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洪朗
洪朗造句
洪亮造句
- 清晨，从古刹里传来洪亮的钟声。
- 他那洪亮的声音淹没了台下的嘈杂声。
- 王老师讲课声音洪亮，我们听得清楚。
- 杨光声音洪亮地回答了老师的问题。
- 李明读课文不仅吐字清晰，而且声音洪亮。
- 这位播音员的声音洪亮，音色优美。
- 寺院里响起了洪亮的钟声。
- 声音洪亮如虎啸狮吼，声音低细犹如秋雨潇潇。
- 杜丝尽情地喊得很出色，这是个风华正茂的女子的洪亮喊声：喜悦，快乐，愤慨。
- 他说得很快，既流畅又浅显易懂.嗓音洪亮浑厚.
洪荒造句
- 洪荒！一个孤儿，整天在巨峡市晃荡，整点钱花，直到有一天，天空突然冒出一朵菊花！他的命运也因此而改变！
- 这是王家始祖，远古八神王道虚斩杀洪荒天龙后即兴所作，被王家后辈奉为镇族箴言，督促后来者居上的动力。
- 就当雷魄后退的同时，那王座之后突然传出一阵轰天震地的巨大笑声，宛如洪荒一般，震彻天宇，仅仅只是一笑，便是把周围的空间震得嗡嗡的发抖。
- 看沧桑岁月，有虎哮苍龙;等无尽洪荒，是鹰扶碧涛。
- 就在山元在蓬莱山上刮地皮的时候，洪荒大地出现意见大事。
- 杀洪荒四兽，不是为了国家，而是为了他。
- 大道至深，我今将其阐扬光大，是故立阐教，以盘古幡镇压阐教气运，教化洪荒众生!
- 城门之前，一颗巨大的龙头骨骼挂在那里，风沙侵蚀，日久天长，骨骼都已经发黄，露出无数裂痕，但是龙骨就是龙骨，那种洪荒猛兽的气息仍然骇人无比。
- 洪荒题材易放难收，所以，一直没有什么经典佳作出来，时至今日，能够被人说记住的洪荒好文，仍然是寥寥无几。
- 这种至宝估计就是整个洪荒大陆也是凤毛麟角吧，在各大门派那都是镇派的至宝啊。
洪水造句
- 洪水中获救的人们悲喜交集，感谢解放军的救命之恩。
- 在洪水到来之前，人们争分夺秒地抢修大坝。
- 由于连降大雨，洪水泛滥，人民的生命财产遭受很大损失。
- 洪水把我们的心连接在一起了。
- 洪水过后重建家园，人们又过上了安定幸福的生活。
- 洪水给人民造成了深重的灾难。
- 武警战士开着冲锋舟拯救被洪水围困的人们。
- 在洪水退去之前，灾民暂时住在帐篷里。
- 军民携手同洪水进行了顽强的搏斗。
- 工程兵正在突击抢修被洪水冲毁的铁路。
布朗族造句
- 只在靠近乡政府的那一小段柏油路上，才见到了一个个收工回家的布朗族男女，他们脸膛儿黝黑，口嚼槟榔，一律有着血红的嘴唇。
- 明清称哈喇，卡瓦、卡喇、崩龙，为现今布朗族、佤族、德昂族的先民。
- 这种生吃新鲜茶树芽叶的现象，在现今云南的布朗族、佤族、德昂族等少数民族还保留着。
- 从施甸布朗族民歌艺术特点的分析出发，对其内容及形式上的流变进行研究，说明少数民族民歌在历史过程中在不断地进行自然的传承与发展。
- 施甸布朗族信仰万物有灵，其多神崇拜是一定社会物质生活条件和民族主观意识共同作用的产物。
- 在人类文明已进入二十一世纪的今天，双江县相当一部分布朗族的生活还处在社会主义初级阶段的最低层次。
- 虽然布朗族没有文字，但是他们有着极为丰富的口头文化，保留着最具鲜明特征的民族语言、服饰和其他风俗。
- 第六章是福利亚场域的惯习（下）。本章分析了基诺族和布朗族的生命价值观念、疾病观念和教育观念。
- 作为布朗族传统文化重要组成部分的丧葬文化，在内容和形式上都显示出它自身特有的风格。
- 我国云南傣族、瓦族、布朗族、阿昌族和德昂族历史上普遍信奉南传佛教。
高朗造句
- 沙特的天空在夜晚看上去更加高朗着，朦胧在云彩里。
- 如果站在紫禁城的高处，能够看到辽远的燕山山脉，既高朗，又静远，整个城市都显得格外大气、通透。
- 高朗深湛的夜空中，绵延不绝的青紫色云团移动着，簇拥着，翻涌着。
- 它的味道与高朗拿十分相似，口味是带有保利华特点的浓郁。
宏朗造句
- 但是光牺牲一个赵宏朗管用吗?肯定不行，那接下来够分量的就是自己这个县丞了。
- 只得将目光投向了李明远和赵宏朗，示意二人调节一下气氛。
- 好在夏侯夫人没把赵宏朗给忘了，小声提醒了一句。
- 就在段飞羽为难不知道进哪个房间之时，一道宏朗的声音通过神识传入耳中“段小道友，请进!”。
- 天理路上甚宽，稍游心，胸中便觉广大宏朗;人欲路上甚窄，才寄迹，眼前俱是荆棘泥涂。
- 天理路上甚宽，稍游心胸中，使觉广大宏朗;人欲路上甚窄，才寄迹眼前，俱是荆棘泥。
- 天理路上甚宽，稍游心胸中，使觉广大宏朗;人欲路上甚窄，才寄迹眼前，俱是荆棘泥涂。
- 帐内另一青袍文士也开头到，声音清亮宏朗，令人心中如清水流过般舒爽。
- 尽管已经让夏猛去将军府上报信，但赵宏朗还是不放心，打算亲自将孩子给送回去。
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