时区与区时的具体计算方法，最好有例题详解

时区的计算如下：(1)已知某地经度求其所在时区：经度数÷15=商…余数。①余数小于7.5，所在时区等于商数。②余数大于7.5，所在时区等于商数加一。(2)求某地回区时：已知区时±时区差。（时区差是指你要求的某地所在时区数与已知区时的某地所在的时区数之差，如果答两地同为东时区或西时区，时区差为两地时区数相减；如果两地一个是东时区一个是西时区，则时区差为两地时区数相加）。时区计算方法举例：时刻东进（＋）西退（－），日期东退（－）西进（＋）。也就是说，时刻向东每过一个时区要加上一个小时，向西每过一个时区减去一个小时。时期向东过日界线要减一天，向西过日界线要加一天。例1：已知东京（东九区）时间为5月1日12:00，求北京（东八区）的区时。北京时间＝12:00-(9-8)=11:00，即北京时间为5月1日11:00。例2：已知北京时间为5月1日12:00，求纽约（西五区）的区时。纽约时间＝12:00-=-1:00+24:00-1天＝23:00，即纽约时间为4月30日的23:00。

球划分为24个时区（东、西各12个时区）。规定英国（格林尼治天文台旧址）为中时区（零时区）、东1—12区，西1—12区。每个时区横跨经度15度，时间正好是1小时。最后的东、西第12区各跨经度7.5度，以东、西经180度为界。每个时区的中央经线上的时间就是这个时区内统一采用的时间，称为区时，相邻两个时区的时间相差1小时。计算的区时=已知区时-（已知区时的时区-要计算区时的时区）。（注：东时区为正，西时区为负）扩展资料中国采用首都北京所在的东八区的区时 ——“北京时间”作为全国统一使用时间。中华民国时期中国大陆共分五个时区：中原时区：以东经120度为中央子午线。陇蜀时区：以东经105度为中央子午线。新藏时区：以东经90度为中央子午线。昆仑时区：以东经75（82.5）度为中央子午线。长白时区：以东经135（127.5）度为中央子午线。

　　是不是对于时区有点搞不清，也不知道时差的概念。下面我为大家带来了时区的计算方法，谢谢阅读。 　　时区的计算方法 　　要计算的区时=已知区时-(已知区时的时区-要计算区时的时区)，(注:东时区为正，西时区为负)。下面举例加以说明: 　　例1:已知北京(东八区)时间为5月1日12:00，求东京(东九区)的区时? 　　 时区计算方法大全 　　东京时间=12:00-(8-9)=13:00(即东京时间为5月1日13:00)。 　　例2:已知北京时间为5月1日12:00，求伦敦(中时区)的区时? 　　伦敦时间=12:00-(8-0)=4:00(即伦敦时间为5月1日4:00)。 　　例3:已知北京时间为5月1日12:00，求纽约(西五区)的区时? 　　纽约时间=12:00-[8-(-5)]=-1:00+24:00-1天=23:00(即纽约时间为4月30日的23:00)。(注:当算出的区时为负数时，应加上24:00，日期减一天，即从5月1日变为4月30日)。 　　例4:已知纽约时间为5月1日12:00，求东京的区时? 　　东京时间=12:00-[(-5)-9]=26:00-24:00+1天=2:00)即东京时间为5月2日2:00)。(注:当算出的区时大于或等于24:00时，应减去24:00，日期加一天，即从5月1日变为5月2日)。 　　 时区计算方法 　　以上方法在教学实践中等到验证，这一方法不需要画出两个时区，也不需要知道两个时区之间的东西方法就可以准确地算出区时，即计算时也不需要判断用“+”或“-”，因此学生使用起来得心应手。经调查有90%以上的学生(农村普通中学)均能熟练掌握。 　　 新方法的扩展 　　这一方法可以进一步推广扩展到地方时的计算中:要计算的地方时=已知地方时-4分钟×(已知时间的经度-要计算时间的经度)，其中经度中，东经为正，西经为负。 　　例:已知120°E的地方时为12:00，求20°W的地方时? 　　20°W的地方时=12:00-4分×[120°-(-20°)]=12:00-9:20=2:40，日期变化同上，其他方法同上例。 　　在日界线的教学中，向东跨过日界线后日期的变化或向西跨过日界线后日期的变化也是本节的教学难点之一，这一难点的突破也可应用区时的计算方法。如西十二区为5月1日的12:00，则向西跨过日界线，到东十二区的日期为: 　　东十二区的区时=12:00-[(-12)-12]=36:00-24:00+1天=12:00(5月2日)。即向西跨过日界线，时刻不变，日期加一天。同理也可计算向东跨过日界线后日期的变化。 　　类似的方法，还可以扩展到太阳高度角的计算中。具体方法是;某地某时的太阳高度角(α)=90°-(当地纬度-太阳直射点纬度)。(注:北纬为正，南纬为负)如宁波(30°N)夏至日的太阳高度为:90°-(30°-23.5°)=83.5°;北京(40°N)冬至日的太阳高度为:90°-[40°-(-23°)]=26.5°;赤道春分日的太阳高度为:90°-(0°-0°)=90°;赤道冬至日的太阳高度为:90°-[0°-(-23.5°)]=113.5°,当太阳高度(α)>90°时，则太阳高度应为180°-α，即为当地的太阳高度，因此赤道冬至日的太阳高度为:180°-113.5°=66.5°。

采用数学方法计算。由于时区分东时区和西时区，而在标准时中又规定东时区的时间总比西时区的时间要早，并且数字越大的东时区时间越早，如当东八区是早上八点钟时，东九区则是早上九点钟了；数字越大的西时区时间则越迟，如当西八区是早上八点钟时，西九区则还是早上七点钟，这样我们可以给每一个时区加上一个符号，把东时区看作为正的，如东八区为+8区，西时区看作负的，如西八区看作为—8区，这样24个时区就可以直接比较大小了，数值大的时区 时间就早，数值小的时区时间就迟，由大数值减去小数值得到的差数也即它们两个时区相差时间数。时间换算一般是告诉你其中一个时区的时间，要你求另一个时区的时间，这就有两种情况：一种是告诉你大区的时间，要你求小区的时间 ，由于小区的时间比大区的时间要慢，我们就用已知的时间减去差数，所用的时间也即小区的时间；另一种情况是告诉你小区的时间要你求大区的时间，这时的情况刚好相反，我们把已知的时间加上差数也就得到了大区的时间，为便于记忆，我们可以把以上的方法简化为下列一段话：东为正，西为负；时区大，时间早；时区小，时间迟。大减小，得差数；求大区，加差数；求小区，减差数。如果在加的过程中，时间超过了24小时，也就需要换算成第二天的时，而如果在减的过程中，出现了负的时间，也就需要向前一天借24小时，这时求出来的时间，这是前一天的时间了。

时刻东进（＋）西退（－），日期东退（－）西进（＋）。也就是说，时刻向东每过一个时区要加上一个小时，向西每过一个时区减去一个小时。时期向东过日界线要减一天，向西过日界线要加一天。 时区是怎么计算的 口诀是"东加西减" 譬如北京（120‘东8区）现在是6日8点，求纽约（75"西5区）是什么时间。 对照表逐个格子数（北京所在那一格不计），向东数就加，共11格，那么8+11=19，而在数的过程因为向东跨过了界线所以要减去一天（向西跨个日界线则相反），所以纽约是5日19点。 方法二：亦可以西数，共13格，用减法8-13=-5,有负号，证明纽约还在昨天，侧24-5=19，当然那里是5号。（大于24的要减去24再加上一天） 另外注意：1有个时区叫中时区，2东十二区与西十二区是属于同一区的）。 在进行时间换算时用公式 （1）如果处于同时区（即两个时区同为东时区或同为西时区的），则用：已知时区的时刻＋（－）时区差＝所求时区的时刻，求靠东时区的用＋，靠西时区的用－。 例如：知东八区的时刻为12点，则东十区的时刻为12+（10-8）＝14点 （2）如处于不同时区（即两个时区分属于东、西两时区的），则用：已知时区的时刻＋（－）时区和＝所求时区的时刻，求靠东的时区时用“＋”，靠西的时区时用“－”。 例如：知西五区的时刻为3点，则东六区为3+（5+6）＝14点 以上两种情况若所得值大于24，则所求时区的时刻为与24的差，日期加一天。若小于0，则所求时区的时刻为与24的和，日期减一天。

