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舆士
舆士造句
乘舆造句
- 又使嬖人徐文景造辇及乘舆御物;上尝幸东宫，匆匆不暇藏辇，文景乃以佛像内辇中，故上不疑。
- 诸公为国大臣，不能匡正王室，至使乘舆摇荡，卓前来迎驾，并非造反，为什么反要禁阻呢?
- 金根车虽起自秦造，即殷之遗制，今之乘舆五辂，是其象也，华饰典丽，容观庄美。
- 今乘舆播越，大憝未去，此人情向背、天意去就之隙。
- 夫乘舆马者，不劳而致千里；乘舟楫者，不游而济江海。
- 至于匹夫蕞尔，宿诺不亏，既在乘舆，二三其德。
- 翰林学士承旨杜让能宿直禁中，闻之，步追乘舆，出城十馀里，得人所遗马，无羁勒，解带系颈而乘之，独追及上于宝鸡。
- 厥后开元之治虽是媲美贞观，而贵妃召祸，乘舆播迁，女宠代兴，夏娣继之，亦未始非阴盛之象。
- 乘舆再三临问，手敕中使相望于道。
- 胡降者数万人，皆得赏厚赏，衣食仰给县官，县官不给，天子乃损膳，解乘舆驷以澹之。
地舆造句
- 到了汉武帝时，朝廷已经有了“上观天文，下察地舆”的堪舆家。
- 是郭杨曾古法地舆术的立向与坐穴。
- 刺马院的课程文武对半开，凡天文地舆、格致、测绘、算术、阵法、弓马骑射、军史概要及行军操法等无所不包。
- 内容包括星野志、地舆志、秩官表、食货志、典礼志等。
- 《吉林通志·地舆志·水道上》载松花江东迳德依亨山，纳德依亨河后“又东，迳古城北”，南受哈达密河。
- 如欲为将帅者，必先人武备院、韬略馆读书，兼习天球、地舆、测量诸学。
- 想到学生对主题没有透彻地舆解就毕业了是令震恐的。
- 将黑色的书册取在手中，一幅幅奇异的图画中间或夹杂着一些注释，细细看来竟是一部勘察地舆风水的地书。
- 饶著《郡国地舆志》，凡天下关塞险要，旧图不明者，或躬往测验，刘敬被其益良多。
肩舆造句
- 怀帝派人用肩舆抬傅祗上殿，不用行礼。
- 这时两个小太监抬过一顶肩舆，彩菱又递过一个暖手炉小爷要看雪坐在肩舆上看最好，视线无碍，又不会让雪打湿了衣服，要看哪处让他们抬着去便好。
- 张彦泽满意地往皇宫行去，一身素服的石重贵与太后李氏、太妃安氏、皇后冯氏，乘着肩舆，正被迁出皇宫。
- 时赏坐肩舆，后兵问谓谁，时赏曰我姓文众以为天祥，禽之而归，天祥经此得逸去。
- 等万历起床更衣洗漱完毕，坐了肩舆赶来皇极殿，再从偏殿殿门走进大殿的时候，文武百官早已经列队完毕。
- 院子外面已经预备好了四座肩舆，十六个身体健壮的快脚。
- 知碚叽夏四月乙亥，宴百僚于上阳东州，醉者赐以床褥，肩舆而归，相属于路。
- 纳闷归纳闷，他却是立刻起身，坐上自已的肩舆，随着皇帝的软轿一起动身，往浴堂殿方向而去。
- 他看了肩舆一眼，此时他已经看清了肩舆檐顶正中的抱叶菊纹家徽，确认了坐在肩舆里的，就是西乡隆盛。
- 当下唤过老家人韩受，叫他传轿班备肩舆伺候;又叫韩受跟到午朝门外照管肩舆，以便出朝后回转家里。
死士造句
- 风怒火盛，烟尘晦冥，死士拔栅砍桥，倏忽俱尽。
- 年朝与苗朝为争夺历朝的杰村而在此地兵戎相见，战死士兵无数，百姓遭殃。
- 我这种私蓄死士的家伙也能算英雄么?
- 不得以，只有采用最次的办法，一千死士绝对有去无归。
- 十龄童送新兵营，八龄童送死士营，六龄童直接送往铁血集中营。
- 同时，宇文化及还是杨广的谋主，并且宇文氏还为杨广全力提供钱财，而郭衍则在洪州大修甲仗，阴养土卒，为杨广训练私军死士。
- 山海者，财用之宝路也。铁器者，农夫之死士也。
- 因为在他晚年时，所以在他驾崩时，不许皇族将他的灵柩放入祖陵，而是下遗旨给他的心腹太医皇莆均，让他带领一些忠于他的死士一齐去了那个鲜为人知的秘陵。
- 如高顺“陷阵营”，曹纯“虎豹骑”，麴义“先登死士”，陈到“白耳兵”等等。
- 骑射无双的白马义从;锐不可当的先登死士;攻无不克的陷阵营;名震天下的虎豹骑……
民主人士造句
- 他尽管是民主人士，担任中国民主促进会扬州市委副主委，但他给我的印象是，性情豪爽，讲起话来慷慨激昂，一副敢说敢当、敢抓敢管的样子。
- 其祖父是著名爱国民主人士、民主建国会领导人、教育家黄炎培。
- 我们要求所有的人都遵守革命法制，并不是只要你民主人士守法。
- 这一次，为营救陈，知识界的民主人士一如既往地竞相奔走，在胡适、蔡元培的运作下，杜威、罗素乃至爱因斯坦都拍来了声援电报。
- 人家埃及的民主人士可是实实在在的玩十八摸，百人摸。
- 这个戏，我们就是老跟民主人士唱得不对头。
- 但是，劳尔并不是自由民主人士。
- 建国后，任省文史馆馆员，列为民主人士。
- 可怜的枝头你真能为埃及民主人士的十八摸漂白吗?回复本帖。
- 民主人士郑振铎、许广平、吴耀宗、赵朴初、胡愈之等人也在青年会发起了“星二聚餐会”，利用聚餐的形式，讨论时局，宣讲主张。
法家拂士造句
- 燕国本来就没有多少法家拂士，强将劲卒，因循守旧固步自封，燕王喜和燕丹又是这般赏罚不明，亡国是迟早的事。
- 实践证明，认为中西医结合法家拂士的想法是错误的。
- 《孟子·告子下》有云，“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
- 孟子说，“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”，讲的就是生于忧患的道理。
- “入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡;然后知生于忧患，而死于安乐也。
- 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
- 入则无法家拂士，出则无敌国外患，国恒亡，然后知生于忧患，而死于安乐也。
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