泪

我猜是鞠躬尽瘁？？？？

鞠躬尽瘁，死而后已

成语，鞠躬尽瘁，死而后已

鞠躬尽瘁，死而后已　　鞠躬尽瘁，死而后已　　【拼音】： jū gōng jìn cuì，sǐ ér hòu yǐ　　【解释】：鞠躬：弯着身子，表示恭敬、谨慎；尽瘁：竭尽劳苦；已：停止。指全心全意地贡献出全部力量，到死为止。　　【出处】： 三国·蜀·诸葛亮《后出师表》：“臣鞠躬尽瘁，死而后已。”　　【示例】：臣兄荷皇上知遇，鞠躬尽瘁，死而后已，不敢言病。 清·黄宗羲《巡抚天津右佥都御史留仙冯公神道碑铭》　　【故事】： 三国时期，蜀主备死后，后主刘禅继位，把国内的军政大权交给诸葛亮处理。诸葛亮一面联吴伐魏，南征孟获，积极准备两次北伐，在最后一次北伐前夕给刘禅写《后出师表》表示自己为国鞠躬尽瘁、死而后已

鞠躬尽瘁、死而后已

物尽其用

舍己为人！

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鞠躬尽瘁，死而后已jū gōng jìn cuì，sǐ ér hòu yǐ【解释】鞠躬：弯着身子，表示恭敬、谨慎；尽瘁：竭尽劳苦；已：停止。指勤勤恳恳，竭尽心力，到死为止。【出处】三国·蜀·诸葛亮《后出师表》：“臣鞠躬尽力，死而后已。”【结构】复句式【用法】偏正式；作谓语、定语、状语；含褒义【正音】尽，不能读作“jǐn”。【辨形】瘁，不能写作“粹”；已，不能写作“己”或“巳”。【近义词】全心全意、诚心诚意【反义词】三心二意、敷衍塞责【例句】～；全心全意为人民服务的人；人民不会忘记他的。

鞠躬尽瘁，死而后已

鞠躬尽瘁：指恭敬谨慎，竭尽心力。

不绝如缕油然而生

舍己为人

鞠躬尽瘁死而后已

博闻强记 鞠躬尽瘁

对！

无私奉献嗯.................................

鞠躬尽瘁

至死方休

鞠躬尽力，死而后已júgōngjìnlì，sǐérhòuyǐ[释义]〖解释〗恭敬勤谨，尽心竭力工作，一直到死为止。

鞠躬尽瘁，死而后已 指勤勤恳恳，竭尽心力，为革命，为人民奋斗终身。鞠躬尽瘁 指恭敬谨慎，竭尽心力。求此案啊啊啊

鞠躬尽瘁；死而后已jū　gōng　jìn　cuì；sǐ　ér　hòu　yǐ[释义] 鞠躬：弯着身子；表示恭敬、谨慎；尽瘁：竭尽心力。小心谨慎地贡献出全部力量；直到死。[语出] 明·归有光《封中宪大夫兴华府知府周公行状》：“况若臣病即死；则鞠躬尽瘁；臣之分愿已毕。”[正音] 尽；不能读作“jǐn”。[辨形] 瘁；不能写作“粹”；已；不能写作“己”或“巳”。[近义] 全心全意 诚心诚意[反义] 三心二意 敷衍塞责[用法] 含有褒义。“鞠躬尽瘁”和“死而后已”有时可以分别独自运用；有时可以在一句里分开使用。形容为人民事业奋斗终生的革命精神。一般作谓语、定语、状语。[结构] 偏正式。

