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诽谑
诽谑造句
诽谤造句
- 面对诽谤，我们要反对。
- 其实被指责，嘲笑，诽谤并不是一件坏事，因为这样，我们才会知道我们自己的不好的地方，这样我们才能不去碰那些罪恶的东西，在心中点一盏明灯，照亮我们的人生道路。
- 美德藐视人间的一切讥嘲，清白愈受到诽谤身份愈高。
- 没有一个人不被诽谤，被诽谤往往意味着开始成功。
- 人对人的嫉妒和诽谤和憎恨和伤害。
- 任何人都不能免于诽谤。最好的方法是不理会，过着清白的生活，让人们去说好了。
- 事实胜于雄辩，那些靠诬蔑诽谤他人过日子的人，一定会心劳日拙。
- 要伤透你的心，那就需要你的仇人和你的朋友合作才行，一个对你进行诽谤，另一个把消息告诉你。
- 帝国主义丧心病狂地诽谤、攻击我们社会主义制度，我们应理直气壮地加以驳斥。
- 我们要尊重事实，不能随意诽谤别人。
诽谤之木造句
- 尧设置谏言之鼓，让天下百姓尽其言;立诽谤之木，让天下百姓攻击他的过错。
- 设置谏言之鼓，让天下百姓尽其言;立诽谤之木，让天下百姓攻击他的过错。
- 按有关典籍的描述，远古时代是“众人不与政，闻君过则诽谤”，“尧有欲谏之鼓，舜有诽谤之木”。
- “立诽谤之木，申命九官，黜陟幽明。
- 早在远古时代，舜就设立了“敢谏之鼓”和“诽谤之木”，通过这两种方式，来了解自己的缺点和听取采纳别人的意见，终于成为了一位受人爱戴的部落首领。
- “古之治天下，朝有进善之旌，诽谤之木，所以通治道而来谏者。
- 古先哲王立诽谤之木，置敢谏之鼓，犹惧不闻过。
- 为此，他还在自己的办公室门口设了“敢谏之鼓”和“诽谤之木”。
- “舜有诽谤之木”，这是《吕氏春秋·自知》明文记载的。
- 正所谓的人生意义，也是人世间的流传了几千年的诽谤之木。
诽谤罪造句
- 此种选择性执法的现状在某种意义上丑化了“诽谤罪”的公众形象，公众往往下意识地认为它堕落成了权力机关罗织构陷的工具。
- 他听说胡戈的所作所为后大为震怒，并怒斥胡戈“不可想象的无耻”，同时还威胁要以诽谤罪起诉胡戈。
- 近年来，司法机关办理网络诽谤案例时饱受诟病，症结在于对诽谤罪这样的亲告罪，国家刑罚权介入过急，经常导致矫枉过正的局面。
- 即使诽谤罪的证据不足，但诬陷罪的事实证据确凿充分，郑迎春自己也承认是错告，可法院最终却没有依法追究其任何责任。
- “乌托邦”指责茅先生犯有颠覆和诽谤罪，认为纽约的福特基金会向天则提供资金就是“勾结”外国人从事所指称的犯罪行为的证据。
- 这是唯一的出路，以避免诽谤罪的伟大拉达尔马和失去功德圆满从而。
笑谑造句
- 袁淑笑谑之间，而王微吊词连牍，斯盖好名之士，欲以身为珪璋，皦皦然使尘玷之累，不能加也。
- 她定定看着神游物外的丈夫，眼神变幻。皇太子脸上带着一种仿佛睡去一样的宁静，唇角依然噙着平日常见的笑谑表情，那样随意而洒脱，温暖得令人安心——然而第一次，她觉得他的笑容里隐含着太多东西，无法看到底。
- 他酒量甚宏，问这话时，已喝了十多碗酒，却仍神色如常，言笑自若，只是脸上带着几分酒意，侧目斜睨，颇含笑谑之意。
- 伯荣年已及笄，见环放诞风流，惹动情窦，免不得与他笑谑。
- 但她仍一本初衷，恭俭仁厚，谦让自抑，不喜笑谑，事上谨慎柔顺，处下矜惜慈爱，天下都称她为贤后。
谐谑造句
- 在第一章绪论中，首先介绍了谐谑曲的历史发展脉络，考察了谐谑曲的风格演变过程。
- 想想第五交响曲的谐谑曲中奇怪终止的地方，当音乐突然停止时，定音鼓手轻轻的敲出音，就像用手指轻敲方格一样。
- 惊人！！！！！热爱运动的第二谐谑曲很多。
- 曜春生性憨讷，偶为谐谑之言，人尚未笑，自先倾倒，殊属不可教化之列;然许人一诺，决不爽言，又实为难能可贵。
- 他的题画诗，风格非常多变，有诗经古风体，有谐谑串联体，有流行歌曲体，有纯打油体……还有很多，篇篇水到渠成，不乏打油打到浑然天成之气概。
- 通过这样的分析，对肖邦谐谑曲段落安排的丰富性和结构的多解性有一个较为深入的了解。
- 文章第一要务是溯源，爬梳嘲戏行为或谐谑情趣在诗歌中的发展脉络。
- 第二章，是通过谐谑曲中显象性的技法分析来展示其内涵性的风格特征。
- 这只是用歌舞谐谑来表达历史。
- 然后从肖邦谐谑曲入手，介绍了肖邦谐谑曲的历史背景与总体风格特征。
谑而不虐造句
- 老舍的风格是尖锐泼辣，诙谐生动，然而谑而不虐，韵味深长。
- 辰生是个审美者，即是画恶棍刁婆，幺麽小丑，亦笔墨精美，谑而不虐，丑中有雅。
- 本书之所以吸引人，主要在于其谑而不虐的能力，而这跟其洞察力有关。
- 鹦鹉艳艳见了，谑而不虐道芦花大婶就是孝顺，每天给主人生一只蛋。
- 小说以谑而不虐、寓庄于谐，含怒骂于嬉笑之中的绝妙手法，将残暴腐朽的奥匈帝国及其一切丑恶形态暴露在光天化日之下。
- 杜爱莲坐起身来，使劲拍打自己脑门，一番折腾后他反而觉得舒畅多了，他谑而不虐，语重心长地说，走这条路的人，没有不后悔的。
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