计算更快：1.一个东时区和一个西时区的相加：如东五区到西五区的时差＝5+5＝10（小时） 东八区到西八区的时差＝8+8＝16（小时）2.两个东时区或两个西时区的相减：大的减小的如东五区与东八区的时差＝8－5＝3（小时） 西五区与西八区的时差＝8－5＝3（小时）3.0时区与东时区或西时区的计算：用上面两个方法中的哪一个都可以在时区图上数也行：只能按不过180度经线（国际日期变更线）的方向数：数出来的数就是两地的时差。东八区到西八区你数出来是9个差，是因为你把东十二区与西十二区分开来数，实际上它们是一个时区，叫东西十二区；即使数出来的是8小时也是错误的，因为数的方向错了。但计算时东西十二区的时差要分开来计算：东十二区与西十二区的时差＝12+12＝（24小时，即一天）所以过国际日期变更线时：自东十二区向东进入西十二区时日期要减一天;自十二区向西进入东十二区时日期要加一天。

地球自转一周差不多24小时,这24小时是埃及人定的.大概是根据观察太阳升落发现的吧,具体原因好象没有记载.此外中国古代也将一天分为十二个时辰.各地都这么分，出现的时间并不一致。 在应用公历中，由于发现世界时在各地的不统一性，于是，在1879年，加拿大铁路工程师伏列明提出了“区时”的概念，这个建议在1884年的一次国际会议上得到认同，由此正式建立了统一世界计量时刻的“区时系统”。“区时系统”规定，地球上每15°经度范围作为一个时区（即太阳1个小时内走过的经度）。 这样，整个地球的表面就被划分为24个时区。各时区的“中央经线”规定为0°（即“本初子午线”）、东西经15°、东西经30°、东西经45°……直到180°经线，在每条中央经线东西两侧各7.5°范围内的所有地点，一律使用该中央经线的地方时作为标准时刻。 这种世界时区的划分以本初子午线为标准。从西径7.5°到东经7.5°(经度间隔为15°)为零地区。由零时区的两个边界分别向东和向西，每隔经度15°划一个时区，东、西各划出12个时区，东十二时区与西十二时区相重合；全球共划分成24个时区。各时区都以中央经线的地方平太阳时作为本区的标准时。 “区时系统”在很大程度上解决了各地时刻的混乱现象，使得世界上只有24种不同时刻存在， 而且由于相邻时区间的时差恰好为1个小时，这样各不同时区间的时刻换算变得极为简单。因此，一百年来，世界各地仍沿用这种区时系统。 世界时区的划分以本初子午线为标准。从西径7.025到东经7.025(经度间隔为1502)为零地区。由零时区的两个边界分别向东和向西，每隔经度1502划一个时区，东、西各划出12个时区，东十二时区与西十二时区相重合；全球共划分成24个时区。各时区都以中央经线的地方平太阳时作为本区的标准时。相邻两个时区的标准时相差一小时。时区界线原则上按照地理经线划分，但在具体实施中往往根据各国的行政区界或自然界线来确定，以方便使用。目前，全世界多数国家都采用以区时为单位的标准时，并保持与格林尼治时间相差整小时数；但是，有些国家仍然采用其首都或重要商埠的地方时为该国的标准时间。这样，这些国家的标准时间与格林尼治时间的差数就不是整小时数，而有时、分之差。

时区计算公式：a时区=[a经度÷15°/区+0.5区]，其中经度有东/西之分，[x+0.5]的数学含义是：对 x四舍五入取整数。（个人总结公式，不喜勿喷）如：87°E的时区为：[87°E÷15°/区+0.5区]=[E5.8区+0.5区]=E6区，即东六区。区时计算公式：a区时-b区时=（a时区-b时区）×1h/区，其中时区均按东时区计算，西时区按负东时区计算。（个人总结公式，不喜勿喷）另外，区时的定义为：时区所在中央经线的地方时即为该时区的区时。区时定义涉及到 中央经线，而中央经线的计算公式为：a中央经线=a时区×15°/区，其中时区有东/西之分。（个人总结公式，不喜勿喷）区时定义涉及到 地方时，而地方时的计算公式为：a地方时-b地方时=（a经度-b经度）÷15°/h，其中经度均按东经计算，西经按负东经计算。（个人总结公式，不喜勿喷）

可以以北京时间为标杆算,北京是东八区 . 东时区的时间总是早于西时区的,各区时从西到东递增.所以如果从西五区开始算,往东算13个时区就到了东八区.如果在西五区往西算,可能会得到时区差是11的结果,这是错误的,因为忽略了国际日界线.往西越过日界线的话日期是要加1的. 举一个例子吧：假如现在西五区是9月23日17时,那么东八区就是24日6时.如果从西五区一直往西算,到东八区是隔了11个时区,但其实在越过180度经线的时候,日期已经加了1,所以要算它们之间的时差,是用比较早的那个时间减去比较晚的那个时间.即24日6时减去23日17时,得到的时差是13.而11时这个答案错就错在用的是今天的时间（17时）去减明天的时间（6时）（忽略了国际日界线）,这样得出来的当然就不是时差了. 关于时区差的问题是有规律的,你们应该都是有学的吧.在相同区内（东时区或西时区）,是用数值大的减去数值小的时区数；在不同区内（东时区或西时区）,是将两地的时区数相加.

百度百科很详细

东加西减。异加同减。如何计算时区？计算的时区=已知区时-（已知区时的时区-要计算区时的时区），（注：东时区为正，西时区为负）。 下面举例加以说明： 例1：已知东京（东九区）时间为5月1日12:00，求北京（东八区）的区时？ 北京时间=12:00-（9-8）=11:00（即北京时间为5月1日11:00）。 例2：已知北京时间为5月1日12:00，求伦敦（中时区）的区时？ 伦敦时间=12:00-（8-0)=4:00（即伦敦时间为5月1日4:00）。 例3：已知北京时间为5月1日12:00，求纽约（西五区）的区时。 纽约时间=12:00-[8-(-5）]=-1:00+24:00-1天=23:00（即纽约时间为4月30日的23:00）。（注：当算出的区时为负数时，应加上24:00，日期减一天，即从5月1日变为4月30日）。 例4：已知纽约时间为5月1日12:00，求东京的区时？ 东京时间=12:00-[(-5）-9]=26:00-24:00+1天=2:00）即东京时间为5月2日2:00）。（注：当算出的区时大于或等于24:00时，应减去24:00，日期加一天，即从5月1日变为5月2日）。 判断新旧两天，要看两条线 一是人为日界线-180度国际日期变更线 二是自然分界线-当地时间为0点的地区经线 过0点经线 日期自西向东加一天 过180度 日期自西向东减一天

看中央经线啦…东加西减

计算区时的方法是:要计算的区时=已知区时-(已知区时的时区-要计算区时的时区)，(注:东时区为正，西时区为负)。下面举例加以说明: 例1:已知北京(东八区)时间为5月1日12:00，求东京(东九区)的区时？ 东京时间=12:00-(8-9)=13:00(即东京时间为5月1日13:00)。 例2:已知北京时间为5月1日12:00，求伦敦(中时区)的区时？ 伦敦时间=12:00-(8-0)=4:00(即伦敦时间为5月1日4:00)。 例3:已知北京时间为5月1日12:00，求纽约(西五区)的区时？ 纽约时间=12:00-[8-(-5)]=-1:00+24:00-1天=23:00(即纽约时间为4月30日的23:00)。(注:当算出的区时为负数时，应加上24:00，日期减一天，即从5月1日变为4月30日)。 例4:已知纽约时间为5月1日12:00，求东京的区时？ 东京时间=12:00-[(-5)-9]=26:00-24:00+1天=2:00)即东京时间为5月2日2:00)。(注:当算出的区时大于或等于24:00时，应减去24:00，日期加一天，即从5月1日变为5月2日)。