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执迷不悟

鞠躬尽瘁

1. 求虐心的古风句子,不要太俗气的 古风虐心的句子：无人处暗弹相思泪 1、雾散，梦醒，我终于看见真实，那是千帆过尽的沉寂。 2、纸张有些破旧，有些模糊。可每一笔勾勒，每一抹痕迹，似乎都记载着跨越千年万载的思念。 3、生生的两端，我们彼此站成了岸。 4、缘聚缘散缘如水，背负万丈尘寰，只为一句，等待下一次相逢。 5、握住苍老，禁锢了时空，一下子到了地老天荒 6、人永远看不破的镜花水月，不过我指间烟云世间千年，如我一瞬。 7、相逢一醉是前缘，风雨散，飘然何处。 8、虚幻大千两茫茫，一邂逅，终难忘。相逢主人留一笑，不相识，又何妨。 9、天下风云出我辈，一入江湖岁月催；皇图霸业谈笑间，不胜人生一场醉。 10、得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠，今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。 11、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。 12、看那天地日月，恒静无言；青山长河，世代绵延；就像在我心中，你从未离去，也从未改变。 13、就这样吧，从此山水不相逢。 14、人天自两空，何相忘，何笑何惊人。 15、既不回头，何必不忘。既然无缘，何须誓言。今日种种，似水无痕。明夕何夕，君已陌路。 古风虐心的句子：我们彼此真成了岸 16、有缘相遇，无缘相聚，天涯海角，但愿相忆。 17、有幸相知，无幸相守，苍海明月，天长地久。 18、相见得恨晚，相爱的太慢，进退让我两难。 19、缘过了远分，缘过了聚散，是否回头就能够上岸。 20、天凉了，凉尽了天荒地老了，人间的沧桑。 21、爱哭了，这么难舍心都空了，想放不能放。 22、天亮了，照亮了泪光泪干了，枕边地彷徨。 23、心微动奈何情己远。物也非，人也非，事事非，往日不可追。 24、渺渺时空，茫茫人海，与君相遇，莫失莫忘。 25、如果换我先开口，日子是否还一样细水长流。 26、也许是前世的姻也许是来生的缘错在今生相见徒增一段无果的恩怨。 27、人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺无畔。 28、醉眼看别人成双作对， 29、无人处暗弹相思泪。 30、怎知红丝错千重路同归不同。 2. 古代唯美虐心句子 帝王风 1、用我三生烟火，换你一世迷离。 2、风华是一指流砂，苍老是一段年华。 3、长街长，烟花繁，你挑灯回看， 短亭短，红尘辗，我把萧再叹。 4、终是谁使弦断，花落肩头，恍惚迷离 5、多少红颜悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭乱冢。 6、苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。 斜倚云端千壶掩寂寞，纵使他人空笑我。 7、任他凡事清浊，为你一笑间轮回甘堕。 8、寄君一曲，不问曲终人聚散。 9、谁将烟焚散，散了纵横的牵绊。 10、听弦断，断那三千痴缠。坠花湮，湮没一朝风涟。 花若怜，落在谁的指尖。 11、山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。 12、相忘谁先忘，倾国是故国。泠泠不肯弹，蹁跹影惊鸿。 13、昔有朝歌夜弦之高楼，上有倾城倾国之舞袖。 14、待浮花浪蕊俱尽，伴君幽独。 15、终于为那一身江南烟雨覆了天下，容华谢后，不过一场，山河永寂 16、静水流深，沧笙踏歌；三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。 17、月下花影，笑看世间情恨，红尘千丈，诉不尽繁花似锦。 18、铃悬檐下，檐为铃守，铃不知； 风动铃心，铃为风歌，风不解；世人谓， 无情最是如风过； 我谓，檐痴铃傻风何错！ 19、几段唏嘘几世悲欢，可笑我命由我不由天。 20、千秋功名，一世葬你，玲珑社稷，可笑却无君王命。 21、桃花之所以寂寞，是因为它为情动之人生长；为伤情之人绽放。 22、凤凰台上凤凰游，负约而去，一夜苦等，从此江南江北，万里哀哭。 23、这世界上一旦完全沉寂时，也不知它是在悲哀，还是在伤情。 24、静水流深，沧笙踏歌；三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。 25、荏苒岁月覆盖的过往，白驹过隙，匆匆的铸成一抹哀伤。 26、你离开的这个季节，没有忧伤。 只有无休止的思念在漫延疯长。 27、生能尽欢，死亦无憾。 28、蓄起亘古的情丝，揉碎殷红的相思。 29、江水孤寂，两岸墨绿，到处站的都是你的身影。 30、忧悒清远的气韵，是遥远的不可触及的忧伤，如微云孤月，只能遥望那天涯的距离。 31、灯火星星，人声杳杳，歌不尽乱世烽火。 乌云蔽月，人迹踪绝，说不出如斯寂寞。 32、嗟叹红颜泪、英雄殁，人世苦多。 山河永寂、怎堪欢颜。 33、暮霞如烟，浮云千幻，石竹清音枫铃杳； 闲人庄生诗酒仙，借酒一杯任逍遥。 郢都布衣，孤风诗月，去留无意梅梅鸟； 栀子花开土花翠，秋塘寒玉雨荷老。 34、眼前很自然浮现了人生浮沉人世匆匆的迹象，转身以及默然，远山以及流水，红尘以及日记，斑驳以及回忆，都在水墨样的涂染中掩饰 了更多人世的尘缘。 35、北城别。回眸三生琥珀色.西城诀。 转身一世琉璃白。 尘埃落定，洗尽铅华，是谁为她袖了双手倾了天下？又是谁拥得佳人，陪她并肩踏遍天涯？ 风吹沙吹成沙漠， 你等我，等成十年漫长的打坐。 与我相遇，注定了你的上穷碧落下黄泉。 36、多少红颜悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭乱冢。 37、独坐窗台对镜容颜沧桑，人扶醉月依墙 38、如果真的可以千里婵娟 那又何必与你千里思念 纵是风月千年，万里江山 也不及与你对视的瞬间。 39、谁会真正与谁望断天涯，红颜白发，又或者是沧海奇葩。 40、灯影浆声里 天犹寒 水犹寒 梦中丝竹轻唱 楼外楼 山外山 楼山之外人未还 人未还 雁字回首 早过忘川 抚琴之人泪满衫 41、染火枫林，琼壶歌月，长歌倚楼。 岁岁年年，花前月下，一尊芳酒。 水落红莲，唯闻玉磬，但此情依旧。 42、汉霄苍茫，牵住繁华哀伤，弯眉间，命中注定，成为过往。 43、红尘初妆，山河无疆。 最初的面庞，碾碎梦魇无常，命格无双。 44、纸张有些破旧，有些模糊。可每一笔勾勒，每一抹痕迹，似乎都记载着跨越千年万载的思念。 45、缘聚缘散缘如水，背负万丈尘寰，只为一句，等待下一次相逢。 46、握住苍老，禁锢了时空，一下子到了地老天荒。 梦里繁花落尽，此情未央，此意难忘，弦虽断，曲犹扬。 47、虚幻大千两茫茫，一邂逅，终难忘。 相逢主人留一笑，不相识，又何妨。 48、天下风云出我辈，一入江湖岁月催；皇图霸业谈笑间，不胜人生一场醉。 49、得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠，今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。 50、既不回头，何必不忘。 既然无缘，何须誓言。今日种种，似水无痕。 明夕何夕，君已陌路。 51、有缘相遇，无缘相聚，天涯海角，但愿相忆。 有幸相知，无幸相守，苍海明月，天长地久。 52、相见得恨晚，相爱的太慢，进退让我两难 缘过了远分，缘过了聚散，是否回头就能够上岸 53、心微动奈何情己远.物也非，人也非，事事非，往日不可追 54、渺渺时空，茫茫人海，与君相遇，莫失莫忘。 55、如果换我先开口，日子是否还一样细水长流 56、人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺无畔。 57、醉眼看别人成双作对，无人处暗弹相思泪。 58、怎知红丝错千重 路同归不同 踏雪寻梅方始休 回首天尽头。 3. 超级虐心的古风句子,让人一看就哭的那种句子,谢谢谢谢谢啦 一念花开，一念落，这山长水远的人世，终究要自己走下去碎了一地的诺言，拼凑不回的昨天你不曾给我一次回眸，我却始终在对你微笑一曲缘歌成绊，留传说，任谁叹。 但知前世今生石上刻，佳缘若梦又有几人得。谁执笔但记情成卷，只空忆此去经年。 情更浓，缘如风，锦微冷，翠袖凝寒扶病月容中。长道相依，几恨别离，锦绣断相思意，待人相惜。 西出阳关无故人相陪，醉也不须归，一枝柳，换你一滴英雄泪。那弥漫一千里的迷雾，有你在其间且行且住。 于是我付尽一生行 走你的路。我独自站在云水之涯，眺望我求不得的你啊，掌间盛开了冻伤的 优钵罗花。 剑起渺渺峰峦，遥见繁烟纷飞落，百花谢，大梦似长歌。梦湿空阶，频敲云子惊残漏。 一杯浊酒，难看红尘透。行到水穷，坐看云起，望春风又绿，杨柳依依。 独自倚栏，待得冷颜瘦。心依旧，泪沾衣袖，遥问伊知否？ 潇潇漫天雨暮江山何处，我凌波看尽这七海龙旋舞。 辞龙江，别楼怀孙楚，白鹭洲，遍芳草盈目。栖霞烟岚，碧山云树，道莫愁，却泪落无数。 前生乌衣巷，月潮空城荡，素面望，北城墙，桂树已蔓火光。白鬓皱纹浓，手握竹杖长，雀嘶啼，北风荒，只剩眉线连长。 寒夜烟花烫，他又执灯望，石桥陌路人，不见她模样。挥袖抚琴，七弦玲珑，芦苇客舟，雨朦胧。 饭淡茶水凉，灯灭催魂亡，画眉鸟，成一双，比眉伴天荒 纤指红尘，醉影笑惊鸿，皓月长歌 把酒临风，倾杯畅饮，尽长 虹 秦淮河水凉，石桥墨竹晃，画眉雨中飞，静落他窗框。城门破叫嚷，他身在何方，院外敌军狂，院内披新妆 菱花铜镜凉，眉添黛料香，魂飞散，只盼望，君健在安康。 与彼共醉兮，桃花飞往兮，偷偷弄墨涂画你睡脸兮。夜阑窗外声，烛影照梦魂，知我懂我只一人。 遥忆当年东林寺前初相见 ，回首今夕已是茫茫红尘断 桃花笑尽春风，再难觅，何处相守，何来相聚。惊节序，叹沉浮，秾华如梦水东流。 人间所事堪惆怅，莫向横塘 问旧游。 丹青卷，铁扇昼白，望红尘，韶华如笋，夜色似我。 念君化烛，泪尽相思灼，旧时堂燕今朝何漂泊。看尽千帆，徒见潮起潮落，空忆此情成传说。 回首间，站在桥上抬眼看，只看见，桃花漫天尽飞散。轻步独徘徊，玉漏几更长，人生何处寄思量。 一腔爱恨，一场悲欢，一卷青史，一身风尘与沧桑。昔日热血撒满江，千古江山梦一场。 原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。愁心惊一声鸟啼，薄命趁一春事已，香魂逐一片花飞。 直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。 落絮无声春坠泪，行云有影月含羞 萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。他生莫作有情痴，人间无地著相思。 一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。 春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。 多情只有春庭月，犹为离人照落花。 明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。 还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。 笙歌散后酒初醒。深院月斜人静。 听弦断，断那三千痴缠。坠花湮，湮没一朝风涟。 花若怜，落在 谁的指尖。静水流深，沧笙踏歌；三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。 如花美眷，似水流年，回得了过去，回不了当初。一花一世界，一叶一追寻。 一曲一场叹，一生为一人。尘缘从来都如水，罕须泪，何尽一生情？ 转身，一缕冷香远，逝雪深，笑意浅。 来世你渡我，可愿？ 心微动奈何情己远，物也非，人也非，事事非，往日不可追。生生的两端，我们彼此站成了岸 。 雾散，梦醒，我终于看见真实，那是千帆过尽的沉寂。相忘谁先忘，倾国是故国。 泠泠不肯弹，蹁跹影惊鸿。一朝春去红颜老，花落人亡两不知。 今岁花时深院，尽日东风，荡飏茶烟 梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。 自是寻芳已较迟，何须惆怅怨芳时。 待浮花浪蕊俱尽，伴君幽独。终是谁使弦断，花落肩头，恍惚迷离 多少红颜悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭乱冢 泠泠不肯弹，蹁跹影惊鸿 一朝春去红颜老，花落人亡两不知 江州司马，青衫泪湿，同是天涯 行人忍听啼乌怨，笛里关山落叶风 空惆怅，相见无由。 从今后，断魂千里，夜夜岳阳楼 绿绮手中弹，挥弦白雪寒。乍似榆钱飞片片，湿尽烟花，珠泪无人见。 心事共疏檠，歌断谁听？墨痕和泪渍清水。凄凉别后两啼鸟惊魂，飞花溅泪，山河愁锁春深。 不遇天人不目成，藐姑相对便移情 聚散若匆匆，此恨无穷。今年花胜去年红，可惜明年花更好，知于谁同 碧苔深锁长门路，总为娥眉误。 今宵剩把银缸照，尤恐相逢似梦中 。细看来，不是杨花，点点是离人泪。 断送一生憔悴，只消几个黄昏。低声问：向谁行宿？城上已三更。 马滑霜浓，不如休去，直是少 人行。故乡遥，何日去。 多少红颜悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭乱冢。苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。 斜倚云端千壶掩寂寞， 纵使他人空笑我。任他凡事清浊，为你一笑间轮回甘堕。 寄君一曲，不问曲终人聚散。谁将烟焚散，散了纵横的牵绊。 听弦断，断那三千痴缠。坠花湮，湮没一朝风涟。 花若怜，落在 谁的指尖。 4. 古风虐心凄美句子 一念花开，一念落，这山长水远的人世，终究要自己走下去碎了一地的诺言，拼凑不回的昨天你不曾给我一次回眸，我却始终在对你微笑轻步独徘徊，玉漏几更长，人生何处寄思量。 一腔爱恨，一场悲欢，一卷青史，一身风尘与沧桑。昔日热血撒满江，千古江山梦一场。 原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。愁心惊一声鸟啼，薄命趁一春事已，香魂逐一片花飞。 直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。 听弦断，断那三千痴缠。坠花湮，湮没一朝风涟。 花若怜，落在 谁的指尖。静水流深，沧笙踏歌；三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。 如花美眷，似水流年，回得了过去，回不了当初。一花一世界，一叶一追寻。 一曲一场叹，一生为一人。 5. 古风伤感虐心句子 一朝春去红颜老，花落人亡两不知。 十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。 蝴蝶很美，终究蝴蝶飞不过沧海。 路过的风景有没有人为你好好收藏。心微动奈何情己远。 物也非，人也非，事事非，往日不可追。 终于为那一身江南烟雨覆了天下，容华谢后，不过一场，山河永寂。 风华是一指流砂，苍老是一段年华。 人天自两空，何相忘，何笑何惊人。 如花美眷，似水流年，回得了过去，回不了当初。 山河拱手，为君一笑。 ----古风句子 来生我再来典当来世我再来与你歃血为盟。 相见得恨晚，相爱的太慢，进退让我两难。 缘过了远分，缘过了聚散，是否回头就能够上岸。 6. 古风伤感虐心句子 一朝春去红颜老，花落人亡两不知。 十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。 蝴蝶很美，终究蝴蝶飞不过沧海。 路过的风景有没有人为你好好收藏。 心微动奈何情己远。物也非，人也非，事事非，往日不可追。 终于为那一身江南烟雨覆了天下，容华谢后，不过一场，山河永寂。 风华是一指流砂，苍老是一段年华。 人天自两空，何相忘，何笑何惊人。 如花美眷，似水流年，回得了过去，回不了当初。 山河拱手，为君一笑。----古风句子 来生我再来典当来世我再来与你歃血为盟。 相见得恨晚，相爱的太慢，进退让我两难。缘过了远分，缘过了聚散，是否回头就能够上岸。 7. 关于古风“虐心”的句子有哪些 长不过执念，短不过善变其实女王有一颗公知主心。 只是王子不知道珍惜，所以这颗公主心伤了一遍又一遍，最后不肯再给他看了。 安知晓 ——安知晓 《总裁的替身前妻》我宁愿所有痛苦都留在心里 也不愿忘记你的眼睛 ——逃跑计划 《夜空中最亮的星》我最轻最浅的念想，不过是跟你一起仰望天堂。 ——籽月 《夏有乔木，雅望天堂》与其道车尘马足，高官厚禄，不如行扁舟，赏垂柳。笑看人生，一世风流。 ——天籁纸鸢 《犹记斐然》对我来说 你的微笑是苦涩而甜蜜的 因为你在别人面前总是笑得很灿烂。但不管多少个转折，前面终究还是一句“舍不得”。 ——河唐先生 《世界和我爱着你》我没有师傅回，没有朋友，没有爱人，没有孩子，我曾经以为我有全世界，却发现都是假的。我爱的，为我而死，爱我的，一心想要我死，我信的，背叛我，我依赖的，舍弃我，你以为到现在，我还回的了头吗，是老天逼我，是你逼我！ ——果果 《花千骨》不知为何答，不明所以，不问缘由，不是甚解，不慕同情，不写悲伤；一纸轻狂，一语道破，一心曾与，一经茫然，一世宿愿失而复得不及初次遇见。 8. 各位大神求古风虐心的句子,最好是一段一段的 1. 我靠近他耳边道：“你不能死，夜华，你再撑一撑，我带你去找墨渊，他会有办法的。”他的身子却慢慢沉了下去。 我靠近他的耳边大吼：“你若敢死，我立刻便去找折颜要药水，把你忘得干干净净，一点也不剩。我会和墨渊、折颜还有四哥一起，过得很好很好，永远也不会再想起你。” 他的身子一颤，半晌，扯出一个笑来，他说：“那样也好。” 他在这世上，留给我的最后一句话是，那样也好。 《三生三世，十里桃花》 2. 白子画，我身上这一百零三剑，十七个窟窿，满身疤痕，没有一处不是你赐我的。十六年的囚禁，再加上这两条命，欠你的，我早还清了。断念已残，宫铃已毁，从今往后，我与你师徒恩断义绝。《花千骨》 3. 我没有师父，没有朋友，没有爱人，没有孩子，当初我以为我有全世界，却原来都是假的。爱我的， 为我而死，我爱的，一心想要我死。我信的，背叛我，我依赖的，舍弃我。我什么也不要，什么也不求，只想简单的生活，可是是老天逼我，是你逼我！你以为到了现在，我还回得了头么？ 《花千骨》 4. “问世间几多愁，八千玉老一夜秋。 不若逍遥一度，恣情江湖，此生休。 闲人独酌一壶酒，留得悲欢空余度。” “……芳华尽放，韶华难求。” 《梦落芳华》 5. 曾经我想和你一起追寻世间一切美妙的声音，可在你离去之后，我才明白，世上最美妙的声音，就是你柔声唤我“阿珩”。但现在，不管我多么悲伤地哭泣，都再听不到你一声温柔的轻唤。 曾经我想和你一起畅游天下，可当世间只剩下我一个时，我才明白，你就是我的天下，世间最美的景色，就是你的笑颜。但现在，不管我多么痛苦地呼唤，都再看不到一次你的笑颜。 曾经你总是喜欢强.把我拽入怀，让我伏在你的胸口，听着你坚实的心跳。而现在，那颗本来属于你的心，却在我胸口跳动。明明近在咫尺，朝夕相伴，可又远隔生死，无法触碰，我永不可能再聆听到一次你坚实的心跳。 思念犹如毒草，日日啃噬着我，痛苦犹如利刃，夜夜切割着我。 灼灼桃花盛开时，我的思念和痛苦无处可去，所以—— 我卷起了漫天狂风、漫天黄沙，只是为了听一次你的心跳。 咚咚、咚咚、咚咚…… 《曾许诺》 6. 《相思十诫》 第一最好不相见，如此便可不相恋。 衣带渐宽，怨秋风悲画扇。 第二最好不相知，如此便可不相思。 相思枕畔，但凭见泪痕湿。 第三最好不相伴，如此便可不相欠。 别是一般，剪不断理还乱。 第四最好不相惜，如此便可不相忆。 此情可待，记忆里一个你。 第五最好不相爱，如此便可不相弃。 重门深居，难独上画楼西。 第六最好不相对，如此便可不相会。 再相会，岂知吾谁与归。 第七最好不相误，如此便可不相负。 负尽苍生 负尽蓬山万重。 第八最好不相许，如此便可不相续。 续断之间，听一夜梧桐雨。 第九最好不相依，如此便可不相偎。 东劳西燕，天欲晓各自飞。 第十最好不相遇，如此便可不相聚。 曲终人散，念去去伤别离。 但曾相见便相知，相见何如不见时。 见与不见，何须悲何须怨。 安得与君相诀绝，免教生死作相思。 相思无益，十诫说与君知。 7. 君生我未生，我生君已老。恨不生同时，日日与君好。隔了百年的光阴，万里的迢递，浮世肮.脏，人心险恶。割裂了生和死，到那里再去找那一袭纯白如羽的华衣和那张莲花般的素颜？《镜》

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歌名：怪我爱的太执着作词：春妹作曲：春妹演唱：雨中百合从没后悔爱你那么多只是遗憾我们成了过客再苦再累我没有哭过你的诋毁却让我泪流成河你欠我一句道歉没有说你的误解刺痛我的心窝我不想再去解释什么多年以后你总会懂我谢谢你给我上了这一课告诉我有的心永远捂不热或许这就是没有缘分吧我做什么都是错都是错谢谢你给我上了这一课告诉我有的心永远捂不热怪我掏心掏肺爱的太执着一切都是我的错我的错你欠我一句道歉没有说你的误解刺痛我的心窝我不想再去解释什么多年以后你总会懂我谢谢你给我上了这一课告诉我有的心永远捂不热或许这就是没有缘分吧我做什么都是错都是错谢谢你给我上了这一课告诉我有的心永远捂不热怪我掏心掏肺爱的太执着一切都是我的错我的错一切都是我的错我的错

