vb简述结构类型与结构变量的区别

类变量属于成员变量java的类中有两种成员变量 一种就是类变量或静态变量 这类变量前面加油static关键字修饰 这类变量一旦赋值它的值就在你new出来的任何一个实例中具有相同的值另一种叫做实例变量 前面不加static关键字修饰，每一个new出来的新实例都可以对他赋予自己需要的值例子class example{ static int a = 0; int b = 1;}a是类变量，b是实例变量example e1 = new exzample();example e2 = new exzample();改变e1中a的值会使e2中的a值也改变而e1中b值的变化不会带来e2中a值的变化

C语言中的成员变量是指结构体、联合体、枚举中的变量。

成员变量也叫类的属性，一般带有访问控制属性的，而全局变量虽然也有类的属性，但全局变量严重影响了封装和模块化，一般的全局变量前面要加上static和 fina属性其中，static使该变量任何类都可用(方法 ClassName.全局变量名) ，而 fina则使得变量不可更改，基本上算是常量了，这也在一定程度上防止对变量的非法修改

不是的，，成员变量相当于程序集变量，，而全局变量是指在这个整个的程序内都可以使用这一个变量。而成员变量如果切换到另一个程序集后就不能使用了，纯属手打望最佳

不一样的，例如public class A{ String id; //实例变量 private String Tel; //实例变量 private int size; //实例变量 private static String depart; //类变量 final String design="样式"; //常量}其中实例变量、类变量、常量都是属于成员变量的，成员变量又被称为全局变量，成员变量的范围比实例变量更宽泛

package com.text;public class Animal {//动物方类 private String Name;//成员变量 名字 私有的 private int Age;//成员变量 年龄 私有的 private String Color;//成员变量 颜色 私有的----------------------------- public void Cry(){//成员方法（成员函数） 下面是方法体 System.out.println("我是一只"+this.Name+"，颜色是"+this.Color+"，我今年"+this.Age+"岁了。"); }--------------------------------------------通常情况下一个类还要有构造函数 作用是给成员变量附初始值----------------------------------------------------------- public Animal(String Name,int Age,String Color){//动物类的构造函数 this.Name=Name; this.Age=Age; this.Color=Color; }

final才代表是不可变的，private只是表示这个成员是私有的，在调用这个对象的时候它对你并不可见。

字段就是成员变量，注意是成员变量，不是局部变量。字段也就是属性了，一个类的属性。只是叫法不同，java的API中一般叫成员变量就字段，有时也叫域。而我们一般的编程的时候，就字段叫成员变量补－－－－－－－－－－－－out就是一个字段，也就是是System类的一个成员变量。只不过个这成员变量是一个对象，也就是out是一个PrintStream类的对象。这就是在一个类里执有其它类的对象的用法

从使用者的角度看没有什么区别，都是依附在对象上的数据。从类设计的角度看，属性是通过方法访问的数据，写一个属性，可能会影响多个数据，而读属性，得到的是方法的返回结果，也可能是多个数据运算得到的值。成员变量直接就是对象的数据，用户代码可直接读写。

实例成员是属于对象的,包括实例成员变量和实例成员方法,只有创建了对象之后才能访问实例成员变量和实例成员方法.

java中没全局变量这个说法 就有 成员变量 和局部变量（在方法中定义，和方法的参数）

Java类的两种成员变量：一种没有 static 修饰，为实例变量；一另种是被static关键字修饰的变量，叫类变量或者静态变量。所以实例变量属于成员变量。

存在堆里

1点击开始菜单。2点击visual studio 2013。3点击打开项目。4点击目标文件夹。5点击目标文件。6点击项目。7点击类向导。8选择项目。9选择类名10点击成员变量。11点击添加自定义。12输入变量类型，变量名，私有性，点击确定。13点击确定。14已添加

堆管对象，栈管运行。普通成员变量在堆空间

问题中写的很清楚啊。一个是函数，执行一定功能的函数。一个是变量，就是类似intdoublechar等变量啊。

对的, 没问题! 定义成员变量, 放哪儿都可以! 与方法前后无关! 就算类的最后面也没问题!

结构类型变量是一些组合成一个整体的不同类型的数据变量，虽然各个变量分别属于不同的数据类型，但是它们之间密切相关，各种信息都属于同一个人。这时，可以声明一个结构类型，由多种变量组成。变量可以是基本数据类型，也可以是自定义的数据类型。结构类型变量与结构体成员变量区别为：内存单元不同、编译不同、赋值不同。一、内存单元不同1、结构类型变量：系统为结构类型变量分配实际的内存单元，并在其中存放具体的数据。2、结构体成员变量：结构体成员变量系统不为之分配实际的内存单元。二、编译不同1、结构类型变量：在编译时，系统不为结构类型变量的类型分配空间。2、结构体成员变量：在编译时，系统为结构体成员变量的类型分配空间。三、赋值不同1、结构类型变量：不同结构类型的变量不允许相互赋值，即使它们有相同的成员。2、结构体成员变量：结构体成员变量的为。不同结构体只要有相同的成员，允许相互赋值。

会取到q，两者是联系到一起的

恩,VC里面有这个习惯

指针就是地址例如p＝&a

构造函数试用于动态创建对象。基于对象编程的思想，是不赞成直接给类里面的变量直接赋值的。

根据变量的作用域来决定的。 局部的，全局的，静态的，成员变量等。 具体可以参考一本C++的教材，相信会得到很好的答案， public的可以直接调用，友元类也可以调用；私有的，不能直接调用，要通过成员函数调用。