世界二十四时区口诀：时刻东进（+）西退（-），日期东退（-）西进（+）。意思是：时刻向东每过一个时区要加上一个小时，向西每过一个时区减去一个小时。时期向东过日界线要减一天，向西过日界线要加一天。地球总是自西向东自转，东边总比西边先看到太阳，东边的时间也总比西边的早。东边时刻与西边时刻的差值不仅要以时计，而且还要以分和秒来计算，这给人们的日常生活和工作都带来许多不便。为了克服时间上的混乱，1884年在华盛顿召开的一次国际经度会议上，规定将全球划分为24个时区。它们是中时区（零时区）、东1-12区，西1-12区。每个时区横跨经度15度，时间正好是1小时。最后的东、西第12区各跨经度7.5度，以东、西经180度为界。每个时区的中央经线上的时间就是这个时区内统一采用的时间，称为区时。相邻两个时区的时间相差1小时。例如，我国东8区的时间总比泰国东7区的时间早1小时，而比日本东9区的时间晚1小时。因此，出国旅行的人，必须随时调整自己的手表，才能和当地时间相一致。凡向西走，每过一个时区，就要把表向前拨1小时(比如2点拨到1点)；凡向东走，每过一个时区，就要把表向后拨1小时（比如1点拨到2点）。实际上，世界上不少国家和地区都不严格按时区来计算时间。为了在全国范围内采用统一的时间，一般都把某一个时区的时间作为全国统一采用的时间。例如，我国把首都北京所在的东8区的时间作为全国统一的时间，称为北京时间。又例如，英国、法国、荷兰和比利时等国，虽地处中时区，但为了和欧洲大多数国家时间相一致，则采用东1区的时间。时区将地球表面按经线划分的24个区域。当我们在上海看到太阳升起时，居住新加坡的人要再过半小时才能看到太阳升起。而远在英国伦敦的居民则还在睡梦中，要再过8小时才能见到太阳呢。世界各 地的人们，在生活和工作中如果各自采用当地的时间， 对于日常生活、交通等会带来许许多多的不便和困难。为了照顾到各地区的使用方便，又使其他地方的人容易将本地的时间换算到别的地方时间上去。有关国际会议决定将地球表面按经线从南到北，划成一个个区域，并且规定相邻区域的时间相差1小时。在同一区域内的东端和西端的人看到太阳升起的时间最多相差不过1小时。当人们跨过一个区域，就将自己的时钟校正1小时（向西减1小时，向东加1小时），跨过几个区域就加或减几小时。这样使用起来就很方便。现今全球共分为24个时区。由于实用上常常1个国家，或1个省份同时跨着 2个或更多时区，为了照顾到行政上的方便，常将1个国家或 1个省份划在一起。所以时区并不严格按南北直线来划分， 而是按自然条件来划分。例如，我国幅员宽广，差不多跨5个时区，但实际上在只用东八时区的标准时即北京时间为准。

是 美国的 东部时间吧那是因为 美国的国土面积很大，在美国不以首都华盛顿特区时间为准，没有全国统一的标准时间，而是把自东海岸至西海岸4517公里的美国本土地段，划分为四个时区，再加两个海外州，共六个时区，即西五区至西十区。东部时区Eastern Time （EST)，西五区美国东部时间和北京时间的时差13个小时

（1）为了各地交往的方便,将全球经度划分为24个时区,各时区以其中央经线的地方时作为全时区的共用区时.（2）某经度所在的时区计算：经度/15度=商……余数.如果余数小于7.5,所在时区=商数如果余数大于7.5,所在时区=商数+1

地球上共有360度经度，按照15度一个时区，将全球分为24个时区。以0度经线开始计算，往东方向，依次分为东一区、东二区、东三区.......东十二区；往西方向，依次为西一区、西二区、西三区.....西十二区。其中西十二区和东十二区共占一个时区，以180度经线为界。每个时区的中央经线的地方时为该时区的区时。那一个时区的中央经线怎么求呢？一个时区的中央经线用该时区的序列值乘以15°。如东8区的中央经线为120°E，西5区的中央经线为75°W。例如：0度经线刚好通过伦敦，所以伦敦采用的时间是0时区，即世界标准时间。如北京接近东经120度经线，所以采用的是东八区的时间。首先确定一个地方所在的经度或者时区，然后找到你要去的地方和你所在的地方相差的时区，并确定两个地方的方向，最后按照“东加西减”的原则就可以算出另一个地方的时间了。如你现在有一个朋友在伦敦上学，你想找他聊天，那你就要选择合适的时间了。假如你想在上午12：00和他视频聊天，你的时间就选的不好。因为伦敦处于0时区，按照时间计算，我们上午12：00（东8区），你朋友现在还处于凌晨4点，可能还在睡梦中。地球上还有一个特殊地方，就是180度经线，我们称为日界线。也就是以180度为界线，将地球划分为两天。假如你坐飞机往东飞到美国，就可能会跨越日界线，到时你在算时间的时候可要注意了。口诀是"东加西减"譬如北京(120东8区)现在是6日8点，求纽约(75西5区)是什么时间。对照表逐个格子数(北京所在那一格不计)，向东数就加，共11格，那么8+11=19，而在数的过程因为向东跨过了界线所以要减去一天(向西跨个日界线则相反)，所以纽约是5日19点。方法二:亦可以西数，共13格，用减8-13=-5.有负号，证明纽约还在昨天，侧24-5=19，当然那里是5号。(大于24的要减去24再加上一天)另外注意:1有个时区叫中时区，2东十二区与西十二区是属于同一区的)。

以东经0度为中时区，每15度为一个时区，向西12个时区，向东12个时区简单的算法：用你现在已知的经度，除以15，余数小于7.5，及除数便是该经度所在时区，如果余数大于7.5，则除数加1，便是所在时区

在课本上有个时区表，做时区题的时候，先对着这个表来逐个数，慢慢地摸索出规律 口诀是"东加西减"譬如北京（120‘ 东8区）现在是6日8点，求纽约（75"西5区）是什么时间。 对照表逐个格子数（北京所在那一格不计），向东数就加，共11格，那么8+11=19，而在数的过程因为向东跨过了界线所以要减去一天（向西跨个日界线则相反），所以纽约是5日19点。 方法二：亦可以西数，共13格，用减法8-13=-5,有负号，证明纽约还在昨天，侧24-5=19，当然那里是5号 （大于24的要减去24再加上一天） 另外注意：1有个时区叫中时区 2东十二区与西十二区是属于同一区的）

区时计算公式：I＝Q/t。区时，是一种按全球统一的时区系统计量的时间。人为规定，在日界线西侧的东十二区在任何时刻，总是比日界线东侧的西十二区早24小时，这样东、西十二区，虽为一个时区钟点相同，但日期总是相差一天，即东十二区任何时候都比西十二区要早一天。时间，是物质的运动、变化的持续性、顺序性的表现，包含时刻和时段两个概念。时间是人类用以描述物质运动过程或事件发生过程的一个参数，确定时间，是靠不受外界影响的物质周期变化的规律。以地球自转为基础的时间计量系统称为世界时系统。日、月、年、世纪的时间计量属天文学中的历法范畴。以地球自转运动为基础的时间单位称为“日”，以月球绕地球公转运动为基础的时间单位称为“月”，以地球绕太阳公转运动为基础的时间单位称为“年”。

