关心

经济学是一门研究个人如何致富，国家怎么富强的学问。亚当.斯密最著名的著作《国富论》里的精髓。按照英文翻译书名应该是《国民财富的性质和原因的探究》(An Inquiry into the Nature and Cause of the Wealth of Nations,1776）。（这里插播一下我个人对这两个书名的感想，中国文字讲究朦胧美，喜欢用模糊的表达方式，讲究一种意境，缺点是表述往往不准确，一百个人或许都能有一百个意思。而英文讲究逻辑性，表达讲究准确，所以注意一下国外著作原名的话一般都是长长的书名，缺点正是中文的优点，缺乏意境美，这两者孰优孰劣，应该也是仁者见仁智者见智的事，很难做高下之分，这是题外话） 薛老师讲到经济学出现的200年前与有经济学之后，同为探究国民财富，但所不同的是过去的学问研究的是事与愿符的规律，而经济学研究的是事与愿违的规律。 什么是事与愿符？过去人们好人做好事，坏人做坏事，社会上有好的事情发生一定是好人做的，反之则一定是坏人做的。他们认为社会上只要让好人多做事，把坏人全部消灭掉，这个社会自然就变好了。在漫长的历史里，人们都抱有这种非常淳朴的想法。 但经济学家可不这样想，经济学家认为一个坏人造成的影响反而是有限的。因为大家都是有能动性的，当一个人在作恶的时候，所有人都是警觉的，也很快能制止的。反倒是那些用良好愿望包装起来的思想，我们比较难识别。 好人好心不一定干好事，这就是经济学家要研究的事与愿违。好心常常是办坏事的，比如说最低工资制度，本来是要保护穷人的，可最终到底有保护他们的利益了吗？福利制度本来是让那些没有依靠的人能够依靠，最后这些群体的生活，是变好了还是变得更糟了？（大家自己脑补欧洲福利国家的满腹牢骚），还比如我们鼓励循环利用，本来是要保护地球的资源，但是循环利用的政策最后是破坏了环境还是保护了环境？等等此类问题，希望都能从经济学思维得到一一解答。 社会上出现的各种各样的不公正不如意的现象，很多人的第一直觉就是要让政府去立法，组织这个事情发生，但立法真的就能解决了吗？经济学家认为人是有能动性的，在这个新的法律下，每个人总还是有对策的，正所谓上有政策，下有对策，最后的局面，事态的走向还是会跟我们的想法有很大的出入。 这节课里的思考题是：能不能举一个例子，是人们出于美好的愿望，却产生了事与愿违的结果。 我想的是很多父母望子成龙，望女成凤，为自己的子女牺牲了自己的生活，可到头来子女却并不认账，事与愿违。 还有一个经典的例子是眼镜蛇效应，英国在印度殖民期间，有一年眼镜蛇泛滥给人们生活造成了很多的困扰，政府就出来了捕捉眼镜蛇的奖励政策，捕捉到一条眼镜蛇上交就奖励多少钱，最后反而是眼镜蛇更加的泛滥，因为有人为得更多的奖励开始了饲养眼镜蛇。 还比如最近的新闻是滴滴打车在北京只能给北京牌照的车子派单，这里的地域歧视先不表，但是下面的对策是，在利益的驱使下有人泄露出了车管所的信息注册滴滴打车，但用外地车继续经营。请放心，类似这样的政策，一定是会有对策来破解你的政策的。 。。。这种例子真的是数不胜数。

对

1、照样子，写词组苍老而疲惫(年轻而活泼) 牵挂与期望（思念与祝福）2、用“不仅仅……还有……”，写一句理解、感激父母或老师的话老师不仅仅让我们学到了许多知识，也教我们做人的道理，还有那无微不至的照顾。老师，您的启蒙之恩永身难忘 。3、这是一篇回忆父亲的文章。作者回忆了在“我”很小的时候，为了维持一家人的生活，父亲（一天到晚忙碌在修车铺里 ）；上中学前几天，父亲（ 带我上街买新鞋）；开学那天，父亲（放下手中一大堆要干的活送我上学，叮嘱我好好念书 ）。在“我”的心中，他是一位（ 慈爱，坚强，无私）的父亲。4、阅读写人的文章，要细细品读人物的外貌描写。请你“——”划出描写父亲的脸和手的词语。从这些词语中，你读懂了什么？“——”饱经风霜，粗糙，苍老，疲惫。从这些词语中，我读懂了父亲很年迈、为了维持一家人的生活，经历了很多风雨和挫折。5、“我” 在文中两次“流泪”了 ，请你用“~~”划出相关句子。从两次“流泪”的描写中，你体会到了什么？“~~”虽然是最便宜的，但我还是感动得泪水在眼中打转了。望着他亲远去的身影，我心里酸酸的，眼泪不由自主地流了下来。我体会到了作者被父亲的行为和话语深深地感动了，对父亲深深的爱。6、“生活的艰辛消磨了父亲的年轻和英俊，但永远消磨不了他对儿子的牵挂与期望！”这句话深深刻在了儿子的心中。二十年过去了，儿子终于实现了父亲的心愿。有一天，他回到家乡，见到了年迈的父亲，会出现一幕怎样感人的情景呢？请把你的推想写下来。二十年过去了，儿子终于实现了父亲的心愿。有一天，他回到家乡，见到了年迈的父亲，一下子跑过去抱住了他，眼泪随之流下，激动地说：“爹，我成功了，我把你的梦圆了！”父亲欣慰的笑了，一边拍着他的背，一边说：“好孩子好孩子……”两人沉醉在快乐之中。参考资料：我也在做，一边做，一边打，可能有些是错的