成员变量无论类型是基本数据类型还是引用类型，一律存放在堆中。当然成员变量的引用依然存放在栈中。

当然可以,用static修饰,也就是我们平时所说的类变量

成员变量和局部变量的区别在于其有效范围不同。成员变量在整个类内都有效，而局部变量只在定义它的成员方法内才有效。

和动态创建的是一样的利用GetDlgItem(IDC_EDIT1)获取控件指针后强制转换一下，应该没问题类的成员变量就是类中的变量与控件关联的变量是通过DDX 实现的

就是成员变量你只需要申明，JAVA会自动给予初始变量main函数中如果你申明一个变量没有给予值，下面用这个变量就会报错。但是成员变量不会出现这个错误。。因为虚拟机会给与成员变量一个初始值0931-7701993www.lzbdqn.com

m 和sum是成员变量你也没在类里面定义过啊

不初始化

c语言中数据类型有整形，浮点，字符，双精度，还有自定义类型结构体，数组，共用体等。 就拿结构体来说吧，它里面可以包括很多数据类型的变量，如整形，浮点，字符，双精度等， 每个变量都是他的成员。指针就是地址，指针变量就是用来保存地址的

对于Spark UDF引用成员变量这个问题，我们需要了解几个关键点。首先，UDF是Spark中用于构建自定义函数的机制。其次，UDF代码在集群中的每个分区中独立地运行，所以不能依靠成员变量来实现状态的共享。最后，为了在分布式计算环境中实现状态共享，必须使用Spark的累加器。因此，如果需要在Spark UDF中引用成员变量，可以考虑使用Spark累加器来实现。累加器允许多个并发任务在计算过程中更新共享状态，从而实现分布式状态共享和累计计算。编写Spark UDF时，可以将累加器声明为全局变量，然后在函数中使用它来记录状态。这样，就可以在分布式计算环境中有效地维护状态和共享状态。

结构体成员运算符。->指针运算符。1、如果结构体中的成员均为一般变量（包括结构体变量），则使用“.”，如果成员变量为指针（不管指向什么，包括结构体），则使用“->”。2、如果定义了结构体数组指针，则可分别使用“.”和“->”，区别在于指针带下标时，以是数组形式访问，此时用“.”，如果不带下标（或使用偏移），此时用“->”。如：structmyt{inti;longl;}myt;myt*pm;pm=malloc(sizeof(myt)*100);//定义100个元素的结构体数组pm->i=1;//访问结构体数组指针中第一个元素的成员变量i(pm+49)->i=50;//访问结构体数组指针中第50个元素的成员变量ipm[49].i=50;//功能同上一句free(pm);

这是因为查找变量的顺序是：先在函数中查找，如果没有则继续在类中查找。 按照这种顺序，如果形参变量与成员变量同名，不用this找到的就是形参变量。

（1）该函数的功能是什么？ 使能GPIOB时钟 初始化GPIOB.5管脚为输出 设置GPIOB.5管脚输出高电平 （2）该函数中哪个变量是结构体变量？ GPIO_InitStructure; GPIOB是一个结构体指针,但是在这个函数里没有体现 （3）该函数中的结构体变量有哪些成员变量？ GPIO_InitStructure 至少有GPIO_Pin,GPIO_Mode,GPIO_Speed; （4）该函数中调用的STM32库函数有哪些？各函数的功能是什么 RCC_APB2PeriphClockCmd() 设置APB2总线上的外设时钟是否使能GPIO_Init() 初始化GPIOGPIO_SetBits() 设置一个GPIO的管脚状态为1

他是静态变量

1.一个指向外部函数的指针声明为：void(*pf)(char*,constchar*);void strcpy(char* dest,constchar* source);pf=strcpy;2.一个指向类A成员函数的指针声明为：void(A::*pmf)(char*,constchar*);

LZ知道类吧 类体由2部分构成:一部分是变量的定义;一部分是方法的定义(一个类中可以有多个方法)在变量定义部分定义的变量叫做类的成员变量,成员变量在整个类中都有效.(全局变量应该是成员变量的俗称)在方法体中定义的变量叫做局部变量,局部变量只在定义它的方法中有效.成员变量又分为 实例变量 和 类变量(static静态变量).class One{ float x; //x为实例变量 static int y; //只要有关键字static,y为类变量}⊕

呵呵，头文件里确实不是初始化的地儿。引用类型是在初始化列表里赋值的。比如你在头文件里这样写：class C{public: C();public: int &x; int y;};然后在源文件中写：C::C() : x(y){}这样就可以将x跟y关联上了。

呃呃。。。在h中声明相当于把这个属性暴露出去，外面是可以使用和修改的（如果你愿意让别人修改），但是在m文件中声明的属性那就属于私有变量，只能在本类使用，外面无法访问

结构体指针成员所指向变量，这个说法理解起来有点困难。从字面意思上看断句，有如下几种可能：首先定义一个包含所有可能情况的结构体：struct test{ int a; int *p;};struct test t1, *t2;1结构体/指针成员/所指向的变量。结构体中有指针成员，然后要访问这个结构体成员指向的变量值。那么可以*(t1.p)这种方式对p取值。2结构体指针/成员/所指向变量。这种情况有两种方法可以访问：*(t2->p)或者*(*(t2).p)效果是一样的。3描述有误，实际为：结构体指针所指向/成员变量。同样有两种方法可以使用：t2->p或者(*t2).p

因为int是一个值类型的，所以不能直接赋值给p（p是int指针类型）。因此二楼加括号是对的。通过取p的地址转化成对应的指针，然后直接把b赋值给它。另外一种方法：a->p=&b;//把b的地址赋值给a中的p指针。

可以写自己的一件事，本来很纠结然后后来经历了什么以后释然了啦啦，也可以写别人的事，不过最好是自己的事，真实嘛，最后总结这件事对你的启示什么的就很好可以给32分左右了!