又u200cu200cu200cu200cu200cu200cu200cu200cu200cu200cu200c称悔恨之泪。是歌曲的作词人亲身体会牢狱之苦，出狱后创作的一首囚歌。现在多用于调侃某人违法犯罪进监狱后，要改过自新。铁窗泪是1988年风靡一时的囚歌系列“铁窗泪”，原唱者为翟惠民，女声部分由张秀艳演唱。独白为迟志强。迟志强坐牢期间亲身体会牢狱之苦出狱后创作一系列被称为囚歌之王。感动全国无数歌迷、粉丝、听众。介绍翟惠民自幼接受民乐熏陶，六岁就能吹竹笛，十几岁能拉二胡，后又从师二胡演奏家李得武，1987年通过吉林省歌舞剧院陈福利老师介绍到长影录音棚试音，试唱歌曲《铁窗泪》，不俗的唱功震撼了当场众人，音乐编辑张莉当即拍板，“囚歌”《悔恨的泪》专辑由翟惠民演唱。

必修二生物全解：第一章：遗传因子的发现1.孟德尔的豌豆杂交实验 ： （1）杂交、自交、测交 （2）性状、相对性状、显（隐）性性状 、性状分离2.孟德尔遗传定律： （1）基因分离定律（2）自由组合定律第二章：基因和染色体的关系1.减数分裂和受精作用（1）减数分裂： 对象、过程、结果、周期 （2）减I主要特征、减II主要特征 ， 减数分裂、受精作用、有丝分裂过程中染色体、染色单体和DNA含量的变化规律（3）精子的形成过程（4）软细胞的形成过程（5）受精作用（6）意义2.有性生殖的有关概念和判断细胞分裂方式的方法3.基因在染色体上 (1)基因与染色体的平行关系（2）孟德尔遗传规律的现代解释①基因的分离定律的实质②基因的自由组合的实质4.伴性遗传（1）概念（2）实例：如常显：多指、并指常隐：白化伴X显：抗维生素D佝偻病伴X隐：色盲、血友伴Y：外耳道多毛症第三章：基因的本质1.DNA分子的结构特点2.DNA分子的复制:（1）发生时期（2）发生条件（3）复制的分子基础（4）特点（5）意义3.基因是有遗传效应的DNA片段（1）基因与DNA的关系（2）DNA片段中的遗传信息（3）基因与性状的关系（4）生物体多样性和特异性的物质基础4.DNA分子中碱基量的关系第四章：基因的表达1.基因指导蛋白质的合成（1）RNA的种类（2）转录（3）翻译（4）密码子（5）反密码子2.基因对性状的控制（1）中心法则（2）基因、蛋白质与性状的关系第五章：基因突变及其他变异1.基因突变和基因重组（1）基因突变①概念②实例③特点④意义（2）基因重组①发生因素②意义2.染色体变异（可用显微镜看到）（1）染色体结构的变异①实例②类型③结果（2）染色体数目的变异①染色体组②单倍体：a.概念b.成因c.特点d.应用：单倍体育种③二倍体④多倍体a.概念b.实例c.特点d.人工诱导多倍体： 方法、成因、原理、实例3.人类遗传病（1）概念（2）单基因遗传病①概念②种类：显性遗传病（常显、伴X显）、隐性遗传病（常隐、伴X隐）③特点（3）多基因遗传病①概念②病例③特点（4）染色体异常遗传病①概念②种类③特点第六章：从杂交育种到基因工程1.杂交育种与诱变育种（1）杂交育种①概念②原理③过程④有点⑤缺点⑥举例（2）诱变育种①概念②原理③过程④优点⑤缺点⑥举例2.基因工程及其应用（1）概念（2）原理（3）基因操作工具（4）基因操作的基本步骤：①提取目的基因的途径②目的基因和运载体结合③将目的基因导入受体细胞④目的基因的检测和表达第七章：现代生物进化理论1.达尔文自然选择学说2.现代生物进化理论的主要内容：（1）种群（2）基因库（3）基因频率（4）进化原材料（5）决定生物进化的方向：自然选择3.隔离与物种的形成（1）物种（2）隔离①概念②种类：地理隔离、生殖隔离③意义4.共同进化与生物多样性的形成（1）共同进化①概念②原因（2）生物多样性①层次②形成原因③研究生物进化历程的主要依据：化石1、分离定律：在生物的体细胞中，控制同一性状的遗传因子成对存在，不相融合；在形成配子时，成对的遗传因子发生分离，分离后的遗传因子分别进入不同的配子中，随配子遗传给后代。2、自由组合定律：控制不同性状的遗传因子的分离和组合是互不干扰的；在形成配子时，决定同一性状的成对的遗传因子彼此分离，决定不同性状的遗传因子自由组合。3、两条遗传基本规律的精髓是：遗传的不是性状的本身，而是控制性状的遗传因子。4、孟德尔成功的原因：正确的选用实验材料；现研究一对相对性状的遗传，再研究两对或多对性状的遗传；应用统计学方法对实验结果进行分析；基于对大量数据的分析而提出假说，再设计新的实验来验证。5、孟德尔对分离现象的原因提出如下假说：生物的性状是由遗传因子决定的；体细胞中遗传因子是成对存在的；生物体再形成生殖细胞—配子时，成对的遗传因子彼此分离，分别进入不同的配子中；受精时，雌雄配子的结合是随机的。6、萨顿的假说：基因和染色体行为存在明显的平行关系。（通过类比推理提出） 基因在杂交过程中保持完整性和独立性；在体细胞中基因成对存在，染色体也是成对的；体细胞中成对的基因一个来自父方，一个来自母方，同源染色体也是如此；非等位基因在形成配子时自由组合，非同源染色体在减数第一次分裂后期也是自由组合的。萨顿由此推论：基因是由染色体携带着从秦代传递给下一代的。即基因就在染色体上。7、减数分裂是进行有性生殖的生物，在产生成熟的生殖细胞时进行的染色体数目减半的细胞分裂。在减数分裂的过程中，染色体只复制一次，而细胞分裂两次。减数分裂的结果是，成熟生殖细胞中的染色体数目比原始生殖细胞的减少一半。8、配对的两条染色体，形状大小一般相同，一条来自父方，一条来自母方，叫做同源染色体。同源染色体两两配对的现象叫做联会。联会后的每对同源染色体含有四条染色单体，叫做四分体。9、减数分裂过程中染色体数目减半发生在减数第一次分裂。10、受精卵中的染色体数目又恢复到体细胞中的数目，其中有一半的染色体来自精子（父方），另一半来自卵细胞（母方）。11、基因分离的实质是：在杂合体的细胞中，位于一对同源染色体上的等位基因，具有一定的独立性；在减数分裂形成配子的过程中，等位基因会随着同源染色体的分开而分离，分别进入两个配子中，独立的随着配子遗传给后代。12、基因的自由组合定律的实质是：位于非同源染色体上的非等位基因的分离和自由组合是互不干扰的；在减数分裂过程中，在同源染色体上的等位基因彼此分离的同时，非同源染色体上的非等位基因自由组合。13、红绿色盲、抗维生素D佝偻病等，它们的基因位于性染色体上，所以遗传上总是和性别相关联，这种现象叫做伴性遗传。14、因为绝大多数生物的遗传物质是DNA，只有少数生物（如HIV病毒）的遗传物质是RNA，所以说DNA是主要的遗传物质。15、DNA分子双螺旋结构的主要特点：DNA分子是由两条链组成的，这两条链按反向平行方式盘旋成双螺旋结构；DNA分子中的脱氧核苷酸和磷酸交替连接，排列在外侧，构成基本骨架，碱基排列在内侧；两条链上的碱基通过氢键连接成碱基对，并且碱基配对有一定的规律。16、碱基之间的这种一一对应的关系，叫做碱基互补配对原则。17、DNA分子的复制是一个边解旋边复制的过程，复制需要模板、原料、能量和酶等基本条件。DNA分子独特的双螺旋结构，为复制提供了精确的模板，通过碱基互补配对，保证了复制能够准确地进行。18、遗传信息蕴藏在4种碱基的排列顺序之中，碱基排列顺序的千变万化，构成了DNA分子的多样性，而碱基的特定的排列顺序，又构成了每一个DNA分子的特异性。19、基因是有遗传效应的DNA分子片断。20、RNA是在细胞核中，以DNA的一条链为模板合成的，这一过程称为转录。21、游离在细胞质中的各种氨基酸，就以mRNA为模板合成具有一定氨基酸顺序的蛋白质，这一过程叫做翻译。 22、基因通过控制酶的合成来控制代谢过程，进而控制生物的性状。23、基因还能通过控制蛋白质的结构直接控制生物体的性状。24、基因与基因、基因与基因产物、基因与环境之间存在着复杂的相互作用，这种相互作用形成了一个错综复杂的网络，精细的调控着生物体的性状。25、中心法则描述了遗传信息的流动方向，主要内容是：遗传信息可以从DNA流向DNA，即DNA的自我复制，也可以从DNA流向RNA，进而流向蛋白质，即遗传信息的转录和翻译。但是，遗传信息不能从蛋白质传递到蛋白质，也不能从蛋白质流向DNA或RNA。26、修改后的中心法则增加了遗传信息从RNA流向RNA，从RNA流向DNA这两条途径。27、基因与性状之间并不是简单的一一对应关系。有些性状是由多个基因共同决定的，有的基因可以决定或影响多种性状。一般来说，性状是基因与环境共同作用的结果。28、DNA分子发生碱基对的替换、增添、缺失，进而引起的基因结构的改变，叫做基因突变。29、由于自然界诱发基因突变的因素很多，基因突变还可以自发产生，因此，基因突变在生物界中是普遍存在的。30、基因突变是随机发生的、不定向的。31、在自然状态下，基因突变的频率是很低的。32、基因突变可能破坏生物体与现有环境的协调关系，而对生物有害，也可能使生物产生新的性状，适应改变的环境，获得新的生存空间，还有些基因突变既无害也无益。33、基因突变的意义：是新基因产生的途径；是生物变异的根本来源；是生物进化的原始材料。34、基因重组是指在生物体进行有性生殖的过程中，控制不同性状的基因的重新组合。35、染色体结构的改变，都会使排列在染色体上的基因的数目或排列顺序发生改变，从而导致性状的变异。36、染色体数目的变异可以分为两类：一类是细胞内个别染色体的增加或减少。另一类是细胞内染色体数目以染色体组的形式成倍的增加或减少。 注意三种可遗传变异的区别：基因突变重在产生了新基因，基因重组是兄弟姐妹有差异的最主要原因，染色体变异是唯一可以在显微镜底下观察到的变异。37、染色体组：细胞中的一组非同源染色体，在形态和功能上各有不同，携带着控制生物生长发育的全部遗传信息，这样的一组染色体叫一个染色体组。38、单倍体：体细胞中含有本物种配子染色体数目的个体叫单倍体（例：雄蜂）39、二倍体和多倍体：由受精卵发育而成的个体，体细胞中含有几个染色体组就是几倍体。40、人工诱导多倍体的方法：低温处理等。目前最常用最有效的方法是用秋水仙素处理萌发的种子或幼苗。41、单倍体植株长得弱小，而且高度不育，但是单倍体育种能明显缩短育种年限。常用花药（花粉）离体培养的方法获得单倍体植株。42、人类遗传病通常是指由于遗传物质改变而引起的人类疾病，主要可以分为单基因遗传病、多基因遗传病和染色体异常遗传病。43、遗传病的监测（如：遗传咨询、产前诊断等）在一定程度上能够有效的预防遗传病的产生和发展。44、杂交育种是将两个或多个品种的优良性状通过交配集中在一起，在经过选择和培育，获得新品种的方法。45、诱变育种就是利用物理因素（如X射线、γ射线、紫外线、激光等）或化学因素（如亚硝酸、硫酸二乙酯）来处理生物，使生物发生基因突变。用这种方法的优点：提高突变率，在较短的时间内获得更多的优良变异类型，大幅度改良某些性状。缺点：盲目性。46、基因工程，又叫做基因拼接技术或DNA重组技术。通俗的说，就是按照人们的意愿，把一种生物的某种基因提取出来，加以修饰改造，然后放在另一种生物的细胞里，定向地改造生物的遗传性状。47、历史上第一个提出比较完整的进化学说的是法国博物学家—拉马克。他提出：地球上的所有生物都不是神创造的，而是由更古老的生物进化而来的；生物是由低等到高等逐渐进化的；生物各种适应性特征的形成都是由于用进废退和获得性遗传。这些因用进废退而获得的性状是可以遗传给后代的，这是生物不断进化的主要原因（历史局限性）。48、达尔文的自然选择学说：过度繁殖（前提）、生存斗争（手段或动力）、遗传变异（基础）、适者生存（结果）。49、进化理论的发展：从性状水平到基因水平；从以生物个体为单位到以种群为单位。50、现代进化理论的主要内容：种群是生物进化的基本单位（也是繁殖的基本单位）；突变（基因突变和染色体变异的统称）和基因重组产生进化的原材料；自然选择使种群的基因频率定向改变并决定生物进化的方向；隔离是新物种形成的必要条件；生物进化的过程实际上是生物与生物、生物与无机环境共同进化的过程，进化导致生物的多样性。51、生活在一定区域的同种生物的全部个体叫做种群。52、一个种群中全部个体所含有的全部基因，叫做这个种群的基因库。53、基因突变产生新的等位基因，这就可能使种群的基因频率发生变化。54、在自然选择的作用下，种群的基因频率会发生定向改变，导致生物朝着一定的方向不断进化。55、能够在自然状态下相互交配并且产生可育后代的一群生物称为一个物种。56、不同物种之间，生物与无机环境之间在相互影响中不断进化和发展，这就是共同进化。57、注意遗传系谱图的中显隐性的判断方法：无中生有是隐性，有中生无是显性。58、如果是隐性病，而有父正女病，则可判断此病为常染色体隐性遗传。 如果是显性病，而有父病女正，则可判断此病为常染色体遗传。59、可遗传变异是指遗传物质发生了变化而造成的变异，不一定能够遗传给下代（注意和遗传给下一代的变异相区别）60、三代以内的近亲是指从自己算起，向上推三代和向下推三代的同源而生的亲属。其中直系亲属是指自己和父母、祖父母、外祖父母、子女、孙子女、外孙子女，其他的为旁系，注意亲兄弟姐妹也为旁系。

oh my god

拜论诗集

门可罗雀 1.理直气壮－理屈词穷 2.神采奕奕－萎靡不振 3.救死扶伤－落井下石 4.阳春白雪－下里巴人 5.畅所欲言－噤若寒蝉 6.从容不迫－惊慌失措 7.口若悬河－沉默寡言 谢谢，望采纳 麻烦采纳，谢谢!

