百戏造句

百戏造句（共10条句子）

隋唐时百戏繁荣，当时表演都设于寺庙之内，各寺院中的“戏场”及后世的“庙台”，都成为演出百戏的剧场。
“兴化戏”，是在古代“百戏”基础上发展形成的，源于唐、成于宋、盛于明清、闪光于现代。
清代时期，元宵节在原有的活动——夜间燃彩灯的基础上，又增加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”。
杨慎在晋宁还观看了春社的歌舞，参与了节日的游乐活动，“九枝灯下开华宴，百戏棚中夺彩筹”。
他每次出行，都乘坐文轩，羽幢青盖，身着锦衣玉带、脚蹬长筒皮靴、佩着利刃的卫士夹在两边保护，厨役、优伶、百戏等紧紧相随，总共数万人，声势浩大，尘埃蔽天。
文章说，唐朝首都长安，实施宵禁，但在元宵前后三天，城开不夜，方便民众赏灯，光烛天地，百戏杂陈，热闹非凡，历代沿而成习，至今不歇，俗称“小过年”。
弋阳腔可不就是江西的嘛，百戏之祖的昆曲也曾取其部分音腔，明白了。
百戏，好不繁华热闹，令人目不暇给。
绣段装檐额，金花帖鼓腰。一夫先舞剑，百戏后歌樵。江树城孤远，云台使寂寥。汉朝频选将，应拜霍嫖姚。
由于百戏实际上是以杂技为主导的多种民间技艺的综合串演，所以后人也习惯把百戏看成是今天杂技的前身。

百字相关词语造句

百家造句

诸子百家，道论昌隆，圣王不作，诸侯放恣，处士横议。
学术研究要百家争鸣，更何况人家不无道理，但我在指导意见中告诉他，你的观点是绝大多数人所接受不了的，有可能通不过。
道理人人会讲，诸子百家各有用武之地，但不从心上用力，砥砺出不偏不倚、动转得势的强大心灵，即使做同样的事，说同样的话，动作也会走形。毕竟相由心生，情随事迁。
为了帮你从几百家绝佳的餐厅中作选择，你需要一本特别的指南。
人们会说，是否应该学习英语普通话，这是一个学术问题，需要百家争鸣。
他们纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人的观点，出现了"百家争鸣"的局面。
荀子在百家争鸣中确立的性恶论成为其礼法思想的理论基础。
痛恨宋儒疑经改经之悖谬，毛奇龄强调诠解经义必以实据为凭他严格地遵循以经证经的论学之方，而且还兼采诸子百家以及后儒之说以为旁证。
把这些重要问题列在一起，百家乐代理，你就可以进行自我模考了。
马一浮不认同诸子百家出于王官之学的说法，他认为，由于学习六艺者各有所偏重，往熟悉的方面一路，于是都仅得六艺之一二，不及其余，因此形成各有得失的诸子百家。

百日维新造句

经德宗批准后，就在百日维新期间开始施行庙产兴学。
史称戊戌变法，也叫百日维新。
百日维新变法前夕，严复实际上已经充分作好了直接参与变法的准备。
康有为、梁启超在清光绪帝的支持下，大力推行变法运动，成为“百日维新”的风云人物。
津“百日维新”欲重振经济，津巴布韦。
后来光绪帝时，国家衰败了，他搞百日维新，失败后被慈禧太后关在这里。
那拉氏怎么破坏“百日维新”的?那也离不开荣禄和袁世凯两个“发贱”者。
在这样复杂动荡的社会环境下，维新派走上历史的舞台，担当起社会变革的主体力量，进行了一场轰轰烈烈的百日维新运动。
他是百日维新的重要人物，戊戌六君子之一，变法失败，被杀于菜市口。
关于“戊戌变法”此前对于这场闹剧般的百日维新运动简略的介绍过，对教科书的一些说法，表示过质疑。