关心父母亲情是一个人善心、爱心和良心的综合表现；孝敬父母，尊敬长辈，是做人的本分，是天经地义的美德，也是各种品德形成的前提，因而历来受到人们的称赞。试想，一个人如果连孝敬父母，报答养育之恩都做不到，谁还相信他是一个品德高尚的人呢。《新三字经》里有一句："能温席，小黄香，爱父母，意深长。"其中提到的小黄香是汉代湖北省一位孝敬长辈而名留千古的好儿童。他九岁时，不幸丧母，小小年纪便懂得孝敬父亲。每当夏天炎热时，他就把父亲睡的枕席扇凉，赶走蚊子，放好帐子，让父亲能睡得舒服；在寒冷的冬天，床席冰冷如铁，他就先睡在父亲的床席上，用自己的体温把被子暖热，再请父亲睡到温暖的床上。小黄香不仅以孝心闻名，而且刻苦勤奋，博学多才，当时有"天下无双，江夏黄童"的赞誉。人的一生中，父母的关心和爱护是最真挚最无私的，父母的养育之恩是永远也诉说不完的：在母亲的尽心陪伴下离开襁褓；揪着父母的心迈开人生的第一步；在甜甜的儿歌声中入睡，在无微不至的关怀中成长；灾灾病病使父母熬过多少个不眠之夜；读书升学费去父母多少心血；立业成家铺垫着父母多少艰辛。可以说，父母为养育自己的儿女付出了毕生的心血。这种恩情比天高，比地厚，是人世间最伟大的力量。 如果人类应该有爱，那么首先应该爱自己的父母，其次才能谈到爱他人，爱集体，爱社会，爱祖国……作文孝敬父母，不仅是我们青少年应该做的，也是社会上的每个人应该做到的。不但要很好地承担对父母应尽的赡养义务，而且要尽心力满足父母在精神生活、情感方面的需求。特别对年迈的父母，更要精心照顾。现在城市里的大多数老人，虽然儿孙满堂，在生活上不愁吃穿，不缺钱花，但是孩子因为工作的缘故几乎都不在身边，平时恐怕很少见面，所以，在他们的感情上最渴望的是能与所有的亲人团聚。不是有首歌中唱到"常回家看看，回家看看，哪怕帮妈妈捶捶后背，揉揉肩，老人不求子女为家做多大贡献，只求个平平安安，团团圆圆！”吗。这首歌唱出了为人父母的心声呀。关心孝敬父母，从现在做起。作文

爸爸妈妈生病了，给爸爸妈妈喂水做饭吃药

做人要心存善念，慈悲为怀，要有宽广的胸怀，这样，在纷繁复杂的社会里，你才能把事做好，即使是遇到困境和危险你也能遇难成祥，逢凶化吉。

作文这种事情 还是要靠自己的真实感受来写的、那样才是好作文！

二十年前，作者不懂事，把小麻雀像玩具一样对待，玩耍；二十年后，作者对小麻雀是可哀的，十分同情小麻雀。

惊涛骇浪愁眉苦脸

1、父母对我的爱 记得那年春天,我只有六岁,还在上幼儿园.有一天,妈妈骑着自行车带我去上幼儿园.在途中,我不知道什么原因脚竟然给卷到了自行车的钢丝圈里去了.钢丝马上嵌到了我腿肚里,痛得我立刻惊叫起来.妈妈听到我的惊电声音马上停下车子问我：“孩子,怎么了?”我说：“脚、脚……”妈妈低下头看到我的腿上正在流血,连忙把自行车往旁边一靠,连车也不去管它了,抱起我就往医院跑.来到医院,妈妈直奔外科室,请医生给我治疗.妈妈在边上安慰我,叫我不要怕……医生检查后,妈妈着急地问：“医生,孩子的脚怎么样?”“没大碍,只是最近要少走路.” “噢!”妈妈的神色才安定下来.医生给我止血、上药、包扎.妈妈就拿出手机打电话告诉爸爸,叫他替她请几天假.爸爸一听也急坏了,自己也请了假赶过来看我,然后就接我和妈妈回家.回到家里,妈妈给我找了一双拖鞋放在床前,同时去街上商店买了许多好东西给我吃,免得我闲着没有事情好做.在我的腿伤没有好的日子里,妈妈总是陪在我的身边,寸步不离地照顾我.爸爸只要一下班就马上回家,还带来许多我喜欢吃的零食给我吃.看到父母这样替我操劳,还常常连觉也睡不好,我心里真有点难过,我想自己怎么会这样不小心让自行车的钢丝给扎伤了……真想给父母一丝安慰,让自己的伤一下子好了…… 2、成长是一条弯弯曲曲,凹凸不平的路.在这成长的路上,我一直被两个人陪伴着,那就是我的父亲和母亲.我妈妈非常关心我的学习,爸爸是认为：我只要努力就行了,他们在考试前对我起了重要的作用.三年级期中考试的前一个晚上七点多,我一吃完饭就去复习而妈妈还在检查我写的字帖.过了一会儿,她拿着我的字帖走了过来,从她的神情中我觉得妈妈很不高兴,她板着脸把那本子“啪”地拍在我的学习桌上,说道：“这是你写的字吗?真是一塌糊涂,我跟你说过多少遍了,要横是横,竖是竖……”听着妈妈批评我辛辛苦苦忙了一下午才写好的字,我既委屈,有难过.这时,门推开了,爸爸走了进来,问道：“发生了什么事情了?你们的声音都把邻居家的鸡给吓跑了.”妈妈把字帖递给爸爸,说：“你看看他写的字,几乎没有一个是写的好的.”说完,便气冲冲的走出了我的房间.爸爸拿起字帖,重头到尾仔仔细细的看了一遍.我爸爸在我写字方面特别重视,他肯定会比妈妈更加批评我的.然而,他却说：“恩,写得很不错,继续努力啊!”我简直不敢相信自己的耳朵,爸爸说完便走了.后来我才知道,爸爸和妈妈这两种截然不同的评价都是在爱我,我会在这成长的道路上继续前进着!3、父母对儿女的爱是世界上最伟大、最无私的爱.我的父母同所有的父母一样,他们的爱伴随着我成长.在摔倒的时候,他们教我如何爬起来；在我遇到困难和挫折的时候,他们鼓励我、支持我；在我胜利的时候,他们欣赏我,夸奖我；在任何时候,他们都无微不至的关心我.他们为我高兴,为我难过,为我操心,更为我付出.小时候的我可不懂事了,还十分固执,常常为了一个小玩具就和父母耍脾气,父母不给我买,我就赖在商店里不走了,还又哭又闹,即使回到家里,我也不吃饭,不睡觉.而在这个时候,要我吃饭、要睡觉的又是谁呢?是我的父母,是我那苦口婆心的父母.当我看到餐桌上那一盘盘专门为我做的饭菜时,却从来没有想过这又是谁做的呢?是我的父母,是我那深深爱着我的父母.小时候的我体弱多病,经常在夜里发高烧,是我的父母常常在夜里送我到医院看病打针.小时候的我只知道爸爸的肩膀很宽阔,趴上去特别舒服；只知道妈妈的手很温柔,拉起我的小手特别柔软；只知道每次生病爸爸总会给我买很多好吃的东西,妈妈总会给我讲很多有趣的故事,却从来没有想过他们的心情是多么的焦急不安,整夜不合眼地守护着我是多么的操劳.总算我长大了,懂得更多的道理了,我才能理解父母对我的爱是最无私的,最真诚的.我是多么的幸福啊!从出生到现在,父母的爱时时刻刻伴随着我,我在父母的关爱中健康地成长.我感谢父母,感谢父母的爱.谁言寸草心,报得三春辉,感恩父母,从点点滴滴的小事做起.

