噫!微斯人，吾谁与归?谢谢大家!转发此文至微博。
啊!微斯人，吾谁与归?时龙年六月二十日。
阴晴月缺是星辰之道，悲欢离合是情之道，草木荣枯生老病死是自然之道，长生与我何加焉?吾之形体将朽胡不归?既自以心为形役，今当脱形而归去!吾谁与归?
总而言之，黑楠表现出了足够的君子风范，微斯人，吾谁与归?都在私下表示，要向黑楠学习，向黑楠致敬。
微斯人，吾谁与归?微斯城，君往何处?红网“微城记”系列，将逐步覆盖湖南十四市州，敬请期待。
，“吾谁与归”被读成“吾谁与归呢?”;还有一些诗的句尾为加强语气频繁出现了多次“啊”。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也!呓，微斯人，吾谁与归?
噫!微斯人，吾谁与归?时六年九月十五日。
千秋之后，谁能万岁？多少雄心，化作是非？一生的笑傲，藏不住泪；这片江湖是我酒杯。要把瓦全换玉碎，要把别离换相随。红尘万丈，有你长袖一挥；江山如醉，吾谁与归！史航。
一变至鲁，再变至道，微斯人吾谁与归乎?抑自政与学歧而为二，怀利器以不试，操幽兰以扬光。

吾人造句

茫茫禹域，来日大难，吾人尚不以劣败自甘，司教育者与夫受教育者，其速自觉觉人，慎毋河汉吾言，以常见虚文自蔽也。
纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。
想到今日吾人非做出决定不可的原因，大家都引以为憾。
儒家强调，吾人接受与生俱来的种种现实上的限制，但又不委之于命，不把眼光局限在现实利害上，努力发挥自己的创造性，不计成败，知其不可而为之，支撑的力量来自自我对于道的终极托付。
“事不避难，义不逃责，素位而行，随适而安，固吾人立身行己之大要也。
这使吾人进步、社会发展、宇宙进化都成为有源之水。熊十力在主观、抽象的方面伸张了主体的创造性，这在机械决定论和目的论宰制人生的年代无疑具有纠偏作用。
吾人不常见清晰的思想包藏于不清晰的文字中，却常看见不清晰的思想表现得淋漓尽致。
正直为吾人最良之品性，且为处世之最良法，与人交接，一以正直为本旨。正直二字，实为信用之基。
盖吾人与世界人类相接触，不过在最近百数十年间;而此百数十年，乃正国家主义当当阳称尊之唯一时代，吾人逆溯以泳，几灭顶焉。
有犬偶得一肉，以供书餐之需，有谓其肉乃盗窃而来者，然亦有谓乃肉肆与之者，吾人固愿其果如此也。

吾辈造句

在沉沉的暮霭中，借着篝火的闪耀，让神见证，曙光与星月交替，光明寂灭，黑暗消散，世界因我们的到来而改变，我们从此聚在一起，共同进退，同生共死，直至大地无处不留吾辈之踪影，荣耀即吾命。发飙的蜗牛
柯陈兄弟如梦初觉，如醉方醒，才放下心中疙瘩，不觉大笑道“原来秀才诙谐至此，如此豪放不羁，真豪杰也!吾辈粗人，幸得陪侍这几日，也是有缘。
天子不可令闲，常宜以奢靡娱其耳目，使日新月盛，无暇更及它事，然后吾辈可以得志。
怪小人之颠倒豪杰，为小人；惜吾辈之受世折磨，不知惟折磨乃见吾辈。陈继儒
明末风云变幻，内有饿殍遍野，流民暴动，外有鞑子虎视眈眈，当此家国沦丧之际，吾辈应热血奋起，重塑我大汉民族之威。
光阴似流水。不一会，课毕放学归，我们仔细想一会，今天功课明白未，老师讲的话，可曾有违背，父母望儿归，我们一路莫徘徊。将来治国平天下，全靠吾辈，大家努力呀，同学们，明天再会。李叔同
德之美，勤可贵，不懈怠，不贪睡；德之美，俭最对，不铺张，不浪费；勤与俭，记心扉，勤俭日，祝福飞：愿吾辈，生活美！
他是这样说的：“因此类木制坐具之匮乏，吾辈不知何以为座，不知应座师尊于何处，更不知吾辈最尊敬之督学来察时，当奉何以为座。”。
吾辈凡人的诞生，无一例外，都是被动的，一点主动也没有。我们糊里糊涂地降生，糊里糊涂地成长，有时也会糊里糊涂地夭折，当然也会糊里糊涂地寿登耄耋，像我这样。
此先贤之行谊，吾辈所应借鉴者也。