查造句
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丘亭
丘亭造句
比丘造句
- 而其身后又有上千比丘尼、比丘僧、优婆塞、优婆夷等诸多佛教弟子双手合十，恭敬地听着如来说法。
- 尼僧，是指专门从事佛教活动的出家女性，包括沙弥尼、式叉尼和比丘尼。
- 什么是真头陀行，真出家才是头陀行，心出家才是真出家。各位在座的不论在家出家的，要心能出家，才是真比丘比丘尼。
- 原本在印度佛教中，受沙弥十戒者为沙弥、沙弥尼，而后成年受具足戒方为比丘、比丘尼。
- 汝等比丘，若摄心者，心则在定。心在定故，能知世间，生灭法相。鸠摩罗什。
- 据《孔雀明王经》所载，佛世时，有一位比丘遭毒蛇所螫，不胜其苦。
- 那就是薄伽梵所说。五比丘对他的话随喜、心悦。
- 直到僧团成立五年之后，因为有位比丘犯了淫戒，佛陀才制定了第一条戒律。
- 佛说是经已，长老须菩提，及诸比丘比丘尼，优婆塞优婆夷，一切世间天人阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
- 法藏比丘建立此四十八大愿之后，专一志向倾注心意于庄严胜妙国土。
比丘尼造句
- 大乘佛教的比丘与比丘尼所奉行的律藏，是由一些非大乘的部派所结集的。
- 这是我第一次看到一位比丘尼，用如此直接的方式，铿锵有力的表现她的智慧与道德，见识到她清晰有力的论辩。
- 若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，受持读诵，书写此经，一心精进，满三七日，我当乘白象，与无量菩萨而自围绕。
- 尼僧，是指专门从事佛教活动的出家女性，包括沙弥尼、式叉尼和比丘尼。
- 而其身后又有上千比丘尼、比丘僧、优婆塞、优婆夷等诸多佛教弟子双手合十，恭敬地听着如来说法。
- 确实，在中国佛教的发展史上，比丘尼中没有出现像佛图澄、道安、鸠摩罗什、慧远、慧能等那样对中国佛教的发展起到至关重要作用的人物。
- 本文通过其中李元珪和尚纪德幢及比丘尼澄璨尊胜经幢史料记事的探讨，拓展了人们关于“龙门十寺”外延概念的认识。
- 佛说是经已，长老须菩提，及诸比丘比丘尼，优婆塞优婆夷，一切世间天人阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
- 比丘尼当问比丘契经毗尼阿毗昙。
- 由于受僧团戒律学习的限制，有关比丘和比丘尼戒法的内容不能详录。
华亭鹤唳造句
- 被打入冷宫后，江采苹自然是泫然流涕泪痕满面，却仍然华亭鹤唳思恋旧情，每日望眼欲穿，盼望玄宗能回心转意，可怜回心乏术。
- 华亭鹤唳讵可闻，上蔡苍鹰何足道。
- 欲闻华亭鹤唳可复得乎？陆机
- 且随缘、去住无心，冷眼华亭鹤唳。
- 陆机才多岂自保，李斯税驾苦不早。华亭鹤唳讵可闻，上蔡苍鹰何足道。君不见吴中张翰称达士，秋风忽忆江东行。且乐生前一杯酒，何须身后千载名。陆机
- 钓台移柳，非玉关之可望;华亭鹤唳，岂河桥之可闻?
话亭造句
- 杰克将彭蒂科夫带到圣费尔南多路的电话亭旁边。
- 那天晚上，当我拎着两棵白菜愁云惨淡地往回走的时候，在一家公用电话亭的门口，遇见了安澜。
- 轿车在途中锰苫撞到电话亭上，两人当场毙命。
- 去一个上面标有“插卡电话”的电话亭。
- 在沙漠中间有一个电话亭，上面有一标牌写着“与上帝通话”，即使是在烧人节上，这也是一道超现实主义的风景。
- 楚乐宫门前的公话亭用于遮阳避雨的话亭帽被整个掀走，还有的电话亭被利器劈砍。
- 偶尔在公用电话亭里，我看到他们在用很高的声音亲切地呼喊着家人，一句句的问候，是他们对家人的想念，一段段工地生活的愉快述说，是他们希望家人放心，用过分的担心他们在外的工作。
- 电话亭的颜色为“邮政红”，与英国邮政信箱的颜色相一致。这些红色电话亭曾是英国的标志性形象，也是游客们争相留影的街头一景。
- 他在房间里穿来穿去时与在狂野上走路的样子不太一样。之前提过皮箱的那只手在发抖。电话亭的门锁了。这是一个美好的早晨。在听到第一声钟响之后，他屏住呼吸等待着第二声。鞋尖向上翘了起来。
- 那个电话亭里面刚好有一个欧巴桑在打电话。
敬亭山造句
- 越来越多的海内外旅游者将走进宣城，认识敬亭山。
- 诗仙和敬亭山之间如此默契，犹如两个“素心同调，彼此畅适”的灯下故人“万里归来对影，口不能言，心下快活自省”。
- 敬亭山拥有绵延的山峦、潋滟的水光、烂漫的山花和悠闲的白云。
- 常夸云月好，邀我敬亭山。五落洞庭叶，三江游未还。相思不可见，叹息损朱颜。
- 相看两不厌，只有敬亭山。
- 众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。
- 挺拔天地，粲然四季，垂范千古，启迪万物。这是山给予我的厚重酬报。我对于门前的山，仿佛读懂了李白与敬亭山，产生了“相看两不厌”的情感。
- 相看两不厌，只有敬亭山的千古绝唱。
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