1inch是多少毫米

1英寸=8英分， 1英尺=12英寸，1英寸=25.4mm扩展资料：英寸，英尺，毫米都是长度单位，长度单位之间可以进行换算，目前国际上的长度单位换算方式有多种类型，分别有中国传统的长度单位、国际标准的长度单位、英制长度单位等。我国传统的长度单位我国传统的长度单位有里、丈、尺、等。1里=150丈=500米。2里=1公里(1000米)1丈=10尺，1丈=3.33米，1尺=3.33分米，国际标准的长度单位国际单位制中，长度的标准单位是“米”，用符号“m”表示。这些长度单位均属于公制单位。英制长度单位以英国和美国为主的少数欧美国家使用英制单位，因此他们使用的长度单位也就与众不同，主要有英里、码、英尺、英寸。英里(mile)1英里=1760码=5280英尺=1.609344公里码(yard,yd) 1码=3英尺=0.9144米英寻(f,fath,Fa,ftm) 1英寻=2码=1.8288米浪(furlong) 1浪=220码=201.17米英尺(foot,ft,复数为feet) 1英尺=12英寸=30.48厘米英寸(inch,in) 1英寸=2.54厘米

=25.4/2=12.7mm

3.3请给我的回答采纳，谢谢。

这个跟是不是铜管没有关系啊，这个是计量单位的换算啊。。1米=1000毫米=3尺=30寸1寸大概是33.3毫米。。

1英寸=25.399999961392毫米

1英寸=25.4毫米=2.54厘米

304.8

确切地说：1英寸＝25.4毫米没有为什么！就像一尺＝10寸、一斤＝10两答：1英寸等于25.4mm。回答完毕有异议请追问。

=0.0393701英寸

应该是jumped 因为是过去式。

　　山寺夜起 　　清代：江湜 　　月升岩石巅，下照一溪烟。 　　烟色如云白，流来野寺前。 　　开门惜夜景，矫首看霜天。 　　谁见无家客，山中独不眠。 　　 译文 　　月亮从山石处升起，挥洒下来的光辉照得满溪烟雾腾绕。 　　那烟的颜色像云那样白，溪水潺潺流到了这荒野里的寺庙前。 　　打开门，欣赏这夜景，抬头看那深寒的夜空。 　　有谁见过我这等没有家的流浪者，在这深山中孤独的难以成眠。 　　 鉴赏 　　这是一首描写羁旅行愁的诗作。当时作者遭遇离乱，漂泊他乡，心情孤独愁苦。作者住在山中的野寺里，孤独一人，对月思乡，感慨身世浮沉。 　　首联“月升岩石巅，下照一溪烟”描写月亮从高高的岩石之巅升起来，月光普照大地，为全诗铺设了思乡的氛围，奠定了思乡的基调。接着诗歌转向对月光下一溪水雾的描写。由于月光如水，澄澈明亮，所以，本来就洁白的云气更显洁净飘渺。首联描写符合山中晚景特点，月光的衬托使得景物更加美好。 　　颔联紧承首联，写月光照耀下的溪上水气如云样洁白，飘飘漾漾，散流在寺前。表面看起来，这不过是自然现象，并无妙处可言。但比起首联，却写出了水气的自然飘动的动态之美。而且，洁白的水气飘渺轻盈、流落无定，不禁让作者联想到自己漂泊无依的生活。这一联的描写除了用云气暗喻作者羁旅生活的特点，也是以乐景写哀情的重重一笔，妙不可言。 　　颈联写无法入睡的自己打开寺门，站在寺外观赏美景。眼前美景，让作者感慨万千，不禁怜惜起来。这一份怜惜，暗含着深沉的身世漂泊之感。诗人抬头看天，却感觉到霜重气寒，心中难免凄凉孤独。“霜天”二字，紧扣心情，间接表达了漂泊在外的孤寂凄冷的心境，可谓传神之笔。 　　尾联直抒胸臆，用反问的形式写到：谁看到无家可归的客居他乡的人，在这荒郊野外，月下思乡，山中叹惋，独自一人深夜不眠呢?反问加强了抒情效果，与前面的景物描写遥相映衬，更写出一份愁绝伤绝的自伤之境，具有强烈的感染力。 　　整首诗借景抒情、寓情于景，抓住富有特征的景物来描写孤独凄凉的身世之慨，以乐景写哀情，更见其哀;以月色铺设情境，则无一处不孤寂愁苦。此诗大有杜甫诗歌沉郁苍凉之感，但多出了一份轻巧和淡静，可为上乘之作。

jump英 [dʒʌmp] 美 [dʒʌmp] vt. 跳;跳过;快速移动;（因吃惊、害怕或激动而）猛地一动vi. 跳跃;暴涨;猛增n. 猛长，暴涨;（需要跳越的）障碍;跳伞第三人称单数： jumps 现在分词： jumping 过去式： jumped 过去分词： jumped

海冬养心堂阅5875转42019-07-09分享收藏人生于世，总是孤独的，但是，我们的孤独总是难以言表。下面十句诗，则能直抵我们内心深处的孤独，让我们来一起读读，释放一下我们内心的孤独。01原诗：秋夜寄僧（一作秋夜寄弘济上人）作者：唐/欧阳詹尚被浮名诱此身，今时谁与德为邻。遥知是夜檀溪上，月照千峰为一人。小楼：孤独有时候不是寂寞，不是孤单。“月照千峰为一人”，能与天地共情，这样的孤独是自由的，是强大的，是饱满的。02原诗：《古诗十九首-青青陵上柏》青青陵上柏，磊磊涧中石。人生天地间，忽如远行客。斗酒相娱乐，聊厚不为薄。驱车策驽马，游戏宛与洛。洛中何郁郁，冠带自相索。长衢罗夹巷，王侯多第宅。两宫遥相望，双阙百馀尺。极宴娱心意，戚戚何所迫？小楼：人之所以孤独，往往在于世事无常，人生难测，聚散离合，到头来终究是一个人面对这个世界。“人生天地间，忽如远行客。”是漂泊（身心）者的孤独。03原诗：《登幽州台歌》作者：唐/陈子昂前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。小楼：人于天地间不过一粒，于历史中不过一瞬。逝者如斯，天地悠悠，这是历史的孤独。04原诗：无题作者：宋/陆九渊昂首攀南斗，翻身依北辰。举头天外望，无我这般人。小楼：一个人一旦有了独立的人格与自我的追求，能同行的人也就越来越少，这是自由者的孤独。“举头天外望，无我这般人。”既有孤高绝世的自许，也有高处不胜寒的孤独。05原诗：《月下独酌》作者：唐/李白花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时相交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。小楼：“举杯邀明月，对影成三人。”世人不解我，山川日月不解我？孤独是常态，能自得其趣，孤独也自有趣味。06原诗：《江雪》作者：唐/柳宗元千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。小楼：世界原本就是寂静的，你看人类在这个星球上大声喧哗，宇宙可有半点回声？人总有一天也会归于沉寂的。“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”这种孤独，是一种境界。07原诗：《诗经·国风·王风·黍离》彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？小楼：不被人理解，是苦心孤诣者最大的痛苦，但，又有多少人能寻到那个“知我者”呢！08原诗：《蝶恋花》作者：宋/晏殊槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离别苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树。独上高楼，望断天涯路。欲寄彩笺无尺素，山长水阔知何处？小楼：人生的路，往往要一个人走，理想的追求，往往伴随着的就是孤独，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望断天涯路。”这是求索者，追寻者的孤独。09原诗：《卜算子·黄州定慧院寓居作》作者：宋/苏轼缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。小楼：你以为世人的人都会喜欢那道德高尚坚持原则的人吗？不，他们只会说你故作清高、不懂变通，他们只会说你沽名钓誉、不通世情。“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”这是君子的孤独。10原诗：《水龙吟·登建康赏心亭》作者：宋/辛弃疾楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪？小楼：众人皆醉我独醒，你醒了，却无法叫醒那些酣睡的人！只能无力地看着山河沦丧、江山断送！”把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。“这是醒世者的孤独。编撰：谢小楼展开剩余内容本

英语过去式主要是指发生在过去的动作……记住例句你就可以分辨1.ago::Iwasastudentthreeyearsago.意思是，我三年前是个学生。这句话首先看有时间状语threeyearsago,这里边的ago就是很明显的过去式的标志，看到这个单词，就知道用过去式2.yesterday::Iwentthereyesterday.意思是，我昨天去了那里。这句话时间状语是yesterday，看到这个词，句子绝大部分情况就是用过去式3.关于英语过去式的一些词总结：ago,yesterday,justnow,amomentago,lastyear,thismoring……等等4.be动词的变换形式：在过去式里is要变成was,are要变成were,do要变成did,相应的动词要变成过去式形式（规则动词直接在词后加ed或者双写最后字母再加ed,不规则动词要变成相应形式，如grow——grew,go——went等）下面是权威介绍1）关键词：yesterday,last...,...ago,justnow,amomentago.此外，如果是thismorning等也要用过去式，主要看说话的时间和动作发生的时间前后关系。2）关键句型：Whatdid...do...?如;Whatdidyoudolastweekend？Wherewas/were...?如：Wherewasheyesterday?Did...?如：Didyouseethefilmyesterday?Was/Were...?如;Wasyourcoatonthebedjustnow?3）动词：a.be动词（was,were）b.实意动词：go-went,play-played,dance-danced,collect-collected,pick-picked,sing-sang,run-ran,jump-jumped,swim-swam,get-got,drink-drank,eat-ate,draw-drew,fly-flew,make-made,sit-sat等c.助动词：do-did4)规则动词的变化形式：a.直接加edb.以不发音的e结尾，加d。如：dance-danced,taste-tastedc.以一个元音字母加一个辅音字母结尾的重读闭音节动词，先双写结尾的辅音字母，再加-ed。如：stop—stoppedd.以辅音字母加y结尾的动词，先把y变成i，再加-ed。如：study—studied,carry—carried5）不规则动词的变化形式，大致有这样一些记忆法：a.以t结尾的词，过去式与原形相同。如：put—put,let—let,cut—cut,b.以d结尾的词，把d变成t。如:build—built,lend—lent,send—sent,spend—spentc.以n结尾的词，在词后加t。如：mean—meant,burn—burnt,learn—learntd.以ow/aw结尾的词，把ow/aw变成ew。如：blow—blew,draw—drew,know—knew,grow—grewe.含有双写字母的词，将双写改为单写，在词尾加t。如：keep—kept,sleep—slept,feel—felt,smell—smeltf.含有元音字母o/i的词，将o/i变成a。如：sing—sang,give—gave,sit—sat,drink—drank

Go go torch.

月升岩石巅，下照一溪烟。烟色如云白，流来野寺前。开门惜夜景，矫首看霜天。谁见无家客，山中独不眠。译文月亮从山石处升起，挥洒下来的光辉照得满溪烟雾腾绕。那烟的颜色像云那样白，溪水潺潺流到了这荒野里的寺庙前。打开门，欣赏这夜景，抬头看那深寒的夜空。有谁见过我这等没有家的流浪者，在这深山中孤独的难以成眠。鉴赏这是一首描写羁旅行愁的诗作。当时作者遭遇离乱，漂泊他乡，心情孤独愁苦。作者住在山中的野寺里，孤独一人，对月思乡，感慨身世浮沉。首联“月升岩石巅，下照一溪烟”描写月亮从高高的岩石之巅升起来，月光普照大地，为全诗铺设了思乡的氛围，奠定了思乡的基调。接着诗歌转向对月光下一溪水雾的描写。由于月光如水，澄澈明亮，所以，本来就洁白的云气更显洁净飘渺。首联描写符合山中晚景特点，月光的衬托使得景物更加美好。颔联紧承首联，写月光照耀下的溪上水气如云样洁白，飘飘漾漾，散流在寺前。表面看起来，这不过是自然现象，并无妙处可言。但比起首联，却写出了水气的自然飘动的动态之美。而且，洁白的水气飘渺轻盈、流落无定，不禁让作者联想到自己漂泊无依的生活。这一联的描写除了用云气暗喻作者羁旅生活的特点，也是以乐景写哀情的重重一笔，妙不可言。颈联写无法入睡的自己打开寺门，站在寺外观赏美景。眼前美景，让作者感慨万千，不禁怜惜起来。这一份怜惜，暗含着深沉的身世漂泊之感。诗人抬头看天，却感觉到霜重气寒，心中难免凄凉孤独。“霜天”二字，紧扣心情，间接表达了漂泊在外的孤寂凄冷的心境，可谓传神之笔。尾联直抒胸臆，用反问的形式写到：谁看到无家可归的客居他乡的人，在这荒郊野外，月下思乡，山中叹惋，独自一人深夜不眠呢?反问加强了抒情效果，与前面的景物描写遥相映衬，更写出一份愁绝伤绝的自伤之境，具有强烈的感染力。整首诗借景抒情、寓情于景，抓住富有特征的景物来描写孤独凄凉的身世之慨，以乐景写哀情，更见其哀;以月色铺设情境，则无一处不孤寂愁苦。此诗大有杜甫诗歌沉郁苍凉之感，但多出了一份轻巧和淡静，可为上乘之作。