全球划分为24个时区(东、西各12个时区)。规定英国为中时区(零时区)、东1-12区，西1-12区。东、西第12区各跨经度7.5度，以东、西经180度为界。计算方法：时刻东进(+)西退(-)，日期东退(-)西进(+)。也就是说，时刻向东每过一个时区要加上一个小时，向西每过一个时区减去一个小时。 扩展资料 　　时区划分及计算方法东加西减 　　为了克服时间上的混乱，1884年在华盛顿召开的一次国际经度会议(又称国际子午线会议)上，规定将全球划分为24个时区(东、西各12个时区)。规定英国(格林尼治天文台旧址)为中时区(零时区)、东1-12区，西1-12区。每个时区横跨经度15度，时间正好是1小时。最后的东、西第12区各跨经度7.5度，以东、西经180度为界。每个时区的中央经线上的时间就是这个时区内统一采用的`时间，称为区时，相邻两个时区的时间相差1小时。 　　例如，中国东8区的时间总比泰国东7区的时间早1小时，而比日本东9区的时间迟1小时。因此，出国旅行的人，必须随时调整自己的手表，才能和当地时间相一致。凡向西走，每过一个时区，就要把表拨慢1小时(比如2点拨到1点);凡向东走，每过一个时区，就要把表拨快1小时(比如1点拨到2点)。并且规定英国(格林尼治天文台旧址)为本初子午线，即零度经线。 　　例1：已知东京(东九区)时间为5月1日12:00，求北京(东八区)的区时。 　　北京时间=12:00-(9-8)=11:00，即北京时间为5月1日11:00。 　　例2：已知北京时间为5月1日12:00，求纽约(西五区)的区时。 　　纽约时间=12:00-[8-(-5)]=-1:00+24:00-1天=23:00，即纽约时间为4月30日的23:00。

如果同为东西经，那么度数直接减就好了；如果一为东经一位西经，那么把东西经度数相加。

原理：地方时根据经度来确定计算,区时根据时区来确定计算.①地方时计算：15°—1小时,1°—4分钟.经度相差n°,地方时差就相差4n分钟.②时区计算：首先确定某时区中央经线的地方时,那就是该时区的区时.相差n个时区,区时就相差n个小时.计算区时要确定某一条经线所在的时区,再加减.③时区确定：首先确定是东经还是西经,然后经度数n%15=m+余数.若余数>7.5,则为m+1时区；若m

两个地区地方时之间的差别称作为时差。地方时：随地球自转，一天中太阳东升西落，太阳经过某地天空的最高点时为此地的地方时 12点，因此，不同经线上具有不同的地方时。同一时区内所用的同一时间是区时（本区中央经线上的地方时），全世界所用的同一时间是世界时（0度经线的地方时）。区时经度每 15 度差一小时，地方时经度每1 度差 4 分钟。各地的标准时间为格林威治时间（G.M.T）加上 (+) 或减去 (-) 时区中所标的小时和分钟数时差。许多国家还采用夏令时（DST）， 比如美国每年4月到9月实行夏令时，时间提前一个小时。时差的计算方法：两个时区标准时间（即时区数）相减就是时差，时区的数值大的时间早。比如中国是东八区(+8)，美国东部是西五区(-5)，两地的时差是13小时，北京比纽约要早13个小时；如果是美国实行夏令时的时期，相差12小时。

全球划分为24个时区(东、西各12个时区)。规定英国为中时区(零时区)、东1-12区，西1-12区。东、西第12区各跨经度7.5度，以东、西经180度为界。计算方法：时刻东进(+)西退(-)，日期东退(-)西进(+)。也就是说，时刻向东每过一个时区要加上一个小时，向西每过一个时区减去一个小时。 时区划分及计算方法东加西减 为了克服时间上的混乱，1884年在华盛顿召开的一次国际经度会议(又称国际子午线会议)上，规定将全球划分为24个时区(东、西各12个时区)。规定英国(格林尼治天文台旧址)为中时区(零时区)、东1-12区，西1-12区。每个时区横跨经度15度，时间正好是1小时。最后的东、西第12区各跨经度7.5度，以东、西经180度为界。每个时区的中央经线上的时间就是这个时区内统一采用的时间，称为区时，相邻两个时区的时间相差1小时。 例如，中国东8区的时间总比泰国东7区的时间早1小时，而比日本东9区的时间迟1小时。因此，出国旅行的人，必须随时调整自己的手表，才能和当地时间相一致。凡向西走，每过一个时区，就要把表拨慢1小时(比如2点拨到1点);凡向东走，每过一个时区，就要把表拨快1小时(比如1点拨到2点)。并且规定英国(格林尼治天文台旧址)为本初子午线，即零度经线。 例1：已知东京(东九区)时间为5月1日12:00，求北京(东八区)的区时。 北京时间=12:00-(9-8)=11:00，即北京时间为5月1日11:00。 例2：已知北京时间为5月1日12:00，求纽约(西五区)的区时。 纽约时间=12:00-[8-(-5)]=-1:00+24:00-1天=23:00，即纽约时间为4月30日的23:00。

地球上共有360度经度，按照15度一个时区，将全球分为24个时区。以0度经线开始计算，往东方向，依次分为东一区、东二区、东三区.......东十二区；往西方向，依次为西一区、西二区、西三区.....西十二区。其中西十二区和东十二区共占一个时区，以180度经线为界。每个时区的中央经线的地方时为该时区的区时。那一个时区的中央经线怎么求呢？一个时区的中央经线用该时区的序列值乘以15°。如东8区的中央经线为120°E，西5区的中央经线为75°W。例如：0度经线刚好通过伦敦，所以伦敦采用的时间是0时区，即世界标准时间。如北京接近东经120度经线，所以采用的是东八区的时间。首先确定一个地方所在的经度或者时区，然后找到你要去的地方和你所在的地方相差的时区，并确定两个地方的方向，最后按照“东加西减”的原则就可以算出另一个地方的时间了。如你现在有一个朋友在伦敦上学，你想找他聊天，那你就要选择合适的时间了。假如你想在上午12：00和他视频聊天，你的时间就选的不好。因为伦敦处于0时区，按照时间计算，我们上午12：00（东8区），你朋友现在还处于凌晨4点，可能还在睡梦中。地球上还有一个特殊地方，就是180度经线，我们称为日界线。也就是以180度为界线，将地球划分为两天。假如你坐飞机往东飞到美国，就可能会跨越日界线，到时你在算时间的时候可要注意了。口诀是"东加西减"譬如北京(120东8区)现在是6日8点，求纽约(75西5区)是什么时间。对照表逐个格子数(北京所在那一格不计)，向东数就加，共11格，那么8+11=19，而在数的过程因为向东跨过了界线所以要减去一天(向西跨个日界线则相反)，所以纽约是5日19点。方法二:亦可以西数，共13格，用减8-13=-5.有负号，证明纽约还在昨天，侧24-5=19，当然那里是5号。(大于24的要减去24再加上一天)另外注意:1有个时区叫中时区，2东十二区与西十二区是属于同一区的)。

很简单，直接套用公式，所求的区时=已知区时±时区差 在这里只需要注意两个问题，一个是“加”或“减”，另外一个就是时区差的计算。 第一个问题，加或减：首先东时区在西时区的东面。例如楼主的例子，东八区和西五区，如果求东八区，已知西五区，则为加，相反则为减。再次，在同为东时区或西时区的时候，则依据地球自转方向判断东西。 第二个问题，时区差的计算，“同区相减、异区相加”很好理解举2个例子 （1）如一个东八区、另外一个东二区，则时区差为6， （2）如一个东八区，另外一个西五区，则时区差为13。 知道了这两点，然后套用公式，相信你会明白的。

地球时区划分为24个时区；计算方法： 要计算的区时=已知时区-(已知区时的时区-要计算区时的时区)，其中东时区为正，西时区为负。以伦敦格林尼治天文台为零时区，国际上采用每隔经度15°，划分一个时区的方法，向东为东一区到东十二区，向西是西一区到西十二区，东区时间比西区早。其中以0°经线为中央经线的时区为中时区也称零时区，由此向东到180°依次为东一区至东十二区，向西到180°为西一区至西十二区，东十二区和西十二区各跨经度7.5°，均为半时区。因地球自西向东自转，从零时区向东，每增加一个时区，时间增加1小时，向西每增加一个时区，时间减少1小时。西十二区比东十二区在时间上少24小时。