放 下 有人说ue008真正的智者ue007敢于辞让整个天下。是怎样的胸襟和气度让他面对天下纷繁万家都举重若轻ue007在心中放下名利ue007放下浮华ue007放下凡夫俗子割舍不下的羁绊ue007合心于淡ue007乘物以游心ue009 放下ue007不是一次轻率的舍弃ue007更非戏谑的逃避。恰恰相反ue007它是一次生命的负重。放下的是熙熙攘攘的身外之物ue007而在心灵之深处ue007“放下”二字让人懂得何为生命的本初重量。 与天地精神共往来的庄子ue007无疑参透了“放下”二子真正的玄机。他拒绝了楚相的高位ue007要过“生将曳尾于涂中”的生活。妻子故去ue007他鼓盆而歌ue007歌的是“查其始而本无生”的朴素真理。名誉的煊赫ue007生死的大劫都缚不住这颗无所拘囿、不甘就范的心魄呀ue004我想ue007庄子是懂得放下的ue007他穿越了名利生死妄加于他的桎梏ue007当他以一袭白衣、衣袂飘飘地向逍遥走去时ue007身外的所谓重量已伤不得他分毫ue007他的豁达豪迈足以穿越世间一切坎坷ue007实现自我生命的圆满成全。 我折服于这“放下”的魄力和气度ue007这便是古人辞让天下的力量ue007留一份寂寞的空间给生命ue007让生命终可以开阔ue007让心灵终得到游历的长空。“放下”赋予了生命更充盈饱满的空间ue007让人感悟生命本初的质地ue007原始的欢欣。 然而生命当中可有那些无法逾越的障碍ue009可有那些戕人心魄ue007足以摧毁任何希望的苦难ue009这或许无法让人轻易地超拔于其上ue007当生命本身成为自我的累赘ue007人该如何“放下”如影随形的痛苦与不堪ue009 史铁生会给我们一个珍贵的答案。他所承受的那些难以想象的苦痛ue007我无意再重复提及。但我无数次地在这些从容温暖的话语中获得笃念。他说ue008这就是你不能从中单单拿掉苦难的整个世界。死是一件不必急于求成的事ue007死亡ue007是一个必将会降临的节日。 我悲恸于他的遭遇ue007而深深敬重于他对不幸的宽恕ue007对悲剧的放下。在他的文字中ue007我读不到丝毫的颓唐与戾气ue007读不到他对世界的尖刻与敌意。只有一个宽厚的智者放下苦难ue007拥抱生命的赞歌。 只有真正对不幸的“放下”ue007人类才能在爱与幸福的路途上迎候解放。若紧紧怀揣着命运的不公ue007那生命只得沉沦在无边的黑暗际遇之中。 “放下”一词的厚重ue007我们将会用漫长的生命去体味。愿我们有勇气“放下”并有能力“放下”ue007执此一念ue007我们的生命将会是一个盛大而永恒的节日。

刘伟当命运的绳索无情地缚住双臂时，当别人的目光在叹息生命的悲哀时，刘伟毅然放下顾虑，不再担忧身体上的残疾，不再顾忌别人怜悯的目光。少年勇敢地为梦想插上翅膀，飞向维也纳金色大厅舞台，那黑白钢琴上方飘扬着一段段轻盈的旋律，正是少年刘伟放下顾虑后努力飞翔的轨迹。刘伟放下顾虑，无畏地耕耘生命，为我们诠释了生命的意义。陶渊明是继承父业，继续为朝做官，与那些贪官污吏同流合污，还是归隐田园追逐自己的梦想，他徘徊了，归隐田园就等于违背父意，这是古人所唾弃的；为朝做官，在勾心斗角的官场挣扎，则是自己所厌恶的，这是他的顾虑，他最终决然选择归隐，寄情山水。廉颇和蔺相如，不正是放下了区区个人过节，冰释前嫌，才成为赵国的左右臂膀、肱股之臣。

