古文经学读音
古文经学的意思
词语解释：
经学中研究古文经的一个流派。西汉朝廷重视今文经籍，设立学官传授，而在孔壁和民间发现的古文经籍长期仅由民间传授。王莽为改制需要，重视《周官》，才列入学官，东汉初又被取消。章帝时，治古文经的贾逵受重视，古文经籍也随之风行，古文经学地位始提高。其后马融﹑服虔﹑郑玄等在讲解经义﹑训诂文字方面取得很大成就，古文经学兴盛，成为魏﹑晋﹑六朝﹑隋﹑唐研究经学的主流。现存《十三经》多采用古文经学的说法。它的主要特点是按字义讲解经文，训诂简明，不凭空臆说，反对谶纬，迷信成分少。清代学者继承古文经学的训诂方法而加以条理发明，用于古籍整理和语言文字研究，很有成就。
引证解释
⒈ 经学中研究古文经的一个流派。 西汉朝廷重视今文经籍，设立学官传授，而在孔壁和民间发现的古文经籍长期仅由民间传授。 王莽为改制需要，重视《周官》，才列入学官， 东汉初又被取消。 章帝时，治古文经的贾逵受重视，古文经籍也随之风行，古文经学地位始提高。其后马融、服虔、郑玄等在讲解经义、训诂文字方面取得很大成就，古文经学兴盛，成为魏、晋 、六朝、 隋、唐研究经学的主流。现存《十三经》多采用古文经学的说法。它的主要特点是按字义讲解经文，训诂简明，不凭空臆说，反对谶纬，迷信成分少。 清代学者继承古文经学的训诂方法而加以条理发明，用于古籍整理和语言文字研究，很有成就。
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古文经学
古文经学造句
- 故考察清代汉学既涵盖乾嘉古文经学及其流风余韵，又应包括嘉庆以降的今文经学。
- 在汉朝，儒学分为古文经学派和今文经学派。
- 今文经崇奉孔子，称孔子为“托古改制”;古文经学家以周公为先圣，孔子为史学家，“信而好古，述而不作”。
- 刘歆在西汉沿革已久的今文十四博士制度上揭橥异端，举起了古文经学的大纛。
- 为了准确解释儒家经书，古文经学者对文字、音韵、训诂作了精深的研究，提出了一些有价值的学术观点，撰为著述，如齐歆认为“六书”。
- 通过分析毛诗义同先秦其他典籍的关系，证明了毛诗的古文经学的立场。
- 古文经学斥责今文经学附会谶纬的妖妄，强调文字训诂对于治经的重要性。
- 今古文经学的争论始于社会文化的转型期，以及由此造成的文字、文本的歧出。
古文经学相关词语
- 1 古月
- 27年间，在87部影视作品中出演毛泽东。是最形似的毛泽东饰演者。1990年第十三届大众电影百花奖最佳男演员奖《开国大典》 1993年第十六届大众电影百花奖最佳男演员奖《毛泽东的故事》。2005年7月2日在广东省因大面积心肌梗塞，抢救无效去世，享年68岁。
- 2 古訓
- 古训是指古代人遵行和推崇的准则、古代流传下来的典籍或可以作为准绳的话。《诗·大雅·烝民》：“古训是式，威仪是力。” 郑玄 笺：“故训，先王之遗典也。” 汉 孔臧 《与从弟引安国书》：“旧章潜于壁室，正于纷扰之际，欻尔而见，俗儒结舌，古训复申。”
- 3 古人
- 古人是一个汉语词汇，读音为gǔ rén，泛指前人，以区别于当世的人，也就是古代的人。语出《书·益稷》：“予欲观古人之象。”
- 4 古锦囊
- 古锦囊，典故名，典出《全唐文》卷七百八十〈李商隐十·李贺小传〉。指用年代久远的锦缎制成的袋。”亦省作“ 古锦 ”。专指贮诗之袋。
- 5 古香
- 古香，汉语词语，读音为gǔ xiāng，释义为指图书、藏画、法帖等发出的气味，出自宋 陆游《小室》诗、宋 米芾《书史》载《寄薛绍彭刘泾》诗句、清 金农《怀人绝句》之二七。
- 6 古筝
- 筝的形制为长方形木质音箱，弦架“筝柱”（即雁柱）可以自由移动，一弦一音，按五声音阶排列，最早以25弦筝为最多（分瑟为筝），唐宋时有弦十三根，后增至十六根、十八弦、二十一弦等，目前最常用的规格为二十一弦；通常古筝的型号前用S163-21，S代表S形岳山，是王巽之与缪金林共同发明，163代表古筝长度是163厘米左右，21代表古筝弦数21根。
- 7 古直
- 古直（1885—1959年），字公愚，号层冰，梅州市梅县区梅南滂溪村人。自幼聪敏，负笈苦读，早慧有成。青年时加入中国同盟会，投身辛亥革命和讨袁护法等一系列活动。古直在参与社会变革以及从事教学的过程中，创办了梅州中学、龙文公学、高要初级师范等学校。在任封川县、高要县县长期间，兴办教育、育苗造林、兴修水利，做过不少益于民生的事。古直辞官后，隐居庐山，研究国学，专心着述。后来，被聘为国立广东大学（随后改名为中山大学）文学教授，中文系主任，从事中文教育，执教十余年。解放后在广东省文史研究馆供职，并担任省政协委员。
- 8 古义
- 《诗·郑风·女曰鸡鸣序》：“陈古义，以刺今不说德而好色也。” 孔颖达 疏：“陈古之贤士好德不好色之义。” 宋 苏轼 《孔毅父妻挽词》：“高风相宾友，古义仍兄弟。”
- 9 古井无波
- 古井无波，汉语成语，比喻心境沉寂，情感不为外界事物所动。
- 10 古镜记
- 《古镜记》是一篇古代传奇小说。据唐代顾况《戴氏广异记序》和《太平御览》﹐作者当为王度。王度生卒年不详。隋大业初为御史﹐大业八年 (612)兼著作郎。奉诏撰国史。九年﹐出兼芮城令。大业末写作《隋书》稿未完成﹐约于唐武德初年去世。《古镜记》载于《异闻集》，《太平广记》也采录。
- 11 古籍
- （概述图片来源）
- 12 古文经
- 《古文经》是用先秦古写籀文（即六国文字）写成的，篇章内容也与其时流行的已立于学官的隶书今文经不同。
- 13 古希
- 古希（al-Quhi,约970～1000年前后） 阿拉伯科学家。生于北伊朗的古希(Kuhi)，公元970—1000年在巴格达天文台工作。
- 14 古厝
- 在闽南的方言里，“厝”是房子，红砖厝就是用红砖盖的房子，也是闽南最有代表意义的传统建筑。今天，闽南大地上数百座红砖厝建筑，为我们敞开着一扇扇充满温暖而疏远记忆的大门。它浓缩了闽南人坚韧、开朗、沉稳、豁达的性格。闽南人对生活的美好祈愿，也酝酿了红砖厝丰富多彩的建筑表达，形成了红砖文化深沉而独特的底蕴。在中国封建社会典型的农村生活中，必定包含了家居、教育、祭祀三要素。而100年前的闽南人家已经在一个家族体制建设上完成了这样严谨精巧的布局构思，巧妙地结合了居住、家族教育系统、宗庙祠堂三位一体的生活模式，以深远的睿智思考着如何繁衍家族，和谐共存。这是秉承自闽南人性格中温良、自省的特质，凝聚着每一位红砖厝中家族成员的魂灵，传承关于家的荣耀。