充耳不闻:充：塞住。塞住耳朵不听。形容有意不听别人的意见。不闻不问:闻：听。人家说的不听，也不主动去问。形容对事情不关心。漠不关心:漠：冷淡。态度冷淡，毫不关心。袖手旁观:把手笼在袖子里，在一旁观看。比喻置身事外，既不过问，也不协助别人。冷眼旁观:冷眼：冷静或冷漠的眼光。指不参与其事，站在一旁看事情的发展。置身事外:身：自身。把自己放在事情之外，毫不关心。视而不见:指不注意，不重视，睁着眼却没看见。也指不理睬，看见了当作没看见。不理不睬:指对人或事物不闻不问，漠不关心.漠然置之:置：放。很冷淡地把它搁在一边。指对人或事态度冷淡，放在一边不理。熟视无睹:熟视：经常看到，看惯；无睹：没有看见。看惯了就象没看见一样。也指看到某种现象，但不关心，只当没有看见。等闲视之:等闲：寻常，一般。把它看成平常的事，不预重视。置之度外:度：考虑。放在考虑之外。指不把个人的生死利害等放在心上。听而不闻:闻：听。听了跟没听到一样。形容不关心，不在意。闭目塞听:闭上眼睛不看，堵住耳朵不听。形容对外界事物不闻不问。置若罔闻:置：放，摆；若：好像。放在一边，好像没有听见似的。指不予理睬。反义词（形容重视和关心的成语）：嘘寒问暖：嘘：缓缓吹气。形容对人的生活十分关切，问冷问热。作主语、谓语、状语；指关心别人。体贴入微：体贴：细心体谅别人的心情和处境，给予关心和照顾；入微：达到细微的程度。形容对人照顾或关怀非常细心、周到。作谓语、定语、状语；指关心。置身其中：置：放置。把自己放在事情之中。形容对人对事能设身处地的关心、帮助。问长问短：问：询问。仔细地问，表示关心。关怀备至：关心得无微不至。