　　1勇于放下 　　林清玄说：“相对于轮回，人的一生是一个短暂的过程，在旋转，变化，生灭。”人生若梦，屈指堪惊，为了未来即将上演的精彩绝妙，为了回首过往的那些清风明月的记忆，我们需要将生命的质浓缩，我们应勇于放下。 　　反观社会，我们不禁怅然：这是一个遍布名利之心的时代，这是一个众声喧哗的时代，商人难以放下对利与金钱的追求，将良心遮住，造成如今“东邪西毒，南帝北丐”的荒唐局面；也有太多人放不下对“名”的追求，将平庸挂在脸上，在清醒中迷茫，在趋炎附势中自我沉沦，在阿谀奉承中自我流放。 　　我们应勇于放下那些杂质，放下曾经迫切的灵魂，唯有此，方能提纯灵魂中的真我。 　　当年盛名远扬的道通禅师在众僧陪同下遍游洛阳，竟觉无趣，因为这并不是他所向往的人生。后来回至唐州途中，西见紫玉山，顿悟此处便是“佛云归宿”，遂笑留一句“青山不碍白云飞”，剪篱构舍而住，与辰星相随，与明月相伴。经年之后，便有醉墨阁藏书万卷，随风居天衾地庐，栖禅斋荷塘柳陌，逐雨轩星月窗前，如此一人独对一山，一心静对一世。或许他也曾困惑，犹豫，徘徊，众星捧月般的生活难以放下，可对那般梧桐覆井，杨柳藏门生活的追求始终无法欺骗自己的内心。他最终放下了，放下了杂念，把握了生命的真，咀嚼那阔别已久的诗意和自由。 　　然而，虽说要勇于放下，此处之“勇”，在我看来应该是一种智慧，一种看透生命的豁然与开明，而并不是单凭一时冲动，那样的放下，只会让生命的本真与杂质一同覆灭。 　　我不由得叹息起川端康成与海子的离去。他们都似乎是“勇于”放下了生命的苦痛，当川端康成留下了一句无奈的喟叹，走进青草疯长的伊豆，留给世界一个运去的背影；当海子怀着对“面朝大海”的梦想，熄灭对现实的`最后一缕希望，长眠于春天的铁轨之下，他们并不知道，生命中存在的多种无限美好的可能都已与他们失之交臂。再也看不到花未眠时的韵致，再也看不到蓓蕾初绽的生机；再也看不到木屋外的春暖花开。勇于放下，从不是一并放下，更不是胆怯与逃避。 　　行走于世，我们需将生命的质浓缩，我们应勇于放下。 　　2勇于放下 活得自在 　　在非洲，土人用一种奇特的狩猎方法捕捉狒狒：在一个固定的小木盒子里面，装上狒狒爱吃的坚果，盒子上开一个小口子，刚好够狒狒的前爪伸进去，狒狒一旦抓住坚果爪子就伸不出来了，人们常常用这种方法捉狒狒。因为狒狒有一种习性，不肯放下已经到手的东西。人们总会嘲笑狒狒的愚蠢，为什么不松开爪子放下坚果逃命？但是，审视一下我们自己，也许就会发现，并不是只有狒狒才会犯这样的错误。 　　因为放不下手中的职务、待遇，有些人整天东奔西跑，荒废了正当的工作；因为放不下诱人的钱财，有人费尽心思，结果常常是作茧自缚；因为放不下对权力的占有欲，有些人热衷于溜须拍马受贿，不惜丢掉人格的尊严，一旦事情败露，后悔莫及…… 　　生命如舟，生命之舟载不动太多的物欲和虚荣，要想使之在抵达彼岸时不在路途搁浅或沉没，就必须轻载，只载取需要的东西，把那些应该放下的“坚果”果断地放下。 　　放下是一种感悟，更是一种心灵的自由。“越放下，越自在”是一种顿悟后的豁然开朗；一种如释重负后的轻松如意；一种云开雾散后的阳光灿烂。还需要你心无挂碍，什么都看得开、放得下。需要你懂得珍惜现在，多些成熟，少些烦恼；多点深思熟虑，少点后悔遗憾。需要你在人生的追求中能多一份淡泊，少一份名利；多一份真情，少一份世俗。需要你抛弃一些尘世的烦扰，留一份开阔的天空给心灵安个家。 　　其实生活中原本是有许多快乐的，只是自己常常自生烦恼，“空添许多愁”。自己在努力地追逐着快乐，却又总放不下心中的累赘，把不该看重的事情看得太重，总想放下些什么，却总也放不下。每日在尘世穿梭忙碌，每天忙着经营自己的世界，对工作、生活、朋友、亲人……的期望值不断升高，可是到头来却什么也没有改变，什么也没有得到，想想，自己是多么的幼稚与浅薄。 　　放下就是要看得开，放得下。若总是把不如意的事记在心里，只会自己更加地不开心。对一些不快乐的事情应坦然面对，波澜不惊；对工作生活中的琐事，要该放手时就放手；对一些恩怨情愁，不再纠缠，不再为自己增加无谓的烦恼…… 　　放下，是一种生活的智慧。 　　放下，是一门心灵的学问。 　　放下压力，活得轻松；放下烦恼，活得幸福；放下自卑，活得自信；放下懒惰，活得充实；放下消极，活得成功；放下抱怨，活得舒坦；放下犹豫，活得潇洒；放下狭隘，活得自在…… 　　3勇于放下 　　在竞争激烈的现代社会中，有着太多太多的东西，我们放不下。奔波其中，我们常常落得一身疲惫和沧桑。回过头来，静心想想，如果适当取舍，勇于放下，生活和事业将又是另一番景象。 　　勇于放下，会让生活恬静而幸福。对此有人也许表示不屑：“一潭死水，我才不要，我要让自己的人生轰轰烈烈！”可是，“恬静”、“幸福”并不是“甘于平庸”的代名词，而是放下后的释然与淡定。那么，人生到底需要放下什么呢?当然是“金钱”、“名利”、“地位”这些身外之物了，它们如同一把把厚重的枷锁，束缚了人们对生活的乐趣和热情。具有“好莱坞艳后”之称的伊丽莎白R26;泰勒，她那倾国倾城的美貌和惊世骇俗的演技，为其赢得了遍及一身的荣誉、鲜花和掌声。可以说，许多人终极一身奋斗的东西她全囊括怀中。可是，这个在外人看来毫无遗憾的“完美女子”，一生却并不如意，几次入住精神病院疗养。对此，她曾愁容满面地说：“我放不下太多，因而失去了太多。我最渴望的是平凡人的美满生活。”伊丽莎白R26;泰勒一语中的地道出了生活的真谛，这就是敢于放下那些身外之物，以一颗淡然平和的心拥抱生活，才能活出自我的风采，一生才会了无遗憾。 　　勇于放下，理想和事业之路才会更加光明畅达。钱锺书和杨绛是文学界“泰斗级”人物，他俩琴瑟和谐，幸福相伴一生，是生活、事业双丰收的“绝壁佳人”，成为文坛佳话。谈及一生，杨绛将其总结为一个“淡”字，即看淡一切，勇于放下。“钱锺书很厌倦那些纷纷扰扰不必要的东西，放下这些，我们只想安心做学问。”杨绛先生曾经这样深情地回忆道。再去放眼影视圈，勇于放下的人也比比皆是。譬如著名影星、主演过《小姨多鹤》等多部影视作品的孙俪，面对影视圈满天飞的八卦新闻和对自己的胡来炒作，从不涉及回应，她以一颗沉静的心，潜心经营演艺事业，最终创下佳绩。是的，勇于放下，天才会宽，地才会广，空气才会更加洁净，才有更多的时间和精力投入到自己的理想中去，为之孜孜不倦地奋斗，从而收获成功的喜悦。 　　哲人曰：我思故我在。在这个极易迷失自我、高速发展的社会中，我们是该好好思考一下了：我们到底想追求什么，我们是否该放下什么。如此，我们生活的“美满”、事业的“如愿”才会“柳暗花明”，“人生无悔”才不会离我们迢迢遥远。