地球上共有360度经度，按照15度一个时区，将全球分为24个时区。以0度经线开始计算，往东方向，依次分为东一区、东二区、东三区.......东十二区；往西方向，依次为西一区、西二区、西三区.....西十二区。其中西十二区和东十二区共占一个时区，以180度经线为界。每个时区的中央经线的地方时为该时区的区时。那一个时区的中央经线怎么求呢？一个时区的中央经线用该时区的序列值乘以15°。如东8区的中央经线为120°E，西5区的中央经线为75°W。例如：0度经线刚好通过伦敦，所以伦敦采用的时间是0时区，即世界标准时间。如北京接近东经120度经线，所以采用的是东八区的时间。首先确定一个地方所在的经度或者时区，然后找到你要去的地方和你所在的地方相差的时区，并确定两个地方的方向，最后按照“东加西减”的原则就可以算出另一个地方的时间了。如你现在有一个朋友在伦敦上学，你想找他聊天，那你就要选择合适的时间了。假如你想在上午12：00和他视频聊天，你的时间就选的不好。因为伦敦处于0时区，按照时间计算，我们上午12：00（东8区），你朋友现在还处于凌晨4点，可能还在睡梦中。地球上还有一个特殊地方，就是180度经线，我们称为日界线。也就是以180度为界线，将地球划分为两天。假如你坐飞机往东飞到美国，就可能会跨越日界线，到时你在算时间的时候可要注意了。口诀是"东加西减"譬如北京(120东8区)现在是6日8点，求纽约(75西5区)是什么时间。对照表逐个格子数(北京所在那一格不计)，向东数就加，共11格，那么8+11=19，而在数的过程因为向东跨过了界线所以要减去一天(向西跨个日界线则相反)，所以纽约是5日19点。方法二:亦可以西数，共13格，用减8-13=-5.有负号，证明纽约还在昨天，侧24-5=19，当然那里是5号。(大于24的要减去24再加上一天)另外注意:1有个时区叫中时区，2东十二区与西十二区是属于同一区的)。

中国本土跨越五个时区，理论上一个时区和另一个时区相差一个小时。但中国所有的钟表都显示一个时间，北京时间。中国海关曾制定海岸时，以东经120度之时刻为标准，也就是距离北京以东约340公里处的地方时间。北京时间是中国行政管理、生产、交通运输等工作的时间计量标准。例如，中国新疆维吾尔自治区的乌恰县是最西段使用UTC+8的地区。当那里的时钟指向08:00时，那里的地方时仅是04:55；中国黑龙江省的抚远县黑瞎子岛中部是最东段使用UTC+8的地区。当那里的时钟指向08:00时，那里地方时其实已经快到09:00了。而中国东西相跨5个时区，地方时与标准时区相差较大。时区计算：在1884年的“国际经度会议”上，格林尼治天文台测定的经线被确定为零度经线，有关国际会议决定将地球表面按经线从东到西，每相隔15度划一个区域，这样一共有24个区域，并且规定相邻区域的时间相差1小时。在同一区域内的东端和西端的人看到太阳升起的时间最多相差不过1小时。当人们跨过一个区域，就将自己的时钟校正1小时（向西减1小时，向东加1小时），跨过几个区域就加或减几小时。以上内容参考：百度百科-东八区以上内容参考：百度百科-北京时间

全球划分为24个时区。由于世界各国与地区的经度不同，全球共分为24个时区，每个时区的跨度为15°。以英国伦敦格林尼志天文台所在地为0°，往东7.5°、往西7.5°为0时区。依次类推，北京位于东105°至东120°之间，为东八区。东十二区和西十二区为同一区，东西十二区的中间线，即180°经线。国际日期变更线（简称日界线）位于太平洋中的180°经线上，作为地球上“今天”和“昨天”的分界线，实际日界线并不是一条直线，而是折线。区时的计算一般分以下几个步骤：1、时区的计算：如果要求某一经度的区时，首先要计算出该经度所在的时区。经度换算时区的公式：经度数÷15°=M(商），n(余数）（n<7、5°时，时区数＝M;n>7、5°时，时区数＝M+1)。根据此公式也可以计算M时区所跨的经度范围，即：15°×M(时区数）±7、5°(15°×时区数为这个时区的中央经线的经度）。2、地理区时差的计算：如果知道甲地的区时，求乙地的区时，首先要计算两地的区时差。如果甲、乙两地位于中时区的同侧，计算区时差用减法，如东八区与东二区差6个区时，西九区与西二区差7个区时。如果甲、乙两地位于中时区的两侧，计算区时差用加法，如西六区与东六区差12个区时。3、地理区时的计算：区时的计算遵循“东加西减”的原则。已知甲地的时间，求乙地的时间，那么乙地的时间＝甲地的时间±甲、乙两地所在时区的区时差（乙地在甲地的东侧用“＋”，乙地在甲地的西侧用“－”）。4、计算结果的处理：由于全天采用24小时制，所以计算结果若大于24小时，要减去24小时，日期加一天，即为所求的时间；计算结果若为负值，要加24小时，日期减一天，即为所求的时间。碰到跨年、月时，要注意大月、小月、平年、闰年。时区的由来为了照顾到各地区的使用方便，又使其他地方的人容易将本地的时间换算到别的地方时间上去。有关国际会议决定将地球表面按经线从东到西，划成一个个区域，并且规定相邻区域的时间相差1小时。在同一区域内的东端和西端的人看到太阳升起的时间最多相差不过1小时。当人们跨过一个区域，就将自己的时钟校正1小时（向西减1小时，向东加1小时），跨过几个区域就加或减几小时。这样使用起来就很方便。现今全球共分为24个时区。由于实用上常常1个国家，或1个省份同时跨着2个或更多时区，为了照顾到行政上的方便，常将1个国家或1个省份划在一起。

和北京一样东八区吧，应该不用调整的

地理时间计算方法：1. 已知本地时间，计算时要加时区差。2. 已知异地时间，计算时要减时区差。跨时区计算的方法：东加西减，每隔15度差一个时区，东早西晚。例如：已知纽约时间（西五区）是3月15日9点，北京时间（东八区）应该为3月15日17点。

判断所在时区的一个方法：经度/15（如果出现小数就四舍五入）看最后的结果是多少，那么他所在的时区就是多少如120E/15=8——东八区经度越往东时间越早，因为地球是自西向东转的

区时与时区计算在地理教学中是一个难点，同时也是一个重点。学生在区时与时区的计算上是最为头疼和迷惑的题型。其实，只要能够理解好区时和时区的计算方法，任何题型均可迎刃而解。下面我将我在教学中总结的计算区时和时区的方法简单的梳理一下：一原理；二种线；三步骤；四注意。一原理：东边的时刻早。因为地球是自西向东自转的，所以东边先看到日出。东时区区时早于西时区区时；东西时区内越往东区时越早。二种线：特殊的时间经线和两个日期界线。特殊的时间经线：（1）6时经线：晨线与赤道交点所在的经线的地方时（2）18时经线：昏线与赤道交点所在的经线的地方时（3）12时经线：平分昼半球的经线的地方时（4）24时经线：平分夜半球的经线的地方时 两个日期界线：（1）180o经线：固定性；日期为向东减一天，向西加一天。 （2）0时经线：不确定性三步骤：计算区时和时区计算的三个步骤。⑴计算当地时区：将已知经度数除以15，若余数小于7.5，则除得的商就是该经度所在的时区数：若余数大于7.5，则该地所在的时区数为商＋1。东经为东时区，西经为西时区。例如求130°W所在地的时区：130÷15＝8……10，则该地为西九区。 ⑵计算时区差：同为东时区或同为西时区，时区数相减，一个在东时区一个在西时区，则时区数相加。例如东八区与东二区相差6个时区，东八区与西五区则相差13个时区。⑶计算区时：利用所得的时区差，向东加向西则减。例如当东二区为6时，东九区区时为6＋7＝13时；西三区区时为6－5＝1时；西7区区时为6－13＝－7，24－7＝17时（日期减去一天）。碰到跨年月时，要注意大月、小月、平年、闰年，才能准确作答。四注意：（1）区时与地方时的关系地方时 ：由于地球自西向东的自转，在同纬度的地区，相对位置偏东的地点，要比位置偏西的地点先看到日出，时刻就要早。因此，就会产生因经度不同而出现不同的时刻，称为地方时。 经度每隔15°，地方时相差1小时，经度相差1°；地方时相差4分钟；同一条经线上的各地，地方时相同。区时 ：在一定的地区范围内，统一使用一种时刻，这种时刻叫区时。区时也叫标准时，每一区时都用该时区中央经线所在经度的地方时为全区通用的时间（经度数能被15整除的经线为该时区的中央经线），这种时间成为这个时区的区时，在区时上，除东西十二区外，任意相邻的两个时区，区时相差一小时，任意两个时区之间，相差几个时区，区时就相差几个小时。在时刻上，较东的时区，区时较早；较西的时区，区时较晚。如：当东八区是12点时，东十区是14点；西二区是2点。即东八区比西二区早10个小时，比东十区晚2个小时。（2）1800经线和国际日期变更线（国际日界线）并不完全吻合。①国际上规定了原则上以180°经线作为地球上“今天”与“昨天”的分界线，全称叫“国际日期变更线”，简称“日界线”。②日期计算法则：“东减西加”，即由东十二区向东穿过日界线进入西十二区日期要减1天，由西十二区向西穿过日界线进入东十二区日期要加1天。③时间计算法则；东西十二区合为一个时区，所以两时区的时刻相同。④穿过日界线计算日期时，要注意日期的变化、月份的变化(大小月差异，平年与闰年的月份变化)、年份的变化。（3）昼夜长短的计算公式：昼长 =日落时间—日落时间 =（12—日出时间）×2 =（日落—12）×2夜长 =（24—日落时间）×2 =（12—日落时间）×2（4）挖信息，活应用对于地方时或区时的计算，往往出读图题目，所以我们做题的第一步就是深挖图或题干中的明显信息和隐藏的信息。另外最重要的还是离不开以上所有关于区时计算的所有知识点，特别对计算公式更要灵活运用。