一 对人或对事物漠不关心的词语 【充耳不闻】——充：塞住。塞住耳朵不听。形容有意不听别人的看法。 【充耳不闻】——闻：听。人家说的不听，也不自动去问。形容对事情不关心。 【见死不救】——漠：冷淡。立场冷漠，绝不关怀。 【闭目塞听】——闭上眼睛不看，堵住耳朵不听。形容对外界事物不闻不问。 【置若罔闻】——置：放，摆；若：似乎。放在一边，好像没有闻声似的。指不予理睬。 【装疯卖傻】——伪装聋哑。指成心不理睬，只当不晓得。 【隔岸观火】——把手笼在袖子里，在一旁观看。比喻置身事外，既不外问，也不帮助别人。 【习以为常】——指不注意，不重视，睁着眼却没看见。也指不理睬，看见了当作没看见。 【冷眼傍观】——冷眼：沉着或冷淡的目光。指不参加其事，站在一旁看事件的发展。 【漠然置之】——很冷淡地放在一旁。形容满不在乎。 【置身事外】——身：本身。把本人放在事情之外，毫不关心。 【漫不经心】——不把它放在心上。表现对人、对事抱鄙弃态度。 【置若罔闻】——闻：听。听了跟没听到一样。形容不关心，不在意。 【视若无睹】——睹：看见。固然看见了，却像没有看见一样。指对面前事物关怀备至。 【置之度外】——度：考虑。放在斟酌之外。指不把个人的生逝世利弊等放在心上。 【束之高阁】——之：代词，它；理：搭理。放在一边，不理不睬。 【熟视无睹】——指不留神，不看重，睁着眼却没看见。也指不理会，看见了当作没看见。 【不理不睬】——指对人或事物不闻不问，麻木不仁 【风吹马耳】——比喻对别人的话金石为开。 【漠不关心】——置：放。很冷淡地把它搁在一边。指对人或事态度冷淡，放在一边不理。 【麻痹不仁】——不仁：不感到。肢体麻木，失去知觉。比方对外界事物反映敏感或不闻不问。 【不了了之】——了：了结，停止。用不了结的措施去了结。指把事情放在一边不论，就算完事。 【无人问津】——问津：讯问渡口。比喻没有人来探听、尝试或购置。 【熟视无睹】——熟视：常常看到，看惯；无睹：没有看见。看惯了就象没看见一样。也指看到某种景象，但不关心，只当没有看见。 【等闲视之】——轻易：寻常，个别。把它看成平凡的事，不预器重。 二 形容对常见的事物或现象漠不关心或漫不经心的成语是什么 【毫不在乎】毫：丝毫,形容细小；在乎：在意.形容丝毫不在意、无所谓的样子.【不理不睬】指对人或事物不闻不问,漠不关心.【和事老】和事：平息事件或争端.调停争端的人.多指不讲原则,不问是非而一味劝使双方和解之人.也指对任何事情都漠不关心的人.【麻木不仁】不仁：没有感觉.肢体麻痹,失去知觉.比喻对外界事物反应迟钝或漠不关心.【飘风过耳】比喻对某件事情漠不关心或不当一回事.【如风过耳】象风在耳边吹过一样.比喻漠不关心,不相关涉.〖毫不介意〗的近义词有：毫不在乎、毫不在意〖毫不在意〗的近义词有：毫不在乎〖无所顾忌〗的近义词有：肆无忌惮、毫不在乎〖无所容心〗的近义词有：毫不在乎〖不关痛痒〗的近义词有：了不相涉、漠不关心〖不理不睬〗的近义词有：不闻不问、漠不关心〖不问不闻〗的近义词有：不闻不问、漠不关心〖不闻不问〗的近义词有：漠不关心、置若罔闻〖不以为意〗的近义词有：漠不关心〖不着疼热〗的近义词有：漠不关心〖当耳边风〗的近义词有：漠不关心、毫不在意〖毫不关心〗的近义词有：漠不关心〖见死不救〗的近义词有：自私自利、明哲保身、漠不关心〖漠不关情〗的近义词有：漠不关心〖漫不经心〗的近义词有：掉以轻心、漠不关心〖漠然置之〗的近义词有：漠不关心、置之不理、不屑一顾〖冷眼旁观〗的近义词有：漠不关心、袖手旁观、漠然置之〖秋风过耳〗的近义词有：漠不关心〖事不关己〗的近义词有：漠不关心、无关痛痒〖事不关己,高高挂起〗的近义词有：漠不关心〖听而不闻〗的近义词有：视而不见、漠不关心〖袖手旁观〗的近义词有：漠不关心、冷眼旁观、束手旁观〖置身事外〗的近义词有：袖手旁观、事不关己、漠不关心 6 三 只关心人 不关心别的事物的成语 【充耳不闻】——充：塞住。塞住耳朵不听。形容有意不听别人的意见。 【不闻不问】——闻：听。人家说的不听，也不主动去问。形容对事情不关心。 【漠不关心】——漠：冷淡。态度冷淡，毫不关心。 【闭目塞听】——闭上眼睛不看，堵住耳朵不听。形容对外界事物不闻不问。 【置若罔闻】——置：放，摆；若：好像。放在一边，好像没有听见似的。指不予理睬。 【装聋作哑】——假装聋哑。指故意不理睬，只当不知道。 【袖手旁观】——把手笼在袖子里，在一旁观看。比喻置身事外，既不过问，也不协助别人。 【视而不见】——指不注意，不重视，睁着眼却没看见。也指不理睬，看见了当作没看见。 【冷眼旁观】——冷眼：冷静或冷漠的眼光。指不参与其事，站在一旁看事情的发展。 【淡然置之】——很冷淡地放在一旁。形容毫不在意。 【置身事外】——身：自身。把自己放在事情之外，毫不关心。 【不以为意】——不把它放在心上。表示对人、对事抱轻视态度。 【听而不闻】——闻：听。听了跟没听到一样。形容不关心，不在意。 【视若无睹】——睹：看见。虽然看见了，却像没有看见一样。指对眼前事物漠不关心。 【置之度外】——度：考虑。放在考虑之外。指不把个人的生死利害等放在心上。 【置之不理】——之：代词，它；理：理睬。放在一边，不理不睬。 【视而不见】——指不注意，不重视，睁着眼却没看见。也指不理睬，看见了当作没看见。 【不理不睬】——指对人或事物不闻不问，漠不关心 【风吹马耳】——比喻对别人的话无动于衷。 【漠然置之】——置：放。很冷淡地把它搁在一边。指对人或事态度冷淡，放在一边不理。 【麻木不仁】——不仁：没有感觉。肢体麻痹，失去知觉。比喻对外界事物反应迟钝或漠不关心。 【不了了之】——了：了结，结束。用不了结的办法去了结。指把事情放在一边不管，就算完事。 【无人问津】——问津：询问渡口。比喻没有人来探问、尝试或购买。 【熟视无睹】——熟视：经常看到，看惯；无睹：没有看见。看惯了就象没看见一样。也指看到某种现象，但不关心，只当没有看见。 【等闲视之】——等闲：寻常，一般。把它看成平常的事，不预重视。 四 对事情漠不关心的成语 对事情漠不关心的成语 不喑世事 充耳不闻 毫不在乎 不闻不问 不理不睬 高高挂起 虚怀若谷 五 对人或事爱理不理的用什么成语 爱理不理 ài lǐ bù lǐ 成语解释 不爱答理。比喻对人冷漠，没礼貌 成语出处 清 李宝嘉《官场现形记》第59回：“黄二麻子爱理不理的，问他什么事。” 常用程度 常用成语 感 *** 彩 中性成语 成语用法 作谓语、定语、状语；用于处事 成语结构 紧缩式成语 产生年代 近代成语 近 义 词 爱答不理 成语例子 钱钟书《围城》：“孙太太爱理不理地应了一声。” 英语翻译 standoffish <to give a cold shoulder to somebody> 六 形容对人冷淡的成语 置之不理 之：代词，它；理：理睬。放在一边，不理不睬。 坐观成败 冷眼旁观人家的成功或失败。 置之度外 度：考虑。放在考虑之外。指不把个人的生死利害等放在心上。 坐视不救 坐视：坐着看。见别人遇到困难或危险，坐在一旁看着不去援救。 置若罔闻 置：放，摆；若：好象。放在一边，好象没有听见似的。指不予理睬。 作壁上观 壁：壁垒。原指双方交战，自己站在壁垒上旁观。后多比喻站在一旁看着，不动手帮助。 置之脑后 放在一边不再想起。 一笑置之 笑一笑，就把它放在一边了。表示不当回事。 袖手旁观 把手笼在袖子里，在一旁观看。比喻置身事外，既不过问，也不协助别人。 笑骂从汝 汝：你。指对他人的讥讽置之不理 无动于衷 衷：内心。心里一点儿也没有触动，毫无感触，漠然置之。 无所用心 用心：动脑筋。指不动脑筋，什么事情都不关心。 听之任之 听、任：随，任凭；之：代词，代人或事物。任凭事物存在发展而不去过问。 听其自然 听：任凭。听任它自然发展，不去过问。 听而不闻 闻：听。听了跟没听到一样。形容不关心，不在意。 恬不为意 处之泰然，满不在乎。 视如草芥 芥：小草。看作象泥土，小草一般轻贱。比喻极端轻视。 视而不见 指不注意，不重视，睁着眼却没看见。也指不理睬，看见了当作没看见。 视若无睹 睹：看见。虽然看见了，却象没有看见一样。指对眼前事物莫不关心。 视若路人 看做路上遇到的陌生人。指与亲人或熟人非常疏远。 事不关己 事情同自己没有关系。 视如敝屣 敝屣：破鞋子。象破烂鞋子一样看待。比喻非常轻视。 视如粪土 看得如同秽土那样 *** 。比喻极端蔑视。 石心木肠 石、木都是硬物，形容坚定不动摇。 熟视无睹 熟视：细看；睹：看见。看惯了就像没看见一样。也指看到某种现象，但不关心，只当没有看见。 视而不见，听而不闻 看见了同没有看见一样，听见了同没有听见一样。形容不重视，不注意。 如弃敝屣 丢掉无用的东西，一点也不可惜。 如风过耳 象风在耳边吹过一样。比喻漠不关心，不相关涉。 任其自流 指不加约束、引导，听任自由发展。 秋风过耳 象秋风从耳边吹过一样。比喻与己无关，毫不再意。 弃若敝屣 亦作“弃之敝屣”。像扔掉破鞋一样把它抛弃，比喻毫不可惜。 漫不经意 随随便便，不放在心上 满不在乎 丝毫不在意。 漫不经心 漫：随便。随随便便，不放在心上。 漠然置之 置：放。很冷淡地把它搁在一边。指对人或事态度冷淡，放在一边不理。 麻木不仁 不仁：没有感觉。肢体麻痹//jeepy.cn/qita/chengyu/，失去知觉。比喻对外界事物反应迟钝或漠不关心。 木人石心 形容意志坚定，任何诱惑都不动心。 漠不关心 漠：冷淡。态度冷淡，毫不关心。 七 形容对常见的事物或现象漠不关心或漫不经心的成语是什么 【毫不在乎】毫：丝毫，形容细小；在乎：在意。形容丝毫不在意、无所谓的样子。【不理不睬】指对人或事物不闻不问，漠不关心。【和事老】和事：平息事件或争端。调停争端的人。多指不讲原则，不问是非而一味劝使双方和解之人。也指对任何事情都漠不关心的人。【麻木不仁】不仁：没有感觉。肢体麻痹，失去知觉。比喻对外界事物反应迟钝或漠不关心。【飘风过耳】比喻对某件事情漠不关心或不当一回事。【如风过耳】象风在耳边吹过一样。比喻漠不关心，不相关涉。 〖毫不介意〗的近义词有： 毫不在乎、毫不在意〖毫不在意〗的近义词有： 毫不在乎〖无所顾忌〗的近义词有： 肆无忌惮、毫不在乎〖无所容心〗的近义词有： 毫不在乎〖不关痛痒〗的近义词有： 了不相涉、漠不关心〖不理不睬〗的近义词有： 不闻不问、漠不关心〖不问不闻〗的近义词有： 不闻不问、漠不关心〖不闻不问〗的近义词有： 漠不关心、置若罔闻〖不以为意〗的近义词有： 漠不关心〖不着疼热〗的近义词有： 漠不关心〖当耳边风〗的近义词有： 漠不关心、毫不在意〖毫不关心〗的近义词有： 漠不关心〖见死不救〗的近义词有： 自私自利、明哲保身、漠不关心〖漠不关情〗的近义词有： 漠不关心〖漫不经心〗的近义词有： 掉以轻心、漠不关心〖漠然置之〗的近义词有： 漠不关心、置之不理、不屑一顾〖冷眼旁观〗的近义词有： 漠不关心、袖手旁观、漠然置之〖秋风过耳〗的近义词有： 漠不关心〖事不关己〗的近义词有： 漠不关心、无关痛痒〖事不关己，高高挂起〗的近义词有： 漠不关心〖听而不闻〗的近义词有： 视而不见、漠不关心〖袖手旁观〗的近义词有： 漠不关心、冷眼旁观、束手旁观〖置身事外〗的近义词有： 袖手旁观、事不关己、漠不关心 6 八 比喻对外界的事物反应迟钝或漠不关心的成语有哪些 麻木不仁 漠不关心