高一以放下为话题作文5篇 在日常学习、工作和生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，写作文可以锻炼大家的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。作文的注意事项有许多，你确定会写吗?下面我给大家带来高一以放下为话题作文，希望大家喜欢! 高一以放下为话题作文1 放下一份贪欲，你会获取一段随心的宁静; 放下一份名利，你会获取一生不羁的自由; 放下一份执着，你会获取一串曾被湮没的美丽。 世人不愿放下，不曾放下，不敢放下，所以错过了多少美丽的风景。而有这样一个人，他不但放下名利，更是放下对自己的束缚，他就是—陶渊明。 “闲静少言，不慕荣利”这是他笔下的五柳先生，也是他自己的写照。他淡然面对“岂能为五斗米折腰向乡里小儿”，挂印而去。也许有人会说，这难道不是逃避。因为孔子曾说过：“无仕不义”。殊不知“无所逃于天地间”，若你心中有一物，迟迟没放下，那你始终都是被束缚的!所以他远离官场，不为名利所束缚;他不考虑放弃仕途是否生活窘迫，只坚持不与世俗同流合污，听从自我的召唤，追求内心的坦然。 “衣沾不足惜，但使愿无违”，即使生活艰辛，豁达的他也不想在污浊的现实中随波逐流。他安贫乐贱，固守穷节，坚持人生的理想。他放下贪欲，获取了一段随心的宁静。 “或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘”。他驾车、划舟，尽情于山水之间，羡慕万物生长的繁荣，用真诚、自然的态度对待生活。他放下名利，获取了一生不羁的自由。 “采菊东篱下，悠然见南山”。他爱菊，正因菊不与百花争艳，唯在万物凋零、寒风萧瑟的秋天，毫无顾忌地绽放自己的美丽。是的，春天太过绚烂，只会湮没它的美丽。他放下执着，获取得不正是一串曾被湮没的美丽吗? 他如清泉，静静流淌在山林之间; 他如微风，拂去尘埃，唤醒沉睡在心中的自由。 陶渊明的"选择，不是遁世，不是逃避，只是听从内心的渴望。不求钱财，不求名利，只是坐看云卷云舒的恬静与自由。“少无适俗韵，性本爱丘山”--古人的智慧，今天仍引领着我们。 还在求学探索的我们，最该放下的是失败的困扰。这些困扰或许是长久努力不尽人意的成绩，或许是无意间失去的友谊，或许是不被理解的烦恼。与其纠结懊悔，不如学会放下，在失意、失败中沉淀，厚积薄发，完成自我的蜕变。 放下，不是逃避、沉沦，而是自我的重新认识、定位，勇敢面对并不完美的自己，当再次站立，必当充满信心，一次次靠近心中的梦想。 破茧的蝶经历蜕变才能翩翩起舞，高贵的凤凰燃尽所有的恩怨才能涅盘重生。所以放下是蜕变，是超越，是升华。 高一以放下为话题作文 2 我时时刻刻铭记着梁遇春先生的一句哲语：“古来成大事者不过是知其不可而为之。”这句话有些冷峻有些无情，然而我品觉出它骨子里沉厚的积极与有为。如果连不可为之事都去奋力，这样的生命里，又怎么会有虚无? 不放下，是一种坚守，且不论结果，里面就已蕴含着牵动人心的深沉美感。有人说诸葛亮青史垂名，《出师表》当记头功。功是要记的，然而用《出师表》来遮蔽孔明的光辉，未免太诛心，也太薄情。本来是可以闲云野鹤的，为了苍生他却毅然出仕，并再也没有退缩——后世千万的志士，不就在这样“尔来二十一年”不放下的凄壮中双泪默流吗?我时而想到《箜篌引》中“公无渡河，公竟渡河!堕河而死，将奈公何!”中的无名氏，也时而想到北宋名将宗泽叹一句“出师未捷身先死”，高呼“过河”而死，几近唏嘘。不放下，任它艰难——这样的坚守里，有足以让劝人放下的道释之流羞赧的深情。 然而美感又是不足够的，正如泪水在血水之前太过清浅一般。孔明也是在身死之后才得以名成。不放下，如只是个人的坚守，那恐怕命运极快便能压碎我们的双肩。所以克尔凯郭尔让我们“信仰”，而加缪更让我们“反抗”——在命运前坚持自己，其实就是高贵的反抗。 不放下，就是还怀有着不可舍弃、甚至高于生命的希望。显克微支写下过这样一幕：尼禄大肆迫害_，使徒彼得被迫离开罗马，路上却遇上了基督。“主啊，你往何处去?” “你离开了我的羔羊，所以我要回罗马，让他们再钉我一次。”彼得含泪返城，毅然殉教。 其中的宗教意味，我无意细究。只是那样执着于爱、善与信仰的基督，是对不放下的最有力诠释。 不放下，有着一种对于生命的人性而高贵的坚持，在乐观与勇气中屹立于虚无的对岸。退一步——犬儒道释之流诱惑我们在命运的困局里放手，然而只俯拾起可以安然取给的一切，我们不过与尼采所说的愚勇者无异，因自觉的缺失脆弱而易屈。 在空乏与脆弱的对立面里，不放下，有其悲喜，而在泪与笑中却能闪烁出其崇高。知道了高于失去的恐惧、系于生命价值的希望，你会知道，不放下，是最勇敢的自觉者的风姿。 “你抛弃了我的羔羊，所以我要回到罗马，让他们再钉我一次。”耶稣对彼得说的这番话，任是不是信徒，都能感受到其中的美感与力量。更毋言加缪笔下的西西弗——在无尽的苦役前的微笑，即便巨石千百次落下的定局里，这样的不放下，已足以战胜绝望。 况且我们的命运，又怎么会一直只有冰冷面庞呢?斯多葛派那为了绝对的自由而不惜自杀的苦涩激情，其实离我们很远。不放下者，多能成事——热血向来是最不负人的。梦想的美感里、坚守的自觉里，理想将让我们战胜忧伤。“今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。”无惧失败地坚持，不要放下。一番跋涉后，或许你将惊觉，幸福并不很远。 高一以放下为话题作文3 不可否认，生活需要放下，也不否认，有放下才有更多地获得。可是，我始终坚信着，有一种原则，不能放下，也不该放下，那叫做——肩负天下。 历史的长路上，总有人放不下天下而踽踽而行。屈原不放下天下，在路上上下求索;范仲淹心忧天下，于是岳阳楼上高声疾呼：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”;杜甫孤坐在破茅屋中，质问上苍：“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”;更有甚者，在阴霾的路上，面对军阀的长枪利炮，以一曲笔杆呐喊：我以我血荐轩辕，唤醒了彷徨的中国。 是的，他们都坚持不放下，不放下肩上的天下，也不放下对社会与国家的责任感与使命感。 然而，不放下就意味着失去另外的东西。是啊!君不见，屈原艰难前行，最终唯有投入汨罗江水;君不见，范公唯有问道：微斯人，吾与谁归：君不见，杜甫还有陆游唯有在一袭破袍中遗憾而去吗?而反观潇洒的庄子，岂不在秋水中放下天下，做一只摇头晃脑的乌龟是何等逍遥啊。 的确，逍遥的老庄令你我羡慕，但现实中放下天下甚至放下自我的惨剧是否撕裂了你的内心。当上海的“医跑跑”抛弃手术台上的病人仓皇逃离，麻醉的病人脸上看似安详的面容是否觉得讽刺?当不良企业连饮用水都添加致癌物质只为私利，放下天下，你是否觉得手上的水都似乎光怪陆离?他们放下，似乎获得了，但却令你我羞赧。 因而，你我将选择不放下。杨善洲不放下，独自走进秃兀的大山，还给世界满眼葱茏一脉青黛;白芳礼不放下，三轮车载来了无尽的希望与曙光。英国钢铁公司不放下，一封简单的传真感动了世人，启迪了我们。 顾炎武说过：天下兴亡，匹夫有责。是的，那遥远的时代，普罗米修斯为我们带来文明的圣火;释迦牟尼在西方极乐世界指引着世人。 眼前，是耶稣的十字架。耳旁，是孔夫子谆谆的教诲。 是的，我不放下。正如你们，从神圣中走来，独自走向永恒的不朽。 高一以放下为话题作文4 佛家有禅语说：“无挂碍者无恐怖”，我们背着大大小小的包袱行走在漫长的人生路上，会感到疲倦。学会放下，成为一名“无挂碍者”，我们会享受到那独有的从容，宁静。 放下是一种人生态度，更是一种精神超然的境界。灯红酒绿的世界会遮蔽我们那颗简单的心，人变得拥有无穷无尽的欲望，渴望获得所有美好的"食物。然而人的执着有时会成为痛苦的源泉，因为执着于追求不属于你的事物，追求你所不能及的美好。懂得放下，不仅可以还原你人生那朴素的舒适与坦然，更会引导你走进一个新的精神家园，不再受种种的牵绊而失去那本该挂在脸上的笑靥。这时候，你便可以面向大海，感受属于你的春暖花开。 然而放下并不意味着无所顾忌，肆无忌惮，也不是毫无约束。生活中有许多事仍需要我们坚持，难道在实现梦想的旅途中遇到挫折就轻易放下我们的梦想吗?我们所放下的是物质所给予的约束，是扰乱心绪的杂事，是放下我们可以放下的那些令自己更从容的名与利，生与死。庄子虽然身处陋巷，依然活得逍遥，他拒绝做官甘愿曳尾于涂，他鼓盆而歌甘愿不被人理解。庄子放下了自己种种的烦恼，回到自己心中的原点，但是他并没有胡作非为，放下的只是约束他追随自己理想的外在的东西。 毕淑敏的一句话令我印象深刻：“执着是人之本性，而放下却是人之智慧。” 是的，放下不是一件简单的事，但我们的身边依然有许多人懂得放下而获得一片广阔的天地。犬儒派哲学家第欧根尼便是在放下人生中许多的事情后，建造了自己的心灵家园。犹记得第欧根尼在一个烂筐子里，大帝走在他面前，而他却说：“不要挡住我的阳光。”，第欧根尼的阳光，是自由，物质的贫困他早已看淡，他的心什么都没有，有的只是自己心中的追求。放下了一切无关的事物，才有了追随阳光的第欧根尼，有了精神富有的第欧根尼。 在生命广阔的原野上，我们也要学会放下。我曾经以为所有的事情都要紧紧地抓住;我曾经以为做任何的事情都要苦苦地坚持下去，我曾经以为执着是成功的唯一途径。其实学会放下，得到的也许是更多的硕果，通往的也许是一条更宽阔的大道。释迦牟尼在菩提树下静坐四十九天，放下烦恼，终修成正果，虽然我们无法像释迦牟尼般静坐这么多天，但在生活中，放开对一些事情的执着吧。 学会放下，拥有更多的宁静，享受更多的从容。 高一以放下为话题作文5 放下，是一种坦然;放下，是一种洒脱;放下，是一种释放;放下，是一种快乐。学会放下，明天更美好! “久在樊笼里，复得返自然。”陶潜在官场打拼了多年，他早已厌烦了世俗的名利生活，于是他非常向往闲适的田园生活。世俗官场对于来说，就如同一个束缚他自由的地方，而闲适的田园才是他的天地。在浑浊的官场中，陶潜的高洁情趣实在是难得!所以只有放下，才能去追求向往的生活。 “斯是陋室，惟吾德馨。”虽然是简陋的屋子，只是主人的品德高尚，而且来屋子的人都是有学识的，所以这些都给屋子增添了美。同时，这也是超脱于世俗之外的雅情雅致!所以，只有放下，才可以去享受生活。 “莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻似马，谁怕?一蓑烟雨任平生。”面对政治风雨，苏轼选择了乐观的心态。是的既然风雨来到了，那就勇敢地面对吧。不要听雨水拍打叶子的声音，不妨尝试伴着这种声声，慢慢地向前走，并且保持一种轻快的步伐。“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无情。”最后，再回首走刚过的萧瑟地方，却发现没有风雨也没有晴天，原来，一切都是如此平静!苏轼可以洒脱到这样的境界，实在是让我们敬佩不已!所以，只有放下，才可以洒脱地前进! 因此，放下是一种很好的人生态度，并且这种态度从古时候就有。古人无论何时都可以如此坦然如此洒脱，那么我们更应该学会放下。事实证明，学会放下可以活得更轻松，更快乐，所以又有什么理由死抓不放? 前几天，我的一位朋友发来一条让我很伤心的信息。让我觉得，我的付出都是白费的，因为我以为最终可以成功。可是，我想得太完美了。我也想过尝试最后一次，再挽回她的心，可是我没有这样做。既然她已经走远了，而且不会再回到我身边，那我做的一切只会伤害我自己。我会记住：对于无法挽回的感情，伤得最深的永远都是不肯放手的那个人。”我会快乐地前行，相信下一个路口我会看见更美的风景! 当你感到疲惫时，请尝试放下，这样心情会很轻松;当你感到苦闷时，请尝试放下，这样心情会很舒畅;当你感到痛苦时，请尝试放下，这样心情会很快乐。 让我们一起学会放下，和那些不属于我们的`奢求告别，用一颗洒脱、快乐的心去拥抱我们的明天!

