客家读音
客家的意思
词语解释：
客家
(1) 指在西晋末年和北宋末年从黄河流域迁徙到南方，现在分布在广东、福建、广西、江西、湖南、台湾等省区的汉人
英
引证解释
⒈ 相传西晋末永嘉年间， 黄河流域的一部分汉人因战乱南徙渡江，至唐末以及南宋末又大批过江南下至赣闽以及粤东、 粤北等地，被称为“客家”，以别于当地原来的居民，后遂相沿而成这一部分汉人的自称。以粤东梅县、兴宁、大埔、五华、惠阳等地最为集中。尚有部分分布广西、四川、湖南、台湾、海南岛部分地区和侨居海外南洋一带。语言保留了较多的汉语古音，称“客家话”。
引章炳麟《新方言·岭外三州语》：“广东惠嘉应二州，东得潮之大阜、丰顺，其民自晋末踰岭，宅於海滨，言语敦古，与土著不相能， 广州人谓之客家。”
国语词典
为主人做事的工人。
词语翻译
英语
德语
法语
网络解释
客家 （汉族民系）
客家造句
- 一直以来，梅州客家娘酒、古法茶油、山珍食品等这些集环境安全和客家文化于一体的特产广受青睐。
- 梅州客家话齿音声母的分合表现，具有典型的汉语类型学的意义。
- 鸡是久负盛名的客家菜肴，我们这里的手撕盐焗鸡采用清远土鸡，用纯正客家烹饪手法，在盐里焗到皮软肉嫩，香味慢慢散出来，具有温补功能。
- 铁龙洞、韶石山、客家围楼、恐龙蛋、马坝人遗址。
- 本文运用功能分析的方法，以粤东梅县一个客家家族所藏契书为文本，对客家女性在传统宗族社会中所扮演的角色进行分析。
- 用滋补的糯米酿造温纯的黄酒，是河源客家人千百年来农耕生活的一部分。
- 另一方面也探讨一个客家人与福佬人的综合体、一个道道地地的本省人，为什麽会如此坚定地建立起个人对于中国国族主义的认同？
- 客家美食除传统的盐焗鸡、酿豆腐和梅菜扣肉等"老三篇"外，还有牛肉丸、全牛宴、客家全牛生态汤等传统客家美食佳肴。
- 缅华青年国术社张明安社长致词，他表示，当初客家先祖们飘洋过海到东南亚缅甸谋生，两乡客家乡亲广泛联络，相互扶持，共同创办了缅华青年国术社。
- 通过这次博白展馆展出我县主要成果和高端产品，凸显了“客家魅力”的风采，进一步向世界展现了博白客家大县的文化名片。
客家相关词语
- 1 客串
- 客串，在过去指非戏曲演员参加戏曲演出，演员临时扮演自己本行以外的角色。对于不取报酬的称为清客串。儿童参加串演称为小客串。
- 2 客人
- 客人，汉语词汇，前来拜访或作客的人。
- 3 客廳
- 客厅（Living room）也叫起居室，是主人与客人会面的地方，也是房子的门面。客厅的摆设、颜色都能反映主人的性格、特点、眼光、个性等。客厅宜用浅色，让客人有耳目一新的感觉，使来宾消除一天奔波的疲劳。
- 4 客土
- 释义：1、外地运来的泥土。2、指别处的土壤。3、谓旅居他乡异地
- 5 客岁
- 客岁是汉语词汇，读音kè suì，解释为去年。
- 6 客次
- 客次，读作：kè cì。词语基本词义泛指在异乡、别地。
- 7 客馆
- 客馆【拼音】kè guǎn，接待宾客的处所。亦指旅店。
- 8 客舍
- 释义：[hotel;guest house;guest room] 旅馆；供旅客住宿的房屋。也指古代家中供客人居住的房间。
- 9 客死
- 死于异地他乡。通常用来形容一个人常年在外奔波，老来临死仍回不了家，犹如在异地为客，故称之为客死。成语为：客死他乡
- 10 客怀
- 宋 张咏 《雨夜》诗：“帘幕萧萧竹院深，客怀孤寂伴灯吟。无端一夜空阶雨，滴破思乡万里心。”
- 11 客心
- 释义：1、旅人之情，游子之思。2、与本心相对之心。
- 12 客气话
- 客气话（kè qì huà ）出自 《黑白李》，解释为表示客气的话语。
- 13 客路
- 出自唐代皇甫冉《赴李少府庄失路》诗；现在有地名客路。
- 14 客观唯心主义
- 客观唯心主义是唯心主义哲学的两种基本形式之一。它认为在物质世界和人类产生之前就独立存在着一种客观精神(理念、理、绝对精神、绝对观念等)，这种客观精神在其发展过程中，产生了物质世界。因此，客观精神在先，是物质世界的本原，是第一性的;物质世界在后，是客观精神的表现和派生物，是第二性的。代表人物有中国宋代的朱熹，他认为精神性的“理”是世界的本原，物质性的“气”是“理”的派生物，主张“理在气先”。古希腊哲学家柏拉图称先于物质世界存在的客观精神为“理念”，认为只有“理念”世界才是唯一真实的存在，现实世界不过是“理念”世界的摹本或影子。黑格尔称客观精神为“绝对精神”或“绝对观念”，认为自然界和人类社会等一切事物都是绝对精神在其运动变化过程中的外化、体现。客观唯心主义的特点，是把人的意识、一般概念与它们所反映的客观内容，所依赖的物质实体完全割裂开，把意识的相对独立性绝对化、神化，使之变成一个脱离、先于并主宰物质世界而独立存在的东西。因此，客观唯心主义总是同宗教密切联系，是哲学化了的宗教。恩格斯指出：“在黑格尔那里，创世说往往采取了比在基督教那里还要混乱而荒唐的形式”(《费尔巴哈论》第15页)列宁说：“唯心主义就是僧侣主义。”(《列宁全集》第38卷，第411页)