施赋造句

施赋造句（共0条句子）

施字相关词语造句

施加造句

在一个特定地点，一个特定时间形成的责任感，作为团队的一部分，朝着一个共同目标，给了我们一个组织和目标的感觉，我们发现这种感觉很难自己施加给自己。
主动语态指主语是谓语动作的使动方。也就是说谓语的动作源自主语，而施加于宾语。相反，被动语态中，主语是谓语动作的受动方，如果有宾语的，宾语往往是谓语动作的使动方。
困守在这座孤城的敌军已经是情见势屈。只要再施加一下压力，就有可能迫使他们投降。
在一个特定地点，一个特定时间形成的责任感，作为团队的一部分而工作，朝着一个共同目标，给了我们一种组织和目标的感觉，我们发现这种感觉很难自己施加给自己。
为此想到，这个世界总是在平衡着一切，没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的痛。痛的作用力与爱的作用力会相等地施加给一个人。
爸爸妈妈很开明，从不给我施加过多的压力。
无论敌人对他施加什么刑罚，他始终坚强不屈。
让你的好主意在月萌芽，不要施加压力拔苗助长。
你们很容易将你们的的正面影响力施加在一些也面对各种压力的人的身上。
在英国武器暴力的外来强制直接施加于个人的情况很早就少于大陆其他的国家，这是事实；而这一事实又是和另外一个事实密切相关的：个人对自身所施加的强制是一种自我强制；在有关国家生活事务时，这种自我强制在英国要比在欧洲大陆所有国家都更为全面，也更为强烈。诺贝特·埃利亚斯。

施粉造句

眉清目秀的他穿上戏装、略施粉黛，一个明眸善睐的旦角儿就出来了。
纤长的身条，迷人的腰段，不施粉黛而颜色如朝霞映雪。
其中出现了很多在撮影现场的共演的演员们不施粉黛的真容，体现了现场的气氛，还有香川照之的演员心得及关于电影作品各种各样的研究。
待近，若舞看清女子面容，口中脱呼，好个淡雅出尘的女子，玉骨柳腰，冰肌雪肤，面若出水芙蓉，不施粉黛，更多几分清雅。
脸上薄施粉黛，一身浅绿色裙装。头上斜簪一朵摘的白芙蓉，除此之外只挽一支碧玉七宝玲珑簪，以彰显我是吏部侍郎的女儿，并非一般的小家碧玉，可以轻易小瞧了我去。流潋紫
也难怪，他本堂堂一男子，却偏偏施粉画唇，披红戴绿，做一女儿的打扮。
女士们、先生们，今晚，我身着红色雪纺绸晚装、略施粉黛、秀发轻卷，站在你们面前……西方世界的铁娘子。是我吗？冷战斗士？好吧，是我，如果他们想这样解读我对生活最根本的自由价值的捍卫。撒切尔夫人
印度女人大多身着传统长裙，白衣胜雪，只是厚施粉黛，神情迷离，市声嘈杂中，偶尔听到非洲男人的一声低问?偷渡来的“老三届”。
林若诗清纯的脸上不施粉黛，笑起来格外好看，言语间清新的喉音让人倍加舒服，尤其是露出那闪亮的贝齿，光茫叫人不敢直视。
软榻上躺着一绝色佳人，红衣裹体，柳眉如烟，兰薰桂馥，未施粉黛却美到极致张扬。

施事造句

笔者试图从语法平面分析直接施事宾语句，探讨其结构类型和特点。
引入这一构式有助于解释汉语学界长期讨论的两个问题：主宾的可易性和施事宾语问题。
研究者一致认为施事在题元阶层中高于客体，但对于客体和目标在题元阶层中的位置问题研究者有不同的看法。
文章对施事宾语句中动词的特点也进行了初步分析。
少数被动标记后不出现施事。
格语法清晰地标明了那些与语义相关联的概念，譬如施事、原因、地点、利益等等。
分配-共享构式表达的是施事和受事之间的一种分配和共享的数量关系。
能够构成双宾句的二价动词除了施事论元外，一般可以带三种论元，即受事论元、材料论元和结果论元。
非名词性词语在一定条件下也能充当施事。
原型构式中对施事、接受者与受事的语义限制常常被打破，产生隐喻转喻扩展。

施威

施用

施放

施惠

施政

施以

施助

施乐

施救

施药

施医

施斋

施号发令

施济

施赈

施法

赋字相关词语造句

赋诗造句

站在毛主席曾经赋诗的六盘山顶，我难以想象，一个满腔豪情的领袖，一个曾经兵缺将寡的儒生，当年是怎样冒着生命危险，走过受苦受难的穷山僻壤，走过炮火连天的祖国大地的。我耳边隐隐听到，从山谷远处传来的激情高亢的歌唱声，和千山万壑中传来铿锵有力的脚步声。
有情且赋诗，事迹可两忘。
他当场赋诗一首，令大家赞叹不已。
一场大雪过后，大地一片银白，几位风雅诗人聚在一起拥炉赏雪，饮酒赋诗。
阮十七漫步于校园的林荫小道之上，甚是惬意，忽感诗性大发，于是乎想赋诗一首，却无奈才尽词穷，半天也憋不出半个字。
看他们，三三两两，回环来往，夷犹如意，忽地里，翻身印日，白羽衬青天，鲜明无比!第一“白话诗人”在这座小院里，仰望天空，悠闲地赋诗。
清末秀才吴士萱在燕琼园重阳诗会上持螯把酒醉倒，毕河清特制“菊花莲子芙蓉羹”以敬解酒，吴大喜即席赋诗以赠“操刀岂为稻粱谋，且法庖丁学解牛。
不然的话早就从军去了，横槊赋诗，博个出身也容易些。
在这里眺望大理洱海风光，品茗赋诗，倍添情趣，是人们寻幽探胜的好地方。
所谓的蒙童，取材千字文之中，赋诗一首，且需天地文星震动，天地为证，圣贤决断，通过者，方可获得第一缕才气，才能够有资格参加童生乡试。