大海放下了他高高在上的姿态，以他博大的胸怀包容了四面八方的河流，不管是水中的鱼虾还是潺潺的小溪，甚至是滚滚的江水，大海都乐意接受。看着无边无垠的大海，仿佛平日里的干戈矛盾都被消融了，少一丝计较，多一份宽容，大海的放下是一种气魄，收获的是一片汪洋。　　学会放下，放下才能拥有。　　人们都说“多多益善”，但事实上即使是学习，也应该学会放下。当然，放下并不意味着不学习。其实，有些人往往因为放不下才会学不成。我有个朋友，他不管语文、英语、历史还是数学、物理、化学，他都钻研。但是几年过去了，他一样都没学成，每一样都只是略知一二，稍加细问他便不知晓了。这样的学习是没有效率的，只是徒费时间。有一次他很懊恼的对我说，倘若他这几年只专心学习一两科，他肯定会在这几个科目上受益匪浅。当他放下其他的科目，他将会有更多的潜力去突破那些学科，这样他会收获更多。学习上的放下会给你带来更多精力和时间，收获的精湛的学业。　　你在向别人请教时是否也放下了自己的骄傲呢？有一回，我的一个同学去请教一个老师一道数学题。老师刚要讲解他却开始“发言”，他啰哩啰唆说了半天只是为了说明自己已经思考过了，只是没做完而已。当他说完后老师已经没有心情给他讲解了，说：“你自己在琢磨琢磨，和同学讨论讨论吧”。他垂头丧气的走到班里找了几个数学较好的同学请教，可是同学们也不愿意教他。因为大家刚一开始讲他就开始打岔，并且一副已经明白的样子。最后他还是没有得到答案。其实这位同学只要放下了自己高傲的心态，用空杯之心去请教，那么他还会无功而返吗？我想所谓的虚心请教应该就是这样的吧。　　时代的发展让人与人之间的沟通越来越少，超负荷的工作，强大的学习压力使人们神经时时精神紧绷，心情常常急躁。有时人们竟会为鸡毛蒜皮的小事而大动干戈。那可真是比斤斤计较还有过之而无不及。事实上，放下是以一种宽容的心态去面对问题，这才是解决问题的根本办法。　　“古仁人”中蔺相如和廉颇的事例就是最好的说明。在“负荆请罪”故事中，廉颇放下了自己高高在上的将军身份，俯身向蔺相如承认错误，蔺相如放下了自己尊贵的身份，宽容了廉颇，从此两人一起齐心合力，共同为赵国挥汗洒血，使赵国日益强大。　　放下是通往成功的关卡，学会放下，放下才能拥有。当你真正放下时你会发现自己是那样轻松，社会是如此和谐，望着潮起潮落心中会畅然许多。放下，舍得放下，有舍才能有得啊！　　学会放下，放下才能拥有。　　北大附中香山学校初三 杨天娇