1.知经度求该地所在的时区。用该地的经度除以15度，当余数小于7.5度时，商数即为该地所在的时区数，当余数大于7.5度时，商数加1即为该地所在的时区数。如已知某地位于145度e，用145/15，商数为9，余数为10>7.5,商数加1即为该地的时区数，所以该地位于东10区。再假如某地位于度65w，用65/15，商数为4，余数为5<7.5，商数即为该地所在的时区数，则该地位于西4区。2.要计算的区时=已知区时-(已知区时的时区-要计算区时的时区)，(注:东时区为正，西时区为负)。下面举例加以说明:例1:已知北京(东八区)时间为5月1日12:00，求东京(东九区)的区时？东京时间=12:00-(8-9)=13:00(即东京时间为5月1日13:00)。例2:已知北京时间为5月1日12:00，求伦敦(中时区)的区时？伦敦时间=12:00-(8-0)=4:00(即伦敦时间为5月1日4:00)。例3:已知北京时间为5月1日12:00，求纽约(西五区)的区时？纽约时间=12:00-[8-(-5)]=-1:00+24:00-1天=23:00(即纽约时间为4月30日的23:00)。(注:当算出的区时为负数时，应加上24:00，日期减一天，即从5月1日变为4月30日)。例4:已知纽约时间为5月1日12:00，求东京的区时？东京时间=12:00-[(-5)-9]=26:00-24:00+1天=2:00)即东京时间为5月2日2:00)。(注:当算出的区时大于或等于24:00时，应减去24:00，日期加一天，即从5月1日变为5月2日)。判断新旧两天，要看两条线一是人为日界线-180度国际日期变更线二是自然分界线-当地时间为0点的地区经线过0点经线日期自西向东加一天过180度日期自西向东减一天

春的成语如下：1、如登春台、春秋鼎盛、皮里春秋、虎尾春冰、春梦无痕、妙手回春、富于春秋、春风得意、满袖春风。2、春风一度、漏泄春光、着手成春、有脚阳春、春回大地、长春不老、春风沂水、枯木逢春、春意盎然。3、春风满面、春蛙秋蝉、满脸春色、琼岛春云、春深似海、春暖花香、齿牙春色、春风野火、春风和气。4、春雨如油、口角春风、春华秋实、满园春色、春光明媚、春满人间、春风风人、白雪阳春、春笋怒发。5、枯枝再春、柳暖花春、春晖寸草、秋月春风、春寒料峭、有女怀春、鸿爪春泥、春暖花开、春风雨露。

春满大地

春字的成语如下：料峭春寒、春风得意、大地回春、春意盎然、春风雨露、春风野火、春暖花香、琼岛春云、春风化雨、秋月春风、春光明媚、春蛙秋蝉、春山如笑、马耳春风、漏泄春光、春花秋月、春雨如油、春梦无痕、春秋鼎盛、春生秋杀、丽藻春葩、春树暮云、月旦春秋、春露秋霜、大地春回、春蚓秋蛇、沂水春风、有脚阳春、妙手回春、阳春白雪、回春之术、枯枝再春、春华秋实、春暖花香、春风化雨、回春妙手、寸草春晖、春光明媚、春山如笑、春风满面、腊尽春回、漏泄春光、着手成春、如登春台、春花秋实、春寒料峭、春生秋杀、丽藻春葩、沂水春风、有脚阳春、春深似海、春光漏泄、富于春秋、寒木春华、春意阑珊、春色满园、春秋笔法、桃李春风、满面春风、满脸春风、虎尾春冰、春诵夏弦、春风风人、万古长春、枯木逢春、春风沂水、春去秋来、雨后春笋、漏洩春光、春暖花开、满园春色、春兰秋菊、柳暖花春、杏花春雨、枯树逢春、秋月春花、笔底春风、满脸春色、春满人间、春风一度、一室生春、春回大地、秋实春华、春深似海、满袖春风、有女怀春、春葩丽藻、暮云春树、着手生春、皮里春秋、一场春梦、春晖寸草、春蛇秋蚓、春风夏雨、触手生春、春风和气、枯树逢春、春和景明、口角春风、春宵一刻、春秋无义战、一年之计在于春