　　雪　　法．莫瓦特　　法利．莫瓦特（1921一 ），加拿大作家。主要从事纪实文学和科普读物的写作。主要作品有《鹿苑中的人》和《联队》等。　　人类在幼年时期便已认识到有几种基本力量支配着这个世界。希腊人生活在温暖的海洋岸边，他们认为这些基本元素是火、土、风和水。最初，希腊人的生存空间较为狭小与封闭，他们对第五元素并无认识。　　大约在公元前三三。年，一个名叫皮西亚斯的爱漫游的数学家做了一次奇异的航行，他北行到冰岛并且进入了格陵兰海。在这里他遇到了莹白、凛冽却极为壮观的第五种元素。他回到温暖、蔚蓝的地中海世界后，费尽力气地向国人描绘他所见到的景象。他们断定他是在胡说八道，因为尽管他们有丰富的想像力，却怎么也设想不出这种偶尔薄薄覆盖在诸神所居住的山顶上的白色粉末能有什么神奇的伟力。　　他们未能认识雪的巨大力量，不能完全怪他们。我们这些希腊人的子孙在理解这一现象上也存在着同样的困难。　　我们脑子里的雪的图景又是怎么样的呢？　　那是蓝黑色的圣诞夜在雪橇铃声伴奏下逐渐进入的一个梦境。　　那是我们有急事要赶路偏偏遇上车轮打滑空转这样的尴尬局面。　　那是冬夜里一位女士睫毛上倏忽闪现的挑逗的微光。　　那是郊区主妇把湿透的雪衣从淌鼻涕的小家伙身上剥下来时那无可奈何的笑容。　　那是老人忆起童年打雪仗时迷蒙的眼睛里所泛现的欢乐的异彩。　　那是一幅俗气的广告，劝你饮用太阳谷雪堆上的一瓶可口可乐。　　那是树冠洁白的森林深处无比寂静时的那份高贵与典雅。　　那是滑雪板飞驰时碾压出的轻脆碎裂声，也是摩托雪橇喷出的狺狺拌嘴声。　　对我们来说雪就是这些，当然还会有别的相关图景，但它们都仅仅触及这个多面体、万花筒般复杂的物体最最表面的现象。　　在我们这个星球上，雪是一只因自身分解而不断再生的不死鸟，它也是银河星系里的一种不消亡的存在。在外层空间某处，一团团无比巨大的雪结晶体与时间一起飘荡，在我们的世界形成前很久便已如此，在地球消失后也不会有变化。即便是最聪明的科学家和眼光最敏锐的天文学家，他们也不得不承认，这些在无垠空间里闪光的结晶体与某个十二月夜晚从静静的天空落到我们手心和脸上的东西，并无任何区别。　　雪是在窗玻璃上短暂停留的一个薄片。然而它也是太阳系的一个标识。当宇航员仰眺火星时，他们所见到的是一个单色的红红的球休一一它那两个端顶除外，在那里发亮的覆盖物朝半腰地带延伸过去。正像羚羊在暗褐色草原上扭动它白色的臀部一样，火星是用它的雪原反照我们共有的太阳的强光，来向外部世界表明自己的存在的。　　地球也何尝不是这样呢。　　当第一个星际航行员朝太空深处飞去时，地球往后退缩，我们海洋、陆地的蓝绿色将逐渐消失，但地球隐去前的最后信标将是我们的南北极这两个日光反射器。雪在宇航员远望的眼中将是最后见到的一个元素，雪也将是外来的太空人最先可以瞥见的我们地球上的一个闪光体一一如果这些人有可以看东西的眼睛的话。　　雪是晶状微末，在星际间简直渺不足道；可是在地球上它却以另一种面貌出现，它成了至尊的提坦①。在南方，整个南极洲大陆处在它的绝对控制之下。在北方，它重甸甸地盘踞在山岭峡谷间，而格陵兰这样的次大陆级岛屿实际上完全由它覆盖，因为冰川也无非是雪的另一种形态。　　冰川是降雪过程中造成的；雪纤细柔软，几乎没有分量……可是它不断降落却始终没有融化。年复一年，许多个世代，许多个世纪过去，雪还是不断降落。没有分量的东西这时候有了重量。这波浪般起伏的白色弃置物似乎没有变化，可是在它寒冷的深处结晶体变形了；它们的结构起了变化，结合得更紧密了，终于成为黝黑的、光度较小的冰。　　在地球最近的地质纪里，有四次，雪这样不断地降落在美洲、欧洲与亚洲大陆的北部。每一次，雪都使几乎半个世界的面貌起了变化。有如复仇女神，一股股足足两英里厚的冰川从中央高处朝外流淌，蹭擦地表，夺去上面的生命与泥土，在原始岩上留下深深的伤痕，简直把地球的石质表皮削去好几百英尺。雪还在降落，轻轻地，始终也不间断，不知多少万吨的海水从大洋里消失，它们被封冻在冰川里；而海洋则从大陆岸边朝后退缩。　　在人类认识的自然现象中，没有哪一种在破坏力上能超过冰川。最强烈的地震也无法与之相比。海啸掀起的惊涛骇浪在它面前是小巫见大巫。飓风更是不值一提，喷吐烈焰的火山爆发也显得黯然失色。　　冰川是雪的宏观形态。然而作为微观形态的雪却又是超凡绝俗的美的象征。人们常说没有两片雪花完全一模一样，事实上的确如此，不管是多少年前落下的还是在遥远的将来会落下的，世界上每一片雪花在结构与形态上都是一个独一无二的创造物。　　我知道有这么一个人，他将自己的大半辈子都用在研究这种转瞬即逝的奇迹上。他盖了一座奇特的房屋，装置有恒冻而不是恒温的设备。房子和屋顶上有一个敞开的口子。逢到下雪的白天与黑夜，他就独自待在这冰冷的屋子里，用预先冻上的玻璃去承接落下的雪花，并赶紧用放大的镜头把它们拍摄下来。对他来说，这变化无穷、永不重复的第五元素就是美的化身，是顶礼膜拜的对象。　　我们当中，和他一样拥有这种近乎中世纪狂热的人不多。事实上，现代人已变得麻木不仁，对这第五元素开始抱着一种自相矛盾的态度了。虽然我们会以怀旧的心情．忆起童年下雪时的往事，但我们开始越来越讨厌雪了。我们控制不了雪，无法按自己的需要改变它。对我们祖先的自然世界天空有益的雪能在我们建造的机械化世界里产生混乱。降落在纽约、蒙特利尔、芝加哥的一场大雪能使城市陷于瘫痪。在冻结的城市的周遭，它使我们的公路梗阻，火车停驶，飞机停飞，电线、电话线断裂。即便是一场不太大的风雪也会带来巨大的不便一一它引起车毁人亡，连殡仪馆老板也因为事情棘手而不想赚这笔钱。　　