善财读音
善财的意思
词语解释：
1.梵语sudhana意译。亦称"善财童子"。佛教菩萨之一。《华严经·入法界品》所说的求道者。经中说他是福生城长者之子，因文殊指点，参访了五十三个善知识而成菩萨。因其参过观音，故观音的塑像或画像旁，一般常有善财童子之像。 2.见"善才"。
引证解释
⒈ 梵语sudhana意译。亦称“善财童子”。佛教菩萨之一。 《华严经·入法界品》所说的求道者。经中说他是福生城长者之子，因文殊指点，参访了五十三个善知识而成菩萨。因其参过观音，故观音的塑像或画像旁，一般常有善财童子之像。
引《罗摩伽经》卷下：“尔时善财童子，皆得见闻，善知解了诸奇特事。”
南朝陈徐陵《齐国宋司徒寺碑》：“善财童子南行未窥， 目莲沙门北游不见。”
宋李纲《雷阳与吴元中书》：“君子观象， 善财徧参也。”
况周颐《蕙风词话续编》卷二：“善财入已，见百千万亿楼阁，一楼阁内有一弥勒，领诸眷属，并一善财而立其前。”
⒉ 见“善才”。
国语词典
佛教《华严经》中福城长者之子。出生时，家中自然涌现许多珍奇财宝，因而取名为「善财」。
词语翻译
网络解释
善财
善财相关词语
- 1 善恶
- 指善与恶。若再加上无记，则合称为“三性”。一般而言，善指顺理，恶指违理。然于经论中有多种不同说法，依成唯识论卷五之意，能顺益此世、他世之有漏与无漏行法为善；反之，于此世、他世有违损之有漏行法为恶。其善恶之分际，在顺益与违损之差别。且善恶二者皆须贯串此世与他世，否则即为无记。如人、天之乐果，于此世虽为顺益，于他世则不为顺益，故非为善，而为无记性。又如恶趣之苦果，于此世虽为违损，于他世则不为违损，故亦非恶，而为无记性。
- 2 善士
- 犹有德之士，亦可做为善之人或信佛之徒解。
- 3 善世
- 为善于世。《易·乾》：“善世而不伐，德博而化。” 孔颖达 疏：“谓为善於世而不自伐其功。” 晋 荀勗 《晋四厢乐歌》：“善世不伐，服事参分。” 宋 陈师道 《咸平读书堂》诗：“昔人三百篇，善世已有馀
- 4 善药
- 良药。《墨子·贵义》：“今夫 伊尹 之於我国也，譬之良医善药也。”《新唐书·隐逸传·孟诜》：“养性者善言不可离口，善药不可离手。”《明史·太祖纪一》：“ 太祖 则悉还所俘，伤者傅以善药
- 5 善治
- 善治（Good Governance）即良好的治理。20世纪90年代以来，在英语和法语的政治学文献中，善治概念的使用率直线上升，成为出现频率最高的术语之一。概括地说，善治就是使公共利益最大化的社会管理过程，其本质特征是政府与公民对公共事务的合作管理，是政府与市场、社会的一种新颖关系。
- 6 善岁
- 《管子·小问》：“牧民者厚收善岁，以充仓廪。
- 7 善财童子
- 梵名Sudhana kumāra 。为《华严经入法界品》中之求道菩萨，曾南行参访五十三位善知识，遇普贤菩萨而成就佛道。大乘佛教用以作为即身成佛之例证，其求法过程，则表示华严入法界之各阶段。据旧华严经卷四十五入法界品载，善财童子为福城长者之子，于入胎及出生时，种种珍宝自然涌现，故称之为善财。其后受文殊师利菩萨之教诲，遍游南方诸国。先至可乐国参访功德云比丘，受念佛三昧门。继之，历访菩萨、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、童子、童女、夜天、天女、婆罗门、长者、医师、船师、国王、佛母、王妃、地神、树神等，听受种种法门，终至普贤菩萨道场，证入无生法界。普贤菩萨为其称赞如来胜妙功德，令其发十大愿，以此功德，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果。
- 8 善财难舍
- 善财难舍，拼音：shàn cái nán shě，注音：ㄕㄢˋ ㄘㄞˊ ㄣㄢˊ ㄕㄜˋ。汉语成语。意为一舍财为善，求援者便接踵而来，以致无法应付。出自明·吴承恩《西游记》
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- 善言善行的端始。 明 徐渭 《<诗说>序》：“而其所以寓劝戒，使人感善端而惩逸志者，自蔼然溢於言外。
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- 善怀，汉语词语，读音是shàn huái，指多忧思，出自《诗·鄘风·载驰》。
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- 13 善和坊
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- 善气，汉语词汇，拼音shàn qì，意思是和悦的神色。