲人，另一方则是以民主自由为标榜、被视为民主政治源头的雅典城邦。孰是孰非，谁善谁恶，不那么泾渭分明，感情上的取舍则成为一种痛苦的折磨，因而其悲剧色彩愈加彰显。苏格拉底说：“我宁愿选择死也不愿婢膝地乞求比死还坏得多的苟且 偷生”。苏氏对死也不畏惧，因为他认为“灵魂不灭”或“灵魂转移”，人 死后可以到另一世界，即冥府，在那里，“充满希望”的新生又将开始。他 视死如归，最后临危不惧，饮鸩就刑。 。在欧洲文化史上，他一直被看作是为追求真理而死的圣人，几乎与孔子在中国历史上所占的地位相同。多年来他被认为是反民主的、维护反动的奴隶主贵族利益的哲学家，近来已有人对此提出了不同看法。 苏格拉底仍选择饮下毒堇汁而死，因为他认为逃亡只会进一步破坏雅典法律的权威，同时也是因为担心他逃亡后雅典将再没有好的导师可以教育人们

马克思主义是博大精深的理论体系，可分为两大方面。1、马克思主义的主体部分马克思主义的主体部分是马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义，也就是人们通常所说的马克思主义的三个组成部分。马克思主义哲学是关于自然、社会和人类思维的最一般规律的科学。它作为无产阶级的科学世界观和方法论是整个马克思主义思想体系的理论基础。马克思主义哲学包括阐明世界的本质和一般规律的辩证唯物论，阐明自然界发展一般规律的自然辩证法，阐明人类社会发展一般规律的历史唯物论，阐明人类思维发展一般规律的认识论。马克思主义的政治经济学是一门关于社会生产关系及其发展规律的科学。马克思主义深入研究了资本主义的生产关系，“通过剩余价值揭破资本主义生产的秘密。”《资本论》这部伟大著作使马克思主义政治经济学成为唯一科学的政治经济学。唯物史观和剩余价值学说是马克思的“两个伟大发现”。由于这两大发现，社会主义由空想变成了科学。科学社会主义是关于无产阶级解放斗争的性质、条件和一般目的的科学。2、马克思主义的其他学说马克思主义的基本原理在一些领域的运用形成了马克思主义的具体学说。如马克思主义政治学，法学，军事学，历史学、社会学、伦理学等等。扩展资料：基本马克思列宁主义（俄语：мрксизм-ленинизма），简称马列主义或马列，严格地说，是指由列宁发展起来的马克思主义。然而，在不同的大环境下，许多不同的政治团体都使用“马克思列宁主义”这个词汇，并宣称以此作为理论体系的支撑。马克思主义是博大精深的理论体系，马克思主义是工人阶级的世界观，是工人阶级认识世界和改造世界的思想武器，是工人阶级争取阶级解放和人类解放的科学理论，它是人类优秀文化成果特别是19世纪欧洲重大社会科学成果和工人运动相结合的产物。简单来说，马克思主义是关于无产阶级和人类解放的学说，即人的解放学。是无产阶级及其政党十分严整而彻底的世界观，是无产阶级解放运动的理论，是无产阶级根本利益的科学表现。在资本主义生产方式已经形成、无产阶级和资产阶级的斗争日益尖锐化的时期，国际无产阶级领袖和革命导师卡尔·亨利希·马克思和弗里德里希·恩格斯创立的思想体系，无产阶级政党的指导思想的理论基础。无产阶级专政的学说是马克思主义的精髓。他们同时指出，无产阶级必须通过暴力革命，粉碎资产阶级专政，建立无产阶级专政，并在向共产主义社会过渡的整个历史时期中巩固和加强无产阶级专政。为了建立和巩固无产阶级专政，必须有共产主义政党的领导。马克思主义是在各式各样资产阶级和小资产阶级反动思潮、同国际工人运动中各种机会主义、修正主义的反复斗争中发展和壮大起来的。在第一国际时期，马克思、恩格斯同蒲鲁东派、巴枯宁派、工联派、拉萨尔派进行了毫不妥协的原则斗争。通过这些斗争，马克思主义在国际工人运动中确立了统治地位。另外，当代西方马克思主义还对其哲学分别做了科学主义和人本主义的角度的解读。由于马克思学说涉及领域之广，使得社会学、政治学等学科分别都在自己的领域内对其进行阐释，因此还可以根据学科分工考察其内容。“马克思主义”一词作为马克思、恩格斯创立的学说的总称在马克思在世时已经出现，在19世纪70年代末法国社会主义者的著作中曾广泛使用，但内容受到歪曲，马克思对此提出尖锐批评。恩格斯在80年代初开始使用“马克思主义”一词，并在1886年专门作了说明。参考资料：马克思主义百度百科