没准我们还会变得更不喜欢雪呢。老人常聊起旧时美好的冬天，什么雪一直堆到屋檐那么高啦，雪橇在齐树颠的雪上滑行啦，这可不完全是无稽之谈。一百年前这样的情况并不稀奇。可是本世纪以来，我们的气候在或升或降的周期性变化中出现了一个变暖的趋势，也可以说是回升（从我们的观点看）。这说不定只是一个短期的变化，紧接着很可能是一个下降的趋势。到那时，在这个结构脆弱的人工世界里，我们这些可怜虫又安在呢？我们还会喜欢雪吗？很可能听到这个词儿我们就会骂不绝口呢。　　不过，那样的时刻来临时也还会有人活下来，而且不为这温柔却又无情的降落物所困扰。他们是真正的雪的儿女。　　他们只是生活在北半球，因为南半球的雪区一一南极洲一一不适合人类生存，除非配备有不亚于宇航员那样的全套装备。雪的儿女环绕北极居住。他们是阿留申人、爱斯基摩人、北美的阿萨巴斯卡族印第安人、格陵兰人、拉普人、奈西人、楚克奇人、雅库特人、由迦吉尔人以及欧亚大陆和西伯利亚其他部族的人。　　我们这些闭塞在自己的机械时代里的人沾沾自喜，满以为这些人不掌握我们高明的技术，必定是挣扎在生存线上，面临严酷的生存斗争，不会知道何为“人类潜能”。僵死地相信技术能带来健全的生活方式的人也许难以理解，我个人的经验可以证明，这一点对于许多雪的儿女并不适用。在我们从自己的贪欲和妄自尊大出发去干涉他们的事情之前，他们大抵上生活得并不错。也就是说．他们活得心安理得，跟别人和平相处，与环境和谐协调，能舒心地笑，可以尽情地爱，对普通衣食感到知足，从出生到死亡都怀着一种自尊自豪的心态。　　那时候，雪是这些民族的盟友。雪是他们的保护神，是帮他们避开严寒的庇护所。爱斯基摩人用雪块垒成整幢住房。当点起简单的动物油脂灯时，室内就有了宜人的温度，尽管风在外面呼啸，水银柱降到零下五十多度。严严实实的雪提供了近乎完美的御寒材料。雪比木材更易于切割，也很容易修削成任何形状。雪搬起来很轻，如果用得恰当也很结实。一座内径二十英尺高十英尺的雪屋两个人在两小时内就能盖成。有特殊需要的爱斯基摩人常建造直径五十英尺的雪屋，而且让好几座联结在一起，这就成了名副其实的雪厦了。　　所有的雪的儿女都以这种那种方式把雪用作自己的庇护所。如果他们是住木屋的定居民族，到冬天他们便在屋子四周垒起厚厚的雪墙。有的民族在雪堆里挖个洞，头顶支上鹿皮。只要有足够的雪，最北边的民族很少会受到严寒的侵袭。　　雪也使他们的交通系统得以建成。有狗和驯鹿拉的雪橇，还有雪靴与滑雪板，他们几乎任何地方都可以去。整片雪国成了个四通八达的公路网。他们速度也不慢。狗队或驯鹿队一小时能走二十英里，一天走上一百英里是件轻轻松松的事。　　雪使人们得以移动，雪又使猎物的行为有所变化，这就保证雪的儿女不至于挨饿一一别的方面他们和其他民族条件也差不多。在北冰洋的冰块上。雪的遮掩给了海豹一种虚假的安全感。它们在冰上留了通气孔，上面覆盖了一层薄薄的雪。楚克奇或爱斯基摩族的猎人发现了这样的地方，在一边等待，直到看见一根长齿或树枝刺出，泄露了秘密。于是猎人便狠劲将长矛朝下面看不见的动物刺去。　　在有林木的地区，驼鹿、麋鹿被厚厚的积雪“圈”在了几个狭小的地区里，变得跟牛栏里的牛一样易于宰杀。更为重要的是，所有的动物，除了空中飞的和在雪底下活动的以外，莫不在雪面上留下踪迹。初雪将大地覆盖后，从大熊到小野兔，全都变得易受猎人的袭击。　　雪的儿女像了解自己一样地熟悉雪。近年来，不少科学家投身于研究这第五种元素，并非出于科学上的兴趣，而是因为我们神经紧张，宁愿来自北方的灾祸快点降临，或是因为担心说不定会打一场雪地大战。科学家投入大量时间与金钱，试着去区别无数种形态的雪花，并给它们起名字。这完全是多此一举。爱斯基摩人用来表达雪的种类与形态的复合词就不下一百多个，拉普人的也不相上下。住在西伯利亚北冰洋边的养驯鹿为生的尤卡吉尔人对雪面瞥上一眼，便能说出表层雪的深度、坚实度以及其中结冰部分的多少。　　雪沉甸甸地压在大地上时，这些北方人心里好高兴。他们在秋季欢迎初雪，到春天则为雪的消失感到遗憾。雪是他们的朋友。要是没有雪他们就无法生存，或是一一这在他们看来更加糟糕一一早就被迫流落南方，挤进我们的行列，为自己也茫然的目的而营营奔逐。　　今天，在某个地方，雪正在降落。它可能稀稀拉拉地筛洒在寒冷的沙漠上，将一层白白的粉屑撒向闪米特语系某个游牧民族的黧黑、仰视的脸。对他们来说，这没准是个神谕；反正肯定是个征兆，于是他们感到敬畏，打着寒战，若有所悟。　　雪也许正席卷过西伯利亚冰冻的平野或是加拿大的大草原，把夏季的地理标志统统毁去，使弯刀形的雪堆越积越高，堵住了农舍的门窗。在屋子里，人们只好耐心地等待。暴风雪肆虐时，他们休息；暴风雪过后，他们再开始干活。到春天，融化的雪水将滋养黑土里蹿出来的新苗。　　在静静的夜晚，大片的雪花也许正飘落在大都市的上空；它在爬行着的汽车的灯光里旋出一个个让人眼花的圆锥体，它掩埋着现代人在大地上留下的伤口，为难看的脓包遮去一些丑。孩子们盼望雪通夜别停，好让早晨没有班车、街车和家里的小轿车送这些小可怜去上学。可是大人却耐心地等着，因为若是还不快点停下，雪就会破坏生存模式为他们制定的错综复杂的设计蓝图。　　雪也许正急遽地掠过蜷缩在北极苔原某处山岩下的一堆帐篷。逐渐逐渐地，雪拥抱住一群把鼻子缩在毛茸茸尾巴里睡觉中的狗，直到把它们全都盖住，可它们睡得挺暖和。在帐篷里，男人女人笑了。明天，雪没准会够深够厚，这样他们就可以不用帐篷，雪屋讨人喜欢的圆顶会再次矗立，把冬天变成一段满是愉悦、歌声、闲暇和爱恋的时光。　　在某处，雪正在降落。

