先儒造句

先儒造句（共0条句子）

先字相关词语造句

先慈造句

翌日，乃奉曾祖祈增公以下至季弟周传之神主于堂之中，标额曰慈庵，以成先慈建庵供佛未竟之志，而又配祀先考肃庵公，权合古人柑庙之义也。
呜呼，吾亦惟有实行吾救国救民革命之志以报我先慈。
我与家小由家兄接至饭店，奉侍先慈，畅叙天伦。
我经过衡量并与先慈多次研讨，决定读北大中文系。
昔闻先慈尝言，凡斜目跛脚者，必非善人，今益信而有证矣。
“他的诗中有一句是‘今余一发难从割，梳栉曾经慈手挥’，并且还写道‘幼时衣履均先慈手制，每日晨起梳发尤必手自理之，不忍伤一丝。
他除了每年祭祀至诚之外，“每念先慈失明之苦，见失目者乞食，恻然悯之，给食倍于诸丐”。
称谓前面加先，表示已死，用于敬称地位高的人或年长的人，如称已经死去的父亲为先考或先父，称已经死去的母亲为先慈，称死去的有才德的人为先贤。
作为欧宗清的长子，欧先慈始终伴随在父亲左右。
“奉命岂敢忘，建小亭数椽，献予先慈偿夙愿;义心尽所表，烹清泉几盏，聊为过客洗尘劳”。

先礼后兵造句

我军的原则是先礼后兵，向敌军展开攻击。
同学之间有点矛盾，就说什么先礼后兵之类的话，未免有点小题大做了吧！
中国人是喜欢先礼后兵的，并不是软弱可欺，而是一种君视臣下的气势。
暴君和恐怖分子在袭击我们的国家之前，是不会先礼后兵的.
你服不服?别怪我不给你机会，劳资向来是先礼后兵，最后暴戾恣睢。
呵呵，既然你不明白我的意思，那我们只好先礼后兵了。
上官老弟先礼后兵，向吴天星一再晓以大义，言明用过之后一定奉还。
走吧，算算时间也差不多了，咱们去迎迎吴县令，今儿个咱们要虎口拔牙，前面不免便要恭敬些，这叫先礼后兵，对不对?
我这招叫先礼后兵，在说话的同时我已经掂了掂手上的镇鬼铜玺，等到出其不备，我就狠狠的拍上去。
面对‘冰雕’昱王爷‘冷飕飕’地关怀与问候，我们悲催的湛钰童鞋一次又一次咬肿了牙龈，秉着‘先礼后兵’的策略，屈服了。

先世造句

远寻先世废立旧仪，近见国家践阼前事，未尝不询访公卿，广求群议，令上应天心，下合众望。
但是日本已经成为了一个一维的经济力量，如果想要重获全球的地位，它需重新获得领先世界的增长。
只是后来‘寄籍’在归安，也就被认为是归安人。
数十年来，乃见张子政，其先世助王室拓开饟漕于鲸波之间，一代伟事，古昔河渠、货殖，书传之所未载者。
三江流域的广大地区是满族先世的龙兴之地，这赋予了三江平原以厚重的满族历史文化底蕴，从而使三江地区具有独特的旅游资源和人文景观。
郭守敬一生的科技成就有十几项遥遥领先世界水平，为全人类的科学事业做出了巨大贡献。
有时候丁晓武万念俱灰起来，真想再回到来时的黄河边，对着黄汤一头扎进去，说不定因此还能转世投胎重返原先世界。
那时景公正自命为有为之君，想恢复先世桓公的霸业，很宠信晏子，几次想奖赐晏子，扩建相国府，都被晏子婉辞了。
因为黄河，我们有了领先世界的文明，因为黄河，我们有了坚强不屈的精神，因为黄河，我们有了美丽丰饶的中华家园……我这个从未见过黄河的孩子也要对心中的它说一声：我爱你，黄河！
李唐先世本为汉族，或为赵郡李氏徙居柏仁之‘破落户’，或为邻邑广阿庶姓之‘假冒牌’，既非华盛之宗门，故渐染胡俗，名不雅驯。