出自杜甫的《春望》，后四句：烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。“国破山河在，城春草木深。”诗篇一开头描写了春望所见：山河依旧，可是国都已经沦陷，城池也在战火中残破不堪了，乱草丛生，林木荒芜。诗人记忆中昔日长安的春天是何等的繁华，鸟语花香，飞絮弥漫，烟柳明媚，游人迤逦，可是那种景象今日已经荡然无存了。一个“破”字使人怵目惊心，继而一个“深”字又令人满目凄然。诗人写今日景物，实为抒发人去物非的历史感，将感情寄寓于物，借助景物反托情感，为全诗创造了一片荒凉凄惨的气氛。“国破”和“城春”两个截然相反的意象，同时存在并形成强烈的反差。“城春”当指春天花草树木繁盛茂密，烟景明丽的季节，可是由于“国破”，国家衰败，国都沦陷而失去了春天的光彩，留下的只是颓垣残壁，只是“草木深”。“草木深”三字意味深沉，表示长安城里已不是市容整洁、井然有序，而是荒芜破败，人烟稀少，草木杂生。这里，诗人睹物伤感，表现了强烈的黍离之悲。“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”花无情而有泪，鸟无恨而惊心，花鸟是因人而具有了怨恨之情。春天的花儿原本娇艳明媚，香气迷人；春天的鸟儿应该欢呼雀跃，唱着委婉悦耳的歌声，给人以愉悦。“感时”、“恨别”都浓聚着杜甫因时伤怀，苦闷沉痛的忧愁。这两句的含意可以这样理解：我感于战败的时局，看到花开而泪落潸然；我内心惆怅怨恨，听到鸟鸣而心惊胆战。人内心痛苦，遇到乐景，反而引发更多的痛苦，就如“营我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”那样。杜甫继承了这种以乐景表现哀情的艺术手法，并赋予更深厚的情感，获得更为浓郁的艺术效果。诗人痛感国破家亡的苦恨，越是美好的景象，越会增添内心的伤痛。这联通过景物描写，借景生情，移情于物。表现了诗人忧伤国事，思念家人的深沉感情。

B

逝者已逝，生者如斯。把悲痛化为力量，好好的活着就是对母亲最大的怀念

1、庄生晓梦迷蝴蝶典出《庄子·齐物论》:“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”典故：庄子一天做梦梦见自己变成了蝴蝶，梦醒之后发现自己还是庄子，于是他不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢，还是梦到蝴蝶的庄子。在这里，庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实。如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦。后以“庄生梦蝶”比喻梦幻迷离、往事追忆，或梦中佳趣。2、望帝春心托杜鹃典出唐·白居易《琵琶行》：“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。”典故传说：据《史书.蜀王本纪》载，望帝(“七国称王，杜宇称帝”，号曰望帝。时间约在公元前666年以前的[春秋]时代。)称王于蜀，相思于大臣鳖灵的妻子，望帝以其功高，禅位于鳖灵。在这之后，望帝修道，处西山而隐，化为杜鹃鸟，至春则啼，滴血则为杜鹃花。这声声啼叫是杜鹃对那个梦牵魂绕的佳人的呼唤。还有一则更为平民化的传说。闽东山区杜家村里有一户穷人家，家中三口人，母亲和两个儿子。大儿子年30余未婚，村里大都叫他杜大，弟弟叫杜二，年方十八九，兄弟以贩卖私盐为生，养活老母。杜大力大，一次可挑盐300斤，杜二力小，一担不过100斤，自己可勉强糊口。有一天，杜大经过一处街坊歇肩的时候，由于担子太重，盐担滑下来，把一个小孩压死了。人命关天，杜大被官府抓去，关在监牢里，待判死刑。杜二一个人卖盐，奉养老母，十分困难。一次，杜大对来探监的弟弟说：“再过两天，找要被执行死刑了。”兄弟相抱痛哭。弟弟说：“我去替死。我死只死一个，你死便死三个。因为我力气小，挣的钱，不能养活母亲，二人都会饿死。”说着弟弟把哥哥推出门外，自已进了牢房。过了两天，杜二作了替死鬼。可是杜大怕事，出来后并没有回家事母，不知藏到哪里去了。杜二灵魂化作杜鹃鸟，到处飞叫：“哥哥回来！哥哥回来！”一边叫，一边口中滴出鲜血。鲜血滴处，长出了红杜鹃。此后，每年春天满山一片红杜鹃花，人们都说，这是杜二的红心与孝心。三、沧海月明珠有泪典出珠有泪：《博物志》：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼泣则能出珠。”典故：传说珠生于蚌,蚌生于海,每当月明宵静，蚌则向月张开,以养其珠海,珠得月华,始极光莹；又有南海鲛有泣泪，颗颗成珠的故事。计人借此把月珠泪合而为一，构成了一个朦胧的妙境，表达一种复杂的怅惘情怀，既有对其高旷浩净的爱赏，又有于其凄寒孤寂的感伤。四、蓝田日暖玉生烟典出《元和郡县志》：“关内道京兆府蓝田县：蓝田山，一名玉山，在县东二十八里。”典故：蓝田的玉山为日光煦照,蕴藏其中的美玉的精气冉冉上腾,远察如发,近观却元.诗人借此具有极高美学意味的理想景色,抒发一种对于高洁情感无法亲近的怅恨.与典三所涵一致.

不对。这句话是两个主语的句子，后面的动作应该是两个主语一起做的。也就是说这句话可以拆成我的眼睛流出眼泪和鼻涕我的鼻子流出眼泪和鼻涕两句。这然是错误的

2011年11月24日那期

曾经沧海难为水这边湿来哪边干，沧海月明珠有泪黄河滔滔天上来，地球两极年终雪五湖四海自然成，盘古开天始有地大禺治水疆土安，地上之水天上来天上之水地下蒸，阴阳调和万物生风水轮回循自然，谢谢悟空邀请问题。 没水何为海？海枯石烂心难变，意思是海难枯石难烂的。何况是苍海，没水何为苍海？没水那来的珠？只能说，海水是咸的，难于当解渴的食用水吧了！古人说水从天上来，那是古人不懂科学的典型的片面的典型。地球的本身自从化合出氮和氧开始就已经有水了！有了水才有生命的发生的。难道江河有水而海没水，闹出比宇宙还要大的笑话不成？(改正一字是罢了，不是吧了x） 可以明确的说，地球从哪里来水就从哪里来，地球来自于宇宙，同样水资源也是初始于宇宙，不同的是，地球上的水原始状态并非是液态，而是由氢气和氧气组成的气态，但都属于宇宙分子。 先说一下地球的起源，地球呢起源于宇宙的某次剧烈碰撞，碰撞后形成了震荡漩涡或者是重力漩涡，分子质量差不多的物质在旋转作用下集结到了同一位置，最终融合为不同的星球，地球仅是其中之一，而这些物质当中就包含有大量的氢分子和氧分子，在地球形成以后，常压状态下两者结合形成了水分子。 而水分子形成以后，因为热胀冷缩的原理不断向高空上升，而越高的地方温度越低，当达到水分子能凝结成水珠的温度时，便会形成降雨，降雨落到地面以后汇集成河流，最终流向低洼处，这便产生了地球上的湖泊以及海洋，我们当前在地球上所能见到的海洋和湖泊都是这样形成的。 换句话讲，地球上的水其实和其他所有物质分子是一样的，并没有什么特殊的形成来源，只不过地球上的生物源自于水，生物或许可以脱离铁、铜、金、银等分子，但却离不开水，水是生命之源，大部分生物细胞也都是由碳水化合物组成的。 地球形成时有一部分水，后来更多的水是来自彗星。因为彗星是由水组成的。彗星碎块不断被地球吸收而越来越多。 水是地球的原生态，水土同生，有地球就有水。 事在上千年，自有永有的上帝、在高天之上、首先创造了地球，水，空气、光、万物及人类 李白有诗为证:黄河之水天上来，奔流到海不复回。 以我现在的理解，地球的水就是宇宙中的一种石头。这个石头不太热就化成液态了。地球温度正好，让水多数时间属于液态。 别的星球水都是石头状态，因为冷啊！太阳如果是一颗水质的恒星，其实也不奇怪。水也可以燃烧吗。说不定水也能核裂变，就是人还不会弄。地球的水从太阳上来的！欢迎拿出证据来反对我。 古人说:天一生水。怎么理解？以至于理解的对不对，都没法说的。光这个天一，就会有不同的理解方向，哪个正确啊？即便理解的正确，有人反驳，你也没有证明自己正确的证据。为什么说:不可说，一说便错！就是这个道理吧！ 地球表面70%的水是从哪来的呢？ 有两种理论:一种是地球形成时会保留一些水，因为在大约45亿年前最终形成太阳和行星的气体和尘埃星云(称为原太阳星云)中会有冰。其中一些水留在了地球上，可能会通过地球的地幔层循环。 第二种理论认为地球、金星、火星和水星足够靠近原太阳星云，大部分水会被热量蒸发掉，这些行星是在岩石中几乎没有水的情况下形成的。就地球而言，当形成月球的碰撞发生时，更多的水将会蒸发。在这种情况下，海洋不是本土生长的，而是由富含冰的小行星运送的，这些小行星被称为碳质球粒陨石。 科学家可以通过观察氢的两种同位素的比例来追踪地球水的来源。一种是普通氢，原子核中只有一个质子，另一种是氘，也被称为“重”氢，它有一个质子和一个中子。 地球海洋中氘与氢的比率似乎与通常富含水和其他元素碳和氮的小行星非常相似，而不是彗星。 科学家还发现陨石中的蛋白石起源于小行星。由于蛋白石需要水来形成，这一发现是水来自太空岩石的另一个迹象。这两件证据将有利于小行星起源。此外，氘在太阳系中比氢聚集得更远，所以在太阳系外部形成的水往往富含氘。 最重要的是，与木星、土星、天王星和海王星的冰冷卫星，甚至是气态巨行星本身相比，多岩石的内部行星含有相对较少的水。 这支持了这样的观点，即在太阳系内部，水蒸发了，而在太阳系外部，水没有蒸发。如果水在地球上蒸发，它将不得不从其他地方被替换，并且富含水的小行星在系统的外部区域是丰富的。 早期地球上的氢比现在的氘含量少得多。这一比例发生了变化，因为在地球早期 历史 中，太阳辐射加热了氢和氘。氢更轻，更有可能飞入外层空间，留下更多的氘。 如果地球的海洋是由地球自己上的水形成的，而不是由小行星形成的，那将为行星科学家解决几个问题。一个是为什么地球似乎一开始就有这么多水。另一个原因是，据任何人所知，生命需要水，一旦地球有了固体表面，生命似乎就出现得如此之快。 你把楞严经看明白了 你就知道山河大地都怎么来的了

鲛人泣珠的典故，还出现了庄公梦蝶，杜鹃啼血。。

意思：沧海明月高照，鲛人泣泪皆成珠。蓝田红日和暖，可看到良玉生烟。出自唐代诗人李商隐的《锦瑟》：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。释义：瑟本有二十五根弦，但此诗创作于李商隐妻子死后，故五十弦有断弦之意但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。大海里明月的影子像是眼泪化成的珍珠。扩展资料：创作背景：李商隐天资聪颖，文思锐敏，二十出头考中进士，举鸿科大考遭人嫉妒未中刷下，从此怀才不遇。在“牛李党争”左右为难，两方猜疑，屡遭排斥，大志难伸。中年丧妻，又因写诗抒怀，遭人贬斥。此诗约作于作者晚年，对《锦瑟》一诗的创作意旨历来众说纷纭，莫衷一是。赏析：作者在诗中追忆了自己的青春年华，伤感自己不幸的遭遇，寄托了悲慨、愤懑的心情，大量借用庄生梦蝶、杜鹃啼血、沧海珠泪、良玉生烟等典故，采用比兴手法，运用联想与想象，把听觉的感受，转化为视觉形象。以片段意象的组合，创造朦胧的境界，从而借助可视可感的诗歌形象来传达其真挚浓烈而又幽约深曲的深思。全诗词藻华美，含蓄深沉，情真意长，感人至深。李商隐一生经历坎坷，有难言之痛，至苦之情，郁结中怀，发为诗句，幽伤要眇，往复低徊，感染于人者至深。常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。如谓锦瑟之诗中有生离死别之恨，恐怕也不能说是全出臆断。参考资料来源：百度百科-《锦瑟》