　To be a sanitation worker can never be considered as a decent job in people"s eyes, especially in China. A story of Sanmao, a Taiwanese author, described that she wanted to be a garbabge collector and she wrote this in her homework in her elementary school but teasing and objection came from her teacher and classmates. There is nothing wrong about a childish girl"s idea, and she thought that job could provide the most freedom. But this reflect the obvious discrimination. However, there is a dustman in my department. Everyone says hello, chats, jokes, and respects him as respect any other professors and students because people don"t see differences between jobs.

CBD的药理作用机制是通过与大脑和神经系统中的CB1和CB2受体结合，从而达到治疗疾病的效果。CBD的主要作用包括镇痛、抗炎、抗惊厥、镇静、抗氧化等。因此，它被广泛应用于治疗癫痫、神经疼痛、焦虑症、抑郁症、失眠等疾病。除了医疗领域，CBD还被应用于保健和美容领域。在保健方面，CBD可以帮助人们增强免疫力、改善睡眠质量、缓解压力和焦虑等。在美容方面，CBD可以帮助人们改善皮肤质量、减轻皮肤炎症和过敏等问题。CBD是指大麻植物中的一种非精神成分——大麻二酚（Cannabidiol）的简称。它是一种天然的化合物，被广泛应用于医疗、保健、美容等领域。相比THC（四氢大麻酚），CBD不会使人产生“高”效应，因此被认为是一种相对安全的药物。需要注意的是，虽然CBD被认为是一种相对安全的药物，但也存在一定的副作用。常见的副作用包括口干、头晕、恶心、疲劳等。因此，在使用CBD之前，建议咨询医生的意见，以确保使用安全有效。CBD的分子式为C21H30O2，它与THC一样，都是大麻植物中的主要成分之一。但与THC不同的是，CBD不会让人产生精神上的高效应，因此不会让人上瘾，也不会让人感到“迷幻”。

因为外祖母是我唯一的亲人，我也是她最爱的亲人，她是我最知心最了解最珍贵的人。。。。

　　风声雨声读书声声声入耳；　　家事国事天下事事事关心。　　这是现悬于东林书院依庸堂内的一副著名对联。此联为明东林党领袖顾宪成所撰，后来人们用以提倡"读书不忘救国"，至今仍有积极意义。上联将读书声和风雨声融为一体，既有诗意，又有深意。下联有齐家治国平天下的雄心壮志。风对雨，家对国，耳对心, 极其工整，特别是连用叠字，如闻书声琅琅 。　　这副对联是劝勉读书人要以经国济世为己任，至今仍有启迪、教育意义，也就是要求读书人不仅要读好书，还要关心国家，关心政治，关心天下之事，多用心用体会世间百态，学以致用，而不要死读书，读死书。

刮风的声音，下雨的声音，读书的声音，都听得见。家里的事情，国家的事情，天下的事情，都很关心。

不要死读书，要有家国天下的思想

此联为明东林党领袖顾宪成所撰《名联谈趣》。顾先生在无锡创办东林书院，讲学之余，往往评议朝政。后来人们用以提倡"读书不忘救国"，至今仍有积极意义。上联将读书声和风雨声融为一体，既有诗意，又有深意。下联有齐家治国平天下的雄心壮志。

此联为明东林党领袖顾宪成所撰.顾在无锡创办东林书院,讲学之余,往往评议朝政.后来人们用以提倡"读书不忘救国",至今仍有积极意义.

