贞标造句

贞标造句（共0条句子）

贞字相关词语造句

贞操造句

那夜之后她仍然保持着童贞，而我觉得我自己却失去了贞操。
她们还对较早失去贞操感到压力更大。
现在如果有人已经夺去了你的贞操并抛而弃之，出卖它并不是一桩大买卖。
你的贞操依旧需要给予别人。
诸如“侵犯妇女贞操”的官司都是非同小可的事，因为法庭知道一个被大家一致认为是荡妇的人必遭孤独一生。
贞操和保护卡扎菲这一职责之间究竟有何关联不得而知。
但是她的不屈源于她的贞操，我们不得不说是不屈，小姐是无法完全控制自己的想象的。
让我极为惊讶的是，那位老师告诉学生们说，贞操比生命更为珍贵。
在这个小册子散文论文中，弥尔顿正在回顾这个贞操观点,对年轻人产生的非凡影响。
仁爱，或者,他认为的基督教无私的爱，是一种足够宽广，能够涵盖其他美德的美德,但是，信念，希望，贞操？

贞观之治造句

要说这贞观之治得来殊为不易，那是李家父子戎马半生才打下的铁桶江山。
唐太宗即位后励精图治，开创了历史上的“贞观之治”。
唐三彩出现，也因为唐朝陶瓷业飞跃发展，加上贞观之治后，国力强盛、百业俱兴，奢侈之风兴起，于是厚葬的风气也跟着兴了起来。
唐太宗李世民励精图治，善于听取大臣的意见，为国事忧劳出，现了贞观之治。
李渊一直活到贞观九年，他见到了李世民的“贞观之治”，“胡越一家”，以及李世民成为“天可汗”的殊荣。
假如当初蔡桓公能虚心听取扁鹊的劝告，何至于病入膏肓，一命呜呼呢？如果当初唐太宗不能听取魏征的逆耳之言，又怎么能出现“贞观之治”呢？善纳人言者，昌；不纳人言者，亡。
盛唐贞观之治，房玄龄孜孜奉国、知无不为，李靖才兼文武、出将入相，王珪激浊扬清、嫉恶好善，魏征耻君不及尧、舜，以谏诤为己任。
社会经济和国力发展臻于极盛的时期，它承继贞观之治和武则天的治绩，使唐朝的国势发展到巅峰。
后人称道的“贞观之治”，很大程度上得益于唐太宗具有“安不忘危、治不忘乱”的忧患意识。
中宗登基之初，燕钦融曾几次上表痛陈时弊，他毫不怀疑今上会追继先君，革旧立新，巍巍大唐将再次出现贞观之治。

贞洁造句

我相信世上总有那么一种花，比生还优美，比死还贞洁。
美丽可以使贞洁变成淫荡，贞洁却未必能使美丽受它自己的感化。莎士比亚。
莎莉特大写特写那些“贞洁的好处”，使其迅速成为传媒圈中的职业“圣女”，也激起了一些相当雷人的男性书评人对她垂涎三尺。
不可赦免之罪也称作七原罪，包含不贞洁、贪食、贪婪、懒惰、愤怒、妒忌与骄傲。
我厌倦了贞洁又郁闷的日子，又没有勇气过堕落的生活。西蒙娜·德·波伏娃。
人们所称之德行，往往不过是大量的、种类各异的行为和利害关系，由天赋机遇或者后天勤奋精妙构成。男人成为勇士并不都是因为英勇，女人成为贞女也并不都是因为贞洁。
转交了公司的法律禁止结婚和不贞洁，只有他自己的前缀名称。
据一位贝壳店的店主介绍，贝壳品种丰富有虎斑贝、白玉壳、夜光贝、五似螺、珍珠贝、贞洁螺、唐冠螺、七角贝、猪耳壳等。
她向自己发问，贞洁这个东西，一旦失去了就永远失去了吗？如果她能够把过去掩盖起来，她也许就可以证明这句话是错误的了。有机的自然都有使自己得以恢复的能力，为什么唯独处女的贞洁就没有呢？
祖宗我仍旧婷婷玉立着，祖宗我会以二奶的生活水平鞭策自己，然后像立了贞洁牌坊般，寡欲生活祖宗我即使再痛，即使再不舍、即使再不甘、即使再无能为力，祖宗我也会皮笑肉不笑地面对接下来的一切一切的悲欢，和离合。

贞静

贞元

贞节牌坊

贞下起元

贞子

贞女

贞淑

忠贞

忠贞不渝

忠贞不二

忠贞不屈

忠贞不贰

三贞九烈

女贞

艰贞

贞节

标字相关词语造句

领异标新造句

大道至简，小说也应该一样，删繁就简三秋树，领异标新二月花。
要找捷径，就必须从研究传统硬气功的修炼程序入手，把握其内在规律，去伪寸真，删繁就简，才能领异标新，独辟蹊径，走出一条“速成”。
新就是力求思想深刻、富有新意，正所谓“领异标新二月花”。
“删繁就简三秋树，领异标新二月花，吕进同志双正，冯至”。
在我省组织开展解放思想大讨论活动之际，本报记者带着“如何提升城市综合竞争力”的问题，前往外省采访取经——领异标新。
删繁就简三秋树，领异标新二月花。
领异标新的学术动力催生了这样一种惯性，即当一种制度存在时，习惯性地去论证变革;当一种制度被废除后，又习惯性地去论证恢复。
他们都是历代创新的书法名人，以领异标新的书家形象定格在中国书法史上。
楚地惯腾龙领异标新勖我早生鸿鹄志;笔端今吐凤扬清激浊与君同作少年雄。
笔者认为，新话之“新”，不在造新词新句，不求“领异标新二月花”，而是要说出最热的民生，最急的问题，最重要的事情，最管用的建议。

审美标准造句

简单来说，就是姜文、孙红雷这种类型的酷男、型男，成为可被接受的中国男人审美标准，也不是件容易的事。
“用光”的美学观点;提出“中国美术进入新传统主义时代”的学术主张并且设立了二十一世纪人类新型的审美标准“智邃远”和。
这既有好的一面，特别是在促使艺术生产多样化与日常生活审美化方面，但同时也带来很大的负面影响，这主要是由于审美标准的降低，使当代精神生产与消费呈现出不可收拾的粗放局面。
眼若青莲，双耳垂肩，面颊丰满，神态自然，充满了母性的温柔，属唐代以丰肥为美的女性审美标准，但因身着战袍，骑在雄狮之上，又不失男性的庄严威武之气。
所以，“韵”是一种艺术审美标准，是经过“心随笔运、取象不惑”而取得的艺术效果，它空灵得如镜中之相、水中之花，虚幻得如羚羊挂角无迹可求。
但更现实的还是这种精神需求，人们需求的标准提高和整个民族文化的提高，势必在人们的审美标准的尺度上也有了升华。
在艺术资本日渐取代审美标准的中国当代，在波普艺术、观念艺术和新媒体艺术之外，到底有没有一种具有潜质的有一定思考深度的“偏锋”存在？
它打破了以釉色装饰为主要审美标准的一统天下局面，同唐朝文人“逸品画家”一起开创了大写意中国画的先河。
“逸品”作为中国古代艺术的一个重要的审美标准，是由唐人提出来的，它的美学内涵在宋、元时期获得了历史性的深化与发展。
比如盛唐时期，由于科举制度的需要，干禄字势就成了时书的审美标准，人们从审美上关心的也都是实现这种书写的法度与功力。