无产阶级政党是无产阶级的政治代表,是以争取、维护无产阶级利益,以实现共产主义为最终目标的政治组织. 它是在无产阶级反对资产阶级和其他剥削阶级斗争的一定阶段上出现的,是科学社会主义和工人运动相结合的产物. 它由无产阶级先进分子所组成,是工人阶级中最忠诚、最有觉悟的部分,是工人阶级的核心、先锋队和战斗指挥部,是工人阶级实现其伟大历史使命的先进部队. 它坚持以马克思主义理论作为指导思想,坚持以民主集中制为组织原则,能够制定和坚持正确的政治纲领,带领群众前进.

俄国无产阶级是革命的领导力量，但是，无产阶级的政党这时分为两派。以列宁为首的布尔什维克主张：无产阶级应积极领导当前的资产阶级民主革命，用武装起义推翻沙皇统治，实现工农民主专政，然后不失时机地把它转变为社会主义革命。另一派孟什维克却主张：革命应当由资产阶级领导，反对武装起义，主张用和平方式改良沙皇制度。

无产阶级政党学说是在建设无产阶级政党的过程中形成、发展起来的。马克思主义政党的诞生，标志着无产阶级政党学说的形成。1847年K.马克思、F.恩格斯合写的《共产党宣言》和《共产主义者同盟章程》是马克思主义政党学说形成的标志。在这两个历史文献中，马克思、恩格斯对无产阶级政党的性质、纲领、策略、组织原则及国际主义原则作了深刻的论述。以后，马克思、恩格斯又通过总结欧洲1848年革命和1871年巴黎公社革命的经验教训，通过直接参加第一国际和第二国际初期的革命活动，通过帮助建立各国无产阶级政党──社会民主党，丰富和发展了他们所阐明的政党学说。В.И.列宁继承马克思主义政党学说，并把它与俄国革命的实际相结合，创立了关于无产阶级新型政党的理论。1895～1896年，他为新型无产阶级政党起草了第一个纲领草案和说明，之后又写了一系列著作，论述党的纲领和基本原则。1902年1月,写了《怎么办》一书，为新型无产阶级政党奠定了思想理论基础。1904年写成《进一步,退两步》一书,阐述了无产阶级政党的组织原理，为新型无产阶级政党奠定了组织基础。1905年俄国革命爆发后，列宁在《社会民主党在民主革命中的两种策略》一书中，系统论述了党对于资产阶级民主革命的策略思想，为新型无产阶级政党奠定了策略基础。根据1905年俄国革命形势的发展以及布尔什维克力量的壮大，列宁在同年提出党的改组的任务，全面地论述了民主集中制原则。在1920年发表的《共产主义运动中的“左派”幼稚病》一书中，列宁阐述了无产阶级政党的纪律对于党的事业的重要性，论述了领袖、政党、阶级、群众之间的正确关系。十月革命后，他又提出了一系列加强无产阶级执政党建设的理论。列宁的新型无产阶级政党理论是对马克思主义政党学说的进一步发展。在中国，以毛泽东为首的中国共产党人，把马克思主义政党学说运用于中国革命实际，在中国共产党的创立、建设和发展的过程中，形成了毛泽东建党学说。在创立红军的初期,毛泽东提出支部建在连上的原则,在基层确立了党对革命军队的领导。1929年，毛泽东在起草古田会议的决议中,从根据地党的建设的实际出发,提出着重在思想上建党，突破了党内一直存在的无产阶级政党必须是工人出身的党员占多数的观念。1930年，他在《调查工作》(即《反对本本主义》)一文中，明确提出要从中国革命实际出发，在革命实践中制定党的正确的思想路线。1937～1940年，毛泽东先后发表《实践论》、《矛盾论》、《新民主主义论》等著作，为党的建设建立了完备的理论基础。在这同时，他还发表了一系列文章，全面论述了中国共产党党员和党的干部应具有的政治素质、思想素质和业务素质，论述了党的民主集中制、党的纪律、党的团结、党内斗争的基本原则。1939年10月，他发表了纲领性的建党文献──《〈共产党人〉发刊词》。在这篇文章中，他明确提出了马克思列宁主义普遍真理同中国革命具体实践相结合的思想原则，第一次提出党的建设同党的政治路线紧密相联的建党原则。这篇文章的发表，标志着毛泽东建党学说发展到一个新的阶段。在1942年延安整风运动中，他先后作了《改造我们的学习》、《整顿党的作风》、《反对党八股》等一系列报告，1945年又主持召开中国共产党第七次代表大会。