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遗戒
遗戒造句
遗民造句
- 屈氏撰是书，是要借故乡风物，寄寓遗民心绪，就其秘旨，乃是志旧而向新，向新以继统，继统以存天下。
- 武王灭商后，封纣王之子武庚于商朝旧地，让他奉守商祀，统率殷遗民，又在周围地区分封了自己的弟弟管叔、蔡叔、霍叔，使其就近监视，号称“三监”。
- 他交游甚广，交往人物主要包括殉节者、遗民、降清者、清朝官员、僧人等五类人。
- 人寰尚有遗民在，大节难随九鼎沦。
- “继大明太祖而兴，玉步未更，佞冠岂能干正统;与五色国旗俱尽，鼎湖一去，谯周从此是元勋”，下署“中华民国遗民章炳麟哀挽”。
- 上古海洲，与地球的中国人一样同是九洲“遗民”。
- 臣等孤存忠心，请我王兴灭继绝，大举遗民，倚喋血世族克难靖国，护秦国根基重振大业。
- 埃匹希斯鸦人是有翼的，就像时的遗民?没错，他们并没有被诅咒，也没有参与把彼此互相丢进血池的野蛮行径。
- 保罗捏断一根攀在稻草人身上的艾草抿在嘴里“上古遗民。
- 从文化遗民的意义上，我们不仅看到了一个矛盾、复杂的郑孝胥，更看到了一个时代的缩影。
遗矢造句
- 李志常也从重阳宫内找到许多前世遗矢的典藏，算是甚有斩获。
- 廉将军虽老，尚善饭;然与臣坐，倾之，三遗矢矣。
- 廉颇将军虽老，尚善饭，然与臣坐，顷之三遗矢矣。
- 出身木匠世家的平凡大学生，遗矢的家族宝书，未知的力量，拥有灵魂的木艺品，等待千年的灵魂。
- 出产富庶的两浙地区，顿时遭到极大破坏，土地荒芜，遗矢蒿墙，村落萧然。
- 千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。
- 老不是罪过，老而不达，一饭三遗矢，则让晚辈讨厌了。
- 贼遣将李克诚以精骑薄城，募者内应，缚元平驰见希烈，遗矢于地。
- 绿女红男枉自多，坛中无奈小人何?千秋独衷人遗矢，万岁随口鬼唱歌。
遗笔造句
- 建安十六年，吴主孙权接到长史张弘遗笔，说秣陵有帝王之气，请速迁都。
- 字体潦草，想来是父亲临终遗笔。
- 历代圣人为第一，史官遗笔万年新。
- 海棠随墨遗笔，指尖描摹着回忆灰色填满光景，谁的承诺在消弭，风清夜色微淡，梦醒后拆心祭奠人海辗转几番，再重逢为时已晚。
- 据密宗这位天沐前辈遗笔中所说，清净明王丹应当是冲击不死镜时候所用，提前使用就是极大的浪费。
- 他从小跟随母亲在山寨里面长大，直到几个月前母亲过世，他带着母亲遗笔，被送进这个大院。
- 豹皮囊内安天下，红锦绫中福世民;历代圣人为第一，史官遗笔万年新。
- 并且我也认为那醒狮谏上的遗笔也都是故弄玄虚的妄言。
- 近内告有家财万贯，非同小可;遗笔直伪，也未可知。
- 残缺预言书《上爪仙》，因为多处字迹被毁，所以以封面残留字迹为名，内容为无字天书，可是却有敌对天庭中曾经成名仙人合纵仙遗笔，同时标注为绝笔。
十戒造句
- 罗平烺撰写的“十戒书”，下属官员看了似乎不是戒惧、戒忌，而是纷纷赞美、大为感动，这与“戒”的本意也似乎不符。
- 但保罗把夏甲和西乃山置于一处，摩西在西乃山得到十戒。
- 原本在印度佛教中，受沙弥十戒者为沙弥、沙弥尼，而后成年受具足戒方为比丘、比丘尼。
- 在西奈山上他从上帝那里接受了十戒。
- 就我们而言，情况并不一样，因为我们的伦理道德包含犹太教的十戒在里面。
- 十戒和本章所列的典章有什么关系?
- 罗平烺的《爱民十戒书》与朱元璋的《戒石铭》，可谓异工而同曲。
- 每日十戒的一个有令人有趣方面是它强调了按每一天来执行。
- 佛教经典对于戒律有不同的分类，比较广泛的有五戒、八斋戒、十戒、具足戒等等。
- “十戒”组织的头领名叫拉扎，这是根据神奇漫画的一个角色而命名的。
开戒造句
- 今天，看在钱大哥的面子上，让你开开戒。
- “酒肉穿肠过，佛祖心中留”此语一出大家会联想，又是哪家的和尚开戒吃狗肉了，其实不然，这狗肉可不只是酒肉和尚的专利。
- 修避开戒探索的目光，说出自己心中的想法。
- 克莱谛微笑着用手拨开戒尺，温和地拍了拍我的肩膀。
- 谁料，开戒难收，今天稍稍放松，就有人喝得大醉了。
- 离开戒台寺后，我们驱车赶往潭柘寺。
- 过去我没有抽烟的条件，后来有条件了，但我发过誓，不打败孛延部绝不再抽烟，现在，是开戒的时候了。
- 我在心里说道，也不知道这老和尚是不是多年没有开戒，没有肉吃没有酒喝没有女人陪，憋成了这个样子。
- 昨天还说不打老百姓，今天就开戒，打得比我还多一个。
- 哎呦喂，里面还有个小美妞啊?我草的，老子在山上都好久没有碰过荤腥了，这回可要好好开开戒啊!
受戒造句
- 所以受戒在佛教里是很重要的事。
- 耶路撒冷名胜图片。犹太人集合在西方的墙壁读律法当一个受戒仪式典礼。
- 邪淫和男婚女嫁能一样吗?更何况你们谁都没有受戒受符篆怎能算出家人!
- 我将永不做一个苦行者，假如她不和我一同受戒。
- 所以不要自作聪明，说不受戒是好的。
- 曝黄海波跪拜高僧疑似摩顶受戒黄海波疑似摩顶受戒。
- 受戒仪式中，少年抱着经匣在西墙下游行。
- 据登封有关部门透露，少林寺将复建少林寺戒坛院，《少林寺戒坛设计方案》已经过初步评审，戒坛建筑风格设计为唐代建筑，建成后能够供千人以上僧人受戒。
- 他在终南山创设戒坛，制订佛教受戒仪式，从而正式形成宗派。
- 在奈良期间，日本朝廷派遣吉备真备以敕使的身份来到东大寺拜见鉴真和尚，宣读天皇诏书，委任受戒传律的重任，“自今以后，授戒传律，一任和尚”。
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