查造句
大家在查：
新华字典在线查字
/
饰理
饰理造句
拒谏饰非造句
- 自朝廷用王安石为相，变易祖宗制度，专以聚敛为急，拒谏饰非，驱忠立佞。
- 而反观中国古代的许多昏暴之君，之所以败国亡家，也往往与朝纲独断、拒谏饰非有一定关系。
- 商纣拒谏饰非，残害忠良，使得朝中大臣、贵族以及诸侯和周边方国也都离心离德。
- 拒谏饰非结果是小缺点成为大错误，甚至会断送了企业。
- 唐太宗以隋炀帝拒谏饰非导致国亡家灭为鉴，“开怀抱，纳诤谏”。
- 敝人不是没有开导他，可此人拒谏饰非，让人无法从中周旋，那么就只能认真查询，来个骑驴觅驴。
- 人说“嗟余有两耳，未省听丝篁”，袁绍那两只耳朵，喜谗听佞，有不如无，他的战略决策一误再误，和他拒谏饰非、不纳忠言有直接关系。
- 像他这样拒谏饰非，一意孤行，是非常危险的。
- 为什么?因为曹操握发吐哺、兼听广纳，袁绍却拒谏饰非、不纳忠言。
夸饰造句
- “昔诗人篇什，为情而造文;辞人赋颂，为文而造情……诸子之徒，心非郁陶，苟弛夸饰，鬻声钓世，此为文而造情也。
- 这文章中的语言夸饰得有些过分了吧?
- 同一个“矜”字，老子作夸饰、尊大用，主张“不自矜”，孔子则作庄敬持己用，虽讲法各异，但皆从严格律己出发。
- 常用的修辞手段主要有代称、对偶、夸饰、譬喻和迁嫁。
- 若有，则即使在交通便利、信息畅达、眼界并不受到多少局限的今天，也还是会有夸饰乡土或贬低他乡的庸陋的乡曲之见。
- 至于隐喻的使用，我们认为隐喻提供了真实世界以及话语之间的想像空间，这是夸饰的基础之一。
- 当泪痕勾勒成遗憾，回忆夸饰着伤感，逝水比喻时光荏苒，终于我们不再，为了生命狂欢为爱情狂乱，然而青春彼岸，盛夏正要一天一天一天的灿烂。
- 诸子之徒，心非郁陶，苟驰夸饰，鬻声钓世，此为文而造情也。
- 女帽则经历了一些非常夸饰的时期，最后的这种阶段是发生在第一次世界大战前几年。
- 巧言夸饰增其虚荣心、名利引诱助其利欲心，捧得人晕糊糊昏昏然，麻痹大意之中，误判时局，以至自绝后路。
佩饰造句
- 脸部妆面、发型、服饰、佩饰有效的结合，局部、整体的统筹掌握更加把握了现代人们对于自身的需求。
- 接下来是佩饰，颈项腰间挂的，手指手腕上戴的一应俱全，甚至连手中的折扇和扇坠都是名家大作。
- 想一想那些振振有辞倡言中国法官，甚至是乡镇派出法庭的法官佩饰假发这类让人笑掉大牙的傥论，便不难理解其间的勾连。
- 上至皇帝下至庶民、舞乐人员乃至僧侣，服制齐备，服装佩饰式样繁多，工艺讲究。
- 云冈佩饰图案则包含了项链、胸花、璎珞、臂钏、腕钏等内容。
- 有人身着墨红古印袍，边作金丝回龙文，腰系赤玉锦绣带，佩饰苍翠青云坠，头遮以兜帽。
- 秘书监贺知章在长安初遇李白，诵其《蜀道难》，竟呼为“谪仙人”，解下身上的佩饰金龟换酒为乐。
- 还由人体上的某种器官，延展到人某些近身的佩饰之物上。
- 说明一下，奥德曼先生穿了一件礼服，里面是白衬衫，黑领结，还有托马斯牌的佩饰。
- 不需要华美的佩饰，不需要亮丽的颜色，独特的魅力会使自己散发出最耀眼的光芒。
合情合理造句
- 朋友不一定合情合理，但一定知心知意；不一定形影不离，但一定心心相惜；不一定常常联络，但一定放在心上；身为朋友的我，祝你端午节快乐。
- 他的话合情合理，我们没有什么好说的。
- 朋友不一定合情合理，但一定知心知意；不一定形影不离，但一定心心相惜；不一定锦上添花，但一定雪中送炭；不一定常常联系，但一定挂记在心。
- 经理这番话说得合情合理，同仁听了心悦诚服。
- 老师上课提问学生实在是合情合理。
- 如果爱有原因，那就不爱了；如果爱有目的，那也就不爱了；如果爱可以解释，如果爱合情合理，那么爱也就不复存在了。爱情不合乎逻辑，或许这就是爱的逻辑。
- 任何年龄的爱情都是合情合理的。
- 一种合情合理的不可能总比不合情理的可能较好。
- 他的判决合情合理。
- 做一个裁判，打分必须得合情合理。
穷理尽性造句
- 爱因斯坦探究宇宙的奥秘，穷理尽性，终于发现了相对论。
- 总之道理原性广大精微，古圣先贤原为格物致知穷理尽性大学问，今人只作笼利想，故不得不以术行耳。
- 惟人也，穷万物之理，尽一己之性，穷理尽性，以至于命，全命、保生以合于道，当与天地齐坚固，而共得长久。
- 儒以穷理尽性，释以明心见性，道以修真炼性。
- 穷理尽性，以致于命，是了性了命。
- 物生有形，形有神精；能知精神，则穷理尽性。性之所尽，九质之征也。
- 昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。
- 生生之谓易;二、保合太和;三、穷理尽性以至于命。
- 夫道者，无非穷理尽性，以至于命而。
- 禅学是穷理尽性之学，可以使人明智。
穷理造句
- 他批评康托的无穷理论，认为它没有分清无穷的进程和终结，虽在描述“实无穷”却又混淆了“潜无穷”。
- 在中国传统哲学中，有两个命题与从事物中抽象出规律的思想是相近的，即“实事求是”和“即物穷理”。
- 夫道者，无非穷理尽性，以至于命而。
- 总之道理原性广大精微，古圣先贤原为格物致知穷理尽性大学问，今人只作笼利想，故不得不以术行耳。
- 物生有形，形有神精；能知精神，则穷理尽性。性之所尽，九质之征也。
- 穷理尽性，以致于命，是了性了命。
- 为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必先于读书。
- 善有真、有假；有端、有曲；有阴、有阳；有是、有非；有偏、有正；有半、有满；有大、有小；有难、有易；皆当深辨。为善而不穷理，则自谓行持，岂知造孽，枉费苦心，无益也。
- 即事穷理，何处非学?昔人云此心如水，不流即腐。
- 修真之人必需以生死为大事，然后穷理性命之源根，若一毫道理穷究不彻，则一毫性命做不稳。
大家在看
自定义链接
自定义链接
自定义链接
自定义链接
自定义链接
自定义链接
自定义链接
自定义链接
自定义链接
自定义链接
自定义链接
自定义链接
自定义链接
自定义链接
自定义链接
自定义链接