至此，毛泽东建党学说形成了完备的理论体系。1948年9月和1949年3月，在《关于健全党委制》和《党委会的工作方法》两篇文章中，毛泽东对党的集体领导制度和领导方法作了科学阐述。中华人民共和国建立后，毛泽东又阐述了一系列执政党建设的理论。1957年他提出的两类不同性质矛盾的学说，为执政党建设提供了理论基础。毛泽东的建党思想是对马克思列宁主义建党学说的新贡献，它阐明了：①党的思想原则是把马克思主义普遍原理同中国革命的具体实践相结合，一切从实际出发，实事求是；②党的一切工作要服从于和服务于党的总路线和总任务；③着重从思想上建党的原则；④党的优良传统是三大作风（理论联系实际、密切联系群众、批评与自我批评）；⑤党的整风形式以及执政党建设的一系列有关问题。 无产阶级政党学说的主要内容包括：党的性质，党的宗旨，党的作用，党的最终目标，党的组织原则，党的纪律、团结和统一等。党的性质 　马克思主义认为，政党首先是阶级的组织，是阶级的政治代表。但政党不同于一般的阶级组织，而是由一定阶级中最忠实、最坚决、最积极地维护本阶级利益的人组成的集体,是本阶级的核心。因此,列宁将无产阶级政党的性质概括为：“党是阶级的觉悟的、先进的阶层,是阶级的先锋队”（《列宁全集》第19卷,第407页）。马克思主义是无产阶级的世界观,是无产阶级政党行动的指南。党的宗旨 　马克思主义强调，政党总是代表和维护一定阶级的利益。无产阶级政党代表和维护的是工人阶级和广大劳动群众的利益。因此,无产阶级的运动是绝大多数人为绝大多数人谋利益的独立自主的运动(《马克思恩格斯全集》第4卷，第477页）。这就要求党站在人民的立场上，一切从人民的利益出发。毛泽东把党的这一宗旨精辟地概括为“全心全意为人民服务”。党的作用 　无产阶级政党是无产阶级的先锋队，无产阶级革命和建设必须由无产阶级政党来领导，这是马克思主义的一个基本原则。列宁强调，工人阶级的解放必须有先进理论作指导。但无产阶级运动不会自发地产生革命的理论，必须从外面把社会主义思想灌输到这个运动中去。无产阶级政党就是先进理论的灌输者，也是无产阶级和人民群众争取解放、建设社会主义和共产主义的领导者和组织者。关于党的领导的内容，中国共产党认为，它包括政治领导、思想领导和组织领导，这三个方面相辅相成、缺一不可。在实践过程中，各国共产党都对实现党的领导的途径、方式和方法作了探讨。党的最终目标 　资产阶级政党的政治目标只是为了取得政权，而无产阶级政党把实现共产主义作为自己的最终目标。在这个目标指引下，一方面，无产阶级政党不怕艰苦，有步骤地通过各种途径来达到这一目标。如在资本主义国家，为了推翻剥削制度，无产阶级政党利用各种合法的和非法的、公开的和秘密的、和平的和暴力的、议会内的和议会外的手段进行革命斗争。在处于执政地位的社会主义国家，无产阶级政党按照社会发展规律，领导人民群众充分发展社会生产力，不断提高人民生活，建设社会主义物质文明和精神文明。另一方面，无产阶级政党积极开展思想政治工作，用共产主义思想教育党员和人民群众，以科学的世界观和集体主义思想武装他们。党的组织原则 　马克思主义政党最根本的组织原则是民主集中制。尽管各国共产党对民主集中制的解释不尽相同，但基本内容都是：党的各级领导机关由选举产生；少数服从多数作出的决议；个人服从组织，同时有保留自己意见的权利;下级组织执行上级组织的决定,同时自主地解决自己职权范围内的问题等。中国共产党把民主集中制原则看作是党的领导与广大党员相结合的制度，看作是党的群众路线在党内的反映。党的纪律与党的团结和统一 　马克思主义政党十分强调党的纪律，强调党的团结和统一，认为这是保证党成为坚强的战斗集体所不可缺少的。它们认为，加强铁的纪律，保持党的团结统一，是无产阶级政党贯彻自己的纲领、路线，取得革命和社会主义建设事业胜利的根本条件。党内绝不允许有自己的纲领和特殊纪律的派别存在。中国共产党强调，只有保持党在思想上、政治上、组织上的统一和行动上的一致，增强党在马克思主义原则基础上的团结，党的组织才能得到巩固和发展。