诸子百家简介 一、儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》 儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。 儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。 在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复「周礼」，并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。 二、道家：代表人物：老子、庄子。作品：《道德经》、《庄子》 道家是战国时期重要学派之一，又称「道德家」。这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。 三、墨家：代表人物：墨子。作品：《墨子》 墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。 这一学派以「兼相爱，交相利」作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。「天下兼相爱」，就可达到「交相利」的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出「非命」的主张，强调靠自身的强力从事。 墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。其徒属从事谈辩者，称「墨辩」；从事武侠者，称「墨侠」；领袖称「巨（钜）子」。其纪律严明，相传「墨者之法，杀人者死，伤人者刑」（《吕氏春秋·去私》）。 墨翟死后，分裂为三派。至战国后期，汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓「墨家后学」（亦称「后期墨家」），另一支则转化为秦汉社会的游侠。 四、法家：代表人物：韩非、李斯。作品：《韩非子》 法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」，以集法家思想学说之大成。 这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。 《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。 五、名家：代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。作品：《公孙龙子》 名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。当时人则称为「辩者」、「察士」或「刑（形）名家」。代表人物为惠施和公孙龙。 六、阴阳家：代表人物：邹衍 阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。 阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为「五德」，创「五德终始说」，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。 《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种，已全部散佚。成于战国后期的《礼记·月令》，有人说是阴阳家的作品。《管子》中有些篇亦属阴阳家之作，《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料。 七、纵横家：代表人物：苏秦、张仪。主要言论传于《战国策》 纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。列为诸子百家之一。主要代表人物是苏秦、张仪等。 战国时南与北合为纵，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名。他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。 《战国策》对其活动有大量记载。据《汉书·艺文志》记载，纵横家曾有著作「十六家百七篇」。 八、杂家：代表人物：吕不韦 杂家是战国末期的综合学派。因「兼儒墨、合名法」，「于百家之道无不贯综」(《汉书．艺文志》及颜师古注)而得名。秦相吕不韦聚集门客编着的《吕氏春秋》，是一部典型的杂家著作集。 九、农家， 农家是战国时期重要学派之一。因注重农业生产而得名。此派出自上古管理农业生产的官吏。他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。《孟子．滕文公上》记有许行其人，「为神农之言」，提出贤者应「与民并耕而食，饔飨而治」，表现了农家的社会政治理想。此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结。《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇，被认为是研究先秦农家的重要资料。 十、小说家， 小说家，先秦九流十家之一，乃采集民间传说议论，借以考察民情风俗。《汉书·艺文志》云：「小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听涂说者之所造也。」 诸子百家简述 诸子百家中，儒家创始人孔子因继承三代中原文化正统，在诸子百家中脱颖而出。以致儒家学说不仅在诸子百家中地位显著，而且还成为传统文化的主流、核心内容，对中民民族精神形成产生了无与伦比的影响。事实上，我们可以说，儒家并非通常意义上的学术或学派，儒家学说是华夏民族的文化精华，也是华夏固有价值系统的一种表现。它已渗透传统文化的每一根毛细血管之中，极大地影响着中国文化的每一个领域。凡是从中国土壤里产生的学说思想、宗教派别，甚至是外来文化、外来宗教，都不能避免带上儒家文化的痕迹。于今而言，犹不止此。儒家思想亦对世界文化还产生了永久的影响（我们知道，日本和“四小龙”推崇儒学也是在它们已实现或者基本现代化后，为解决现代化所带来的信仰危机、道德滑坡问题而采取的补偏救弊措施。所谓“东南亚文化圈”，基本上就是以儒学为主体的文化构成模式。它有力地推动了东南亚的社会文明与进步。随着历史的发展，儒家伦理正在进入西方国家）。 关于对诸子百家的派别归类，司马谈列举了六家，“乃论六家之要指曰：易大传：‘天下一致而百虑，同归而殊途。"夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也”（《史记·太史公自序》）。《汉书·艺文志》中的刘歆《七略》的诸子略分为十家：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说。除去小说家不谈，所以称"九流十家"。 诸子所以说是政治学派的总称，是因为其各家的基本宗旨大都是为国君提供政治方略。儒家主张以德化民；道家主张无为而治；法家主张信赏必罚；墨家主张兼爱尚同；名家主张去尊偃兵。汉代以后，墨家和名家成为绝学，农家独立成一门技术性学科，阴阳家演化为神秘的方术。因此对后来大一统王朝政治产生影响的只有儒、道、法。 诸子百家的许多思想给后代留下了深刻的启示。如儒家的“仁政”、、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辩证法；墨家的科学思想；法家的唯物思想；兵家的军事思想等，在今天依然闪烁光芒。便是那“诡辩”的名家，也开创了中国哲学史上的逻辑学领域。我们可以、也应该鉴借儒家的刚健有为精神，来激励自己发愤图强；鉴借儒家的公忠为国精神，来培育自己的爱国情怀；鉴借儒家的"以义制利"精神，来启示自己正确对待物质利益，鉴借儒家的仁爱精神，来培育自己热爱人民的高尚情操；鉴借儒家的气节观念，来培育自己的自尊、自强的独立人格；也鉴借墨家的"兼爱"、"尚贤"、"节用"；道家的“少私寡欲”、“道法自然”；法家的"废私立公"，等等思想。http://www.dakuai.com/gudian/zhuzibaijia/

春暖花开

诸子百家是对春秋战国时期各种学术派别的总称，诸子百家之流传中最为广泛的是儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、杂家、农家、小说家、纵横家。一、儒家： 孔子代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《论语》、《孟子》、《荀子》 儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。 儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张“有教无类”，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。 在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复“周礼”，并认为“周礼”是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。 孟子的思想主要是“民贵君轻”，提倡统治者实行“仁政”，在对人性的论述上，他认为人性本善，提出“性善论 ”，与荀子的“性恶论”截然不同，荀子之所以提出人性本恶，也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现。 二、道家： 代表人物：老子、庄子、列子。作品：《道德经》、《庄子》、《列子》道家道家是战国时期重要学派之一，又称“道德家”。这一学派以春秋末年老子关于“道”的学说作为理论基础，以“道”说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是“小国寡民”、“无为而治”。老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。 三、墨家： 代表人物：墨子。作品：《墨子》 墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。 这一学派以“兼相爱，交相利”作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。“天下兼相爱”，就可达到“交相利”的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出“非命”的主张，强调靠自身的强力从事。 墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。其徒属从事谈辩者，称“墨辩”；从事武侠者，称“墨侠”；领袖称“巨（钜）子”。其纪律严明，相传“墨者之法，杀人者死，伤人者刑”（《吕氏春秋·去私》）。 墨翟死后，分裂为三派。至战国后期，汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓“墨家后学”（亦称“后期墨家”），另一支则转化为秦汉社会的游侠。 四、法家： 代表人物：韩非、李斯、商鞅。作品：《韩非子》 法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的“术”，以及法家思想学说之大成。 这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。 《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。 五、名家： 代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。作品：《公孙龙子》 名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。当时人则称为“辩者”、“察士”或“刑（形）名家”。代表人物为惠施和公孙龙。 六、阴阳家： 代表人物：邹衍 阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。 阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为“五德”，创“五德终始说”，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。 《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种，已全部散佚。成于战国后期的《礼记·月令》，有人说是阴阳家的作品。《管子》中有些篇亦属阴阳家之作，《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料。 七、纵横家：代表人物：苏秦、张仪。创始人：鬼谷子。主要言论传于《战国策》 纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。列为诸子百家之一。主要代表人物是苏秦、张仪等。 战国时南与北合为纵，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名。他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。 《战国策》对其活动有大量记载。据《汉书·艺文志》记载，纵横家曾有著作“十六家百七篇”。 八、杂家： 代表人物：吕不韦 杂家是战国末期的综合学派。因“兼儒墨、合名法”，“于百家之道无不贯综”(《汉书．艺文志》及颜师古注)而得名。秦相吕不韦聚集门客编著的《吕氏春秋》，是一部典型的杂家著作集。 九、农家： 农家是战国时期重要学派之一。因注重农业生产而得名。此派出自上古管理农业生产的官吏。他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。《孟子．滕文公上》记有许行其人，“为神农之言”，提出贤者应“与民并耕而食，饔飨而治”，表现了农家的社会政治理想。此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结。《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇，被认为是研究先秦农家的重要资料。 十、小说家： 小说家，先秦九流十家之一，乃采集民间传说议论，借以考察民情风俗。《汉书·艺文志》云：“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。”

司马谈《论六家要指》中提到诸子有阴阳、儒、墨、名、法、道六家，班固《汉书·艺文志》中提到诸子有儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说十家，《隋书·经籍志》中提到诸子有儒、道、法、名、墨、纵横、杂、农、小说、兵、天文、历数、五行、医方十四家。 先秦诸子的著述，西汉末刘向、刘歆曾经整理过一次．著有《别录》、《七略》，以介绍其内容，但二书早已亡失，现在可考的只有《汉书·艺文志》，其中《诸子略》列有189家，4300多篇。这些著述，有的是战国时人假托的，有的是门下弟子记述的，有的失去作者姓名，有的仅存目录而无原书，因此给后人以伪造、增添、窜改的机会，虽经明清以来许多学者的辨伪、考证，仍有一部分辨不清真伪。还有一说儒家道家墨家法家阴阳家纵横家名家杂家农家兵家小说家医家（有时归入方技家）方技家数术家

儒家，代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》道家，代表人物：老子、庄子。作品：《道德经》、《庄子》墨家,代表人物：墨子。作品：《墨子》法家，代表人物：韩非、李斯。作品：《韩非子》名家,代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。作品：《公孙龙子》阴阳家，代表人物：邹衍纵横家,代表人物：苏秦、张仪。主要言论传于《战国策》杂家,代表人物：吕不韦农家，小说家，儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、使全国上下都成为道德高尚的人。在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复「周礼」，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。道家是战国时期重要学派之一，又称「道德家」。著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。这一学派以「兼相爱，交相利」作为学说的基础：兼，视人如己；强调靠自身的强力从事。墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，杀人者死，伤人者刑」（《吕氏春秋·去私》）。墨翟死后，分裂为三派。至战国后期，汇合成二支：另一支则转化为秦汉社会的游侠。法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，「不别亲疏，慎到的「势」和申不害的「术」，以集法家思想学说之大成。这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；提供了理论根据和行动方略。《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（辩者」、「察士」或「刑（形）名家」。代表人物为惠施和公孙龙。阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。