1.诗《山寺夜起》的诗词鉴赏 【山寺夜起】 月升岩石巅，下照一溪烟。 烟色如云白，流来野寺前。 开门惜夜景，矫首看霜天。 谁见无家客，山中独不眠。 这是一首描写羁旅行愁的诗作。当时作者遭遇离乱，漂泊他乡，心情孤独愁苦。作者住在山中的野寺里，孤独一人，对月思乡，感慨身世浮沉。 首联“月升岩石巅，下照一溪烟”描写月亮从高高的岩石之巅升起来，月光普照大地，为全诗铺设了思乡的氛围，奠定了思乡的基调。接着诗歌转向对月光下一溪水雾的描写。由于月光如水，澄澈明亮，所以，本来就洁白的云气更显洁净飘渺。首联描写符合山中晚景特点，月光的衬托使得景物更加美好。 颔联紧承首联，写月光照耀下的溪上水气如云样洁白，飘飘漾漾，散流在寺前。表面看起来，这不过是自然现象，并无妙处可言。但比起首联，却写出了水气的自然飘动的动态之美。而且，洁白的水气飘渺轻盈、流落无定，不禁让作者联想到自己漂泊无依的生活。这一联的描写除了用云气暗喻作者羁旅生活的特点，也是以乐景写哀情的重重一笔，妙不可言。 颈联写无法入睡的自己打开寺门，站在寺外观赏美景。眼前美景，让作者感慨万千，不禁怜惜起来。这一份怜惜，暗含着深沉的身世漂泊之感。诗人抬头看天，却感觉到霜重气寒，心中难免凄凉孤独。“霜天”二字，紧扣心情，间接表达了漂泊在外的孤寂凄冷的心境，可谓传神之笔。 颈联写无法入睡的自己打开寺门，站在寺外观赏美景。眼前美景，让作者感慨万千，不禁怜惜起来。这一份怜惜，暗含着深沉的身世漂泊之感。诗人抬头看天，却感觉到霜重气寒，心中难免凄凉孤独。“霜天”二字，紧扣心情，间接表达了漂泊在外的孤寂凄冷的心境，可谓传神之笔。 尾联直抒胸臆，用反问的形式写到：谁看到无家可归的客居他乡的人，在这荒郊野外，月下思乡，山中叹惋，独自一人深夜不眠呢？反问加强了抒情效果，与前面的景物描写遥相映衬，更写出一份愁绝伤绝的自伤之境，具有强烈的感染力。 整首诗借景抒情、寓情于景，抓住富有特征的景物来描写孤独凄凉的身世之慨，以乐景写哀情，更见其哀；以月色铺设情境，则无一处不孤寂愁苦。此诗大有杜甫诗歌沉郁苍凉之感，但多出了一份轻巧和淡静，可为上乘之作。 2.古诗（题破山寺后禅院）的赏析200多字不超过300字 清晨，我步入古寺瞻仰。 高高的林梢头， 沐浴着朝阳的辉光， 蜿蜒的小路渐渐通向幽僻处， 忽见花木繁茂， 禅房就在花中央。 岚光催起鸟儿宛转歌唱， 清潭将人心的污垢涤荡。 深山万物呵， 静得没有其他声响， 只有钟罄的一脉余音， 在晨空中萦旋回荡。 鉴赏： 《题破山寺后禅院》是一首题壁诗。破山寺，即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。唐代咏寺诗为数不少，且有很多佳作 。常建的《题破山寺后禅院》，构思独具特色 ，它紧紧围绕破山寺后禅房来写，描绘出了这特定境界中所独有的静趣。 首联"清晨入古寺，初日照高林 "，落笔勾勒出清晨时分后禅房四周的环境。早晨，初升的红日将金色的阳光洒向寺院，洒向虞山之中的林木，使寺院变得更加绚丽明亮，高耸入空的山林也变得更加翠绿葱茏，令人心旷神怡。这里，一个"入"字，写出了古寺美景之幽远，一个"照"字又将旭日东升时的勃勃生机给刻写得出神入化，透露出诗人欣喜昂扬的情绪。首联是写后禅院的远景，为下文的近景刻划打下了基础。 颔联"曲径通幽处，禅房花木深"，点出题中"后禅院"三字，描写出通向后禅院曲幽深的小路和后禅院景色的幽静迷人。僧房深藏在花木丛中，香气馥郁，宋欧阳修曾感慨地称赞道："我常喜诵常建诗云：‘曲径通幽处 ，禅房花木深"。故仿其语作一联，久不可得 ，乃知造意者唯难工也。"这一联的美，不仅体现在写景的准确传神上，而且表现在其思想内涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清净，无欲无求，苦修苦行，而后禅院却花木繁茂，清香扑鼻，由此含蓄曲折地表现僧侣们内心对美的热烈向往和执着追求。 颈联"山光悦鸟性，潭影空人心"，是从内心的感受的来描绘后禅院的清静幽美。迷人的山光景色使小鸟儿怡然自啼，山光和白云在潭水中的倒影更是秀美无比，令近潭观水者忘却心中的一切杂念。这就更加衬托出其景之幽静佳绝。一个"悦"字，赋予鸟儿以人的灵性 ，向读者传达了鸟音关关的画外音 。一个"空"字，进一步增强了画面的静趣。 尾联"万籁此俱寂，惟闻钟磬音 "，从听觉感受方面来表现后禅院的幽静。万籁俱静 ，实难以名状，于是诗人采用以动显静的手法，以"钟磬"的清音袅袅来反衬山寺后禅房的幽静，从而以动映静，给人以静的感受，收到"鸟鸣山更幽"般的强烈艺术效果。与一般五律不同 ，这首诗起首两句即形成对仗，而其颔联的"通幽处"和"花木深"却苛求工对，即吴乔《围炉诗话》中所谓的"偷春格"和沈括在《梦溪笔谈》中所称的"蜂腰 "，从而形成五言律诗的一种变格，实现一种别致的节奏美。 3.观沧海赏析200字 观沧海赏析： 这首《观沧海》准确生动地描绘出海洋的形象，单纯而又饱满，丰富而不琐细，好像一幅粗线条的炭笔画一样。尤其可贵的是，这首诗不仅仅反映了海洋的形象，同时也赋予它以性格。 句句写景，又是句句抒情。既表现了大海，也表现了诗人自己。诗人不满足于对海洋做形似的摹拟，而是通过形象，力求表现海洋那种孕大含深、动荡不安的性格。海，本来是没有生命的，然而在诗人笔下却具有了性格。这样才更真实、更深刻地反映了大海的面貌。 《观沧海》是借景抒情，把眼前的海上景色和自己的雄心壮志很巧妙地融合在一起。《观沧海》的高潮放在诗的末尾，它的感情非常奔放，思想却很含蓄。不但做到了情景交融，而且做到了情理结合、寓情于景。 因为它含蓄，所以更有启发性，更能激发我们的想像，更耐人寻味。过去人们称赞曹操的诗深沉饱满、雄健有力，“如幽燕老将，气韵沉雄”，从这里可以得到印证。全诗的基调为苍凉慷慨的，这也是建安风骨的代表作。 扩展资料： 从诗的体裁看，这是一首古体诗；从表达方式看，这是一首四言写景诗。“东临碣石，以观沧海”这两句话点明“观沧海”的位置：诗人登上碣石山顶，居高临海，视野寥廓，大海的壮阔景象尽收眼底。 “观”字起到统领全篇的作用，体现了这首诗意境开阔，气势雄浑的特点。前四行诗句描写沧海景象，有动有静，如“秋风萧瑟，洪波涌起”与“水何澹澹”写的是动景，“树木丛生，百草丰茂”与“山岛竦峙”写的是静景。 参考资料：搜狗百科-观沧海 （曹操所著四言乐府诗） 4.古诗词赏析大全200字15篇 江南曲① 李益 嫁得瞿塘贾②， 朝朝误妾期。 早知潮有信③， 嫁与弄潮儿。 【注释】 ①江南曲：古代歌曲名。 ②贾：商人。 ③潮有信：潮水涨落有一定的时间，叫“潮信”。 【简析】 ？？这是一首写商妇候夫不归的闺怨诗。诗的首二句，以商妇口吻，道破夫外出经商，独守空闺的孤寂。 后二句，写商妇想入非非，悔不嫁个弄潮之人，能如潮守信。语言平实，不事雕饰，空闺苦，怨夫情，跃然纸上。 “早知潮有信，嫁与弄潮儿。” 看似轻薄荒唐，实则情真意切。 从“早知”二字，可见商妇并非妄想他就，而是望夫不止之痴情痴语。 列女操 孟郊 梧桐相待老，鸳鸯会双死。 贞妇贵殉夫，舍生亦如此。 波澜誓不起，妾心井中水。 【注释】 ①梧桐：传说梧为雄树，桐为雌树，其实梧桐树是雌雄同株。 ②殉：以死相从。 【简析】 ？？这是一首颂扬贞妇烈女的诗。 ？？以梧桐偕老，鸳鸯双死，比喻贞妇殉夫。 同时以古井水作比，称颂妇女的守节不嫁。此诗内容或以为有所寄托，借赞颂贞妇烈女，表达诗人坚守节操，不肯与权贵同流合污之品行。 然而，就全诗看，从题目到内容的全部，都是为了明确的主题的。就诗论诗，不能节外生枝，因此，不能不说它是维护封建礼教道德的，是属于封建糟粕的，应予批判。 望蓟门 祖咏 燕台一去客心惊，笳鼓喧喧汉将营。 万里寒光生积雪，三边曙色动危旌， 沙场烽火侵胡月，海畔云山拥蓟城。 少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。 【评析】 诗是吊古感今的。 开首两句说北望蓟门，触目惊心。起句突兀，暗用典故，说燕自郭隗、乐毅等士去后，即被秦所灭，故客心暗惊。 又汉高祖曾身击臧荼，故曰“汉将营”。因而清人方东树说：“岂是时范阳已有萌芽耶？”（《昭昧詹言》卷十六）怀疑这是对安禄山的叛乱有所预感。 颔联、颈联写景雄丽。全诗扣紧一个“望”字，以“烽火”承“危旌”，以“雪山”承“积雪”。 写“望”中所见，抒“望”中所感，格调高昂诗。从军事上落笔，着力勾画山川形胜，意象雄伟阔大。 为尾联抒发从戎之志做好铺垫，使人读了慷慨非常。 野望 王绩 东皋①薄暮望，徙倚②欲何依！ 树树皆秋色，山山唯落晖。 牧人驱犊返，猎马带禽归。 相顾无相识，长歌③怀采薇。 【注释】 ①东皋：皋，水边地。王绩称他在故乡的躬耕、游息之地为东皋。 薄暮，日将落之 时。 ②徙倚：犹徘徊、枋徨。 ③“长歌”句：薇，羊齿类草本植物，其嫩叶可食。或以为此句诗意，乃作者联想 到《诗经》中有关“采薇”的片段，长歌以抒苦闷。 或以为此句诗意，即长歌《 采薇歌》，怀念伯夷、叔齐。从作者心态和全诗脉络看，前解较切。 【评析】 ？？此诗写山野秋景，景中含情，朴素清新，流畅自然，力矫齐梁浮艳板滞之弊，是王缜的代表作之一。 首联叙事兼抒情，总摄以下六句。 首句给中间两联的“望”中景投人薄薄的暮色；次句遥呼尾句；使全诗笼罩着淡淡的哀愁。颌联写薄暮中的秋野静景，互文见义，山山、树树，一片秋色，一抹落晖。 萧条、静谧，触发诗人彷徨无依之感。颈联写秋野动景，于山山、树树，秋色、落晖的背景上展现“牧人驱犊返，猎马带禽归”的画面。 这画面，在秋季薄暮时的山野闲具有典型性。既然是“返”与“归”，其由远而近的动态，也依稀可见。 这些牧人、猎人，如果是老相识，可以与他们“言笑无厌时”（陶潜《移居》），该多好！然而井非如此，这就引出尾联：“相顾无相识”，只能长歌以抒苦闷。王绩追慕陶潜，但他并不像陶潜那样能够从田园生活中得到慰籍，故其田园诗时露彷徨、怅惘之情。 此诗一洗南朝雕饰华靡之习，却发展了南齐永明以来逐渐律化的新形武，已经是一首比较成熟的五律，对近体诗的形式颇有影响。 下终南山过斛斯山人宿置酒 李白 暮从碧山下，山月随人归。 却顾所来径，苍苍横翠微①。 相携及田家，童稚开荆扉。 绿竹入幽径，青萝拂行衣。 欢言得所憩，美酒聊共挥。 长歌吟松风②，曲尽河星稀。 我醉君复乐，陶然共忘机③。 【注释】 ①翠微：青翠的山坡。 ②松风：指古乐府《风入松》曲，也可作歌声随风入松林解。 ③机：世俗的心机。 【简析】 ？？这是一首田园诗，是诗人在长安供奉翰林时所写。 全诗写月夜在长安南面的终南山，去造访一位姓斛斯的隐士。诗写暮色苍茫中的山林美景和田家庭院的恬静、流露 出诗人的称羡之情。 ？？诗以“暮”开首，为“宿”开拓。相携欢言，置酒共挥，长歌风松，赏心乐事，自然陶醉忘机。 这些都是作者真情实感的流溢。 ？？此诗以田家、饮酒为题材，很受陶潜田园诗的影响。 然陶诗显得平淡恬静，既不首意染色，口气也极和缓。如“暧暧无人村，依依墟里烟”、“采菊东篱下，悠然见南山”等等。 而李诗却着意渲染。细吟“绿竹入幽径，青萝拂行衣。 欢言得所憩，美酒聊共挥”，就会觉得色彩鲜明，神情飞扬。可见陶李两者风格迥异。 5.夜宿山寺的赏析（不要太多） 《夜宿山寺》是记游写景短诗。 首句正面描绘寺楼的峻峭挺拔、高耸入云。发端一个“ 危 ”字，倍显突兀醒目，与“高”字在同句中的巧妙组合，就确切、生动、形象地将山寺屹立山巅、雄视寰宇的非凡气势淋漓尽致地描摹出来了。 次句以极其夸张的技法来烘托山寺之高耸云霄。字字将读者的审美视线引向星汉灿烂的夜空，非但没有“高处不胜寒”的感慨，反给人旷阔感，以星夜的美丽引起人们对高耸入云的“危楼”的向往。 三、四句“不敢”写出了作者夜临“危楼”时的心理状态，从诗人“不敢”与深“怕”的心理中，我们完全可以想象到“山寺”与“天上人”的相距之近，这样，山寺之高也就不言自明了。 诗人用夸张的艺术手法，描绘了山寺的高耸，给人以丰富的联想。山上的这座楼好像有一百尺高，站在楼山就可以用手摘下月亮和星星。我不敢在这儿大声说话，恐怕惊动了天上的仙人，全诗语言朴素自然，却十分生动形象。 这里，诗人发挥大胆想象，渲染山寺之奇高，从而将一座几乎不可想象的宏伟建筑展现在我们面前。 6.鸟鸣涧 赏析 200字以上 关于该诗中的桂花，颇有些分歧意见。一种解释是桂花有春花、秋花、四季花等不同种类，此处所写的当是春日开花的一种。另一种意见认为文艺创作不一定要照搬生活，传说王维画的《袁安卧雪图》，在雪中还有碧绿的芭蕉，现实生活中不可能同时出现的事物，在文艺创作中是允许的。不过，该诗是王维题友人所居的《皇甫岳云溪杂题五首》之一。五首诗每一首写一处风景，接近于风景写生，而不同于一般的写意画，因此，以解释为山中此时实有的春桂为妥。 桂树枝叶繁茂，而花瓣细小。花落，尤其是在夜间，并不容易觉察。因此，开头“人闲”二字不能轻易看过。“人闲”说明周围没有人事的烦扰，说明诗人内心的闲静。有此作为前提，细微的桂花从枝上落下，才被觉察到了。诗人能发现这种“落”，或仅凭花落在衣襟上所引起的触觉，或凭声响，或凭花瓣飘坠时所发出的一丝丝芬芳。总之，“落”所能影响于人的因素是很细微的。而当这种细微的因素，竟能被从周围世界中明显地感觉出来的时候，诗人则又不禁要为这夜晚的静谧和由静谧格外显示出来的空寂而惊叹了。这里，诗人的心境和春山的环境气氛，是互相契合而又互相作用的。 在这春山中，万籁都陶醉在那种夜的色调、夜的宁静里了。因此，当月亮升起，给这夜幕笼罩的空谷，带来皎洁银辉的时候，竟使山鸟惊觉起来。鸟惊，当然是由于它们已习惯于山谷的静默，似乎连月出也带有新的刺激。但月光之明亮，使幽谷前后景象顿时发生变化，亦可想见。所谓“月明星稀，乌鹊南飞”（曹操《短歌行》）是可以供联想的。但王维所处的是盛唐时期，不同于建安时代的兵荒马乱，连鸟兽也不免惶惶之感。王维的“月出惊山鸟”，大背景是安定统一的盛唐社会，鸟虽惊，但决不是“绕树三匝，无枝可依”。它们并不飞离春涧，甚至根本没有起飞，只是在林木间偶而发出叫声。“时鸣春涧中”，它们与其说是“惊”，不如说是对月出感到新鲜。因而，如果对照曹操的《短歌行》，在王维这首诗中，倒不仅可以看到春山由明月、落花、鸟鸣所点缀的那样一种迷人的环境，而且还能感受到盛唐时代和平安定的社会气氛。 王维在他的山水诗里，喜欢创造静谧的意境，该诗也是这样。但诗中所写的却是花落、月出、鸟鸣，这些动的景物，既使诗显得富有生机而不枯寂，同时又通过动，更加突出地显示了春涧的幽静。动的景物反而能取得静的效果，这是因为事物矛盾着的双方，总是互相依存的。在一定条件下，动之所以能够发生，或者能够为人们所注意，正是以静为前提的。“鸟鸣山更幽”，这里面是包含着艺术辩证法的。 7.记承天寺夜游赏析片段 200字左右 寥寥数笔，摄取了一个生活片断。 叙事简净，写景如绘，而抒情即寓于叙事、写景之中。叙事、写景、抒情，又都集中于写人；写人，又突出一点：“闲”。 入“夜”即“解衣欲睡”，“闲”；见“月色入户”，便“欣然起行”，“闲”；与张怀民“步于中庭”，连“竹柏影”都看得那么仔细，那么清楚，两个人都很“闲”。“何夜无月？何处无竹柏？”但冬夜出游赏月看竹柏的，却只有“吾两人”，因为别人是忙人，“吾两人”是“闲人”。 结尾的“闲人”是点睛之笔，以别人的不“闲”反衬“吾两人”的“闲”。惟其“闲”，才能“夜游”，才能欣赏月夜的美景。 读完全文，两个“闲人”的身影、心情及其所观赏的景色，都历历如见。

