政俗造句

政务院造句

政由己出造句

• 可是东汉的皇帝只有刘秀和明、章二帝能够做到政由己出。
• 代为指挥的人如是正人君子，懦弱的领导还可保持着形式上的尊严;如果代为指挥的人怀着野心，政由己出，领导只是个傀儡而已。
• 虽滥以禄位收天下人心，然不称职责，寻亦黜之，或加刑诛，挟刑赏之柄以驾御天下，政由己出，明察善断，故当时英贤亦竞为之。
• 认识到自己身为皇帝，必须政由己出，决不能像先帝汉成帝那样大权旁落，任人摆布。
• 护采取欲擒先纵，欲取先与的韬晦策略，八年后方击杀叔护，政由己出。

政道造句

俗见造句

• 和他种暴虐一样，这个多数的暴虐之可怕，人们起初只看到，现在一般俗见仍认为，主要在于它会通过公共权威的措施而起作用。
• 俗见一下，倒显的此处区域颇为繁华。
• 所以，有些提法可能与俗见有所冲突。
• 可见，一个人生活在世界上，立身要高，心地要宽，不可有一般无知无识之辈的俗见。
• 于嗟俗见兮!不我活兮!于嗟陋习兮，不我信兮!动物尚可择偶而居，吾辈不如动物矣!动物尚知生死不弃，吾辈不如动物矣!
• 他感受敏锐，思想透彻，写作优美，作为勇敢，绝不为本身利益而动摇，也不因俗见而改变。
• 一支小箭射在手臂上没多大关系，僧、道、俗见十二名弟子全部死在车上，怒喝道“丫头有本领不要放箭!”。
• 游山玩水心情爽，探访名胜眼界开；品尝美食妙无穷，赏析民俗见识长；拥抱自然得健康，身心惬意乐逍遥。世界旅游日，愿你游遍大江南北，开心无限！
• 大风起兮云飞扬，移风易俗见事生风。
• 俗见高祖兴于布衣，不达其故，至比天下于逐鹿，幸捷而得之。

俗论造句

• 嫁汉是为了穿衣吃饭那是老百姓的俗论，对于身为一国之君的女王来说，条件则要更加苛刻的多，丈夫必须英武刚烈，多谋善断，人品倒也退其次。
• 道气未谐于俗论，骨骾终简于朕躬。
• 表现不俗论文苏州大学居首，苏州大学。
• 昨天下午，作为第十一届台交会配套活动之一的“首届海峡两岸文化创意产业合作及民俗论坛”就此展开了演讲。
• 由此想到，人类学中有个“入境随俗论”，所谓“入国问禁，入境随俗”是也。

俗文学造句

• 换一句话，所谓俗文学就是不登大雅之堂，不为学士大夫所重视，而流行于民间，成为大众所嗜好，所喜悦的东西。
• 在发展过程中，其叙事体制由原来的七言叙事体为主变为模仿戏曲表演的代言体为主，至清代，弹词成为一种新兴的俗文学。
• 文章主要探讨了新时期“通俗文学”勃兴的社会条件，及其发展势头越来越猛的原因和文化价值。
• 事实上，文学和民俗的不解之缘，并不仅仅存在于民间文学或所谓俗文学之中。
• 比如通俗文学过去一向是不登大雅之堂的，文学史几乎不涉及它，但现在，许多研究者都认为新文学与通俗文学不是敌对关系，而是互补关系。
• 其次，“两个翅膀论”故意在严肃文学、通俗文学与低俗文学之间制造混乱，故意曲解“五四”新文学一步步民族化、通俗化，雅俗共赏的历史，为低俗文学鸣锣开道。
• 在严肃文学与通俗文学界限逐渐模糊的今天，科幻小说成为二者融通的最佳体现者。
• 当然，书中谈及小说、散曲、鼓子词、杂剧等俗文学时，精彩之处颇多，此与著者的另一部重要著作《中国俗文学史》一脉相通，此处不多赘言。
• 对通俗文学的研究，始于对其社会影响力的重视而非艺术特征的理论考察。
• 武侠文学是中国传统小说的一种类型，在通俗文学领域占有重要的地位。