这首《锦瑟》，是李商隐的代表作，爱诗的无不乐道喜吟，堪称最享盛名;然而它又是最不易讲解的一篇难诗。自宋元以来，揣测纷纷，莫衷一是。珠生于蚌，蚌在于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹。这是美好的民间传统之说。月本天上明珠，珠似水中明月;泪以珠喻，自古为然，鲛人泣泪，颗颗成珠，亦是海中的奇情异景。如此，皎月落于沧海之间，明珠浴于泪波之界，月也，珠也，泪也，三耶一耶?一化三耶?三即一耶?在诗人笔下，已然形成一个难以分辨的妙境。唐人诗中，一笔而有如此丰富的内涵、奇丽的联想的，舍玉溪生实不多觏。　　那么，海月、泪珠和锦瑟是否也有什么关联可以寻味呢?钱起的咏瑟名句不是早就说“二十五弦弹夜月，不胜清怨却飞来”吗?所以，瑟宜月夜，清怨尤深。如此，沧海月明之境，与瑟之关联，不是可以窥探的吗?　　对于诗人玉溪来说，沧海月明这个境界，尤有特殊的深厚感情。有一次，他因病中未能躬与河东公的 “乐营置酒”之会，就写出了“只将沧海月，高压赤城霞”的句子。如此看来，他对此境，一方面于其高旷皓净十分爱赏，一方面于其凄寒孤寂又十分感伤：一种复杂的难言的怅惘之怀，溢于言表。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟：在明亮的月色中，我的眼泪流泻不止；在温暖的阳光下，依稀望见蓝田山上紫玉化成的青烟。好像是这样解释的....“沧海月明珠有泪”这句话应该是化用南海鲛人的故事。《博物志》卷二有说：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废如绩，其眼能泣珠。”“蓝田日暖玉生烟”这句话是根据《长安志》的记载：“蓝田山在长安县东南三十里，其山产玉，又名玉山。”《搜神记》记载：吴王夫差小女紫玉与韩重相爱，欲嫁未成，气结而亡。后韩重前往祭吊，紫玉显形，韩重欲抱，化烟而逝。参考资料：《博物志》《长安志》《搜神记》

沧茫的眼神总是闪动着思念的泪光，真执如玉的情感时常重回失落的心头。借物抒情是古人一惯的手法。

意思是：大海里明月的影子像是眼泪化成的珍珠。这句话是唐代诗人李商隐的《锦瑟》中的一句，全诗为：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆？只是当时已惘然。译文：精美的瑟为什么竟有五十根弦，一弦一柱都叫我追忆青春年华。庄周翩翩起舞睡梦中化为蝴蝶，望帝把自己的幽恨托身于杜鹃。明月沧海鲛人流下了滴滴眼泪，蓝田日暖玉石才能够化作青烟。此时此景为什么要现在才追忆，只因为当时心中只是一片茫然。扩展资料《锦瑟》是李商隐的代表作，作者在诗中追忆了自己的青春年华，伤感自己不幸的遭遇，寄托了悲慨、愤懑的心情，大量借用庄生梦蝶、杜鹃啼血、沧海珠泪、良玉生烟等典故，采用比兴手法，运用联想与想象，把听觉的感受，转化为视觉形象，以片段意象的组合，创造朦胧的境界，从而借助可视可感的诗歌形象来传达其真挚浓烈而又幽约深曲的深思。

珠有泪引用的是《博物志》里海中鲛人的故事，《博物志》里海中鲛人（神话中的人鱼）泣泪成珠的故事。传说珍珠是由海里鲛人的眼泪变得。蓝田玉则是杨伯镛和徐氏女的故事，出自《搜神记》中杨伯镛的人指点种玉而最终抱得美人归，此句用日暖和玉生烟，表达的是杨伯镛和徐氏女心有灵犀，相互感应的美好爱情。出自唐代李商隐《锦瑟》，原文：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆？只是当时已惘然。译文：精美得瑟为什么竟有五十根弦，一弦一柱都叫我追忆青春年华。庄周翩翩起舞睡梦中化为蝴蝶，望帝把自己的幽恨托身于杜鹃。沧海明月高照，鲛人泣泪皆成珠；蓝田红日和暖，可看到良玉生烟。此时此景为什么要现在才追忆，只是当时的我茫茫然不懂得珍惜。诗词赏析：《锦瑟》，是李商隐的代表作，爱诗的无不乐道喜吟，堪称最享盛名；然而它又是最不易讲解的一篇难诗。有人说是写给令狐楚家一个叫“锦瑟”的侍女的爱情诗；有人说是睹物思人，写给故去的妻子王氏的悼亡诗。也有人认为中间四句诗可与瑟的适、怨、清、和四种声情相合，从而推断为描写音乐的咏物诗；此外还有影射政治、自叙诗歌创作等许多种说法。千百年来众说纷纭，莫衷一是，大体而言，以“悼亡”和“自伤”说者为多。颈联前一句把几个典故揉合在一起，珠生于蚌，蚌在于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹。这是美好的民间传统之说。泪以珠喻，自古为然，鲛人泣泪，颗颗成珠，亦是海中的奇情异景。如此，皎月落于沧海之间，明珠浴于泪波之界，在诗人笔下，已然形成一个难以分辨的妙境。一笔而能有如此丰富的内涵、奇丽的联想的，实不多见。后一句的蓝田沧海，也并非空穴来风。这里用来比喻的八个字，简直和此诗颈联下句的七个字一模一样，足见此一比喻，另有根源，可惜后来古籍失传。竟难重觅出处。引戴语作解说，是否贴切，亦难断言。蓝田，山名，在今陕西蓝田东南，是有名的产玉之地。此山为日光煦照，蕴藏其中的玉气（古人认为宝物都有一种一般目力所不能见的光气）。冉冉上腾，但美玉的精气远察如在，近观却无，所以可望而不可置诸眉睫之下，这代表了一种异常美好的理想景色，然而它是不能把握和无法亲近的。用蓝田日暖给上句沧海月明作出了对仗，造成了异样鲜明强烈的对比。

意思是：大海里明月的影子像是眼泪化成的珍珠。只有在彼时彼地的蓝田才能生成犹如生烟似的良玉。出处：唐代诗人李商隐的代表作之一《锦瑟》。原文节选：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。译文：瑟本有二十五根弦，但此诗创作于李商隐妻子死后，故五十弦有断弦之意但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。扩展资料《锦瑟》是李商隐的诗中最著名的一首，也几乎是最朦胧迷离的一首。传说，秦帝让素女弹奏有五十弦的瑟，异常悲伤，所以秦帝就把瑟劈开，以后的瑟只有二十五弦。诗人说锦瑟有五十根弦，就像人生最美丽的年华只有五十年，大概是说人生像瑟的乐声那样，令人唏嘘。庄子做梦，梦到自己变成一只蝴蝶，优哉游哉，醒来之后，不明白是自己梦见了蝴蝶，还是现世的庄子其实是蝴蝶的梦境。古代的蜀国（就是蚕丛及鱼凫，开国何茫然的蜀国）有个望帝，他把帝位禅让给别人，自己死后化作杜鹃，继续守护自己的百姓。相传南海外有鲛人，像鱼一样居住在水里，哭出的眼泪会化为珍珠。传说穷人在中午入山挖玉，可以看到“良玉生烟”，成熟的玉会散发出奇怪的烟，这种烟达官贵人是看不见的，于是他们只能挖出来尚未长成的蓝玉。有评论家说，蓝田日暖，良玉生烟，是用来形容可望而不可即的诗景的。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。这是李商隐《锦瑟》的诗。它与元稹的曾经沧海难为水，除却巫山不是云。是爱情的境界不同而已。

呃呃呃呃呃呃呃呃的，我也不太清楚

意思是：大海里明月的影子像是眼泪化成的珍珠。这句话是唐代诗人李商隐的《锦瑟》中的一句，全诗为：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆？只是当时已惘然。译文：精美的瑟为什么竟有五十根弦，一弦一柱都叫我追忆青春年华。庄周翩翩起舞睡梦中化为蝴蝶，望帝把自己的幽恨托身于杜鹃。明月沧海鲛人流下了滴滴眼泪，蓝田日暖玉石才能够化作青烟。此时此景为什么要现在才追忆，只因为当时心中只是一片茫然。扩展资料《锦瑟》是李商隐的代表作，作者在诗中追忆了自己的青春年华，伤感自己不幸的遭遇，寄托了悲慨、愤懑的心情，大量借用庄生梦蝶、杜鹃啼血、沧海珠泪、良玉生烟等典故，采用比兴手法，运用联想与想象，把听觉的感受，转化为视觉形象，以片段意象的组合，创造朦胧的境界，从而借助可视可感的诗歌形象来传达其真挚浓烈而又幽约深曲的深思。

意思：沧海明月高照，鲛人泣泪皆成珠。蓝田红日和暖，可看到良玉生烟。出自唐代诗人李商隐的《锦瑟》：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。释义：瑟本有二十五根弦，但此诗创作于李商隐妻子死后，故五十弦有断弦之意但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。大海里明月的影子像是眼泪化成的珍珠。扩展资料：创作背景：李商隐天资聪颖，文思锐敏，二十出头考中进士，举鸿科大考遭人嫉妒未中刷下，从此怀才不遇。在“牛李党争”左右为难，两方猜疑，屡遭排斥，大志难伸。中年丧妻，又因写诗抒怀，遭人贬斥。此诗约作于作者晚年，对《锦瑟》一诗的创作意旨历来众说纷纭，莫衷一是。赏析：作者在诗中追忆了自己的青春年华，伤感自己不幸的遭遇，寄托了悲慨、愤懑的心情，大量借用庄生梦蝶、杜鹃啼血、沧海珠泪、良玉生烟等典故，采用比兴手法，运用联想与想象，把听觉的感受，转化为视觉形象。以片段意象的组合，创造朦胧的境界，从而借助可视可感的诗歌形象来传达其真挚浓烈而又幽约深曲的深思。全诗词藻华美，含蓄深沉，情真意长，感人至深。李商隐一生经历坎坷，有难言之痛，至苦之情，郁结中怀，发为诗句，幽伤要眇，往复低徊，感染于人者至深。常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。如谓锦瑟之诗中有生离死别之恨，恐怕也不能说是全出臆断。参考资料来源：百度百科-《锦瑟》

沧海月明 珠有泪,蓝田日暖 玉生烟

典故一：庄生晓梦迷蝴蝶用了《庄子》的一则寓言典故，说是庄周梦见百自己身化为蝶，后来梦醒，庄周仍在，不知蝴蝶何往。诗人借此典的虚缈的梦境隐喻年轻时沉迷的美好的情境。典故二：望帝春心托杜鹃传说周朝末年蜀地君主杜宇禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为杜鹃，啼声哀怨凄悲，动人心腑。诗人借此以冤禽托写恨怀，亦表达殷切的思念。典故三：沧海月明珠有泪传说珠生于蚌，蚌生于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠海，珠得月华，始极光莹；又有南海鲛有泣泪，颗颗成珠的故事。计人借度此把月珠泪合而为一，构成了一个朦胧的妙境，表达一种复杂的怅惘情怀，既有对其高旷浩净的爱赏，又有于其凄寒孤寂的感伤。典故四：蓝田晶暖玉生烟蓝田的玉山为日光煦照，蕴藏其中的美玉的精气冉冉上腾，远察如发，近观却元。诗人借此具有极高美学意味的理想景色，抒发一种对于高洁情感无法亲近的怅恨。与典三所涵一致。

我知道楼上的朋友已经对诗解释得很清楚了，我觉得最重要的就是没有写出来的下一联：此情可待成追忆， 只是当时已惘然。或许是一个曾经和你关系很好的朋友和你错过了一段故事，或许是当他去找你的时候却发现你已经不再是从前的那个你。但过去了就过去了，就当不知道处理是最好的。

沧海月明珠有泪,蓝田玉暖日生烟

这句古诗所要表现的是心思才能无法被人发现理解。

意思是：大海里明月的影子像是眼泪化成的珍珠。只有在彼时彼地的蓝田才能生成犹如生烟似的良玉。出自：李商隐《锦瑟》锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。诗句的典故：传说珠生于蚌，蚌生于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠海，珠得月华，始极光莹；又有南海鲛有泣泪，颗颗成珠的故事。计人借此把月珠泪合而为一，构成了一个朦胧的妙境，表达一种复杂的怅惘情怀，既有对其高旷浩净的爱赏，又有于其凄寒孤寂的感伤。蓝田的玉山为日光煦照，蕴藏其中的美玉的精气冉冉上腾，远察如发，近观却无。诗人借此具有极高美学意味的理想景色，抒发一种对于高洁情感无法亲近的怅恨。关于这首诗的解读主要分为两类：一是认为这是一首评悼妻子王氏的诗，首联为“景”，看到素女弹五十弦瑟而触景生情；颔联为比“喻”，借庄周化蝶，杜鹃啼血比喻妻子的死亡；颈联为“幻”，珍珠为之落泪，宝玉为之忧伤；尾联为“感”，情已逝，追思也是惘然！二是认为这是诗人对逝去年华的追忆，首联为“起”，借五十弦之瑟喻人生之五十年华；颔联为比“承”，在浑然不觉间人生将走到尽头；颈联为“转”，以明珠宝玉比喻自己的才能；尾联为“合”，岁月催人老，一切都是惘然！