孤寂胡秉言小院苔枯空戚戚，尘伴落羽随风移。静坐石桌茶水冷，痴呆混沌独荼靡？泉水山石松葱郁，雅致清幽最适宜。明月相伴星稀稀，清风扰身寒气欺。余生旅途可数期，无事生思绪折曲。无所事事脑空寂，和袂缱绻听鸦噫。夜深人静露水滴，拾起秃笔写经历。风霜雨雪全是诗，穷词拙句难入题。

is was are were am was go went do,does did bring brought make made have had run ran tell told eat ate get got draw drew put put read read take took diy died see saw 规则： call called live lived learn learned/learnt walk,talk +ed jump +ed use+d plant,want,water,play +ed stop stopped study studied visit visited 规则过去式 1)在词尾+ed 2)以不发音的e结尾的动词+d 3)以辅音字母+y结尾的动词变y为i+ed 4)以重读闭音节结尾且末尾只有一个辅音字母结尾的动词双写最后的辅音字母+ed 5)以l结尾的动词,双写L+ed 不规则过去式 1)原形,过去式同形(例:read,let,cost,set,cast,spread,hurt等) 2)原形,过去式不同形(特殊记忆)

1.有情皓月怜孤影，无赖闲花照独眠。出自清·黄景仁《绮怀》。无赖，多事，撩扰人。那看上去有无限深情的一轮皓月好像也在可怜我这孤独的身影；那多事的闲花却任意地开着，正好映衬我的孤独愁苦不能入眠的心情。2.梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。出自宋·李清照《声声慢》。晚来风急，吹动得梧桐树叶发出声响，再加上小雨打叶，一点点，一滴滴，这孤独与愁苦使人几乎无法忍受。此词开头连用十四叠字，十分著名。“后叠又云：‘梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴"，又使叠字。后人常引用这两句词来形容秋雨给人们带来无限愁情之类。3.前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。出自唐·陈子昂《登幽州台歌》。古人，指前贤。来者：指后贤。悠悠：长久。怆然：凄恻感伤的样子。这首诗是诗人登幽州台远眺，独立苍茫，有感而发。前不见古代的贤人，后不见来世的贤人。感念天长地久，无穷无尽，而人生短暂，个人渺小，不由得凄恻感伤，泪下沾襟。诗人抱负远大，却怀才不遇，又感到知音难逢，故孤独悲愤，慷慨悲歌。全诗不绘景物而直抒胸臆，写得感情强烈，动人心弦，遂成千古绝调。后人常引这首诗或部分诗句借以抒发人生感慨，或说明空前绝后。4.惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。出自宋·文天祥《过零丁洋》。此诗为诗人过零丁洋时所作。零丁：孤单，没有依靠。路经惶恐滩头，不觉涌起心中的惭愧、惊惧，船过零丁洋，难免悲叹处境的孤独、无靠。“滩”与“洋”，实有其地，诗人历经此地，而且都当兵败之时、被俘之日，心情与地名正好合一，吟出此句，构思奇巧。后人常引用这两句诗来说明心情不佳的处境。5.留人旅梦归不得，渔火一痕汀外孤。出自清·吴锡麒《月下过泖湖》留人，羁留在外之人，作者自指。滞留在外的人即使在梦中也回不到故乡，唯有眼前一片渔火在那沙汀之外，显得十分孤独。6.悲夫士生之不辰，愧顾影而独存。出自司马迁《悲士不遇赋》。我哀叹生不逢时，自愧顾盼身影孤独一人。7.落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。出自王勃《滕王阁序》。艳丽的晚霞和那孤零零的野鸭一起飞到了天边，秋天的湖水和那天空融在了一起。这句诗词用晚霞、孤鹜、秋水、长天，描绘出了秋天的景色。8.寂寞孤灯愁不寐，萧萧风竹夜窗寒。出自唐·武元衡《宿青阳驿》。寐，睡着。萧萧，此指风吹竹叶之声。诗句描写人在旅途、身在异乡的孤寂之情。前句直抒本意，后句以写景补足前句意蕴。风吹竹叶萧萧有声，夜深入窗寒气袭人，二者都是表达孤寂难眠之意。如果不是夜不成眠，则风声听不见、寒气不觉得。9.寂寞舟中谁借问，月明只自听渔歌。出自唐·郎士元《夜泊湘江》。谁借问，即“请问谁”，意谓无人问、没人可以说话。渔歌，渔民所唱的小调。诗句描写月夜行舟的孤独寂寞之情。前句说无人可以说话，表现的是孤独之情。后句说月明听渔歌，表现的是良景无心欣赏的寂寞无聊之感。10.飘飘何所似，天地一沙鸥。出自杜甫《旅夜书怀》。当时诗人投靠的好友严武刚刚病逝，诗人不得不离开成都，乘舟东进，又开始了新的颠沛流离的生活。自己四处漂泊就像那天地之间一只孤独的沙鸥。

不一定有一些是有特定的过去式

这首七律，是借用了乐府古题“独不见”。郭茂倩《乐府诗集》解题云：“独不见，伤思而不得见也。”此诗的主人公是一位长安少妇，她所“思而不得见”的是征戍辽阳十年不归的丈夫。诗人以委婉缠绵的笔调，描述女主人公在寒砧处处、落叶萧萧的秋夜，身居华屋之中，心驰万里之外，辗转反侧，久不能寐的孤独愁苦情状。此诗对后来唐代律诗，尤其是边塞诗影响很大，历来评价甚高。姚鼐说它“高振唐音，远包古韵，此是神到之作，当取冠一朝矣。”“卢家少妇郁金堂，海燕双栖玳瑁梁。”卢家少妇，名莫愁，梁武帝萧衍诗中的人物，后来用作少妇的代称。郁金是一种香料，和泥涂壁能使室内芳香；玳瑁是一种海龟，龟甲极美观，可作装饰品。开头两句以重彩浓笔夸张地描绘女主人公闺房之美：四壁以郁金香和泥涂饰，顶梁也用玳瑁壳装点起来，无比芬芳，无比华丽。连海燕也飞到梁上来安栖了。“双栖”两字，暗用比兴。看到梁上海燕那相依相偎的柔情密意，这位“莫愁”女也许有所感触吧。此时，又听到窗外西风吹落叶的声音和频频传来的捣衣的砧杵之声。秋深了，天凉了，家家户户忙着准备御冬的寒衣，有征夫游子在外的人家，就更要格外加紧了。这进一步勾起少妇心中之愁。“寒砧催木叶”，造句十分奇警。分明是萧萧落叶催人捣衣而砧声不止，诗人却故意主宾倒置，以渲染砧声所引起的心理反响。事实上，正是寒砧声落叶声汇集起来在催动着闺中少妇的相思，促使她更觉内心的空虚寂寞，更觉不见所思的愁苦。夫婿远戍辽阳，一去就是十年，她的苦苦相忆，也已整整十年了。颈联出句的“白狼河北”正应上联的辽阳。主人公想：十年了，夫婿音讯断绝，他现在处境怎样？命运是吉是凶？几时才能归来？还有无归来之日？一切一切，都在茫茫未卜之中，叫人连怀念都没有一个准着落。因此，这位长安城南的思妇，在这秋夜空闺之中，心境就不单是孤独、寂寥，也不只是思念、盼望，而且在担心，在忧虑，在惴惴不安，愈思愈愁，愈想愈怕，以至于不敢想象了。上联的“忆”字，在这里有了更深一层的表现。寒砧声声，秋叶萧萧，叫卢家少妇无法入眠。更有那一轮恼人的明月，竟也来凑趣，透过窗纱把流黄帏帐照得明晃晃的炫人眼目，给人愁上添愁。前六句是诗人充满同情的描述，到这结尾两句则转为女主人公愁苦已极的独白，她不胜其愁而迁怒于明月了。诗句构思新巧，比之前人写望月怀远的意境大大开拓一步，从而增强了抒情色彩。这首诗，人物心情与环境气氛密切结合。“海燕双栖玳瑁梁”烘托“卢家少妇郁金堂”的孤独寂寞，寒砧木叶、城南秋夜，烘托“十年征戍忆辽阳”、“白狼河北音书断”的思念忧愁，尾联“含愁独不见”的情语借助“明月照流黄”的景物渲染，便显得余韵无穷。论手法，则有反面的映照（“海燕双栖”），有正面的衬托（“木叶”、“秋夜长”），多方面多角度地抒写了女主人公“思而不得见”的愁肠。诗虽取材于闺阁生活，语言也未脱尽齐梁以来的浮艳习气，却显得境界广远，气势飞动，读起来给人一种“顺流直下”（《诗薮·内编》卷五）之感。

月升岩石巅，下照一溪烟。烟色如云白，流来野寺前。开门惜夜景，矫首看霜天。谁见无家客，山中独不眠。这是一首描写羁旅行愁的诗作。当时作者遭遇离乱，漂泊他乡，心情孤独愁苦。作者住在山中的野寺里，孤独一人，对月思乡，感慨身世浮沉。首联“月升岩石巅，下照一溪烟”描写月亮从高高的岩石之巅升起来，月光普照大地，为全诗铺设了思乡的氛围，奠定了思乡的基调。接着诗歌转向对月光下一溪水雾的描写。由于月光如水，澄澈明亮，所以，本来就洁白的云气更显洁净飘渺。首联描写符合山中晚景特点，月光的衬托使得景物更加美好。颔联紧承首联，写月光照耀下的溪上水气如云样洁白，飘飘漾漾，散流在寺前。表面看起来，这不过是自然现象，并无妙处可言。但比起首联，却写出了水气的自然飘动的动态之美。而且，洁白的水气飘渺轻盈、流落无定，不禁让作者联想到自己漂泊无依的生活。这一联的描写除了用云气暗喻作者羁旅生活的特点，也是以乐景写哀情的重重一笔，妙不可言。颈联写无法入睡的自己打开寺门，站在寺外观赏美景。眼前美景，让作者感慨万千，不禁怜惜起来。这一份怜惜，暗含着深沉的身世漂泊之感。诗人抬头看天，却感觉到霜重气寒，心中难免凄凉孤独。“霜天”二字，紧扣心情，间接表达了漂泊在外的孤寂凄冷的心境，可谓传神之笔。尾联直抒胸臆，用反问的形式写到：谁看到无家可归的客居他乡的人，在这荒郊野外，月下思乡，山中叹惋，独自一人深夜不眠呢?反问加强了抒情效果，与前面的景物描写遥相映衬，更写出一份愁绝伤绝的自伤之境，具有强烈的感染力。整首诗借景抒情、寓情于景，抓住富有特征的景物来描写孤独凄凉的身世之慨，以乐景写哀情，更见其哀;以月色铺设情境，则无一处不孤寂愁苦。此诗大有杜甫诗歌沉郁苍凉之感，但多出了一份轻巧和淡静，可为上乘之作。

山寺夜起 江湜 月升岩石巅，下照一溪烟。 烟色如云白，流来野寺前。 开门惜夜景，矫首看霜天。 谁见无家客，山中独不眠。 1、三、四两句中的“烟”有哪些特点？诗人是如何描写的？（5分） 2、结合全诗分析诗人“不眠”的原因。（6分） 参考答案 1、三、四两句中的“烟”有两个特点：一是色白，一是具有动态。诗人在第三句用比喻的修辞手法，形容山岚在月光下呈现出如云的白色；第四句以“流”字描写山岚之动态，形象生动。 一、 解题思路： 1、答题时首先要注意答案的范围在三、四两句，万万不可超出这个范围。其次要注意描写烟的词语，第三句中的“色如云白”、第四句中的“流来”“寺前”都表现了烟的特点。最后再通过“如”“流”二字来回答第二问。） 2、诗人不眠有两方面原因：一是喜爱山中夜景，前四句描写山中月夜美景，第五句“开门惜夜景”，“惜”字表达了诗人对山中夜景的喜爱；二是思家，最后两句中“无家客”“独”表现出诗人的孤独和羁旅思家之情。 3、分析诗人不眠的原因，要从景和情两个方面来分析。诗歌的前四句描写了美丽的山寺夜景，第五句中的“惜”字点出了不眠的第一个原因——惜景。诗歌最后两句比较直白，“无家客”道出了不眠的`第二个原因——思家。 二、赏析： 江湜（1818～1866），清代诗人。咸丰时县学诸生，屡试不第，曾为幕僚，或作塾师，借以糊口。江湜遭逢离乱，半生辗转闽浙苏三地，生命历程与行旅密切联系，毕生心力完成一部诗集。诗集中行旅诗歌占百分之四十多。这些诗歌记行述闻见，以漂泊、回归为内核，辐射出孤独、深愁、思乡、回归四类情感主线，于山程水景中抒写出一颗乱世愁郁的心魂。 这是一首描写羁旅行愁的诗作。当时作者遭遇离乱，漂泊他乡，心情孤独愁苦。作者住在山中的野寺里，孤独一人，对月思乡，感慨身世浮沉。 首联“月升岩石巅，下照一溪烟”描写月亮从高高的岩石之巅升起来，月光普照大地，为全诗铺设了思乡的氛围，奠定了思乡的基调。接着诗歌转向对月光下一溪水雾的描写。由于月光如水，澄澈明亮，所以，本来就洁白的云气更显洁净飘渺。首联描写符合山中晚景特点，月光的衬托使得景物更加美好。 颔联紧承首联，写月光照耀下的溪上水气如云样洁白，飘飘漾漾，散流在寺前。表面看起来，这不过是自然现象，并无妙处可言。但比起首联，却写出了水气的自然飘动的动态之美。而且，洁白的水气飘渺轻盈、流落无定，不禁让作者联想到自己漂泊无依的生活。这一联的描写除了用云气暗喻作者羁旅生活的特点，也是以乐景写哀情的重重一笔，妙不可言。 颈联写无法入睡的自己打开寺门，站在寺外观赏美景。眼前美景，让作者感慨万千，不禁怜惜起来。这一份怜惜，暗含着深沉的身世漂泊之感。诗人抬头看天，却感觉到霜重气寒，心中难免凄凉孤独。“霜天”二字，紧扣心情，间接表达了漂泊在外的孤寂凄冷的心境，可谓传神之笔。 尾联直抒胸臆，用反问的形式写到：谁看到无家可归的客居他乡的人，在这荒郊野外，月下思乡，山中叹惋，独自一人深夜不眠呢？反问加强了抒情效果，与前面的景物描写遥相映衬，更写出一份愁绝伤绝的自伤之境，具有强烈的感染力。 整首诗借景抒情、寓情于景，抓住富有特征的景物来描写孤独凄凉的身世之慨，以乐景写哀情，更见其哀；以月色铺设情境，则无一处不孤寂愁苦。此诗大有杜甫诗歌沉郁苍凉之感，但多出了一份轻巧和淡静，可为上乘之作。 附： （1）色彩角度写其白色，状态角度写其流动。 第三句运用比喻，从色彩角度写烟像云一样在皎洁的月光照耀下那么洁白；第四句运用比拟手法，写烟如流水一样漂流到山寺之前，写其动态。营造了一个幽静、凄清的氛围。 （2）一是“惜夜景”，表面上是写爱怜那么美好的月色夜景； 二是叹“无家客”，慨叹自己思家难返，无家可依，故夜中难眠。 三、审题思路： 1、 注意题干的提示确定答题方向：“三四两句”明确答题区间，在此范围内寻求答案；“烟有哪些特点”告诉我们答题对像。 2、“如何描写”指向了写作手法、角度。 3、诗人不眠的原因，考查对诗歌主题的理解。 问原因，一般从文本本身寻找关键词。所以要找出体现情感基调的词语。诗歌后两联。 开门惜夜景，矫首看霜天。 谁见无家客，山中独不眠。 结合全诗，告诉我们从整体把握。 四、一点思考 对于无眠的原因，答案给出了两个要点：惜夜景，无家客。 参考答案还需再斟酌。 首先，从思路看，诗人难以入眠→开门出门→矫首看霜天→俯首看溪烟。所以，“惜夜景”不是“无眠”的原因，它只是诗人无眠走出家门之后的所见所感。 其次，怜爱美好的“月色夜景”与慨叹“思家难返”也很难融为一体，同时占据诗人的情感世界。换言之，诗人如果在慨叹思家难返，无家可依，就不会对眼前的美景喜爱有加，流连忘返；诗人如果对眼前的美景喜爱有加，流连忘返，就不会产生思家难返，无家可依的慨叹。 第三，诗中的月色夜景，乍看上去挺美好的；仔细品味并不是多么美好。其一，烟如白云，漂泊不定，和诗人漂泊颇为相似；其二，石巅上的明月，明月下的烟雾，静谧之中蒙着莫名的凄清，空旷之中显着几分冷清。由此，“惜夜景”中的“惜”也许还带有“痛惜、哀伤”意味。

