稔恶不悛简介
稔恶不悛的意思
解释：
长期作恶而不悔改。
出处：
明 宋濂《胡公神道碑铭》：“苟能去逆效顺，悉从厚宥；或稔恶不悛，城一破，悔无及矣。”
语法：
稔恶不悛作谓语、定语；用于为人等。
示例：
按诸公皆一时名硕，用之多不尽其材，而稔恶不悛如汪鋐者，乃持权久任如此。明 沈德符《野获编 吏部一 屡兼二品正卿》
稔恶不悛相关词语
- 1 秀才造反，三年不成
- 秀才：指儒生。秀才反叛朝廷，多年也难以成功。形容知识分子软弱无力，摇摆不定，做不成大事出处：清·李宝嘉《文明小史》第六回：“秀才造反，三年不成，无论他们有没有这回事，可以不必理他，就是实有其事，且派个人去查一查，看他们为何作此举动，再作道理。”语法：秀才造反，三年不成作主语、宾语、定语；指作用不大的行动。示例：李六如《六十年的变迁》第二章：“要不然，就是秀才造反，三年不成。”
- 2 帷幕不修
- 见“帷薄不修”。出处：《孔子家语·五刑解》：“有坐淫乱男女无别者，不谓之淫乱男女无别，则曰帷幕不修也。”语法：帷幕不修作定语、宾语；指家门淫乱。
- 3 高枕不虞
- 高枕：垫高枕头；虞：臆度料想。垫高了枕头睡觉，无忧无虑。比喻平安无事，不用担忧出处：唐·韩愈《与凤翔邢尚书书》：“戎逖弃甲而远遁，朝廷高枕不虞。”语法：高枕不虞作谓语、定语、状语；用于劝告、指责等场合。
- 4 尽信书不如无书
- 泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。出处：语出《孟子 尽心下》：“尽信书，则不如无书。吾于武成，取二三策而已矣。”宋 陆九渊《政之宽猛孰先论》：“鸣呼，尽信书不如无书。”语法：尽信书不如无书作宾语、定语；用于书面语。示例：历史可信吗？我们只能说：大体可信。如果说完全不可信，那就成了虚无主义。但尽信书不如无书的古训, 还是有道理的。孙犁《我的史部书》
- 5 不经世故
- 经：经历；世故：人情世事的变故。形容缺乏为人处世的经验出处：鲁迅《花边文学 序言》：“然而他们不经世故，偶尔‘忘其所以’也就大碰其钉子。”语法：不经世故作谓语、定语；指没见过世面。
- 6 残忍不仁
- 残忍：凶暴；仁：仁爱。凶恶暴虐不讲仁义出处：晋·陈寿《三国志·魏志·董卓传》：“卓性残忍不仁，遂以严刑胁众。”语法：残忍不仁作谓语、定语；用于为人。
- 7 刻不容缓
- 刻：片刻；容：容许；缓：延缓；耽搁。一刻也不容许延缓。形容形势十分紧迫。出处：清 李汝珍《镜花缘》：“胎前产后以及难产各症，不独刻不容缓，并且两命攸关。”语法：刻不容缓主谓式；作谓语、定语、状语；形容非常紧迫。示例：胎前产后以及难产各症，不独刻不容缓，并且两命攸关。（清 李汝珍《镜花缘》第四十回）
- 8 不平而鸣
- 平：公平；鸣：发出声音。指人或事物遇到不公正的待遇，就要发出不满的呼声出处：明·瞿佑《剪灯新话·令狐生冥梦录》：“偶以不平而鸣，遽获多言之咎。”语法：不平而鸣作谓语、定语、分句；用于处事。
- 9 招之不来，麾之不去
- 麾：同“挥”，挥手。形容为人刚正不阿，坚定不移，不轻易听命于人出处：西汉·司马迁《史记·汲黯列传》：“使黯任职居官，无以逾人，然至其辅少主，守城深坚，招之不来，麾之不去，虽自谓贲育亦不能夺之矣。”语法：招之不来，麾之不去作谓语、定语；用于书面语。
- 10 上交不谄
- 谄：巴结、奉承。与据高位的人交往，不拍马奉承。出处：《易·系辞下》：“君子上交不谄，下交不渎。”语法：上交不谄作谓语、定语；用于为人处世等。
- 11 毫不相干
- 指丝毫没有任何联系出处：清·刘鹗《老残游记》第十回：“其实，月球并无分别，只是半个明，半个暗，盈亏圆缺，都是人眼睛现出来的景相，与月球毫不相干。”语法：毫不相干作谓语、定语、状语；用于两种关系等。示例：路遥《平凡的世界》第三卷第23章：“不只是她，城里的所有市民谁留心这些和自己毫不相干的事呢？”
- 12 矫矫不群
- 矫矫：翘然出众的样子；群：与众不同。形容高超出众，不同一般。出处：唐 司空图《二十四诗品 飘逸》：“落落欲往，矫矫不群。”语法：矫矫不群偏正式；作定语；指卓异出众。示例：陶曾佑《中国文学之概观》：“至于诗界，则李杜诸家，岂非矫矫不群，阐扬《风》《雅》者哉？”
- 13 泰而不骄
- 语出《论语.子路》子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”意为态度安详舒泰却不骄傲。
- 14 凡圣不二
- 佛家语。指凡人与圣人虽然有所区别，但本性是一样的。出处：《宝藏论·本际虚玄品》：“凡圣不二，一切圆满。”