用典

沧海月明珠有泪用《博物志》里海中鲛人（神话中的人鱼）泣泪成珠的故事。传说珍珠是由海里鲛人的眼泪变的。《新唐书·狄仁杰传》以“沧海遗珠”比喻人才被埋没。蓝田日暖玉生烟源自南北朝干宝《搜神记》。传说春秋时，吴王夫差的小女儿紫玉爱慕韩重，并想嫁给他，但没有成功，因此郁闷而死。韩重从外地游学回来，前往她的墓上哀悼。忽然紫玉现出原形，赠送明珠给韩重，并对他唱歌。韩重想抱住她，紫玉却像轻烟一般不见了。唐戴叔伦以“蓝田日暖，良玉生烟”，形容可望而不可即的诗景。

明月沧海鲛人流下了滴滴眼泪，蓝田日暖玉石才能够化作青烟。此时此景为什么要现在才追忆，只因为当时心中只是一片茫然。

李商隐此诗中这一联堪称绝妙，皆含双关意。上联“沧海月明珠有泪”有双重含义，一是本义，即月亮从蓝色的海中升起，浴水而出，像明珠挂泪；同时也暗含着“鲛人泣珠”(鲛人在海，在月明之夜泣泪成珠)或“绿珠坠楼”的凄美典故(绿珠和石崇临海居住。虽然石崇这人并不咋的，但既有这个传说了，也就成了典故)。下联“蓝田日暖玉生烟”，看似直接截自戴叔伦的“蓝田日暖，良玉生烟”，但其实也有双关含义，本义即上好的美玉会有烟状光泽，同时也暗含着“紫玉生烟”(紫玉公主化烟而去)或“蓝田种玉(蓝田种玉，收获爱情)”的爱情典故。两联相映，实在美极。

李商隐的诗具体指什么很难解释，各人有各人的理解方式，用现代的话说就是一朦胧派诗人，楼主慢慢体会里面的含义吧，按字面解释没有什么意思。结合后两句，此情可待成追忆，只是当时已惘然，感受那种惆怅和伤逝的感觉吧

是江畔独步寻花里的一句

兔子。你头一句少了个字。月中玉兔嘛。

庄子梦蝶 有一次庄子睡觉，忽然做了个怪梦。在梦中，庄子变成了一只漂亮的蝴蝶。它一忽儿飞 东，一忽儿飞西，在草丛花枝间翩翩起舞。要说快乐呀，那真是快乐极了! 庄子所变成的这只蝴蝶，只是一个劲儿地飞来飞去，完全忘了自己是庄子。 它玩得正起劲，忽然醒了。 庄子一看自己还躺在床上，这才明白原来那只蝴蝶不是自己，自己是人，是庄子。 可是庄子忽而又感觉到这未必对： 自己或许本来就是一只蝴蝶!是做梦，梦中才变成庄子的! 接而又想，这恐怕是错了： 自己明明是庄子，刚刚肯定是在做梦! 就这样，庄子一会儿这样想，一会儿那样想，想来想去，总是搞不清自己究竟是庄子还蝴蝶。望帝春心托杜鹃远古时代的蜀国，第一个称王的，是蚕丛。他曾经教导当地百姓如何养蚕。在蚕丛的带动下，四川的养蚕业逐渐发达起来。蜀字的本义，就是蚕的意思。蚕丛这一族人，眼睛生得很特别，是向上直竖的。他死后，用石棺埋藏，百姓也都仿效他的做法。后人称这种用石棺埋藏的坟，叫丛目人家。蚕丛死了以后，由柏灌当王，然后由鱼凫当王。在鱼凫领导下，蜀国百姓的生活不断得到改善。鱼凫后来打猎时得道成仙。关于古代蜀国，人们所知道的，基本上就是这些了。 时间不知不觉地流逝。不知过了多少年，忽然有一个青年男子，叫杜宇的，从天上降了下来，成了蜀国的国王，号望帝。望帝当国王的时候，很关心老百姓的生活，教导老百姓怎样种植庄稼，叮嘱人民要遵循农时，搞好生产。他热爱百姓，因此百姓对他十分拥护。 那时蜀国经常闹水灾。望帝也想尽各种方法来治理水灾，但始终不能从根本上根除水患。有一年，忽然从河里逆流漂来一具男尸。人们见了感到十分惊奇。因为河流上的东西总是顺流而下，怎么这个尸体却是顺流而上？好事者便把这个尸体打捞上来。更令人吃惊的是，尸体刚一打捞上来，便复活了，开口讲话，称自己是楚国人，名叫，因失足落水，从家乡一直漂到这里。这个消息让望帝知道后，望帝便叫人把他叫来想见。两人一见面，便一见如故，谈得十分投机，大有相见恨晚之感觉。望帝觉得鳖灵是个难得的人材，便任命他为蜀国的宰相。 鳖灵到来不久，一场大洪水爆发了。这场洪水之大，和当年尧时候的洪水几乎不相上下。老百姓深受其害，死的死，逃的逃，国家陷入一片混乱。蜀国人口锐减了百分之六七十。鳖灵受望帝的委任，担任治理洪水的任务。在治水上，鳖灵显示出过人的才干。他带领民众治理洪水，打通了巫山，使水流从蜀国流到长江。这样，使水患得到解除，蜀国人民又可以安居乐业了。鳖灵在治水上立下了汗马功劳，杜宇十分感谢，便自愿把王位禅让给鳖灵，鳖灵受了禅让，号称开明帝，又叫丛帝。望帝死后，灵魂化成杜鹃。他生前爱护人民，死了仍然惦念百姓的生活，每到清明、谷雨、立夏、小满，就飞到田间一声声地鸣叫。人们听见这种声音，都说：这是我们的望帝杜宇啊！于是相互提醒：是时候了，快播种吧。或者说：是时候了，快插秧吧。人们因此又把杜鹃叫做知更鸟、催工鸟。 杜宇传帝位给鳖灵，鳖灵把帝位传给自己的子孙。后来，他们又把首都迁移到成都。当时强大的秦国，常想吞灭蜀国。但是蜀国地势险要，蜀话说，一夫当关，万夫莫开，军队不容易通行，硬攻显然不是办法。三国演义中，邓艾军队进攻蜀国，也是用偷袭才得手的。狡猾的秦惠王便想出一条妙计：叫人作了五头石牛，每天在石牛屁股后面摆上一堆金子，谎称石牛是金牛，每天能拉一堆金子。贪婪的蜀王听到这个消息，想要得到这些所谓的金牛，便托人向秦王索求，秦王马上答应了。但是石牛很重，怎么搬取？当时蜀国有五个大力士，力大无比，叫五丁力士。蜀王就叫他们去凿山开路，把金牛拉回来。五丁力士好不容易开出一条金牛路，拉回这些所谓的金牛，回到成都，才发现他们不过是石牛，方知上当受骗。蜀王后来托人狠狠地骂了秦国国君言而无信，并把这些石牛运回秦国。秦王说听讲金牛道已打通，十分高兴。但十分觊讳五丁力士，因为其力无穷，不敢马上进攻。于是又生出一计，托人向蜀王讲：金牛是没有，但是我们有五个天仙似的小姑娘，比金子还珍贵，如果蜀国国王要的话，愿意无私奉献。秦王的本意，想用美女计，来迷惑蜀国国王。美女计，比三十六计还灵，英雄难过美人关。蜀王本是好色之徒，听了以 后，欣喜若狂。再次叫五大力士到秦国去一趟，要他们把五位美女及早接回来。五丁力士带着五位美女回家路上，经过梓潼这个地方，忽然看到一条大蛇正向一座山洞钻去。五丁力士中的一位，赶紧跑过去抓住它的尾巴，一个劲地往外拉，企图把蛇杀死，为民除害。但蛇很大，一个人拖不动，于是五个兄弟一起过来。这时蛇头已进入洞内，蛇尾巴正在洞口。他们几人联合用手技去拖蛇的尾巴。过了一段时间。巨蛇才一点点地从山洞里拖了出来，弟兄们十分高兴。忽然妖风作怪，只听到一声巨响，地动山摇，大山崩塌下来，耍那间五个壮士和五个美女都被压死了，化为血泥，一座大山化为五座峰岭！蜀国国王听了这个消息，悲痛欲绝。他是做梦也想得到这五位美女，供他寻欢作乐啊。他亲自登临这五座山，进行厚颜无耻的悼念，并且命名这五座山为五妇 ，至于死了五位壮士，却一点也不心疼。人民对这个昏君的行为十分看不惯，他们们十分热爱这五大力士，便称这五座山为五丁 。 秦王听说五丁壮士已死，蜀道已通，知道进攻蜀国的时机已经成熟，不由得心花怒放，就派大军从金牛道进攻蜀国，很快便消灭了蜀国，并把蜀王杀死了。这时那望帝魂灵变化成的杜鹃鸟，眼见故国灭亡，内心十分痛苦，每当桃花盛开之际，便一声声地叫喊着；不如归去，不如归去。蜀国人民一听到这个声音，就知道他们的国君又在思念自己的故国了。 以上这些传说，在李白的《蜀道难》诗歌中有所反映：噫吁戏，危呼高哉，蜀道之难，难于上青天。蚕丛及鱼凫，开国何茫茫。尔来四万八千岁，乃与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅，地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相勾连。 关于望帝化杜鹃，还有多种传说。下面再补充两种传说：一、鳖灵治水期间，望帝在家和鳖灵的妻子私通。鳖灵治水成功回家后，望帝感到对不起鳖灵，心中非常惭愧，才跑到深山里去隐居。后来死了，灵魂就化做杜鹃鸟。望帝尽管有一些缺点，但他爱人民，其总体上说，是一位好国君。人民一听到杜鹃的叫声，就联想到望帝生前的好处来，自然就感到杜鹃的叫声充满着悲哀。二、鳖灵治水不功，望帝把帝位让给他，自己隐居在西山。而鳖灵却趁机占有了望帝的妻子。望帝听到这个消息，内心十分痛苦。但鳖灵大权在手，望帝对付不过他，无可奈何，只有一天到头悲愤、哀泣而已。后来，杜宇临死时，嘱咐西山的杜鹃说：杜鹃鸟，你叫吧，把我的心情，叫给人民听吧。从此，杜鹃就飞在蜀国境内，日夜哀鸣，直到它的口中流血。 珠生于蚌，蚌在于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹……。这是美好的民间传统之说传说南海外有鲛人，其泪能泣珠。蓝田日暖和良玉生烟相传很久很久以前，蓝田这块地方还没有县治相大的市镇，当然也还没有蓝田这个美名了。那时当地终南山的古驿道旁有一座小小的山庄，山庄里有一位名叫杨伯雍的年轻书生，他家境欠佳，只得一面种点薄地，一面读书自娱，虽清贫淡泊，倒也自得其乐。 在种地和读书吟诗之余，他还好游历，家乡周围美丽的山川、古老的驿道是他经常涉足的去处。他看到烈日下风尘仆仆的旅人、商贾、驿卒、工匠和僧侣等汗流满面、焦渴难忍的样子，心中十分不忍，而山头之上的长长驿道却没有一处泉水可饮。于是他在山头驿道旁搭了一间草蓬凉亭，供来往的路人们歇息，又从山间远处担来甘泉之水供人们解渴。有人不习惯饮生冷之水，他又在草亭旁盘起了土灶，安上了大锅，砍柴烧水供路人们饮用。后来，他觉得自己来回跑路耽误功夫，便干脆搬到山头草亭内居住，每日天刚亮便担水、烧汤，以待路人。当他看到路人们喝了甘泉水，解了焦渴之苦时，便揩着汗满意地笑了。寒冬腊月，他也担雪烧汤不辍，带给了路人象阳春一般的暖意。 冬去春来，寒暑易节，杨伯雍在终南山上供人饮水已经三年了。三年一千多个日日夜夜，他没睡过一个囫囵觉，没有收过路人一分一文的酬劳，遇到饥寒潦倒于途的路人，他还慷慨相助呢，因此，家中的一点点薄产也已贴赔殆尽。有人讥他为“书痴”、 “积小善而无远志”。他却豁达大度地说： “财帛者，过眼之烟云也；以之济人，得其所哉，得其所哉。”眼看已到三十而立之年，他却一不着意于仕途，二不急于娶亲成家，仍然助人如故。 一天，有一位贫苦潦倒的老人，在草亭前摔倒在地，口吐白沫，伯雍见了，急忙将他扶入草亭，给他洗脸、擦身、打扇、喂水，把老人救活过来。他又端出自己的中饭让老人吃， 自己则咽唾忍饥。老人狼吞虎咽地吃完，又连饮了三碗汤水后，不知从哪儿拿来一斗碎石子儿来，递给伯雍说：“把这些石子种到地里，能够生长宝玉，你还能因此而娶得一位好媳妇，快收下吧!”伯雍正待推让，忽然老人不见了，只留下自己脚前的那斗石子。 杨伯雍依老人所言，把那斗石子种子山间田地中，果然得到不少巨大而晶莹的玉石。他同样不把它们全部视为已有，经常用来周济贫困，解人危难。 这时期内，他听路人们纷纷传说右北平徐公有位待嫁的女儿，十分美丽端庄，聪颖贤慧，许多人上门求婚，徐公皆不应允，杨伯雍听说有这么好位姑娘，心中非常爱慕，便抱着试一试的愿望，上门求婚。徐公说，如果他能拿出一双白壁来作聘礼，可以立即把女儿嫁给他。杨伯雍从种玉的田里取了五双白壁，作为聘礼送与徐公，这样就得到了称心如意的妻子。 小俩口成婚后，异常恩爱，且心性一样，都豁达大度，乐善好施，不几年，便把一斗石子所生的美玉用完了。 一晃又过了三年，一天，那位赠玉种的老人又出现在杨伯雍的而前，说： “我知道你们所产的美玉已因助人用尽，这里我再赠你们玉种三石六斗，你们这回要珍惜它，不可再轻易赠人，可留给子孙后代，让他们永享富贵于万世吧。”说完，老人又不见了。 夫妻俩商量了一通后，认为子孙之福要靠子孙们自己的双手去创造，父母所遗，仙人之赠，不但不是长策，还会养成他们不劳而获，坐享其成的恶习，这样的人不是冻饿而亡，就是以盘剥他人汗血而生!于是，他们决定，把这神仙 所赠之物，还与普天百姓。他俩每天在这一带终南山上种玉母石，种呀，种呀，终于把三石六斗全部种完，但他们自己却不再去收取所生之玉，而靠自家耕织生活。他俩还在驿路边贴出告示，告诉人们，凡穷人都可自行去山中采玉。 于是，世上无地少业的人，都纷纷到山中采玉，凡去的人都能满载而归。 后来，帝王将相，达官贵人也派人入山大肆采玉。许多年后，表层的玉石便被他们掠抢一空。 这样，穷人入山便很难采到玉了，于是杨伯雍便向上天祷告。一天，那位赠玉母石的老人——太白金星在梦中对他说： “可让采玉者在晴天日出时入山，若见那处山中有若隐若观的轻烟升起，其中必有玉石。”杨伯爽醒后立即把这个方法告诉百姓。于是，穷人入山，便能见到有些地方升起轻炳，依迹挖掘果然得玉。 帝王将相、达官贵人听说此法，便又遣人蜂拥而来劫夺五石，但说也奇怪，他们的眼睛睁得再圆再大，也看不见日暖生烟的奇观，也就得不到挖玉之所了!他们恼羞成怒，便遣更多的人漫山遍野乱挖一通，有的深层玉还没有完全生长成，便被他们挖出来。这种没有长成之玉略呈蓝色，被称作“蓝”，又因为杨伯雍最早是在良田里种石得玉的，因此，此地便被称为“蓝田”了。从此开始，以后凡产玉石的地方邢称为“X田”，如“和田”等等。