jump的现在分词形式是jumping。jump：jump是个动词，其含义为“跳；跳跃；跳过；突然移动；猛涨；（数量或水平）突升，激增”，其第三人称单数是jumps，现在分词是jumping，过去式是jumped，过去分词是jumped。jump the gun：jump the gun的意思是“过早地行动，抢先行动”。其源于田径比赛。裁判打枪表示开始比赛，运动员如果在裁判表示开始之前就行动，他这样就是“抢先行动”了。因此，人们将这句习语引申为了如今的含义。jump和leap的异同：1、jump和leap都有“跳跃”的含义。2、jump通常是指用双脚向上、向下跳，或跳到、跳过一定距离外的某一点。而leap更加侧重于身体猛力向上跃起并朝前急冲的动作。jumping的例句：1、The athlete was jumping over the high bar in the track and field competition，much to the amazement of the crowd.那位运动员在田径比赛中越过高杠，令观众大为惊叹。2、The children were jumping rope in the playground，counting each jump as they went along.孩子们在操场上跳绳，一边数着跳的次数。3、The acrobat was jumping onto a tightrope and balancing himself precariously above the audience"s heads.杂技演员跳上松紧绳，摇摇欲坠地站在观众头顶上方。4、The dog was jumping up and down excitedly when its owner came home from work.狗狗在主人下班回家时兴奋地上蹦下跳。5、The skier was jumping off a ski jump at high speed，soaring through the air before landing safely on the ground.滑雪者以高速从跳台上起跳，在空中翱翔后安全降落在地面上。6、The frog was jumping from one lily pad to the next，enjoying the warm sunshine on its back.青蛙跳着从一片荷叶上跳到另一片荷叶上，享受着暖洋洋的阳光。7、The dancer was jumping and twirling on stage，impressing the judges with her agility and grace.舞者在舞台上跳跃和旋转，以其敏捷和优美赢得了评委的好评。8、The child was jumping up and down in excitement as she opened her birthday presents.孩子们在打开生日礼物时兴奋地跳来跳去。9、The horse was jumping over the hurdles in the equestrian competition，showing off its skill and strength.马匹在马术比赛中飞跃着越过跨栏，展现其技巧和力量。10、The bungee jumper was jumping off a tall bridge，freefalling through the air before bouncing back up on the bungee cord.蹦极者从高高的桥上跳下，自由坠落在空中然后在绳索的弹力作用下反弹回来。

这首七律，是借用了乐府古题“独不见”。郭茂倩《乐府诗集》解题云：“独不见，伤思而不得见也。”此诗的主人公是一位长安少妇，她所“思而不得见”的是征戍辽阳十年不归的丈夫。诗人以委婉缠绵的笔调，描述女主人公在寒砧处处、落叶萧萧的秋夜，身居华屋之中，心驰万里之外，辗转反侧，久不能寐的孤独愁苦情状。此诗对后来唐代律诗，尤其是边塞诗影响很大，历来评价甚高。姚鼐说它“高振唐音，远包古韵，此是神到之作，当取冠一朝矣。”“卢家少妇郁金堂，海燕双栖玳瑁梁。”卢家少妇，名莫愁，梁武帝萧衍诗中的人物，后来用作少妇的代称。郁金是一种香料，和泥涂壁能使室内芳香；玳瑁是一种海龟，龟甲极美观，可作装饰品。开头两句以重彩浓笔夸张地描绘女主人公闺房之美：四壁以郁金香和泥涂饰，顶梁也用玳瑁壳装点起来，无比芬芳，无比华丽。连海燕也飞到梁上来安栖了。“双栖”两字，暗用比兴。看到梁上海燕那相依相偎的柔情密意，这位“莫愁”女也许有所感触吧。此时，又听到窗外西风吹落叶的声音和频频传来的捣衣的砧杵之声。秋深了，天凉了，家家户户忙着准备御冬的寒衣，有征夫游子在外的人家，就更要格外加紧了。这进一步勾起少妇心中之愁。“寒砧催木叶”，造句十分奇警。分明是萧萧落叶催人捣衣而砧声不止，诗人却故意主宾倒置，以渲染砧声所引起的心理反响。事实上，正是寒砧声落叶声汇集起来在催动着闺中少妇的相思，促使她更觉内心的空虚寂寞，更觉不见所思的愁苦。夫婿远戍辽阳，一去就是十年，她的苦苦相忆，也已整整十年了。颈联出句的“白狼河北”正应上联的辽阳。主人公想：十年了，夫婿音讯断绝，他现在处境怎样？命运是吉是凶？几时才能归来？还有无归来之日？一切一切，都在茫茫未卜之中，叫人连怀念都没有一个准着落。因此，这位长安城南的思妇，在这秋夜空闺之中，心境就不单是孤独、寂寥，也不只是思念、盼望，而且在担心，在忧虑，在惴惴不安，愈思愈愁，愈想愈怕，以至于不敢想象了。上联的“忆”字，在这里有了更深一层的表现。寒砧声声，秋叶萧萧，叫卢家少妇无法入眠。更有那一轮恼人的明月，竟也来凑趣，透过窗纱把流黄帏帐照得明晃晃的炫人眼目，给人愁上添愁。前六句是诗人充满同情的描述，到这结尾两句则转为女主人公愁苦已极的独白，她不胜其愁而迁怒于明月了。诗句构思新巧，比之前人写望月怀远的意境大大开拓一步，从而增强了抒情色彩。这首诗，人物心情与环境气氛密切结合。“海燕双栖玳瑁梁”烘托“卢家少妇郁金堂”的孤独寂寞，寒砧木叶、城南秋夜，烘托“十年征戍忆辽阳”、“白狼河北音书断”的思念忧愁，尾联“含愁独不见”的情语借助“明月照流黄”的景物渲染，便显得余韵无穷。论手法，则有反面的映照（“海燕双栖”），有正面的衬托（“木叶”、“秋夜长”），多方面多角度地抒写了女主人公“思而不得见”的愁肠。诗虽取材于闺阁生活，语言也未脱尽齐梁以来的浮艳习气，却显得境界广远，气势飞动，读起来给人一种“顺流直下”（《诗薮·内编》卷五）之感。

霜天月升，溪流潺潺，溪烟袅袅如云般洁白，自由流淌到野外的山寺前，诗人被这月夜景色打动，勾起无边的思乡之愁，于是起身寺外，举头望天，心中泛滥起自己背井离乡、羁旅漂泊的遭遇，思乡怀亲之愁不免更加深挚，所以“不眠”。

1.诗《山寺夜起》的诗词鉴赏 【山寺夜起】 月升岩石巅，下照一溪烟。 烟色如云白，流来野寺前。 开门惜夜景，矫首看霜天。 谁见无家客，山中独不眠。 这是一首描写羁旅行愁的诗作。当时作者遭遇离乱，漂泊他乡，心情孤独愁苦。作者住在山中的野寺里，孤独一人，对月思乡，感慨身世浮沉。 首联“月升岩石巅，下照一溪烟”描写月亮从高高的岩石之巅升起来，月光普照大地，为全诗铺设了思乡的氛围，奠定了思乡的基调。接着诗歌转向对月光下一溪水雾的描写。由于月光如水，澄澈明亮，所以，本来就洁白的云气更显洁净飘渺。首联描写符合山中晚景特点，月光的衬托使得景物更加美好。 颔联紧承首联，写月光照耀下的溪上水气如云样洁白，飘飘漾漾，散流在寺前。表面看起来，这不过是自然现象，并无妙处可言。但比起首联，却写出了水气的自然飘动的动态之美。而且，洁白的水气飘渺轻盈、流落无定，不禁让作者联想到自己漂泊无依的生活。这一联的描写除了用云气暗喻作者羁旅生活的特点，也是以乐景写哀情的重重一笔，妙不可言。 颈联写无法入睡的自己打开寺门，站在寺外观赏美景。眼前美景，让作者感慨万千，不禁怜惜起来。这一份怜惜，暗含着深沉的身世漂泊之感。诗人抬头看天，却感觉到霜重气寒，心中难免凄凉孤独。“霜天”二字，紧扣心情，间接表达了漂泊在外的孤寂凄冷的心境，可谓传神之笔。 颈联写无法入睡的自己打开寺门，站在寺外观赏美景。眼前美景，让作者感慨万千，不禁怜惜起来。这一份怜惜，暗含着深沉的身世漂泊之感。诗人抬头看天，却感觉到霜重气寒，心中难免凄凉孤独。“霜天”二字，紧扣心情，间接表达了漂泊在外的孤寂凄冷的心境，可谓传神之笔。 尾联直抒胸臆，用反问的形式写到：谁看到无家可归的客居他乡的人，在这荒郊野外，月下思乡，山中叹惋，独自一人深夜不眠呢？反问加强了抒情效果，与前面的景物描写遥相映衬，更写出一份愁绝伤绝的自伤之境，具有强烈的感染力。 整首诗借景抒情、寓情于景，抓住富有特征的景物来描写孤独凄凉的身世之慨，以乐景写哀情，更见其哀；以月色铺设情境，则无一处不孤寂愁苦。此诗大有杜甫诗歌沉郁苍凉之感，但多出了一份轻巧和淡静，可为上乘之作。 2.古诗（题破山寺后禅院）的赏析200多字不超过300字 清晨，我步入古寺瞻仰。 高高的林梢头， 沐浴着朝阳的辉光， 蜿蜒的小路渐渐通向幽僻处， 忽见花木繁茂， 禅房就在花中央。 岚光催起鸟儿宛转歌唱， 清潭将人心的污垢涤荡。 深山万物呵， 静得没有其他声响， 只有钟罄的一脉余音， 在晨空中萦旋回荡。 鉴赏： 《题破山寺后禅院》是一首题壁诗。破山寺，即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。唐代咏寺诗为数不少，且有很多佳作 。常建的《题破山寺后禅院》，构思独具特色 ，它紧紧围绕破山寺后禅房来写，描绘出了这特定境界中所独有的静趣。 首联"清晨入古寺，初日照高林 "，落笔勾勒出清晨时分后禅房四周的环境。早晨，初升的红日将金色的阳光洒向寺院，洒向虞山之中的林木，使寺院变得更加绚丽明亮，高耸入空的山林也变得更加翠绿葱茏，令人心旷神怡。这里，一个"入"字，写出了古寺美景之幽远，一个"照"字又将旭日东升时的勃勃生机给刻写得出神入化，透露出诗人欣喜昂扬的情绪。首联是写后禅院的远景，为下文的近景刻划打下了基础。 颔联"曲径通幽处，禅房花木深"，点出题中"后禅院"三字，描写出通向后禅院曲幽深的小路和后禅院景色的幽静迷人。僧房深藏在花木丛中，香气馥郁，宋欧阳修曾感慨地称赞道："我常喜诵常建诗云：‘曲径通幽处 ，禅房花木深"。故仿其语作一联，久不可得 ，乃知造意者唯难工也。"这一联的美，不仅体现在写景的准确传神上，而且表现在其思想内涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清净，无欲无求，苦修苦行，而后禅院却花木繁茂，清香扑鼻，由此含蓄曲折地表现僧侣们内心对美的热烈向往和执着追求。 颈联"山光悦鸟性，潭影空人心"，是从内心的感受的来描绘后禅院的清静幽美。迷人的山光景色使小鸟儿怡然自啼，山光和白云在潭水中的倒影更是秀美无比，令近潭观水者忘却心中的一切杂念。这就更加衬托出其景之幽静佳绝。一个"悦"字，赋予鸟儿以人的灵性 ，向读者传达了鸟音关关的画外音 。一个"空"字，进一步增强了画面的静趣。 尾联"万籁此俱寂，惟闻钟磬音 "，从听觉感受方面来表现后禅院的幽静。万籁俱静 ，实难以名状，于是诗人采用以动显静的手法，以"钟磬"的清音袅袅来反衬山寺后禅房的幽静，从而以动映静，给人以静的感受，收到"鸟鸣山更幽"般的强烈艺术效果。与一般五律不同 ，这首诗起首两句即形成对仗，而其颔联的"通幽处"和"花木深"却苛求工对，即吴乔《围炉诗话》中所谓的"偷春格"和沈括在《梦溪笔谈》中所称的"蜂腰 "，从而形成五言律诗的一种变格，实现一种别致的节奏美。 3.观沧海赏析200字 观沧海赏析： 这首《观沧海》准确生动地描绘出海洋的形象，单纯而又饱满，丰富而不琐细，好像一幅粗线条的炭笔画一样。尤其可贵的是，这首诗不仅仅反映了海洋的形象，同时也赋予它以性格。 句句写景，又是句句抒情。既表现了大海，也表现了诗人自己。诗人不满足于对海洋做形似的摹拟，而是通过形象，力求表现海洋那种孕大含深、动荡不安的性格。海，本来是没有生命的，然而在诗人笔下却具有了性格。这样才更真实、更深刻地反映了大海的面貌。 《观沧海》是借景抒情，把眼前的海上景色和自己的雄心壮志很巧妙地融合在一起。《观沧海》的高潮放在诗的末尾，它的感情非常奔放，思想却很含蓄。不但做到了情景交融，而且做到了情理结合、寓情于景。 因为它含蓄，所以更有启发性，更能激发我们的想像，更耐人寻味。过去人们称赞曹操的诗深沉饱满、雄健有力，“如幽燕老将，气韵沉雄”，从这里可以得到印证。全诗的基调为苍凉慷慨的，这也是建安风骨的代表作。 扩展资料： 从诗的体裁看，这是一首古体诗；从表达方式看，这是一首四言写景诗。“东临碣石，以观沧海”这两句话点明“观沧海”的位置：诗人登上碣石山顶，居高临海，视野寥廓，大海的壮阔景象尽收眼底。 “观”字起到统领全篇的作用，体现了这首诗意境开阔，气势雄浑的特点。前四行诗句描写沧海景象，有动有静，如“秋风萧瑟，洪波涌起”与“水何澹澹”写的是动景，“树木丛生，百草丰茂”与“山岛竦峙”写的是静景。 参考资料：搜狗百科-观沧海 （曹操所著四言乐府诗） 4.古诗词赏析大全200字15篇 江南曲① 李益 嫁得瞿塘贾②， 朝朝误妾期。 早知潮有信③， 嫁与弄潮儿。 【注释】 ①江南曲：古代歌曲名。 ②贾：商人。 ③潮有信：潮水涨落有一定的时间，叫“潮信”。 【简析】 ？？这是一首写商妇候夫不归的闺怨诗。诗的首二句，以商妇口吻，道破夫外出经商，独守空闺的孤寂。 后二句，写商妇想入非非，悔不嫁个弄潮之人，能如潮守信。语言平实，不事雕饰，空闺苦，怨夫情，跃然纸上。 “早知潮有信，嫁与弄潮儿。” 看似轻薄荒唐，实则情真意切。 从“早知”二字，可见商妇并非妄想他就，而是望夫不止之痴情痴语。 列女操 孟郊 梧桐相待老，鸳鸯会双死。 贞妇贵殉夫，舍生亦如此。 波澜誓不起，妾心井中水。 【注释】 ①梧桐：传说梧为雄树，桐为雌树，其实梧桐树是雌雄同株。 ②殉：以死相从。 【简析】 ？？这是一首颂扬贞妇烈女的诗。 ？？以梧桐偕老，鸳鸯双死，比喻贞妇殉夫。 同时以古井水作比，称颂妇女的守节不嫁。此诗内容或以为有所寄托，借赞颂贞妇烈女，表达诗人坚守节操，不肯与权贵同流合污之品行。 然而，就全诗看，从题目到内容的全部，都是为了明确的主题的。就诗论诗，不能节外生枝，因此，不能不说它是维护封建礼教道德的，是属于封建糟粕的，应予批判。 望蓟门 祖咏 燕台一去客心惊，笳鼓喧喧汉将营。 万里寒光生积雪，三边曙色动危旌， 沙场烽火侵胡月，海畔云山拥蓟城。 少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。 【评析】 诗是吊古感今的。 开首两句说北望蓟门，触目惊心。起句突兀，暗用典故，说燕自郭隗、乐毅等士去后，即被秦所灭，故客心暗惊。 又汉高祖曾身击臧荼，故曰“汉将营”。因而清人方东树说：“岂是时范阳已有萌芽耶？”（《昭昧詹言》卷十六）怀疑这是对安禄山的叛乱有所预感。 颔联、颈联写景雄丽。全诗扣紧一个“望”字，以“烽火”承“危旌”，以“雪山”承“积雪”。 写“望”中所见，抒“望”中所感，格调高昂诗。从军事上落笔，着力勾画山川形胜，意象雄伟阔大。 为尾联抒发从戎之志做好铺垫，使人读了慷慨非常。 野望 王绩 东皋①薄暮望，徙倚②欲何依！ 树树皆秋色，山山唯落晖。 牧人驱犊返，猎马带禽归。 相顾无相识，长歌③怀采薇。 【注释】 ①东皋：皋，水边地。王绩称他在故乡的躬耕、游息之地为东皋。 薄暮，日将落之 时。 ②徙倚：犹徘徊、枋徨。 ③“长歌”句：薇，羊齿类草本植物，其嫩叶可食。或以为此句诗意，乃作者联想 到《诗经》中有关“采薇”的片段，长歌以抒苦闷。 或以为此句诗意，即长歌《 采薇歌》，怀念伯夷、叔齐。从作者心态和全诗脉络看，前解较切。 【评析】 ？？此诗写山野秋景，景中含情，朴素清新，流畅自然，力矫齐梁浮艳板滞之弊，是王缜的代表作之一。 首联叙事兼抒情，总摄以下六句。 首句给中间两联的“望”中景投人薄薄的暮色；次句遥呼尾句；使全诗笼罩着淡淡的哀愁。颌联写薄暮中的秋野静景，互文见义，山山、树树，一片秋色，一抹落晖。 萧条、静谧，触发诗人彷徨无依之感。颈联写秋野动景，于山山、树树，秋色、落晖的背景上展现“牧人驱犊返，猎马带禽归”的画面。 这画面，在秋季薄暮时的山野闲具有典型性。既然是“返”与“归”，其由远而近的动态，也依稀可见。 这些牧人、猎人，如果是老相识，可以与他们“言笑无厌时”（陶潜《移居》），该多好！然而井非如此，这就引出尾联：“相顾无相识”，只能长歌以抒苦闷。王绩追慕陶潜，但他并不像陶潜那样能够从田园生活中得到慰籍，故其田园诗时露彷徨、怅惘之情。 此诗一洗南朝雕饰华靡之习，却发展了南齐永明以来逐渐律化的新形武，已经是一首比较成熟的五律，对近体诗的形式颇有影响。 下终南山过斛斯山人宿置酒 李白 暮从碧山下，山月随人归。 却顾所来径，苍苍横翠微①。 相携及田家，童稚开荆扉。 绿竹入幽径，青萝拂行衣。 欢言得所憩，美酒聊共挥。 长歌吟松风②，曲尽河星稀。 我醉君复乐，陶然共忘机③。 【注释】 ①翠微：青翠的山坡。 ②松风：指古乐府《风入松》曲，也可作歌声随风入松林解。 ③机：世俗的心机。 【简析】 ？？这是一首田园诗，是诗人在长安供奉翰林时所写。 全诗写月夜在长安南面的终南山，去造访一位姓斛斯的隐士。诗写暮色苍茫中的山林美景和田家庭院的恬静、流露 出诗人的称羡之情。 ？？诗以“暮”开首，为“宿”开拓。相携欢言，置酒共挥，长歌风松，赏心乐事，自然陶醉忘机。 这些都是作者真情实感的流溢。 ？？此诗以田家、饮酒为题材，很受陶潜田园诗的影响。 然陶诗显得平淡恬静，既不首意染色，口气也极和缓。如“暧暧无人村，依依墟里烟”、“采菊东篱下，悠然见南山”等等。 而李诗却着意渲染。细吟“绿竹入幽径，青萝拂行衣。 欢言得所憩，美酒聊共挥”，就会觉得色彩鲜明，神情飞扬。可见陶李两者风格迥异。 5.夜宿山寺的赏析（不要太多） 《夜宿山寺》是记游写景短诗。 首句正面描绘寺楼的峻峭挺拔、高耸入云。发端一个“ 危 ”字，倍显突兀醒目，与“高”字在同句中的巧妙组合，就确切、生动、形象地将山寺屹立山巅、雄视寰宇的非凡气势淋漓尽致地描摹出来了。 次句以极其夸张的技法来烘托山寺之高耸云霄。字字将读者的审美视线引向星汉灿烂的夜空，非但没有“高处不胜寒”的感慨，反给人旷阔感，以星夜的美丽引起人们对高耸入云的“危楼”的向往。 三、四句“不敢”写出了作者夜临“危楼”时的心理状态，从诗人“不敢”与深“怕”的心理中，我们完全可以想象到“山寺”与“天上人”的相距之近，这样，山寺之高也就不言自明了。 诗人用夸张的艺术手法，描绘了山寺的高耸，给人以丰富的联想。山上的这座楼好像有一百尺高，站在楼山就可以用手摘下月亮和星星。我不敢在这儿大声说话，恐怕惊动了天上的仙人，全诗语言朴素自然，却十分生动形象。 这里，诗人发挥大胆想象，渲染山寺之奇高，从而将一座几乎不可想象的宏伟建筑展现在我们面前。 6.鸟鸣涧 赏析 200字以上 关于该诗中的桂花，颇有些分歧意见。一种解释是桂花有春花、秋花、四季花等不同种类，此处所写的当是春日开花的一种。另一种意见认为文艺创作不一定要照搬生活，传说王维画的《袁安卧雪图》，在雪中还有碧绿的芭蕉，现实生活中不可能同时出现的事物，在文艺创作中是允许的。不过，该诗是王维题友人所居的《皇甫岳云溪杂题五首》之一。五首诗每一首写一处风景，接近于风景写生，而不同于一般的写意画，因此，以解释为山中此时实有的春桂为妥。 桂树枝叶繁茂，而花瓣细小。花落，尤其是在夜间，并不容易觉察。因此，开头“人闲”二字不能轻易看过。“人闲”说明周围没有人事的烦扰，说明诗人内心的闲静。有此作为前提，细微的桂花从枝上落下，才被觉察到了。诗人能发现这种“落”，或仅凭花落在衣襟上所引起的触觉，或凭声响，或凭花瓣飘坠时所发出的一丝丝芬芳。总之，“落”所能影响于人的因素是很细微的。而当这种细微的因素，竟能被从周围世界中明显地感觉出来的时候，诗人则又不禁要为这夜晚的静谧和由静谧格外显示出来的空寂而惊叹了。这里，诗人的心境和春山的环境气氛，是互相契合而又互相作用的。 在这春山中，万籁都陶醉在那种夜的色调、夜的宁静里了。因此，当月亮升起，给这夜幕笼罩的空谷，带来皎洁银辉的时候，竟使山鸟惊觉起来。鸟惊，当然是由于它们已习惯于山谷的静默，似乎连月出也带有新的刺激。但月光之明亮，使幽谷前后景象顿时发生变化，亦可想见。所谓“月明星稀，乌鹊南飞”（曹操《短歌行》）是可以供联想的。但王维所处的是盛唐时期，不同于建安时代的兵荒马乱，连鸟兽也不免惶惶之感。王维的“月出惊山鸟”，大背景是安定统一的盛唐社会，鸟虽惊，但决不是“绕树三匝，无枝可依”。它们并不飞离春涧，甚至根本没有起飞，只是在林木间偶而发出叫声。“时鸣春涧中”，它们与其说是“惊”，不如说是对月出感到新鲜。因而，如果对照曹操的《短歌行》，在王维这首诗中，倒不仅可以看到春山由明月、落花、鸟鸣所点缀的那样一种迷人的环境，而且还能感受到盛唐时代和平安定的社会气氛。 王维在他的山水诗里，喜欢创造静谧的意境，该诗也是这样。但诗中所写的却是花落、月出、鸟鸣，这些动的景物，既使诗显得富有生机而不枯寂，同时又通过动，更加突出地显示了春涧的幽静。动的景物反而能取得静的效果，这是因为事物矛盾着的双方，总是互相依存的。在一定条件下，动之所以能够发生，或者能够为人们所注意，正是以静为前提的。“鸟鸣山更幽”，这里面是包含着艺术辩证法的。 7.记承天寺夜游赏析片段 200字左右 寥寥数笔，摄取了一个生活片断。 叙事简净，写景如绘，而抒情即寓于叙事、写景之中。叙事、写景、抒情，又都集中于写人；写人，又突出一点：“闲”。 入“夜”即“解衣欲睡”，“闲”；见“月色入户”，便“欣然起行”，“闲”；与张怀民“步于中庭”，连“竹柏影”都看得那么仔细，那么清楚，两个人都很“闲”。“何夜无月？何处无竹柏？”但冬夜出游赏月看竹柏的，却只有“吾两人”，因为别人是忙人，“吾两人”是“闲人”。 结尾的“闲人”是点睛之笔，以别人的不“闲”反衬“吾两人”的“闲”。惟其“闲”，才能“夜游”，才能欣赏月夜的美景。 读完全文，两个“闲人”的身影、心情及其所观赏的景色，都历历如见。