1、春字开头的成语： （1）春暖花开、春风化雨、春华秋实、春风得意、春花秋月、春光明媚。 （2）春去秋来、春色恼人、春归老人、春葩丽藻、春暖花香、春风夏雨。 （3）春生夏长，秋收冬藏、春山如笑、春寒料峭、春和景明、春回大地。 2、基本释义： （1）春季：春景。温暖如春。 （2）指一年的时间：一卧东山三十春。 （3）指男女情欲：怀春。春心。 （4）比喻生机：妙手回春。 （5）姓。

诸子百家谱系　　【先秦】 　　文武道｛顺天应人｝微 周公王道｛礼法｝小、姜子牙｛霸道｝兵法｝大 　　【春秋】 　　管子 　　老子、孔子、晏子、孙子、范蠡 　　【战国】 　　扁鹊 　　尹文、列子、庄子、田骈黄老、杨子 　　邓析、公孙龙子、惠子、 　　鬼谷子、张仪、苏秦、孙膑、庞涓 　　孟子、墨子、告子 　　｛商鞅、申不害、慎子｝ 　　许行、 　　邹衍 　　荀子、韩非子、 　　吕不韦、 一、儒家： 　　 代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《论语》、《孟子》、《荀子》 　　儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。 　　儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张“有教无类”，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。 　　在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复“周礼”，并认为“周礼”是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。 　　孟子的思想主要是“民贵君轻”，提倡统治者实行“仁政”，在对人性的论述上，他认为人性本善，提出“性善论 ”，与荀子的“性恶论”截然不同，荀子之所以提出人性本恶，也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现。 　　二、道家： 　　代表人物：老子、庄子、列子。作品：《道德经》、《庄子》、《列子》 道家是战国时期重要学派之一，又称“道德家”。这一学派以春秋末年老子关于“道”的学说作为理论基础，以“道”说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是“小国寡民”、“无为而治”。老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。 　　三、墨家： 　　代表人物：墨子。作品：《墨子》 　　墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。 　　这一学派以“兼相爱，交相利”作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。“天下兼相爱”，就可达到“交相利”的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出“非命”的主张，强调靠自身的强力从事。 　　墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。其徒属从事谈辩者，称“墨辩”；从事武侠者，称“墨侠”；领袖称“巨（钜）子”。其纪律严明，相传“墨者之法，杀人者死，伤人者刑”（《吕氏春秋·去私》）。 　　墨翟死后，分裂为三派。至战国后期，汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓“墨家后学”（亦称“后期墨家”），另一支则转化为秦汉社会的游侠。 　　四、法家： 　　代表人物：韩非、李斯、商鞅。作品：《韩非子》 　　法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的“术”，以及法家思想学说之大成。 　　这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。 　　《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。 　　五、名家： 　　代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。作品：《公孙龙子》 　　名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。当时人则称为“辩者”、“察士”或“刑（形）名家”。代表人物为惠施和公孙龙。 　　六、阴阳家： 　　代表人物：邹衍 　　阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。 　　阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为“五德”，创“五德终始说”，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。 　　《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种，已全部散佚。成于战国后期的《礼记·月令》，有人说是阴阳家的作品。《管子》中有些篇亦属阴阳家之作，《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料。 　　七、纵横家：代表人物：苏秦、张仪。创始人：鬼谷子。主要言论传于《战国策》 　　纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。列为诸子百家之一。主要代表人物是苏秦、张仪等。 　　战国时南与北合为纵，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名。他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。 　　《战国策》对其活动有大量记载。据《汉书·艺文志》记载，纵横家曾有著作“十六家百七篇”。 　　八、杂家： 　　代表人物：吕不韦 　　杂家是战国末期的综合学派。因“兼儒墨、合名法”，“于百家之道无不贯综”(《汉书．艺文志》及颜师古注)而得名。秦相吕不韦聚集门客编著的《吕氏春秋》，是一部典型的杂家著作集。 　　九、农家： 　　农家是战国时期重要学派之一。因注重农业生产而得名。此派出自上古管理农业生产的官吏。他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。《孟子．滕文公上》记有许行其人，“为神农之言”，提出贤者应“与民并耕而食，饔飨而治”，表现了农家的社会政治理想。此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结。《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇，被认为是研究先秦农家的重要资料。 　　十、小说家： 　　小说家，先秦九流十家之一，乃采集民间传说议论，借以考察民情风俗。《汉书·艺文志》云：“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。” 　　诸子百家简述诸子百家中，儒家创始人孔子因继承三代中原文化正统，在诸子百家中脱颖而出。以致儒家学说不仅在诸子百家中地位显著，而且还成为传统文化的主流、核心内容，对中民民族精神形成产生了无与伦比的影响。事实上，我们可以说，儒家并非通常意义上的学术或学派，儒家学说是华夏民族的文化精华，也是华夏固有价值系统的一种表现。它已渗透传统文化的每一根毛细血管之中，极大地影响着中国文化的每一个领域。凡是从中国土壤里产生的学说思想、宗教派别，甚至是外来文化、外来宗教，都不能避免带上儒家文化的痕迹。于今而言，犹不止此。儒家思想亦对世界文化还产生了永久的影响（我们知道，日本和“四小龙”推崇儒学也是在它们已实现或者基本现代化后，为解决现代化所带来的信仰危机、道德滑坡问题而采取的补偏救弊措施。所谓“东南亚文化圈”，基本上就是以儒学为主体的文化构成模式。它有力地推动了东南亚的社会文明与进步。随着历史的发展，儒家伦理正在进入西方国家）。 关于对诸子百家的派别归类，司马谈列举了六家，“乃论六家之要指曰：易大传：‘天下一致而百虑，同归而殊途。“夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也”（《史记·太史公自序》）。《汉书·艺文志》中的刘歆《七略》的诸子略分为十家：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说。除去小说家不谈，所以称“九流十家”。 　　诸子所以说是政治学派的总称，是因为其各家的基本宗旨大都是为国君提供政治方略。儒家主张以德化民；道家主张无为而治；法家主张信赏必罚；墨家主张兼爱尚同；名家主张去尊偃兵。汉代以后，墨家和名家成为绝学，农家独立成一门技术性学科，阴阳家演化为神秘的方术。因此对后来大一统王朝政治产生影响的只有儒、道、法。 　　诸子百家的许多思想给后代留下了深刻的启示。如儒家的“仁政”、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辩证法；墨家的科学思想；法家的唯物思想；兵家的军事思想等，在今天依然闪烁光芒。便是那“诡辩”的名家，也开创了中国哲学史上的逻辑学领域。我们可以、也应该鉴借儒家的刚健有为精神，来激励自己发愤图强；鉴借儒家的公忠为国精神，来培育自己的爱国情怀；鉴借儒家的“以义制利”精神，来启示自己正确对待物质利益，鉴借儒家的仁爱精神，来培育自己热爱人民的高尚情操；鉴借儒家的气节观念，来培育自己的自尊、自强的独立人格；也鉴借墨家的“兼爱”、“尚贤”、“节用”；道家的“少私寡欲”、“道法自然”；法家的“废私立公”等等思想。 　　十一、兵家。兵家重点在于指导战争，在不得不运用武力达到目的时，怎么样去使用武力。创始人是孙武，兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。 　　兵家主要代表人物，春秋末有孙武、司马穣苴；战国有孙膑、吴起、尉缭、魏无忌、白起等。今存兵家著作有《黄帝阴符经》、《六韬》、《三略》、《孙子兵法》、《司马法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《尉缭子等。各家学说虽有异同，然其中包含丰富的朴素唯物论与辩证法因素。兵家的实践活动与理论，影响当时及后世甚大，为我国古代宝贵的军事思想遗产。【出自】西汉·司马迁《史记·屈原贾生列传》：“贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。” 　　十二、医家： 　　代表人物：扁鹊 　　中国医学理论的形成，是在公元前五世纪下半叶到公元三世纪中叶，共经历了七百多年。公元前五世纪下半叶，中国开始进入封建社会。从奴隶社会向封建社会过渡，到封建制度确立，在中国历史上是一个大动荡的时期。社会制度的变革，促进了经济的发展，意识型态、科学文化领域出现了新的形势，其中包括医学的发展。医家泛指所有从医的人。

应该不算

春暖秋凉111111。

很抱歉，回答的不好。我会收回我的回答。