放下手机多读书 无论何时，何地，看到的都是每人拿着一个手机或者插着耳机，“与世隔绝”。 掏出手机，打开QQ，看看有谁在线，无论熟悉还是陌生，全都发送一个可爱的表情，传达自己的友好与热情，再写一条短信给无聊的他或她，也算打发掉了自己的一段无聊时光。行走在美丽、温暖的草地上，“咔嚓”“咔嚓”，快门不断发出响声，留下一张张好玩、逗笑的照片，排除一段段萌的不行的视频。 它能文能武，会说会笑，无所不知，无所不晓，它虽然只是一个小小的铁匣子，却是这个时代的骄傲，是人人的宠儿。 它令人朝思暮想，一刻不舍得分离；它让人又哭又笑，悲喜无常，它能操纵你的思维，限制你的思想；它是这个时代的“精神鸦片”！ 从客观上而言，它没有什么不好，只是人们把它看得太过重要，导致人一辈子行走的距离，可能还比不上指尖在屏幕移动一下的长度。古有唐诗、宋词、元曲、明清小说，而现代的我们，又能创作出什么呢？经典的诗词，优美的曲子，曲折的小说，全存在手机里了，而自己能创作的，也许只有简短的信息罢了。 课堂上，老师站在讲台上自言自语，我们在用手机“你侬我侬”，给朋友发个表情，给同学发一句短语，然后呢，一遍又一遍地刷自己的微薄，更新着自己的动态，看看今日的体育新闻，关注关注近来的明星八卦，不知不觉中下课铃声响了，课本却始终在那一页。 课后本是提笔疾书，完成作业的时候，却又忍不住拿起手机，给并不遥远的他或她打了一个长长的电话，话题不痛不痒。就这样我们都成了手机的奴隶。 百年前躺着吸鸦片，百年后躺着玩手机， 姿态有着惊人的相似。您可能没时间亲子，可能没时间尽孝，然而却花大把的时间捧着手机沉思、傻笑。不知不觉中我们形成了一种可怕的习惯， 早晨睁开眼第一件事是摸摸手机在哪里，晚上睡之前最后一件事还是玩手机，似乎离了手机就与世隔绝一般的孤独。 其实今日的智能手机与当初的鸦片一样 、残食着我们的热情与灵魂。世界上最遥远的距离就是……我在你身边，而你却在 …玩手机 所以，少年，请放下你的手机。然后，我们一起躺在柔软的草地上；坐在公园的长椅上，看看书，心触心地谈青春的话题，谈谈属于我们的话题。