孤独与自愈的诗句1.有情皓月怜孤影，无赖闲花照独眠。出自清·黄景仁《绮怀》。无赖，多事，撩扰人。那看上去有无限深情的一轮皓月好像也在可怜我这孤独的身影；那多事的闲花却任意地开着，正好映衬我的孤独愁苦不能入眠的心情。2.梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。出自宋·李清照《声声慢》。晚来风急，吹动得梧桐树叶发出声响，再加上小雨打叶，一点点，一滴滴，这孤独与愁苦使人几乎无法忍受。此词开头连用十四叠字，十分著名。“后叠又云：‘梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴"，又使叠字。后人常引用这两句词来形容秋雨给人们带来无限愁情之类。3.前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。出自唐·陈子昂《登幽州台歌》。古人，指前贤。来者：指后贤。悠悠：长久。怆然：凄恻感伤的样子。这首诗是诗人登幽州台远眺，独立苍茫，有感而发。前不见古代的贤人，后不见来世的贤人。感念天长地久，无穷无尽，而人生短暂，个人渺小，不由得凄恻感伤，泪下沾襟。诗人抱负远大，却怀才不遇，又感到知音难逢，故孤独悲愤，慷慨悲歌。全诗不绘景物而直抒胸臆，写得感情强烈，动人心弦，遂成千古绝调。后人常引这首诗或部分诗句借以抒发人生感慨，或说明空前绝后。4.惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。出自宋·文天祥《过零丁洋》。此诗为诗人过零丁洋时所作。零丁：孤单，没有依靠。路经惶恐滩头，不觉涌起心中的惭愧、惊惧，船过零丁洋，难免悲叹处境的孤独、无靠。“滩”与“洋”，实有其地，诗人历经此地，而且都当兵败之时、被俘之日，心情与地名正好合一，吟出此句，构思奇巧。后人常引用这两句诗来说明心情不佳的处境。5.留人旅梦归不得，渔火一痕汀外孤。出自清·吴锡麒《月下过泖湖》留人，羁留在外之人，作者自指。滞留在外的人即使在梦中也回不到故乡，唯有眼前一片渔火在那沙汀之外，显得十分孤独。6.悲夫士生之不辰，愧顾影而独存。出自司马迁《悲士不遇赋》。我哀叹生不逢时，自愧顾盼身影孤独一人。7.落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。出自王勃《滕王阁序》。艳丽的晚霞和那孤零零的野鸭一起飞到了天边，秋天的湖水和那天空融在了一起。这句诗词用晚霞、孤鹜、秋水、长天，描绘出了秋天的景色。8.寂寞孤灯愁不寐，萧萧风竹夜窗寒。出自唐·武元衡《宿青阳驿》。寐，睡着。萧萧，此指风吹竹叶之声。诗句描写人在旅途、身在异乡的孤寂之情。前句直抒本意，后句以写景补足前句意蕴。风吹竹叶萧萧有声，夜深入窗寒气袭人，二者都是表达孤寂难眠之意。如果不是夜不成眠，则风声听不见、寒气不觉得。

这首七律，是借用了乐府古题“独不见”。郭茂倩《乐府诗集》解题云：“独不见，伤思而不得见也。”此诗的主人公是一位长安少妇，她所“思而不得见”的是征戍辽阳十年不归的丈夫。诗人以委婉缠绵的笔调，描述女主人公在寒砧处处、落叶萧萧的秋夜，身居华屋之中，心驰万里之外，辗转反侧，久不能寐的孤独愁苦情状。此诗对后来唐代律诗，尤其是边塞诗影响很大，历来评价甚高。姚鼐说它“高振唐音，远包古韵，此是神到之作，当取冠一朝矣。”“卢家少妇郁金堂，海燕双栖玳瑁梁。”卢家少妇，名莫愁，梁武帝萧衍诗中的人物，后来用作少妇的代称。郁金是一种香料，和泥涂壁能使室内芳香；玳瑁是一种海龟，龟甲极美观，可作装饰品。开头两句以重彩浓笔夸张地描绘女主人公闺房之美：四壁以郁金香和泥涂饰，顶梁也用玳瑁壳装点起来，无比芬芳，无比华丽。连海燕也飞到梁上来安栖了。“双栖”两字，暗用比兴。看到梁上海燕那相依相偎的柔情密意，这位“莫愁”女也许有所感触吧。此时，又听到窗外西风吹落叶的声音和频频传来的捣衣的砧杵之声。秋深了，天凉了，家家户户忙着准备御冬的寒衣，有征夫游子在外的人家，就更要格外加紧了。这进一步勾起少妇心中之愁。“寒砧催木叶”，造句十分奇警。分明是萧萧落叶催人捣衣而砧声不止，诗人却故意主宾倒置，以渲染砧声所引起的心理反响。事实上，正是寒砧声落叶声汇集起来在催动着闺中少妇的相思，促使她更觉内心的空虚寂寞，更觉不见所思的愁苦。夫婿远戍辽阳，一去就是十年，她的苦苦相忆，也已整整十年了。颈联出句的“白狼河北”正应上联的辽阳。主人公想：十年了，夫婿音讯断绝，他现在处境怎样？命运是吉是凶？几时才能归来？还有无归来之日？一切一切，都在茫茫未卜之中，叫人连怀念都没有一个准着落。因此，这位长安城南的思妇，在这秋夜空闺之中，心境就不单是孤独、寂寥，也不只是思念、盼望，而且在担心，在忧虑，在惴惴不安，愈思愈愁，愈想愈怕，以至于不敢想象了。上联的“忆”字，在这里有了更深一层的表现。寒砧声声，秋叶萧萧，叫卢家少妇无法入眠。更有那一轮恼人的明月，竟也来凑趣，透过窗纱把流黄帏帐照得明晃晃的炫人眼目，给人愁上添愁。前六句是诗人充满同情的描述，到这结尾两句则转为女主人公愁苦已极的独白，她不胜其愁而迁怒于明月了。诗句构思新巧，比之前人写望月怀远的意境大大开拓一步，从而增强了抒情色彩。这首诗，人物心情与环境气氛密切结合。“海燕双栖玳瑁梁”烘托“卢家少妇郁金堂”的孤独寂寞，寒砧木叶、城南秋夜，烘托“十年征戍忆辽阳”、“白狼河北音书断”的思念忧愁，尾联“含愁独不见”的情语借助“明月照流黄”的景物渲染，便显得余韵无穷。论手法，则有反面的映照（“海燕双栖”），有正面的衬托（“木叶”、“秋夜长”），多方面多角度地抒写了女主人公“思而不得见”的愁肠。诗虽取材于闺阁生活，语言也未脱尽齐梁以来的浮艳习气，却显得境界广远，气势飞动，读起来给人一种“顺流直下”（《诗薮·内编》卷五）之感。

伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。（陆游）相知岂在多，但问同不同。同心一人去，坐觉长安空。（白居易）枝上流莺和泪闻，新啼痕间旧啼痕。（秦观）纱窗日落渐黄昏，金屋无人见泪痕。寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。（刘方平）