沧海月明珠有泪用《博物志》里海中鲛人（神话中的人鱼）泣泪成珠的故事。传说珍珠是由海里鲛人的眼泪变的。蓝田日暖玉生烟，则是出自《搜神记》中杨伯镛得人指点种玉而最终抱得美人归，此句用日暖和玉生烟，表达的是杨伯镛和徐氏女心有灵犀，相互感应的美好爱情。相关诗文：该句出自唐代诗人李商隐的《锦瑟》。原文：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆？只是当时已惘然。译文：精美的瑟为什么竟有五十根弦，一弦一柱都叫我追忆青春年华。庄周翩翩起舞睡梦中化为蝴蝶，望帝把自己的幽恨托身于杜鹃。明月沧海鲛人流下了滴滴眼泪，蓝田日暖玉石才能够化作青烟。此时此景为什么要现在才追忆，只因为当时心中只是一片茫然。

这首诗是李商隐《无题》里面的，他的诗一向以隐晦著称，现在的文学研究者也不知道他这首诗的主体是什么，一说是悼亡诗，一说是单纯写自己的忧患，还有人说是情诗，所以我只能从字面意思说说，自己的拙见，别见笑沧海月明”、“蓝田日暖”都是很飘渺不真切的意象，用它来写“珠有泪”的悲哀与“玉生烟”的迷惘。神话里说，月满则珠圆，可是，月夜下的沧海明珠依然有泪，在茫茫无际的大海里，每一颗珍珠都是一个泪点，蓝田山中出产美玉，有玉之处烟霭蒙蒙，但是人们只见山中烟霭，不知玉在何处，美玉如同沧海遗珠一样无人赏识。也许就和很多对此诗注释的那样，这里有作者无法触及的爱恋吧，像蒹葭里面的君子，只能远远的忧伤的看着谁说蒹葭是很活泼的诗了？那种求不得的意象怎么也说不上是活泼吧？楼主也许是听诵唱的蒹葭？

“沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟”下一句是 “此情可待成追忆？只是当时已惘然。” 诗句出自唐代李商隐的名诗《锦瑟》 。全诗如下： 《锦瑟》 李商隐锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆？只是当时已惘然。

这句诗出自李商隐的锦瑟，原诗如下：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然本诗解释不一：或曰悼念亡妻，或曰自伤身世，或曰表达迷茫心境，或曰姑且“存疑”。温馨美好的情怀，在当时已经是令人惆怅不已了，岂能等到今朝回忆，始觉无恨怅惘？今朝追忆更觉回味无穷，怅惘更深。有一种往事不可追忆的落寞的感觉。沧海月明珠有泪：《博物志》：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼泣则能出珠。”《新唐书·狄仁杰传》：“仁杰举明经，调汴州参军，为吏诬诉黜陟，使闫立本如讯，异其才，谢曰：‘仲尼称观过知仁，君可谓沧海遗珠矣。"”蓝田日暖玉生烟：《元和郡县志》：“关内道京兆府蓝田县：蓝田山，一名玉山，在县东二十八里。”《文选》陆机《文赋》：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”《困学纪闻》卷十八：司空表圣云：“戴容州谓诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。李义山玉生烟之句盖本于此。此情可待成追忆，只是当时已惘然：拢束全篇，明白提出“此情”二字，与开端的“华年”相为呼应。诗句是说：如此情怀，岂待今朝回忆始感无穷怅恨，即在当时早已是令人不胜惘然惆怅了.那么今朝追忆，其为怅恨，又当如何！诗人用这两句诗表达出了几层曲折，而几层曲折又只是为了说明那种怅惘的苦痛心情。 ...

珠有泪引用的是《博物志》里海中鲛人的故事，《博物志》里海中鲛人（神话中的人鱼）泣泪成珠的故事。传说珍珠是由海里鲛人的眼泪变得。蓝田玉则是杨伯镛和徐氏女的故事，出自《搜神记》中杨伯镛的人指点种玉而最终抱得美人归，此句用日暖和玉生烟，表达的是杨伯镛和徐氏女心有灵犀，相互感应的美好爱情。出自唐代李商隐《锦瑟》，原文：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆？只是当时已惘然。译文：精美得瑟为什么竟有五十根弦，一弦一柱都叫我追忆青春年华。庄周翩翩起舞睡梦中化为蝴蝶，望帝把自己的幽恨托身于杜鹃。沧海明月高照，鲛人泣泪皆成珠；蓝田红日和暖，可看到良玉生烟。此时此景为什么要现在才追忆，只是当时的我茫茫然不懂得珍惜。诗词赏析：《锦瑟》，是李商隐的代表作，爱诗的无不乐道喜吟，堪称最享盛名；然而它又是最不易讲解的一篇难诗。有人说是写给令狐楚家一个叫“锦瑟”的侍女的爱情诗；有人说是睹物思人，写给故去的妻子王氏的悼亡诗。也有人认为中间四句诗可与瑟的适、怨、清、和四种声情相合，从而推断为描写音乐的咏物诗；此外还有影射政治、自叙诗歌创作等许多种说法。千百年来众说纷纭，莫衷一是，大体而言，以“悼亡”和“自伤”说者为多。颈联前一句把几个典故揉合在一起，珠生于蚌，蚌在于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹。这是美好的民间传统之说。泪以珠喻，自古为然，鲛人泣泪，颗颗成珠，亦是海中的奇情异景。如此，皎月落于沧海之间，明珠浴于泪波之界，在诗人笔下，已然形成一个难以分辨的妙境。一笔而能有如此丰富的内涵、奇丽的联想的，实不多见。后一句的蓝田沧海，也并非空穴来风。这里用来比喻的八个字，简直和此诗颈联下句的七个字一模一样，足见此一比喻，另有根源，可惜后来古籍失传。竟难重觅出处。引戴语作解说，是否贴切，亦难断言。蓝田，山名，在今陕西蓝田东南，是有名的产玉之地。此山为日光煦照，蕴藏其中的玉气（古人认为宝物都有一种一般目力所不能见的光气）。冉冉上腾，但美玉的精气远察如在，近观却无，所以可望而不可置诸眉睫之下，这代表了一种异常美好的理想景色，然而它是不能把握和无法亲近的。用蓝田日暖给上句沧海月明作出了对仗，造成了异样鲜明强烈的对比。

珠有泪：沧海有鲛人，鲛人滴泪为珠。典故：鲛人泣珠晋张华《博物志》：“南海水有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼能泣珠。”“鲛人从水出，寓人家积日，卖绡将去，从主人索一器，泣而成珠满盘，以予主人。”即：南海水中生有鲛人，像鱼一样生活，但是仍然能编织美丽的绸缎，眼睛落泪，鲛人泪即为珍珠。鲛人从水中出来，住在一户人家很多天，将绸缎卖掉后将会回到海中，向寄宿的人家讨要了一个器皿，哭泣之后成为珍珠装满盘子，送给主人家以报恩。玉生烟：蓝田山中出产美玉，有玉之处烟霭蒙蒙，而人们只见山中烟霭，不知玉在何处。蓝田玉早在和田玉出世以前，就誉满中华了，因之当地被命名蓝田县。历代诗人咏蓝田玉的佳句颇多，尤其是玉豁生《锦瑟》诗中的“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”句，不但赞美了遐迩闻名的蓝田玉，还隐含着有关蓝田来历和特征的美丽传说。 相传很久很久以前，蓝田这块地方还没有县治相大的市镇，当然也还没有蓝田这个美名了。那时当地终南山的古驿道旁有一座小小的山庄，山庄里有一位名叫杨伯雍的年轻书生，他家境欠佳，只得一面种点薄地，一面读书自娱，虽清贫淡泊，倒也自得其乐。 在种地和读书吟诗之余，他还好游历，家乡周围美丽的山川、古老的驿道是他经常涉足的去处。他看到烈日下风尘仆仆的旅人、商贾、驿卒、工匠和僧侣等汗流满面、焦渴难忍的样子，心中十分不忍，而山头之上的长长驿道却没有一处泉水可饮。于是他在山头驿道旁搭了一间草蓬凉亭，供来往的路人们歇息，又从山间远处担来甘泉之水供人们解渴。有人不习惯饮生冷之水，他又在草亭旁盘起了土灶，安上了大锅，砍柴烧水供路人们饮用。后来，他觉得自己来回跑路耽误功夫，便干脆搬到山头草亭内居住，每日天刚亮便担水、烧汤，以待路人。当他看到路人们喝了甘泉水，解了焦渴之苦时，便揩着汗满意地笑了。寒冬腊月，他也担雪烧汤不辍，带给了路人象阳春一般的暖意。 冬去春来，寒暑易节，杨伯雍在终南山上供人饮水已经三年了。三年一千多个日日夜夜，他没睡过一个囫囵觉，没有收过路人一分一文的酬劳，遇到饥寒潦倒于途的路人，他还慷慨相助呢，因此，家中的一点点薄产也已贴赔殆尽。有人讥他为“书痴”、 “积小善而无远志”。他却豁达大度地说： “财帛者，过眼之烟云也；以之济人，得其所哉，得其所哉。”眼看已到三十而立之年，他却一不着意于仕途，二不急于娶亲成家，仍然助人如故。 一天，有一位贫苦潦倒的老人，在草亭前摔倒在地，口吐白沫，伯雍见了，急忙将他扶入草亭，给他洗脸、擦身、打扇、喂水，把老人救活过来。他又端出自己的中饭让老人吃， 自己则咽唾忍饥。老人狼吞虎咽地吃完，又连饮了三碗汤水后，不知从哪儿拿来一斗碎石子儿来，递给伯雍说：“把这些石子种到地里，能够生长宝玉，你还能因此而娶得一位好媳妇，快收下吧!”伯雍正待推让，忽然老人不见了，只留下自己脚前的那斗石子。 杨伯雍依老人所言，把那斗石子种子山间田地中，果然得到不少巨大而晶莹的玉石。他同样不把它们全部视为已有，经常用来周济贫困，解人危难。 这时期内，他听路人们纷纷传说右北平徐公有位待嫁的女儿，十分美丽端庄，聪颖贤慧，许多人上门求婚，徐公皆不应允，杨伯雍听说有这么好位姑娘，心中非常爱慕，便抱着试一试的愿望，上门求婚。徐公说，如果他能拿出一双白壁来作聘礼，可以立即把女儿嫁给他。杨伯雍从种玉的田里取了五双白壁，作为聘礼送与徐公，这样就得到了称心如意的妻子。 小俩口成婚后，异常恩爱，且心性一样，都豁达大度，乐善好施，不几年，便把一斗石子所生的美玉用完了。 一晃又过了三年，一天，那位赠玉种的老人又出现在杨伯雍的而前，说： “我知道你们所产的美玉已因助人用尽，这里我再赠你们玉种三石六斗，你们这回要珍惜它，不可再轻易赠人，可留给子孙后代，让他们永享富贵于万世吧。”说完，老人又不见了。 夫妻俩商量了一通后，认为子孙之福要靠子孙们自己的双手去创造，父母所遗，仙人之赠，不但不是长策，还会养成他们不劳而获，坐享其成的恶习，这样的人不是冻饿而亡，就是以盘剥他人汗血而生!于是，他们决定，把这神仙 所赠之物，还与普天百姓。他俩每天在这一带终南山上种玉母石，种呀，种呀，终于把三石六斗全部种完，但他们自己却不再去收取所生之玉，而靠自家耕织生活。他俩还在驿路边贴出告示，告诉人们，凡穷人都可自行去山中采玉。 于是，世上无地少业的人，都纷纷到山中采玉，凡去的人都能满载而归。 后来，帝王将相，达官贵人也派人入山大肆采玉。许多年后，表层的玉石便被他们掠抢一空。 这样，穷人入山便很难采到玉了，于是杨伯雍便向上天祷告。一天，那位赠玉母石的老人——太白金星在梦中对他说： “可让采玉者在晴天日出时入山，若见那处山中有若隐若观的轻烟升起，其中必有玉石。”杨伯爽醒后立即把这个方法告诉百姓。于是，穷人入山，便能见到有些地方升起轻炳，依迹挖掘果然得玉。 帝王将相、达官贵人听说此法，便又遣人蜂拥而来劫夺五石，但说也奇怪，他们的眼睛睁得再圆再大，也看不见日暖生烟的奇观，也就得不到挖玉之所了!他们恼羞成怒，便遣更多的人漫山遍野乱挖一通，有的深层玉还没有完全生长成，便被他们挖出来。这种没有长成之玉略呈蓝色，被称作“蓝”，又因为杨伯雍最早是在良田里种石得玉的，因此，此地便被称为“蓝田”了。从此开始，以后凡产玉石的地方邢称为“X田”，如“和田”等等。而玉豁生(李商隐)《锦瑟》诗中的名句“蓝田日暖玉生烟”便以上面的传说为典了。 再一方面，因杨伯雍种玉得妻遂成千古佳话，于是，后来遂称两家通婚为“种玉之缘”。或简称为“玉成”二字，但此词的词义已引伸扩大了。