百足造句

台州市农业局的相关专家说，这些虫子俗称水蜈蚣，学名叫百足虫。
封建迷信活动你一打它就隐藏起来，一有时机，立即死灰复燃，就像百足之虫，死而不僵。
这种攻城战他们不止一次训练过，极有章法，中间一百人抱着一根粗壮的撞槌，旁边各有一百人举盾护卫，像一条百足大虫一般一步步向内城门走去。
“百足之虫”死不僵，钓鱼岛上蠢蠢闹。推翻定论棺材启，请出幽灵参拜忙。虎视眈眈有年月，刀磨霍霍露锋芒。南京大屠杀纪念日，以史为鉴，警钟长鸣：甘心落后必挨打，华夏同胞当自强。
风马牛势不相及，常山蛇首尾相应。百足之虫，死而不僵，以其扶之者众；千岁之龟，死而留甲，因其卜之则灵。
当地治安十分混乱，警方在不久前抓捕了头号黑帮组织的老大，但是该黑帮组织仍然十分猖狂，犹如百足之虫死而不僵。
李晨知道，这个蜈蚣又称百足，属于节足动物多足类。
这个集团虽然垮台了，但余威尚存，正所谓“百足之虫，死而不僵”
尽管全国各地都在打击黄牛党，但在种种利益的趋势下黄牛党让然屡禁不绝，真是百足之虫死而不僵啊。
百足之虫，死而不僵，王霸之势，隐有余威!所以这时菜刀帮，巨鲸帮基本上倾巢而出。

百日

百万雄师

百衲本

百米赛跑

百辞莫辩

百会

百家衣

百炼

百媚千娇

百老汇

百口莫辩

百般刁难

百端

百读不厌

百夫长

百灵鸟

戏字相关词语造句

矮子看戏造句

他见人家说好，也紧跟着说好，简直是矮子看戏。
不过，提倡什么，总得要先懂点什么;矮子看戏，人云亦云，则提倡也无力。
中国足球界都是骑墙派，所谓“矮子看戏何曾见，只是随人说短长”，盲从性和滞后性阻碍了健康舆论的产生。
，但是你却对我大加攻击，尤其是关于我的思想意识问题，一些刚到不了解我为人的人也矮子看戏，跟着瞎起哄。
至于现代一些不看书、不思考的人，希望仅仅通过听讲就能读懂经典，其结果往往是矮子看戏，承虚接响，接受的多为二手货。
定位上的被动，直接带来宣传思想工作有时是“以其昏昏，使人昭昭”，对于许多理论问题与现实问题模棱两可，说不明白，甚至只能是“矮子看戏，跟着叫好”。
你何时能从人来疯变成矮子看戏或贼喊捉贼的坛宝，那也算你的一种进步。
矮子看戏，看不见，起码他在，听到唱念和锣鼓，感受到现场的氛围，他说好坏，不是完全没根据；耳食之言，虽是间接传闻，倘若那传闻者是个有灵犀有根基的，听者十得其一，终是有物，并非彻底的空虚。张宗子
“矮子看戏何曾见，都是随人说短长。
意思是矮子看戏时因为个子不高，容易被前面个子高的人挡住而看不清舞台上的表演，只好随着别人喝彩或喝倒彩。

矮人看戏造句

你不能像矮人看戏那样，人云亦云。
这件事你不能矮人看戏，随声附和。
守住文字，才能使自己沉下来，才能逼自己想下去，才不会矮人看戏，盲人摸象，才不会人云亦云，乱拍巴掌。
你应该有自己独立的见解，不能像矮人看戏那样，人云亦云。
只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。矮人看戏何曾见，都是随人说短长。
对于一般人经常发生的盲目轻信、随声附和的这个特点，有人曾讥讽为“矮人戏剧”，说是“矮人看戏何曾见，都是随人说短长”。
纷纷艺苑说雌黄，放眼需凭自主张，矮人看戏何所见，都是随人论短长!外行看热闹，内行看门道。
后人观古书，每随己境地。譬如广场中，环看高台戏。矮人在平地，举头仰而企。危楼有凭槛，刘桢方平视。做戏非有殊，看戏乃各异。矮人看戏归，自谓见仔细；楼上人闻之，不觉笑喷鼻。
矮人看戏何所见?都是随人论短长!看看你身边的人或事，看看哪个时代，腐败多。
或者矮人看戏，跟人鼓掌;要么坐而论道，论高难行，监督云乎哉。