该笑的时候没有快乐，该哭泣的时候没有眼泪，该相信的时候没有诺言。——沈从文孤独·伤感·分手·悲伤不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往，如此，安好。——丰子恺人生·孤独·正能量·情感如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲欢的姿势。一半在土里安详，一半在风里飞扬，一半洒落阴凉，一半沐浴阳光，非常沉默非常骄傲，从不依靠 从不寻找。——三毛孤独·情感·心情·忧伤孤单是一个人的狂欢，狂欢是一群人的孤单。——阿桑孤独·励志·伤感·霸气没有受过伤的人，才会讥笑别人身上的伤痕。——莎士比亚孤独·爱情·伤感·励志早知如此绊人心，何如当初莫相识。——李白人生·分手·孤独·古风当你做对的时候，没有人会记得；当你做错的时候，连呼吸都是错。——郭敬明孤独·青春·伤感·好听谁在搞笑，借着热闹，掩饰心跳？——罗志祥孤独·喜欢哪里会有人喜欢孤独，不过是不喜欢失望罢了。——村上春树孤独·村上春树·人生·书籍我是一个经常笑的人，可我不是经常开心的人。——本间芽衣子孤独·失恋·伤心·霸气浮华褪尽，人比烟花寂寞。——张爱玲孤独·张爱玲·爱情·人生如果你给我的，和你给别人的是一样的，那我就不要了。——三毛三毛·爱情·情感·孤独因为有了因为，所以有了所以，既然已成既然，何必再说何必。——周立波伤感·人生·伤心·情感小孩子才分对错，成年人只看利弊。——韩寒人生·孤独·韩寒·哲学你扮小丑扮得太久了，演得太入戏，都忘记自己了。——江南孤独·江南·哲理·喜欢我们始终孤独，只需要陪伴，不需要相爱。——安妮宝贝孤独·安妮宝贝·伤心·哲理心，若没有栖息的地方，到哪里都是流浪。。。——三毛幸福·三毛·人生·孤独我们的孤独就像天空中漂浮的城市，仿佛是一个秘密，却无从述说。——宫崎骏孤独·宫崎骏·人生·爱情可能我只是你生命里的一个过客，但你不会遇见第二个我。——安东尼

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感性认识就是在实浅基础上通过感觉所获得的认识，而理性认识就是在感性认识的基础上对事物的木质和规律的认识，有间接性和抽象性、有判断、有概念的推理，也就是认识的高段。所以感性认识不等于真理，而理性认识则反映了事物的木质。

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孤颦的词语有：孤标傲世，鳏寡孤独，西颦东效。孤颦的词语有：东施效颦，眉黛青颦，西颦东效。2：注音是、ㄍㄨㄆ一ㄣ_。3：结构是、孤(左右结构)颦(上下结构)。4：拼音是、gūpín。孤颦的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】1.孤独愁苦。二、引证解释⒈孤独愁苦。引明沉鲸《双珠记·从军别意》：“且凭诗酒慰孤_，来日阴晴未定。”三、网络解释孤颦gūpínㄍㄨㄆㄧㄣ_孤颦孤独愁苦。明沈鲸《双珠记·从军别意》：“且凭诗酒慰孤颦，来日阴晴未定。”关于孤颦的诗句孤颦深掩蝶径孤颦强持微醉破孤颦关于孤颦的成语眉黛青颦鳏寡孤独颦眉蹙_效颦学步孤孤单单东施效颦点此查看更多关于孤颦的详细信息

jump[英][du0292u028cmp] [美][du0292u028cmp] 生词本简明释义vt.跳；跳过；快速移动；（因吃惊、害怕或激动而）猛地一动vi.暴涨；跳跃；猛增n.猛长，暴涨；（需要跳越的）障碍；跳伞第三人称单数：jumps过去式：jumped过去分词：jumped现在分词：jumping易混淆的单词：JUMPJump以下结果由 金山词霸 提供柯林斯高阶英汉词典 百科释义 短语词组 同反义词1.VERB跳；跃；跳跃If you jump, you bend your knees, push against the ground with your feet, and move quickly upwards into the air. I jumped over the fence... 我跳过了栅栏。They came into the front hall, stamping their boots and jumping up and down to knock the snow off...他们进入了前厅，跺着靴子，蹦跳着抖掉身上的雪。

　　感性认识是指人们在实践过程中，通过自己的肉体感官(眼、耳、鼻、舌、身)直接接触客观外界，引起许多感觉，在头脑中有了许多印象，对各种事物的表面有了初步认识，这就是感性认识。　　理性认识是认识的高级阶段。在感性认识的基础上，把所获得的感觉材料，经过思考、分析，加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的整理和改造，形成概念、判断、推理。理性认识是感性认识的飞跃，它反映事物的全体、本质和内部联系。　　感性认识和理性认识的区别：　　1、与认识对象的联系不同：感性认识是认识主体通过感觉器官在与对象发生实际的接触后产生的，它与认识对象之间的联系是直接的，具有直接性。理性认识是认识主体通过抽象思维对感性材料进行加工制作而获得的，它与认识对象的联系是间接的，具有间接性。 　　2、反映的方式不同：感性认识通过感觉器官与认识对象接触，形成关于对象的生动的、直接的形象，它以具体形象的方式反映对象，具有形象性。理性认识是通过抽象思维，从现象中揭示出本质，从偶然性中揭示出必然性，它以抽象的方式反映对象，具有抽象性。3、反映对象的深度、层次不同：感性认识反映的是事物的具体特性、表面性和外部联系。理性认识反映的是事物的本质、内在联系和规律。正因为两者有质的不同，所以，从感性认识上升到理性认识，是认识过程中的一次飞跃。　　认识通过感觉、知觉、表象等形式，接受客体的各种信息，感知客体的外部属性、状态和形象，并保留在观念中成为关于客体的鲜明的感性映象。因此，"生动的直观"在认识过程中有重大的作用，它在主体同客体之间建立起一种直接的感性联系，没有这种联系,主体的认识就没有对象,因而也就不可能有关于对象的认识。但是,"生动的直观"还不能揭示事物的本质和规律，它必须上升到理性认识。理性认识的基本形式是概念、范畴、判断、推理。这些形式是在感性认识形式基础上形成和起作用的。它们是主体思维活动的结果和产物，又是主体思维活动的手段和工具。认识主体在"生动的直观"所提供的感性材料的基础上，运用抽象思维，借助于语言对感性材料进行逻辑加工，通过归纳和演绎、分析和综合，以概念、范畴、判断、推理的形式,形成理论知识的体系。这样,才能从本质上全面地反映客观事物，即把客观事物作为许多规定的综合，多样性的统一的整体，在思维中再现出来。这是一个由感性具体经过抽象上升到思维具体的能动过程。

花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。李清照《一剪梅》满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！李清照《声声慢》

感性认识包括相互联系、循序渐进的三种形式：感觉、知觉和表象。感觉感觉是人对事物的最初反映，是主体的感官对内外环境适宜刺激物的反映形式。它反映事物的表面的个别属性，例如，可见光线（波长在380～770毫微米之间的电磁波）通过人的眼睛转化为神经过程，产生视觉；一定的声波（频率为16～20000赫兹之间的声波）作用于人的耳朵,引起神经兴奋，产生听觉。感觉是由感官、脑的相应部位和介于其间的传导神经组成的分析器系统协同活动的产物。感觉因分析器不同可分为视觉、听觉、嗅觉、味觉、机体觉等不同种类。感觉是外部刺激力，包括人的机体本身的某些物质过程，向意识的最初转化。知觉知觉是对客观事物表面现象或外部联系的综合反映，它为主体提供客观对象的整体映象。知觉不是感觉的简单总和，它是主体依据以往的经验和知识对感觉所提供的各种特征和外部联系分析和综合的产物。知觉已经显示出事物的主要外部特征以及现象的各要素之间的整体联系。知觉的整体性结构是主体进行新的概括、形成表象的基础。表象表象是曾经作用于感官的事物的外部形象在人的意识中的保存、再现或重组。表象按其性质可分为记忆表象（又称再现性表象）和想象表象（又称预见性表象）；按照概括的程度，可分为个别表象和一般表象。表象不是知觉形象的简单重复，它再现的不是客观事物的全部联系和特性，而仅仅是那些最有代表性的、对人的实践活动最重要的特征。人的表象是对事物的功能和意义的理解和概括。正是这些方面在人的大脑皮层中构成稳固的联系。表象是具体形象性和抽象概括性的统一。由感觉到知觉再到表象，是人的认识由个别的属性和特征上升到完整的形象，由当下的感知达到印象的保留和概括的再现的过程，其间反映出认识由部分到全体、由个别到一般、由直接到间接的趋向。但是，从人的完整认识过程来看，这些感性认识形式是对事物的表面特征的描述，还不能揭示事物的本质。3实践编辑感性认识是在实践的基础上形成的。从发生学的意义上说，人在劳动中不仅改造了外部世界，而且形成了具有特殊结构和功能的感觉器官。人的感觉器官是人类整个历史实践的产物。现代心理学的研究也表明,反映过程不仅以客观对象为前提,而且依赖于主体的感知活动。学前儿童各类感觉的发展直接依赖于活动的发展。人们对客观对象的反映是各种分析器协同动作的产物，其中运动分析器在感知事物过程中起着主导的作用。人对外部世界的实践关系制约着感性认识的方向，知觉的选择性根源于人的实践活动的需要。在不同的实践关系中，主体对同一客体会形成不同的知觉和表象。职业实践对人的感知能力的完善有特殊的意义。实践使人的感官的生理阈限不再成为感性认识的绝对界限，人不仅依靠肉体感官，而且借助于由实践提供的社会性器官即各种科学技术手段和精密仪器，把感官无法感知的各种信息转化和放大为可感知的形式。4区别编辑高级动物的心理活动也具有感觉、知觉和表象的形式，但动物的心理反映局限于满足它的生物学需要的那些属性，动物的知觉始终是个体的并仅仅是生物的。动物的心理活动建立在第一信号系统的基础上，它只有物种的经验即无条件反射和个体的经验即条件反射，而没有社会经验。和动物不同，人的感性认识本质上是理解性的。人的社会存在决定了人能以不同于动物的方式去感知周围世界。人的感性认识不仅直接同个体的经验有关，而且以整个人类的历史经验和文化为中介，在个体的感受经验中凝结着整个人类感知和表象的总和。人对事物的感知总是在第一信号系统和第二信号系统的协调作用中进行的，人的感性认识可以以词的形式陈述出来，个体的经验可以通过语言转化为社会的经验。5理性编辑人的感性是有理性的感性，纯粹的感性认识只是作为意识的萌芽存在于人的意识形成的史前时期，存在于动物和婴儿的心理活动中。从人的认识发展的既成形态来考察，不渗透着理性因素的感性认识是不存在的。理性因素在感性认识过程中的作用是：理性因素赋予感性内容以结构形式。尽管人的感觉器官的敏锐程度个别地说来往往不及某些动物，但是人对感觉到的东西的意义的把握为任何动物所不及。主体已有的经验和理论影响着对感性材料的选择和集中。特别是在微观领域中，由于人的感官无法直接感知微观客体，因此，认识主体同微观客体及其规律性建立感性的联系，必须具备相应的科学知识。人的理性总是这样或那样积极地参与感性映象的构成，成为感性认识中不可分离的要素。理性因素不仅使人的感性认识具有能动性，促进着感知能力的发展，而且也是从感性认识发展到理性认识的必要条件。

孤颦的引证解释是：⒈孤独愁苦。引明沉鲸《双珠记·从军别意》：“且凭诗酒慰孤_，来日阴晴未定。”。孤颦的引证解释是：⒈孤独愁苦。引明沉鲸《双珠记·从军别意》：“且凭诗酒慰孤_，来日阴晴未定。”。拼音是：gūpín。注音是：ㄍㄨㄆ一ㄣ_。结构是：孤(左右结构)颦(上下结构)。孤颦的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】1.孤独愁苦。二、网络解释孤颦gūpínㄍㄨㄆㄧㄣ_孤颦孤独愁苦。明沈鲸《双珠记·从军别意》：“且凭诗酒慰孤颦，来日阴晴未定。”关于孤颦的诗句烧烛掩孤颦掩孤颦掩孤颦关于孤颦的成语颦眉蹙_眉黛青颦效颦学步孤孤单单鳏寡孤独东施效颦关于孤颦的词语西颦东效眉黛青颦鳏寡孤独孤标傲世东家效颦柳颦梅笑效颦学步东施效颦颦眉蹙_点此查看更多关于孤颦的详细信息

百度一下，里面有读音

实现由感性认识上升到理性认识必须具备的条件,一是必须占有十分丰富和合乎实际的感性材料,二是要运用科学的思维方法对感性材料进行加工制作.解析实现由感性认识到理性认识的飞跃必须具备的两个条件:一是占有大量可靠的感性材料；俗话说"巧妇难为无米之炊",没有充分可靠的感性材料,就没有一定的物质基础,当然就不可能形成理性认识,这体现了唯物论的基本观点,即物质决定意识.二是对感性材料进行加工制作，即经过“去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里”的分析与综合的思考过程。占有大量可靠的感性材料需要发挥主观能动性，对感性材料进行加工制作，更需要发挥人的主观能动性。因此,这一条件体现了意识的重要性,符合辩证法的基本观点,即意识反作用于物质.希望对你有帮助

酱铺= =（我真鸡智）求采纳= =

修辞手法主要包括象征、夸张、拟人、比喻、借代等。表现手法主要包括：开门见山、前后照应、伏笔铺垫等。

江浦 .....