卢梭说：“一个懂得放下的人，是最幸福的人”。放下一切欲望，欲望好似毒药，侵袭你的灵魂；放下一切的虚荣，虚荣好比罂粟，腐蚀你的思想；放下一切多余的束缚，束缚若似蚕茧，禁锢你的脚步。放下一切的多余，一切的阻隔，甩掉多余的顾虑。成就真真正正的自我，让成功之路没有自己所设下的羁绊。放下一切，安之若素。近几年来有多少市级，省级的领导因贪污受贿，最后东窗事发，落得阶下囚的下场。这一切正因为他们放不下，放不下自己内心的私欲，放不下现代社会的红灯酒绿，纸醉金迷。他们没有做到“无所恃”。最后因为自己的一失足，成了千古恨。从前有一个人去拜访一位德高望重的禅师，向禅师诉说自己苦恼，阐释听了之后什么也没说，阐释拿起茶壶各他倒茶，只倒茶水溢了出来，茶水太烫年，那个人人松开了手。杯子落到了地上，那人不解的问禅师。禅师微微一笑说：“痛了，就知道放下了”。或许那些一时被利益蒙蔽的人，经过这次的“痛”就会放下，舍弃欲望，重拾自己的灵魂。淡然处之，成就平淡中的非凡。在人海中奋斗，挣扎。希望站在顶峰，而是像让人佩服让其他人仰望，最后一路走来之是满足自己心中的一丝虚荣。着名科学家居里夫人，曾让自己的两个女儿把自己的奖章和奖牌当玩具玩耍，居里夫人的朋友来家里做客，看到这情景时惊呼，居里夫人说：“那些荣誉只不过代表过去……荣誉，我们应该放下荣誉。荣誉代表过去的一切汗水付出，，而现在更值得我们打起十二分精神去努力。去拼搏。放下虚荣。放下荣誉。让我们学会了虚心。低调。淡定。坦然。甩掉束缚，夺得前进的“优先券”。甩掉多余的束缚，让前进的脚步更加坚定。扎实。毛毛虫化作茧，最后依靠自己的努力挣脱茧的束缚，成为斑斓的蝴蝶，在花丛中翩翩起舞。放下外界的束缚，努力最一个真正的自己，张先自己优点，得到人生舞台上演出之后，一次又一次的掌声。舍下多余的顾虑，坚守自己的一片净土，放下那些浅薄的欲望，放下那些卑微的虚荣。挣脱外界的“茧”。知道放下什么，最后命运天平就会给予你最公平的砝码，与之相衡。得到一颗赤诚的心，最高人格，成为你一生的财富，让你不后悔所放下的那些……