五饵读音
五饵的意思
词语解释：
《汉书•贾谊传赞》：“及欲试属国，施五饵、三表以系单于，其术因以疏矣。”
引证解释
⒈ 原为贾谊提出的怀柔、软化匈奴的五种措施，后泛指笼络外族的种种策略。
引《汉书·贾谊传赞》：“及欲试属国，施五饵、三表以係单于，其术因以疏矣。”
颜师古注：“赐之盛服车乘以坏其目；赐之盛食珍味以坏其口；赐之音乐、妇人以坏其耳；赐之高堂、邃宇、府库、奴婢以坏其腹；於来降者，上以召幸之，相娱乐，亲酌而手食之，以坏其心：此五饵也。”
唐李白《自广平至邯郸登城楼览古书怀》诗：“方陈五饵策，一使胡尘清。”
王闿运《御夷论一》：“五饵豢蔽，效于蒙古，和之上者也。”
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五饵
五饵相关词语
- 1 五壶浮漏
- 由五个壶组成的漏壶，古代的一种计时器。《续资治通鉴·宋神宗熙宁七年》：“以太子中允沈括提举司天监，始制浑仪、景表、五壶浮漏。”参见“漏壶”。
- 2 五号
- 五号指天子、诸侯、大夫、士、庶人五种称号。
- 3 五官郎
- 汉 时五官中郎将署下的属官有五官中郎、五官侍郎、五官郎中，泛称“五官郎”。《后汉书·百官志二》：“五官中郎将一人，比二千石。
- 4 五凤
- 《永乐大典》：“（汉）太史令蔡衡曰：凡像凤者有五色，多赤者凤，多青者鸾，多黄者鹓鶵，多紫者鸑鷟，多白者鸿鹄”，五凤之中并没有朱雀存在，现代小说家却将“五凤”中的“凤”篡改为朱雀，将朱雀也划入五凤。
- 5 五根
- 五根，佛学用语，一般指五种感觉器官，有时也指五无漏根。梵文为pañcendriyāṇi。
- 6 五恭
- 飞五 一丈五尺 四功五法 一百五日 三表五饵 三五之隆 破败五鬼 拔十失五 格五 上咸五，下登三 二十五里骂知县 过五关 一目五行 二十五弦 忌破五 四通五达 三三五五 书读五车
- 7 五狗
- 指 唐武则天 当政时，其侄 武三思 的五个心腹。《旧唐书·外戚传·武三思》：“侍御史 周利用 冉祖雍 ，太仆丞 李悛 ，光禄丞 宋之逊 ，监察御史 姚绍之 等五人，常为其耳目，时人呼为‘ 三思 五狗’。”《新唐书》： 周利用 作 周利贞 、 宋之逊 作 宋之愻 。
- 8 五禁
- 五禁在《内经》中有两处代指，一是《五味》篇中的五味所禁的简称，一是《灵枢经》篇名，文中着重介绍了针刺的禁忌，如时间、手法等。
- 9 五极
- 五极，汉语拼音 wǔ jí ㄨˇ ㄐㄧˊ犹五刑。极，诛。
- 10 五袴谣
- 廉范字叔度，京兆杜陵人，赵将廉颇之后也。……建初中，迁蜀郡太守，其俗尚文辩，好相持短长，范每厉以淳厚，不受偷薄之说。
- 11 五脏神
- 【五脏神】又作“五藏神”。《太平经》卷五二：天地间有“神宝”，随五行为色，随四时之气兴衰为天地使，人人腹中为“五藏神”。而唐人所云之五藏神近似于人身中之魂魄。唐·戴孚《广异记》：郑齐婴，开元中途次华州，忽见五人，衣五方色衣，诣厅再拜。齐婴问其由，答日：“是大使五藏神。”齐婴问日：“神当居身中，何故相见?”答日：“是以守气，气竭当散。”婴日：“审如是，吾其死乎?”日：“然。”《太平广记》卷一九“马周”条引《仙传拾遗》，云马周本为华山素灵宫仙官，受命降世佐唐天子。而周沈湎于酒，五脏之神遂归其本宫。五神服五方之衣，长大奇伟，离人体则人神智不明，归人本则心智开悟。而雍正《福建通志》卷六o“林道人”条则云：道人能于静夜密呼五脏神姓名，其神自出，宛若人形，并长寸许，行动如常其容发分明者，是神无病，如或一脏受瘕，则其神萎靡不振。◇五脏神名。《黄庭内景经》：心神丹元字守灵，肺神皓华字虚成，肝神龙桎字含明，脾神常在字魂停，肾神玄冥字育婴。《云笈七签》卷五二《五帝杂修行乘龙图》亦载五脏神名，有二说，一说：肝，东方青，其人姓娄，字君明；心，南方赤，其人姓张，字巨明；肺，西方白，其人姓文，字符明；。肾，北方黑，其人姓玄，字子真；脾，中央黄，其人姓巳，字符已。一说：肝神名青龙，字恶龙子方；心神名豪丘，字陵阳子明；肺神名方长宜，字子元；肾神名双以，字林子；脾神名黄庭，字飞黄子。
- 12 五旅
- 引证解释：周 代军队编制，以五旅为一师。见《周礼·地官·小司徒》。亦泛指师众。 汉 贾谊 《新书·容经》：“坐乘以经坐之容，手抚式，视五旅，欲无顾，顾不过毂。”
- 13 五端
- 中国民俗认为农历五月为毒月。端午正是九毒日之首，也因此这一天传统民俗中有许多喝雄黄酒、插艾草等避邪驱毒的仪式。
- 14 五帝车
- 见“五时副车 ”。