1.有哪些表达愁苦意象的词 愁苦类意象（或表达忧愁、悲伤心情，或渲染凄冷、悲凉气氛） 1. 梧桐。 在中国古典诗歌中，是凄凉悲伤的象征。如宋代李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。” 元人徐再思《双调水仙子·夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”都以梧桐叶落来写凄苦愁思。 2. 芭蕉。在诗文中常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。 宋词有李清照《添字丑奴儿》：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。” 把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来。 3. 流水。 水在我国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起，多传达人生苦短、命运无常的感伤与哀愁。如：唐代李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”刘禹锡《竹枝词》：“山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。 花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。”李煜《浪淘沙》：“流水落花春去也，天上人间。” 李煜《虞美人》：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”宋代欧阳修《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。” 秦观《江城子》：“便作春江都是泪，流不尽，许多愁。” 4. 猿猴。 古诗词中常常借助于猿啼表达一种悲伤的感情。如：北魏地理学家、散文家郦道元《水经注·江水》中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 唐代杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”赵嘏《忆山阳》：“可怜时节堪归去，花落猿啼又一年。” 5. 杜鹃鸟。古代神话中，周朝末年蜀地的君主望帝，因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑。 于是古诗中的杜鹃就成为凄凉、哀伤的象征。唐代李白《蜀道难》：“又闻子归啼夜月，愁空山。” 白居易《琵琶行》：“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。”宋代秦观《踏莎行》：“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。” 等等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。 另外，斜阳（夕阳、落日），也多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情。 如唐代李商隐《乐游原》：“夕阳无限好，只是近黄昏。”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。” 宋代王安石《桂枝香·金陵怀古》：“征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。”。 2.在诗词中伤心与忧愁的意象有哪些 古典诗词曲中杨柳意象探幽 在我国古典诗词曲中，杨柳是最常见的意象之一，也是最优美动人、缠绵多情的一个意象。 仔细而深入地探究杨柳意象在古诗中的作用，对于了解古代文化传统，提高民族文化素养，增强诗词鉴赏能力是大有裨益的。 一、借杨柳抒写惜别深情 “长安陌上无穷树，唯有垂柳管别离。” （刘禹锡《杨柳枝词九首》）蕴含惜别之意是杨柳意象最本质的艺术特征。古代诗词曲借杨柳意象来抒写离别之情的佳句可谓不胜枚举。 “春风知别苦，不遣柳条青。”（李白《劳劳亭》）“渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒，西出阳光无故人。”（王唯《送元二使安西》）“扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。” （郑谷《淮上与友人别》）“细看来不是，杨花点点，是离人泪。”（苏轼《水龙吟》）“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。 今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。”（柳永《雨霖铃》）“柳丝长玉骢难系，恨不倩疏林挂住斜晖。” （王实甫《西厢记》）这些佳词丽句都以柳传情，缠绵悱恻。 杨柳意象与离别联系在一起，首先，是因为杨柳姿态婀娜柔美，温婉多情，“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。” （《诗经 小雅采薇》）杨柳的依依不舍之态和人们的依依惜别之情水**融地吻合在一起，以至南朝刘勰在《文心雕龙物色》篇中称赞道：“灼灼状桃花之鲜，依依尽杨柳之貌。”认为“杨柳依依”生动地表现了杨柳的婉软美好之态，“以少总多，情貌无遗” 。 从《诗经》这个源头开始，我国古典诗词曲中的杨柳意象便有了惜别的暗示性和启发性。 其次，是因为古人有折柳送别的习俗，所谓“载酒送春别，折柳系离情”。 这一习俗到唐代尤盛。当时长安人多到灞桥折柳送别。 据《三辅黄图》载：“灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客到此桥，折柳赠别。”这是折柳与赠别有密切联系的最早记载。 “高拂危楼低拂尘，灞桥攀折一何频。思量却是无情树，不解迎人只送人。” （裴说《柳》）“灞桥烟柳，曲江池馆，应待人来。”（陆游《秋波媚》）“杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。 柳条折尽花飞尽，借问行人归不归。”（无名氏《送别》） 再次，“柳”与“留”谐音，折柳送行，含有殷殷挽留之意，表达眷眷难舍之情。 “西城杨柳弄春柔，动离忧，泪难收。犹记多情，曾为系归舟。 碧野朱桥当日事，人不见，水空流。”（秦观《江城子》） 还有一点是，古曲中有《折杨柳》的送别曲子。 例如，汉乐府《横吹曲》中就有《折杨柳》曲。北朝民歌《折杨柳歌辞》有“上马不提鞭，反折杨柳枝”的句子。 唐朝诗人王之涣的《凉州词》：“黄河远上白云间，孤城一片万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。” 其中的“杨柳”指的就是《折杨柳》曲。李白的《春夜洛阳城闻笛》）更妙：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。 此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”闻笛声而激起乡愁，触动离忧，何也？皆因此笛吹奏的是《折杨柳》曲！ 二、借杨柳歌咏美好春光 杨柳生长于春，茂密于夏，枝叶葳蕤，生机蓬勃，所以古人常借咏柳来赞美春光歌咏大自然。 例如，“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”（陶渊明《归园田居》）“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。 最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。”（韩愈《初春小雨》） “春风杨柳欲青青，烟淡雨初晴。” （晏殊《诉衷情》）“叶底黄鹂一两声，日长飞絮轻。” （晏殊《破阵子》）“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。” （宋祁《玉楼春》）“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。”（贺铸《青玉案》）春光明媚，美景如画，令人流连忘返。 借杨柳歌咏美好春光，最负盛名的当数唐朝诗人贺知章的那首《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。” 运用比喻、拟人手法，不但表现了柳叶的精致之美，歌颂了春天的盎然生机，而且唤起了读者的联想，给人留下了极为广阔的想像空间，堪称咏柳的千古绝唱。 也有借杨柳表达惜春伤春之情的。 例如，“杨柳丝丝弄轻柔，烟缕织成愁。海棠未雨，梨花先雪，一半春休。 而今往事难重省，归梦绕秦楼。相思只在，丁香枝头，豆蔻梢头。” 再如，“参差烟柳灞陵桥，风物尽前朝。衰杨枯柳，几经攀折，憔悴楚宫腰。” （柳永《少年游》）把伤春、惜别和相思之情有机地融合在一起。 三、借杨柳描写女子和爱情 从审美的角度讲，杨柳随风披拂，娇羞依人，千般姿态，万种风情，极具女性的阴柔美，因而古人常用杨柳来形容女子的身姿容颜。 “芙蓉如面柳如眉”（白居易《长恨歌》），“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。”（白居易《不能忘情吟》）以“柳眉”、“柳腰”状女人俏丽之姿、优雅之态，如在目前。 杨柳给人的审美愉悦还体现在对爱情的描写上。“月上柳梢头，人约黄昏后。” （欧阳修《生查子》）多美的意境，多美的爱情！“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。” （刘禹锡《竹枝词》）诗歌以杨柳起兴，寓情于景，描写了一幅融诗情、画意、哲理为一体的绝妙图画。也有借杨柳描写爱情悲剧，抒写感世伤怀之情的：“莫攀我，攀我太心偏。 我是曲江临池。 3.在诗词中伤心与忧愁的意象有哪些 古典诗词曲中杨柳意象探幽 在我国古典诗词曲中，杨柳是最常见的意象之一，也是最优美动人、缠绵多情的一个意象。 仔细而深入地探究杨柳意象在古诗中的作用，对于了解古代文化传统，提高民族文化素养，增强诗词鉴赏能力是大有裨益的。 一、借杨柳抒写惜别深情 “长安陌上无穷树，唯有垂柳管别离。” （刘禹锡《杨柳枝词九首》）蕴含惜别之意是杨柳意象最本质的艺术特征。古代诗词曲借杨柳意象来抒写离别之情的佳句可谓不胜枚举。 “春风知别苦，不遣柳条青。”（李白《劳劳亭》）“渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒，西出阳光无故人。”（王唯《送元二使安西》）“扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。” （郑谷《淮上与友人别》）“细看来不是，杨花点点，是离人泪。”（苏轼《水龙吟》）“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。 今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。”（柳永《雨霖铃》）“柳丝长玉骢难系，恨不倩疏林挂住斜晖。” （王实甫《西厢记》）这些佳词丽句都以柳传情，缠绵悱恻。 杨柳意象与离别联系在一起，首先，是因为杨柳姿态婀娜柔美，温婉多情，“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。” （《诗经 小雅采薇》）杨柳的依依不舍之态和人们的依依惜别之情水**融地吻合在一起，以至南朝刘勰在《文心雕龙物色》篇中称赞道：“灼灼状桃花之鲜，依依尽杨柳之貌。”认为“杨柳依依”生动地表现了杨柳的婉软美好之态，“以少总多，情貌无遗” 。 从《诗经》这个源头开始，我国古典诗词曲中的杨柳意象便有了惜别的暗示性和启发性。 其次，是因为古人有折柳送别的习俗，所谓“载酒送春别，折柳系离情”。 这一习俗到唐代尤盛。当时长安人多到灞桥折柳送别。 据《三辅黄图》载：“灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客到此桥，折柳赠别。”这是折柳与赠别有密切联系的最早记载。 “高拂危楼低拂尘，灞桥攀折一何频。思量却是无情树，不解迎人只送人。” （裴说《柳》）“灞桥烟柳，曲江池馆，应待人来。”（陆游《秋波媚》）“杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。 柳条折尽花飞尽，借问行人归不归。”（无名氏《送别》） 再次，“柳”与“留”谐音，折柳送行，含有殷殷挽留之意，表达眷眷难舍之情。 “西城杨柳弄春柔，动离忧，泪难收。犹记多情，曾为系归舟。 碧野朱桥当日事，人不见，水空流。”（秦观《江城子》） 还有一点是，古曲中有《折杨柳》的送别曲子。 例如，汉乐府《横吹曲》中就有《折杨柳》曲。北朝民歌《折杨柳歌辞》有“上马不提鞭，反折杨柳枝”的句子。 唐朝诗人王之涣的《凉州词》：“黄河远上白云间，孤城一片万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。” 其中的“杨柳”指的就是《折杨柳》曲。李白的《春夜洛阳城闻笛》）更妙：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。 此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”闻笛声而激起乡愁，触动离忧，何也？皆因此笛吹奏的是《折杨柳》曲！ 二、借杨柳歌咏美好春光 杨柳生长于春，茂密于夏，枝叶葳蕤，生机蓬勃，所以古人常借咏柳来赞美春光歌咏大自然。 例如，“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”（陶渊明《归园田居》）“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。 最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。”（韩愈《初春小雨》） “春风杨柳欲青青，烟淡雨初晴。” （晏殊《诉衷情》）“叶底黄鹂一两声，日长飞絮轻。” （晏殊《破阵子》）“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。” （宋祁《玉楼春》）“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。”（贺铸《青玉案》）春光明媚，美景如画，令人流连忘返。 借杨柳歌咏美好春光，最负盛名的当数唐朝诗人贺知章的那首《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。” 运用比喻、拟人手法，不但表现了柳叶的精致之美，歌颂了春天的盎然生机，而且唤起了读者的联想，给人留下了极为广阔的想像空间，堪称咏柳的千古绝唱。 也有借杨柳表达惜春伤春之情的。 例如，“杨柳丝丝弄轻柔，烟缕织成愁。海棠未雨，梨花先雪，一半春休。 而今往事难重省，归梦绕秦楼。相思只在，丁香枝头，豆蔻梢头。” 再如，“参差烟柳灞陵桥，风物尽前朝。衰杨枯柳，几经攀折，憔悴楚宫腰。” （柳永《少年游》）把伤春、惜别和相思之情有机地融合在一起。 三、借杨柳描写女子和爱情 从审美的角度讲，杨柳随风披拂，娇羞依人，千般姿态，万种风情，极具女性的阴柔美，因而古人常用杨柳来形容女子的身姿容颜。 “芙蓉如面柳如眉”（白居易《长恨歌》），“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。”（白居易《不能忘情吟》）以“柳眉”、“柳腰”状女人俏丽之姿、优雅之态，如在目前。 杨柳给人的审美愉悦还体现在对爱情的描写上。“月上柳梢头，人约黄昏后。” （欧阳修《生查子》）多美的意境，多美的爱情！“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。” （刘禹锡《竹枝词》）诗歌以杨柳起兴，寓情于景，描写了一幅融诗情、画意、哲理为一体的绝妙图画。也有借杨柳描写爱情悲剧，抒写感世伤怀之情的：“莫攀我，攀我太心偏。 我是曲江临池。 4.带有意象的诗句大全 1、月亮 《虞美人·春花秋月何时了》五代：李煜 春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。（雕栏 通：阑） 释义： 这年的时光什么时候才能结束，往事知道有多少！昨夜小楼上又吹来了春风，在这皓月当空的夜晚怎能忍受得了回忆故国的伤痛。精雕细刻的栏杆、玉石砌成的台阶应该都还在，只是所怀念的人已衰老。要问我心中有多少哀愁，就像那不尽的春江之水滚滚东流。 2、冰雪 《念奴娇·过洞庭》宋代：张孝祥 洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉界琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。（著 同：着；玉界 一作：玉鉴） 应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。（沧浪 一作：沧冥；岭表 一作：岭海） 释义： 洞庭湖与青草湖相连，浩瀚无边，在这中秋将至的时节，更是没有一点风势。秋月下浩浩汤汤、一碧万顷的湖水，载着我一叶细小的扁舟。皎洁的明月和灿烂的银河，在这浩瀚的玉镜中映出她们的芳姿，水面上下一片明亮澄澈。体会着万物的空明，这种美妙的体验却不知如何道出与君分享。 感怀这一轮孤光自照的明月啊，多少年徘徊于岭海之间，心地光明磊落像冰雪般纯洁。而此刻的我，身着单薄衣衫，平静的泛舟在这广阔浩淼的苍溟之中。让我捧尽西江清澈的江水，细细的斟在北斗星做成的酒勺中，请天地万象统统来做我的宾客，我尽情的拍打着我的船舷，独自的放声高歌啊，怎能记得此时是何年！ 3、柳树 《送别诗》隋代：佚名 杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。 柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？ 释义： 杨柳青青，枝叶垂到了地上。杨花漫漫，在空中纷乱地飞舞。送别的时候眼里的柳条折尽，杨花飞绝。请问远行的人什么时候回来呢？ 4、长亭 《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》唐代：李白 平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。 玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程？长亭连短亭。（连短亭 一作：更短亭） 释义： 远处舒展的树林之上暮烟笼罩一片迷蒙，仍是一派惹人伤感的翠绿苍碧。夜色弥漫进高高的闺楼，有人正在楼上独自忧愁。玉石的台阶上，徒然侍立盼望。那回巢的鸟儿，在归心催促下飞翔。哪里是我返回的路程？只看到道路上的长亭连着短亭。 5、鸿雁 《蝶恋花·泪湿罗衣脂粉满》宋代：李清照 泪湿罗衣脂粉满，四叠阳关，唱到千千遍。人道山长山又断，萧萧微雨闻孤馆。（长山 一作 长水） 惜别伤离方寸乱，忘了临行，酒盏深和浅。好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。 释义： 与姐妹们分手时，惜别的泪水打湿了衣衫，洇湿了双腮，送别的《阳关曲》唱了一遍又一遍，纵有千言万语，也难尽别情。而今身在异乡，望莱州山长水远。寄宿馆所，秋雨潇潇，不禁感到无限凄清。 被离情别绪搅得心乱如麻，竟不知在饯行时姐妹们送别酒是如何喝下去的，那杯中酒是深是浅，都全不知道了。最后嘱咐姐妹，你们要将音讯让过往的大雁捎来，以慰我心，东莱毕竟不像蓬莱那样遥远。 5.关于意象的古诗 1、月亮《虞美人·春花秋月何时了》五代：李煜春花秋月何时了？往事知多少。 小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。 问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。（雕栏 通：阑）释义：这年的时光什么时候才能结束，往事知道有多少！昨夜小楼上又吹来了春风，在这皓月当空的夜晚怎能忍受得了回忆故国的伤痛。 精雕细刻的栏杆、玉石砌成的台阶应该都还在，只是所怀念的人已衰老。要问我心中有多少哀愁，就像那不尽的春江之水滚滚东流。 2、冰雪《念奴娇·过洞庭》宋代：张孝祥洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉界琼田三万顷，着我扁舟一叶。 素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。 （著 同：着；玉界 一作：玉鉴）应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。 尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。 （沧浪 一作：沧冥；岭表 一作：岭海）释义：洞庭湖与青草湖相连，浩瀚无边，在这中秋将至的时节，更是没有一点风势。秋月下浩浩汤汤、一碧万顷的湖水，载着我一叶细小的扁舟。 皎洁的明月和灿烂的银河，在这浩瀚的玉镜中映出她们的芳姿，水面上下一片明亮澄澈。体会着万物的空明，这种美妙的体验却不知如何道出与君分享。 感怀这一轮孤光自照的明月啊，多少年徘徊于岭海之间，心地光明磊落像冰雪般纯洁。而此刻的我，身着单薄衣衫，平静的泛舟在这广阔浩淼的苍溟之中。 让我捧尽西江清澈的江水，细细的斟在北斗星做成的酒勺中，请天地万象统统来做我的宾客，我尽情的拍打着我的船舷，独自的放声高歌啊，怎能记得此时是何年！3、柳树《送别诗》隋代：佚名杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？释义：杨柳青青，枝叶垂到了地上。 杨花漫漫，在空中纷乱地飞舞。送别的时候眼里的柳条折尽，杨花飞绝。 请问远行的人什么时候回来呢？4、长亭《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》唐代：李白平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。 玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程？长亭连短亭。 （连短亭 一作：更短亭）释义：远处舒展的树林之上暮烟笼罩一片迷蒙，仍是一派惹人伤感的翠绿苍碧。夜色弥漫进高高的闺楼，有人正在楼上独自忧愁。 玉石的台阶上，徒然侍立盼望。那回巢的鸟儿，在归心催促下飞翔。 哪里是我返回的路程？只看到道路上的长亭连着短亭。5、鸿雁《蝶恋花·泪湿罗衣脂粉满》宋代：李清照泪湿罗衣脂粉满，四叠阳关，唱到千千遍。 人道山长山又断，萧萧微雨闻孤馆。（长山 一作 长水）惜别伤离方寸乱，忘了临行，酒盏深和浅。 好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。释义：与姐妹们分手时，惜别的泪水打湿了衣衫，洇湿了双腮，送别的《阳关曲》唱了一遍又一遍，纵有千言万语，也难尽别情。 而今身在异乡，望莱州山长水远。寄宿馆所，秋雨潇潇，不禁感到无限凄清。 被离情别绪搅得心乱如麻，竟不知在饯行时姐妹们送别酒是如何喝下去的，那杯中酒是深是浅，都全不知道了。最后嘱咐姐妹，你们要将音讯让过往的大雁捎来，以慰我心，东莱毕竟不像蓬莱那样遥远。 6.以月亮为意象写愁的诗句,要30句,要快 在古诗中，一些字眼是含着固定的意象的，“月”便是如此。 “月”作为一种意蕴而想象的视觉、感觉的自然景物，能够为意象的塑造丰富深化某种特定的意念，从而阐释、实现“言外之意”的深层内涵。 被选入人教版高中语文教材的白居易的千古名篇《琵琶行》里面的“秋月”描写不同凡响。 诗歌中共有五次写到“月”。开篇诗歌就以“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”的诗句来渲染饯别的悲惨。 在枫叶飘飞、荻花凋零、凉风瑟瑟的深秋时节，作者和朋友饮酒作别。月色朦胧，醉意朦胧，一轮昏黄的月亮浸泡在江水里，仿佛是泪眼，又像月会随水流去。 这里的月，起到渲染烘托诗人感情的作用，而且还为下文写“忽闻水上琵琶声”的惊喜埋下伏笔。 “东船西舫悄无言，惟见江心秋月白。” 琵琶女高超的演奏技艺使白居易和他的朋友们陶醉。一曲琵琶声息之后，人们沉浸在美妙的乐曲声里，声已息而意未尽，甚至连水面都无波痕，皎洁的秋月烘托了四周的寂静，表达了听众如痴如醉的情感。 “今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。”“秋月春风”写出了时间的流逝，浓缩了琵琶女卖唱人生。 感慨幸福人生的短暂，写人的老去、失宠，衬托寂寞与孤独。 “去来江口守空船，绕船月明江水寒。” 写琵琶女“老大嫁作商人妇”后的生活场景，用月来衬托人的孤独、凄苦。 “春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。” 作者听了琵琶女的苦诉之后，因同病相怜而自叙身世。这两句诗实际是白居易悲惨孤独苦闷生活的真实写照。 由于白居易屡受排挤，被贬官异地，人生旅途上无丝毫快乐可言，再加上忧国忧民，心情自然沉重，怎么还有闲情雅意来沐浴春光，观赏明月呢？美好的场景，孤独的场面，反衬人的寂寞。 古诗中的“月”含着以下几方面的特征。 一、抒发思乡怀远之情。人们以月圆比喻人的团圆，以月缺比喻人的离别。 “月亮”象征思念，包括思念家人、思念故，有代表性的是李白的“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。” 二、表现美好的、纯洁无暇的感情。张若虚的《春江花月夜》：“春江潮水连海平，海上明月共潮升。 潋滟随波千万里，何处春江无月明？”“江畔何人初见月，江月何年初照人。人生代代无穷已，江月年年只相似。 不知江月待何人，但见长江送流水。”这里的“月”代表的是爱心的传递。 比如李白的《玉阶怨》把月亮引申为晶莹剔透的境界，以自然的纯洁对应人心灵的纯洁。“玉阶生白露，夜久侵罗袜。 却下水精帘，玲珑望秋月。”把月亮作为最美好、最纯洁的象征。 三、对人生短暂的悲伤，抒发愁苦之情。在自然界中，月明月阴，月圆月缺与圆满、欠缺等事物异质同构。 在古诗中，月是有情绪的，诗人笔下的月便常常与悲欢离合的情感相联系了。曹丕“明月皎皎照我床，星汉西流夜未央”，谢灵运的“明月照积雪，北风劲且哀”的诗句表现了哀愁的心绪。 唐诗中有张继“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”的凄清孤苦，还有孟浩然“风鸣两岸叶，月照一孤舟”的凄恻孤寂，王建“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”的蕴藉深沉，白居易“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”的潸潸泪下，钱起“二十五弦弹月夜，不胜清怨却飞来”的郁怀难耐……月作为愁绪的意象，构思巧妙，笔法空灵，意趣含蕴，获得了不朽的艺术生命和惝恍迷离的艺术氛围。 四、展示广阔情怀。 古人借月状景，抒写辽阔，比如杜甫的“星垂平野阔，月涌大江流”，孟浩然的“野旷天低树，江清月近人”以及王维的“明月松间照，清泉石上流”。这些咏月的佳句，充满了诗情画意，千百年来脍炙人口、妇孺能诵。 唐人的边塞诗，创造了一种博大阔远、浑融、丰腴、完满的意境，王昌龄“秦时明月汉时关，万里长征人未还”的雄浑苍茫，高适“雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间”的开朗壮阔，李白“明月出天山，苍茫云海间”的浩渺闲雅，王昌龄“撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城”的雄心忧患，都给人一种激动和向往的艺术魅力。 月作为一种语言形象，把环境点缀成了苍茫悲壮的边塞风情，也把边塞这个特征性的地理上的物理空间转化成了艺术上的心理空间。 明月可以跨越时空的隔绝表现空间之美。 古人何以对“月”情有独钟。 这是因为古人认为在不同的地方看到的月亮是一样的，因此认为月可以超越空间，正所谓“天涯共此时”。所以无论是浪漫主义的、还是现实主义的诗人，无论是婉约派还是豪放派，无论是诗还是词，都喜欢借月托情。 面对同一轮明月，抒发的感情却各不相同：有感叹世事多艰、光阴易逝的；有排解怀才不遇、慨叹宦海沉浮的；更有表达对理想的追求：“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月”。参考资料： 。