先兆

先师

先王

先母

先遣

先睹为快

先期

先祖

先决

先觉

先令

先圣

先烈

先秦

先端

先帝

儒字相关词语造句

儒教造句

中国人得意时信儒教，失意时信道教、佛教，而在教义与已相背时，中国人会说，“人定胜天”。中国人的信仰危机在于，经常改变信仰。
“十博士”自称要重振“儒教”，而“耶诞节”属于“耶教”。
如今虽然号称是儒教门徒亿亿万，但是真正的儒教门徒已经杳无踪迹了，老夫不过是儒教镇守圣人经典的看书人而已。
汤姆：虽然也有庙寺，但儒教并不真的是一种宗教。
吴起母丧不归，背叛儒教，杀妻求将，此大逆不道之徒，虽有小功，我鲁国决计不可启用。
少有奇节，聪明多大略，博学洽闻，伏膺儒教，常慨然有忧天下心。
此举涉及佛教道教乃及儒教，以你的智慧与资质，很难跟你解释。
在越南，既有印度教的影响，也有儒教文化的温文尔雅、也有殖民主义和帝国主义带来的西方风格，更有大地上各民族的原始气息。越南是受到各种文化影响的混合体，而各种文化最终都只是过眼云烟，云烟散出，露出来的是越南自身。
另外，圣龙以儒教为精神支柱，讲究的是忠义节烈，主张武将死战、文臣死节，百姓中也深受“威武不能屈、富贵不能淫、贫贱不能移”。
他依据华严宗圆融无碍之说，着力提倡儒释道三教一致，认为儒教明乎仁义礼智信，忠孝君父;佛教慈悲救苦，化诱群迷;道教则寂默恬淡，无贪无爱。

儒者造句

是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也?今先生学虽勤，不由其统;言虽多，不要其中;文虽奇，不济于用;行虽修，不显于众。
他由翩翩浊世佳公子至心忧家国天下的醇厚儒者再至寂寂佛门中戒律精严的苦行僧，诗词曲创作显示了他一生文化性格的流变轨迹。
在清末儒者的自我意识中，儒教不仅是和基督教、回教、佛教等其他宗教是一样的宗教，而且在这些儒者看来儒教是中国的“圣教”。
在孟响的记忆中，父亲从来都是一副举止庄重、神态自若的儒者形象，何时会如此狼狈不堪且忧心忡忡!他想用别的话题岔开，无奈一时语塞，只剩下点头了。
假如张敞画眉，相如病渴，虽为儒者所讥，然夫妇之情，人伦之本，此谓之正色。
啸歌讴吟王安石不但是一个儒者，而且还是一个文人，和当时的理学家不同，他并不认为工于诗文是玩物丧志，一生写了大量的散文和诗歌。
虽然还未受册封，但是在儒国中，无论谁敢冒天下之大不韪的私自杀死儒者，都会被千万人的唾沫给淹死。
作为一生挚爱传统文化的当代儒者，唐君毅、杜维明为了重建中国文化传统、弘扬中华文化而作出了不懈努力。
久读圣贤之书，这等儒者的襟怀、器识及宏愿早已浸润到凌云翰的血肉、骨骼乃至灵魂深处，令他时常沉湎于儒家理想之中，四处追寻，上下求索……
于是推进天下士，谓儒者多窭狭，厚持金帛谢之，以动大议，远近翕然响之。

儒术造句

汉武帝时独尊儒术，奠定了两千年封建社会的思想基础;设太学，置乐府，诞生了大气磅礴、彪炳千古的《史记》。
焚书坑儒和罢黜百家，独尊儒术;虽法得一时，儒统盛世;但结果是经典流失。
公孙弘之阿谀取宠而缘饰以儒术，可谓儒学演变为儒术这一过程之终结，然考其开始与其过程，则可谓是儒学在当时世风之影响下，与诸子百家融合的过程，而开其端者，则即是荀子。
其间服膺儒术，盖有之矣，彼众我寡，未能移俗。
魏其、武安俱好儒术，推毂赵绾为御史大夫，王臧为郎中令。
此类价值观来源于独尊儒术之前的“原本儒家”、孟子和荀子。
显然，提倡儒术的太守，不能责罚一个孝子，于是，门吏和骑吏都受到了表彰。
九流并起，这里没有罢黜百家，独尊儒术，各家思想在这里碰撞，孕育着一个不一样的人间。
顷者学业沦废，儒术将尽，闾阎搢绅，鲜闻好事。
时势造英雄，先圣董仲舒提出‘罢黜百家，独尊儒术’的圣策。