不完全是这样。除了政党成员是工人阶级先锋队外，还必须以马克思主义为指导理论，只有这样才是先进的政党。

无产阶级反对资产阶级的斗争有三种基本形式 无产阶级在反对资产阶级的斗争中曾经并继续采取各种各样的斗争形式,其中基本的斗争形式有三种：经济斗争、政治斗争、思想（或理论）斗争.列宁在《怎么办》一书中指出：“恩格斯认为,社会民主主义运动的伟大斗争并不是有两种形式（政治的和经济的）,……而是有三种形式：与这两种斗争并列的还有理论的斗争.”（《列宁选集》第1卷第242页）无产阶级反对资产阶级斗争的三种基本形式,在无产阶级革命过程中是互相联系、互相配合、缺一不可的.经济斗争是无产阶级最熟悉最容易接受的一种斗争形式,它关系到无产阶级的直接经济利益.无产阶级政党如果只进行政治斗争和思想斗争,不进行经济斗争,就不能团结教育广大工人群众,把他们吸引到自己的周围.政治斗争是无产阶级反对整个资产阶级政治统治的斗争,如果只搞经济斗争、思想斗争而放弃政治斗争,就不能解决无产阶级革命的根本问题——政权问题,就会滑向工联主义道路.所以,经济斗争和政治斗争必须互相配合、结成不可分割的整体,既不能把它们彼此孤立起来、对立起来,也不能把它们混为一谈,互相代替.思想斗争是政治斗争和经济斗争的灵魂,如果忽视思想斗争,政治斗争和经济斗争就会迷失方向,脱离马克思主义指引的革命道路.政治斗争必须以思想斗争作指导,没有思想斗争的胜利,也就没有政治斗争的胜利.但思想斗争又必须服从和服务于政治斗争,否则,思想斗争也将遭到失败.在资本主义条件下,政治斗争是整个无产阶级反对整个资产阶级的斗争,政治斗争的目标是夺取国家政权,无产阶级只有掌握了国家政权,才能有效地解决经济斗争和思想斗争所要达到的目的.因此,政治斗争居首要地位,经济斗争和思想斗争必须服务于政治斗争.无产阶级在反对资产阶级的斗争中,必须把马列主义普遍真理同本国的具体实际结合起来,巧妙地运用三种基本斗争形式.只要这样,无产阶级反对资产阶级的斗争就一定能够取得更大的胜利.

苏格拉底说，他如果逃了，那么法律就失去了它的威严，也就没有了正义，但杀他不是正义都得不到好的下场吗，能逃不逃

政治家思想家革命家

他自己自愿死的

　　1、统一战线，武装斗争，党的建设，是中国共产党在中国革命中战胜敌人的三个法宝。正确地理解了这三个问题及其相互关系，就等于正确地领导了全部中国革命。　　2、统一战线问题是无产阶级政党策略思想的重要内容。建立最广泛的统一战线，首先是由中国半殖民地半封建社会的阶级状况所决定的。作为无产阶级先锋队的中国共产党所领导的革命力量，要战胜强大的反革命力量，就必须把农民、城市小资产阶级以及其他的中间阶级都团结在自己的周围，结成最广泛的统一战线。其次，是由中国革命的长期性、残酷性及其发展的不平衡性所决定的。革命发展的不平衡性，使得无产阶级及其政党有必要采取正确的统一战线的策略，把一切可以团结和利用的力量尽可能团结在自己的周围，夺取中国革命的最终胜利。　　3、武装斗争是中国革命的特点和优点之一。与资本主义国家不同，在半殖民地半封建的旧中国，帝国主义和封建主义总是凭借着反革命暴力对革命人民实行残暴的镇压。无产阶级和广大人民群众无议会可以利用，无组织工人举行罢工的合法权利。革命人民只有武装起来，以武装的革命反对武装的反革命。　　4、中国共产党要领导革命取得胜利，必须不断加强党的思想建设、组织建设和作风建设。半殖民地半封建的中国社会是一个农民为主体的国度，无产阶级人数很少，农民和其他小资产阶级占人口的大多数，农民和小资产阶级出身的党员占多数。加之长期处于农村游击战争的环境，各种非无产阶级思想，特别是小资产阶级思想必然反映到党内来，党内无产阶级思想和非无产阶级思想之间的矛盾成为党内的主要矛盾。这种情况决定了要建设一个广大群众性的、马克思主义的无产阶级政党，是一项艰巨的任务，也是一项伟大的工程。　　5、三个法宝相互联系、辩证统一。统一战线和武装斗争是中国革命的两个基本特点，是战胜敌人的两个基本武器。统一战线是实行武装斗争的统一战线，武装斗争是统一战线的中心支柱；党的组织则是掌握统一战线和武装斗争这两个武器以实行对敌冲锋陷阵的英勇战士。