1. 关于等待的诗句有哪些 1、《约客》 赵师秀 黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。 有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。 诗意解释：黄梅时节，处处都在下雨，长满青草的池塘边上，传来阵阵蛙鸣。时已过午夜，已约请好的客人还没有来，我只好消磨时间似的用棋子在棋盘上轻轻敲击，震落了灯花。 2、《望江南》 温庭筠 梳洗罢，独倚望江楼。 过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白苹洲。 诗意解释：梳洗完毕，独自一人登上望江楼，倚靠着楼柱凝望着滔滔江面。千帆过尽盼望的人都没有出现，太阳的余晖脉脉地洒在江面上，江水慢慢地流着，眼望水中那开满白色苹花的小洲，怎不令人愁肠寸断。 1、《梧叶儿·春思二首》 年代：元 作者：徐再思 芳草思南浦，行云梦楚阳，流水恨潇湘。花底春莺燕，钗头金凤凰，被面绣鸳鸯：是几等儿眠思梦想。 译文：片片芳草让我想起你我分别时的南浦，白云飘飘让我梦回楚阳，滔滔流水牵动我离愁别恨满潇湘。莺歌燕舞花开时，钗头正伴金凤凰，被面上成双成对紫鸳鸯。谁能知道有何等深的愁思梦想。 2、《减字木兰花·琵琶绝艺》 年代： 宋 作者： 苏轼 琵琶绝艺。年纪都来十一二。拨弄么弦。未解将心指下传。主人瞋小。欲向东风先醉倒。已属君家。且更从容等待他。 3、《木兰花慢·对春光淡沲》 年代： 宋 作者： 王之道 对春光淡沲，烟冉冉、日迟迟。渐红入桃溪，青回柳陌，莺刷金衣。差池。竞求友去，恼佳人、幽恨上蛾眉。应念年时追逐，妆余为带交枝。 芳菲谁共赏游嬉。何处马如飞。口不道新来，牵肠惹肚，暗减腰肢。须知。乍寒乍暖，褪朱唇、又过海棠时。已约姚黄魏紫，留花等待伊归。 译文：让黄莺呜叫也叫不完，让呢喃的燕子任意地诉说，也说不清。这一点孤独愁苦，十年萦绕心头从未间断，这愁苦搅乱春风。旧地重来妻子却再也看不见。但小楼东边的杨柳，却依然如旧。曾记得你我共同在粉壁题诗，而今墙壁残破诗句无影无踪。 长满兰草的沼泽地，新涨起一片碧绿溶溶，凋落的红花含着遗恨翻腾。看身上已经穿得破旧的春衫，清楚地记得这是当年送别时，你在灯下连夜剪裁制成。折磨我的是无边无际的思念之苦，算起来，往事像云烟一样，从眼前经过一切总是成空。在暮色中仰望楚天漫无边际，只能靠着阑干目送远去的飞鸿。 4、《诉衷情·得抽头处好抽头》 年代： 宋 作者： 曹勋 得抽头处好抽头。等待几时休。 贤且广张四至，我早已优游。 黄道服，布钱绉。煞风流。 往来熟后，也没惊怕，也没忧愁。 5、《虞美人·西风明月临台榭》 年代： 宋 作者： 赵长卿 西风明月临台榭。准拟中秋夜。一年等待到而今。为甚今宵陡顿、却无情。姮娥应怨孤眠苦。取次为云雨。素蟾特地暗中圆。未放清光容易、到仙源。 6、《水调歌头·千里渥洼种》 年代： 宋 作者： 辛弃疾 千里渥洼种，名动帝王家。金銮当日奏草，落笔万龙蛇。带得无边春下，等待江山都老，教看鬓方鸦。莫管钱流地，且拟醉黄花。 唤双成，歌弄玉，舞绿华。一觞为饮千岁，江海吸流霞。闻道清都帝所，要挽银河仙浪，西北洗胡沙。回首日边去，云里认飞车。 7、《好事近·春事日相催》 年代： 宋 作者： 郭应祥 春事日相催，红尽浅桃深杏。可惜窥园无暇，任绿苔封径。 凭谁说与雨和风，休要太狂横。等待禁烟予告，要选幽寻胜。 8、《柳梢青·征路迢迢》 年代： 宋 作者： 黄机 征路迢迢，征旗猎猎，征袖徘徊。扑簌珠泪，怕闻别语，慵举离杯。春风花柳齐开。只唤做、愁端恨媒。一片衷肠，十分好事，等待回来。 9、《谒金门·梅粉褪》 年代： 宋 作者： 曾原一 梅粉褪。点点雨声春恨。半吐桃花芳意嫩。草痕青寸寸。把酒花边低问。莫解寒深红损。等待春风晴得稳。琵琶重整顿。 10、《西江月·曾与回翁把手》 年代： 宋 作者： 刘辰翁 曾与回翁把手，自宜老子如龙。怀胎不敢问春冬。等待鞭鸾笞凤。昨夜又迟黄石，今朝重叩鸿濛。碧桃花下醉相逢。说尽鹏游蝶梦。 2. 描述一个人耐心等待时机,最终把握住了机遇获得成功的成语有什么 描述一个人耐心等待时机，最终把握住了机遇获得成功的成语： 1、如愿以偿 【拼音】： rú yuàn yǐ cháng 【解释】： 偿：实现、满足。按所希望的那样得到满足。指愿望实现。 【出处】： 清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第一百一回：“况且他家里人既然有心弄死他，等如愿以偿之后，贼人心虚，怕人议论，岂有不尽力推在医生身上之理？” 【举例造句】： 他终于如愿以偿，考上的北京大学。 2、机不可失 【拼音】： jī bù kě shī 【解释】： 机：机会；时：时机。好的时机不可放过，失掉了不会再来。 【出处】： 五代·安重荣《上石敬瑭表》：“须知机不可失，时不再来。” 【举例造句】： 机不可失，这正是革命力量重新振兴之时。 3. 关于等待的诗句说说 01.梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白苹洲。 ——唐·温庭筠《忆江南》 02.青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。 ——子衿 > 03林花谢了春红，太匆匆。 无奈朝来寒雨晚来风。 胭脂泪，相留醉，几明重？ 自是人生长恨水长东。 ——李煜《相见欢》 04李白 三五七言 入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。 05都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对著，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。 ——曹雪芹《 终身误》 06锺情怕到相思路。盼长堤，草尽红心。动愁吟，碧落黄泉，两处难寻。 ——朱彝尊 《高阳台》 07若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。 ——贺铸 《横塘路》 望采纳！ 4. 有关等待的古诗词 关于等待的古诗词如下： 1、《青玉案·元夕》 宋代：辛弃疾 东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 译文： 像东风吹散千树繁花一样，又吹得烟火纷纷、零乱的飘落像雨滴一样。豪华的马车一路走来芳香依旧。悠扬的凤箫声在四处的回荡，明月像玉壶一样渐渐西斜，一夜的鱼龙灯在飞舞着笑闹声喧哗依旧。 美人头上都戴着亮丽的饰物，笑语盈盈地在人群走过，身上香气飘洒过来。我在人群中寻找她千百回，猛然一回头，不经意间却在灯火零落的地方发现了她。 2、《夜雨寄北》 唐代：李商隐 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 译文： 你问我回家的日期是什么时候，回家的日期没有定，今天夜里巴山下着大雨涨满了秋池。 什么时候我们能秉烛夜谈，相互倾诉今天巴山雨夜的相思之情。 3、《暮秋独游曲江》 唐代：李商隐 荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。 深知身在情长在，怅望江头江水声。 译文： 荷叶初生的时候，春恨就已经生了。荷叶枯萎的时候，秋恨又成了。 深深的知道，只要身在人世，情意地久天长永存。 多少惆怅，只有那流不尽的江水声。 4、《虞美人·曲阑深处重相见》 清代：纳兰性德 曲阑深处重相见，匀泪偎人颤。凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。 半生已分孤眠过，山枕檀痕涴。忆来何事最销魂，第一折技花样画罗裙。 译文： 当年在曲折的回廊深处，我再一次与你相逢，我怜惜地将你轻轻拥人怀中。两人深情相互依偎，低语呢喃，互述久别后的相思情意。在我的怀里，你的身体微微颤动，轻轻擦拭着滴落的晶莹泪水，让人无限地怜惜，而今，记忆中的美妙已经成为分别后的凄凉。 分别后只觉得半生孤苦，枕上早已是泪痕点点。最是凄凉清冷，在寂静月明时分，最是害怕忆起，那时与你一起泼墨画罗裙。 5、《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》 宋代：苏轼 十年生死两茫茫。不思量。自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡。小轩窗。正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。 译文： 你我夫妻诀别已经整整十年，强忍不去思念。可终究难以忘怀。千里之外那座遥远的孤坟，没有地方能够诉说心中的凄凉悲伤。纵然夫妻相逢你也认不出我，我已经是灰尘满面，两鬓如霜。 昨夜我在梦中又回到了家乡，在小屋窗口。正在梳妆打扮。你我二人默默相对惨然不语，只有相对无言眼泪落千行。料想得到我当年想她的地方，就在明月的夜晚，矮松的山冈。 5. 有哪些关于等待的诗词 01.《忆江南》（很经典的一首）梳洗罢，独倚望江楼。 过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白苹洲。 ——唐·温庭筠02.青青子衿，悠悠我心。 纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。 一日不见，如三月兮。 ——子衿 > 03林花谢了春红，太匆匆。 无奈朝来寒雨晚来风。 胭脂泪，相留醉，几明重？ 自是人生长恨水长东。 ——李煜《相见欢》现代：一生的守候 文/九絮扬 风吹动宿命的齿轮， 远方是你在为谁起舞 相聚分离是一个个轮回转动 你我只能任随这召唤摆布 夜空下的传说 写满了我的手心 爬满了青苔深深的古城 落在你曾经天真的笑脸 融化成一串串 晶莹的泪珠 那是我们的定情信物 那自以为坚固的城墙 却不知能否抵挡住这命运的变幻 ——牵手走向迷雾 我， 不怕宿命的演出 只怕你转身后的无助 四季的风还要吹多久 才能让你我再次相逢 四季的雨还要下多久 才会让两颗心同眠，停住 这尘世的风景 不过是梦一般的过往 一一落幕 你的哭泣却落在我最爱的时光里 一再重复 —— 天蓝是梦的颜色 我伸出双手 却碰不到你哭泣的微笑的生气的天真的痴恋的望着我的脸 若有一天你会离去 请让我在你肩头哭泣吧 在眼泪里填满的 都是你最初的美 然后 你头也不回 头也不回 惩罚我对宿命的不敬吧 可是， 如果我是你最爱的天空 请永远在我怀中入睡 你一不小心迷失了方向 我将会一个人流浪 不知还要再过几个世纪 才能从你给的醉中苏醒 那时 我会把为你写的诗歌 全部埋葬 只在一张纸上 不停写你的名字 写到我老了 然后烧掉 把它与我葬在一起——你也许永不会知道 当你老了 请与我相逢 重回那个最初有你有我的地方 在阳光下 为我流一滴泪 那时 我在对你微笑 这一生的梦啊 都凝成你的最后一滴泪 为我的泪。