我的理解： 李商隐老年时（按历史记录算他活了45岁），亡妻之后写这首诗，描述了这样一种情景：精美的琴瑟上面25根琴弦无缘无故就断了，成了50根半弦了，看着每个弦柱上的那一根根半截琴弦，不禁想起了曾经年轻时候的美好时光，那时候是琴瑟和鸣，夫妻恩爱，而如今却成了孤独的弦柱，自己孤身一人，夫妻两两分离不能再续前缘（弦）。如今，只能在黎明前的梦里与蝴蝶共舞，把想做白马王子与心爱的人缠绵悱恻的心思向早起屋外声声鸣叫的杜鹃鸟儿诉说。黎明梦醒时仰望遥远天空的一轮明月，迷离的双眼满含泪珠，滴滴滑落，心情久久不能平复，直到升起的一轮红日照在沾有泪珠的蓝田玉佩上，把泪水化成一缕青烟。此情此景这么真真切切的浮现在眼前，难道转眼之间就又成为了过去吗？唉，又有什么办法能留住呢，已经是过去了！----真的是无可奈何花落去，空留芳香惹眷恋！

A呀

楼主，这一句按对联要求应该作下联。上联：蓝田日暖玉生烟，沧海月明珠有泪。沧海月明珠有泪.蓝田日暖玉生烟。

意思是：大海里明月的影子像是眼泪化成的珍珠。这句话是唐代诗人李商隐的《锦瑟》中的一句，全诗为：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆？只是当时已惘然。译文：精美的瑟为什么竟有五十根弦，一弦一柱都叫我追忆青春年华。庄周翩翩起舞睡梦中化为蝴蝶，望帝把自己的幽恨托身于杜鹃。明月沧海鲛人流下了滴滴眼泪，蓝田日暖玉石才能够化作青烟。此时此景为什么要现在才追忆，只因为当时心中只是一片茫然。扩展资料《锦瑟》是李商隐的代表作，作者在诗中追忆了自己的青春年华，伤感自己不幸的遭遇，寄托了悲慨、愤懑的心情，大量借用庄生梦蝶、杜鹃啼血、沧海珠泪、良玉生烟等典故，采用比兴手法，运用联想与想象，把听觉的感受，转化为视觉形象，以片段意象的组合，创造朦胧的境界，从而借助可视可感的诗歌形象来传达其真挚浓烈而又幽约深曲的深思。

李商隐的诗集开篇第一首，题为《锦瑟》，人们也把它看作是无题的作品。由于它的词藻华丽，情意缠绵，景象迷离，含义深邈，诗的中心究竟是什么，一直存在争论。相传宋朝时，“江西诗派”的创始人黄庭坚读了《锦瑟》也觉得不好理解，甚至找他的老师苏东坡请教。可见一千多年来，这首诗成了文学界的“哥德巴赫猜想”。原诗是这样的： 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆，只是当时已惘然！ 这首诗的每一联都是朦胧的。首联两句，聆锦瑟之繁弦，思年华之往事；音繁绪乱，惆怅难言。千重往事，九曲情肠，形成了诗的多层次朦胧的内蕴。 颔联由庄周梦蝶，写到杜宇化为鸟。庄周在虚渺的梦境中，忽而“梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。”忽而又醒来，“则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶乎，蝴蝶之梦周欤？”这是朦胧的梦境。杜宇号望帝，死后化为杜鹃，每年暮春三月啼鸣求偶，口中流血，声哀情苦。这里写的是空灵虚幻的人魂化鸟。诗人写梦迷，写冤禽，所要表达的，仍然是朦胧的内心世界的悲戚与怨愤。 颈联以“泪”、“暖”为诗眼，写了明珠和良玉。月为天上明珠，珠似水中明月；皎月落于沧海之间，明珠浴于泪波之中——形成了一个月、珠、泪三者难解的朦胧妙境。下一句写的则是“蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也”的朦胧景象。纵观全联，写的是阴阳冷暖，美玉明珠，境界虽异，而怅恨则一。朦胧的自然景象所体现出的，是朦胧的感情世界。 尾联两句更是多层次的、曲折的感情世界的剖析：如此情怀，今朝已化为不堪回首的往事，然而，当初是何等地使人怅惘迷恋呵！ 通读全诗，我们便会发现：诗人托物传情、一往情深所追求的对象，究竟是一位情人呢，还是某种令其神往、促其献身的政治目标？诗中没有明说，也未曾暗示。诗人把这最大的“一团模糊不清”交给了读者。 总起来看，《锦瑟》不可能不是一首“自道平生之诗也”。 但许多人却刻意求深，力图发掘出这首诗的所谓“隐秘”。有的认为，李商隐“婚王氏，时年廿五，意其妇年正同，夫妇各廿五，适合古瑟弦之数。”有的认为，“锦瑟乃当时贵人爱姬之名。” “或云锦瑟，令狐楚之妾。”他们断言《锦瑟》是悼念一个女人的作品。 然而，许多人都不同意这种索隐式的解释。倒是苏东坡对《锦瑟》一诗的解释，既照顾了全诗中间两联四句与“锦瑟”的关系，又能概括五十年的饱和着复杂的思想感情。他说：“此出古今乐志，云锦瑟之为器也，其弦五十，其柱如之，其声也适、怨、清、和。”如：“庄生晓梦迷蝴蝶”适也；“望帝春心托杜鹃”怨也；“沧海月明珠有泪”清也；“蓝田日暖玉生烟”和也。 不过，作为表现一般的“适、怨、清、和”情致的四句诗，对于李商隐来说，又当有它特定的含义。所谓“庄生晓梦迷蝴蝶”，在“适”中又蕴含了“迷惘”的成分，这是“当时已惘然”这句诗所特限了的；所谓“蓝田日暖玉生烟”，在“和”中又孕育着“可望而不可及”的短暂希望和最终破灭，这同样是被“当时已惘然”所限制了的。 我们也不能不看到，李商隐这首《锦瑟》诗的中间两联四句中，似乎还存在“獭祭”的痕迹。唐宋人作诗每有先得佳句而后成篇的，这自然就增加了索解的困难。金代元好问对《锦瑟》早有论定： 望帝春心托杜鹃，佳人锦瑟怨华年。 诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺。 他的见解，应当是颇有见地的。

“蓝田日暖玉生烟”中“日暖玉生烟”既无典故，又无法想象玉如何能”生烟。”这句的意象和深意，前人备述可考，但其实指仍是一个谜。 其实这“日暖玉生烟”的实象，是一种自然现象。“生烟”是由于光线在不稳定的气流中折射造成的幻象，而非真正的“烟”。在大自然中，若非“日暖”又看不到这现象。试解释如下。 被直接日晒的表面温度会高于周围空气的温度，因直接热传导，近表面的空气温度会高一些。而空气的折射率和密度都是随温度而变，这样就会造成两种物理现象。一是近表面的空气折射率较高，在小角度时引起光线的全反射。这就是为什么夏天看远处公路有时觉得象镜子，在沙漠上有时会看到远处有湖光。但这与“生烟”无关。 第二就是热空气要向上升，这样一来就会引起局部湍流和温度不均匀。透过这样的空气看东西就会觉得影影绰绰的，就象有轻烟袅袅一样。有时在火焰上方看东西，也是这样的感觉，却不是烟所造成的。这一现象就应当是诗人所说的“生烟”了。 所以我的猜测是，诗人可能在蓝田为妻子扫墓时，日头很毒，天气极热，看到妻子幕碑（玉也，也可引申为诗人妻子的身体，再引申为……）上因上述的物理现象有袅袅如烟的感觉，因而写下了这句虽朦胧其实是写实的绝唱。当然也有可能是诗人在别的时候或地方看到过这类“生烟”的现象，并把它结合到这句中。 至于诗人通过这句所要表达的意象和感情，就是见仁见智的了。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，颔、颈两联承首联中的“思”字追忆往昔，诗人慨叹怀才见弃，自伤一生遭际。对于李商隐来说，往事是不堪回首的，年少才高，却卷入晚唐的政治漩涡中进退维谷，怀才不遇而竟致终生潦倒无为，挚爱的妻子早逝于华年，如今只留下诗人自己在孤独凄凉中追忆往事。颔联寄情于物，将“晓梦”、“春心”之情借“蝴蝶”、“杜鹃”之物来表现。颈联借景生情，以“沧海月明”、“蓝田日暖”之景象来写“珠有泪”的悲哀与“玉生烟”的迷惘。神话里说，月满则珠圆，可是，月夜下的沧海明珠依然有泪，在茫茫无际的大海里，每一颗珍珠都是一个泪点，蓝田山中出产美玉，有玉之处烟霭蒙蒙，而人们只见山中烟霭，不知玉在何处，美玉如同沧海遗珠一样无人赏识。

沧海月明珠有泪下一句蓝田日暖玉生烟。一、原文：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。二、译文：精美的瑟为什么竟有五十根弦，一弦一柱都叫我追忆青春年华。庄周翩翩起舞睡梦中化为蝴蝶，望帝把自己的幽恨托身于杜鹃。沧海明月高照，鲛人泣泪皆成珠；蓝田红日和暖，可看到良玉生烟。此时此景为什么要现在才追忆，只是当时的我茫茫然不懂得珍惜。三、注释：1、锦瑟：装饰华美的瑟。瑟：拨弦乐器，通常二十五弦。2、无端：犹何故。怨怪之词。3、五十弦：这里是托古之词。作者的原意，当也是说锦瑟本应是二十五弦。4、庄生晓梦迷蝴蝶：商隐此引庄周梦蝶故事，以言人生如梦，往事如烟之意。5、珠有泪：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼泣则能出珠。”6、蓝田日：一名玉山，在县东二十八里。7、可待：岂待，哪里等到。8、只是：有“止是”“仅是”，有“就是”“正是”之意。《锦瑟》的作者：《锦瑟》是唐朝诗人李商隐的代表作。诗人一生经历，有难言之痛，至苦之情，郁结中怀，发为诗句，往复低回。如谓锦瑟之诗中有生离死别之恨，恐怕也并非臆断。诗人追忆了自己的青春年华，伤感自己不幸的遭遇，寄托了悲慨、愤懑的心情。全诗运用比兴，善用典故，辞藻华美，含蓄深沉，情真意长，感人至深。