和屈原“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒，”一样

“风声雨声读书声声声入耳家事国事天下事事事关心”是写在无锡东林书院的一幅对联，表现的是读书人既认真读书，又关心国家大事的胸怀，和“两耳不闻窗外事一心只读圣贤书”的思想恰恰是一个反对。风声雨声读书声声声入耳 家事国事天下事事事关心 此联为明东林党领袖顾宪成所撰（《名联谈趣》275）。顾在无锡创办东林书院，讲学之余，往往评议朝政。后来人们用以提倡"读书不忘救国"，至今仍有积极意义。上联将读书声和风雨声融为一体，既有诗意，又有深意。下联有齐家治国平天下的雄心壮志。风对雨，家对国，耳对心, 极其工整，特别是连用叠字，如闻书声琅琅。 天下兴亡,匹夫有责 天下兴亡,匹夫有责,这是清朝初年著名儒者顾炎武的社会主张,意思是说,民族的存亡,是每一个公民的责任 关于“天下兴亡,匹夫有责”,《汉语大词典》说:“谓国家兴盛或衰亡,每个普通的人都有责任。语本清顾炎武《日知录...因此,说“天下兴亡,匹夫有责”二句意谓对于国家民族的兴旺,每个普通人都有责任 成语“天下兴亡，匹夫有责”，多年来流行一种说法，认为是顾炎武说的。但出自顾炎武的哪一本书。却从未有人点明。 刘洁修对顾炎武的著述一一翻检，仅在《日知录》卷十三《正始》篇中发现如下一段话：有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辩?曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣、肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣! 刘洁修继续查索，终于在《饮冰室合集》中找到答案：夫以数千年文明之中国，人民之众甲大地，而不免近于禽兽，其谁之耻欤?顾亭林曰：天下兴亡，匹夫之贱，与有责焉已耳! (《饮冰室合集·文集之一·辨法通论·论幼学》) 今欲国耻之一洒，其在我辈之自新……夫我辈则多矣，欲尽人而自新，云胡可致?我勿问他人，问我而已。斯乃真顾亭林所谓天下兴亡，匹夫有责也。(同上，《文集之三十三，痛定罪言·三》) 刘洁修经过考辨之后，认为按照语言发展运用的实际，“天下兴亡，匹夫有责”的语意本于顾炎武，而八字成文的语型则出自梁启超。

什么？

同上...如果你是问这句话的意思的话

好像没有横联吧风声雨声读书声声声入耳家事国事天下事事事关心此联为明东林党领袖顾宪成所撰（《名联谈趣》275）。顾在无锡创办东林书院，讲学之余，往往评议朝政。后来人们用以提倡"读书不忘救国"，至今仍有积极意义。上联将读书声和风雨声融为一体，既有诗意，又有深意。下联有齐家治国平天下的雄心壮志。风对雨，家对国，耳对心,极其工整，特别是连用叠字，如闻书声琅琅。

就是既要学习又要爱国

东林书院此联为明东林党领袖顾宪成所撰（《名联谈趣》275）。顾在无锡创办东林书院，讲学之余，往往评议朝政。后来人们用以提倡"读书不忘救国"，至今仍有积极意义。上联将读书声和风雨声融为一体，既有诗意，又有深意。下联有齐家治国平天下的雄心壮志。风对雨，家对国，耳对心, 极其工整，特别是连用叠字，如闻书声琅琅。 天下兴亡,匹夫有责 天下兴亡,匹夫有责,这是清朝初年著名儒者顾炎武的社会主张,意思是说,民族的存亡,是每一个公民的责任 关于“天下兴亡,匹夫有责”,《汉语大词典》说:“谓国家兴盛或衰亡,每个普通的人都有责任。语本清顾炎武《日知录...因此,说“天下兴亡,匹夫有责”二句意谓对于国家民族的兴旺,每个普通人都有责任

明代顾宪成

这是明朝东林党领袖顾宪成所撰,提倡“读书不忘救国”,至今仍有积极意义.没有横批.

这是明朝东林党领袖顾宪成所撰，提倡“读书不忘救国”，至今仍有积极意义。可能没有横批。

形容一个人生活在世上不能“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，应该时时刻刻注意自己周遭的情况、环境的变动，更要关心国家大事、天下大事，不能死守龟缩在自己的安乐窝里。“天下兴亡匹夫有责”，关心国家大事是学生应尽的义务。

风声雨声读书声 风声雨声读书声声声入耳 家事国事天下事事事关心 此联为明东林党领袖顾宪成所撰（《名联谈趣》275）.顾在无锡创办东林书院,讲学之余,往往评议朝政.后来人们用以提倡"读书不忘救国",至今仍有积极意义.上联将读书声和风雨声融为一体,既有诗意,又有深意.下联有齐家治国平天下的雄心壮志.风对雨,家对国,耳对心, 极其工整,特别是连用叠字,如闻书声琅琅 总体的意思就是说：在这样的校园（书院）里,无论是周围环境的声音还是读书的声音都很好听.表示学生要好好读书. 第二句：但是光读好书对一个读书人来说是不够的,小到家事,大到国家大事,都要关心. 这对联是劝勉读书人要以救国为己任,其实就是“天下兴旺,匹夫有责”的意思.

早在明代，东林党领袖顾宪成就对读书人提出要“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”。这副对联反映了封建时代士大夫的一种济世情怀，流传颇为久远。对联中的“天下事”一词今仍用得很普遍，但此“天下”不是彼“天下”，语境不同，意义上已大不相同了。在对联创作的时代，中国文人尚无世界或国际观念，天下仅指中国文化被覆之处。所谓国事，指朝廷或政权体系的事，天下事则包括了整个社会和百姓的事。而今天，在一般的理解中，国事是指中国的事，天下事则指世界上的事。生活在新时代的学生更是不仅要读好书，还要走进社会，关心国内外大事，了解发生在身边的小事。每个中国人都应该既关心“家事”，也关心“国事”。在中国的官方媒体上，常常出现“人民当家作主”这句话，此处的“家”，是指“国家”。这句话的意思是说，“国事”是由人民作主的。那么，现在中国的“国事”是不是由人民作主呢？先不谈“国事”是不是由人民作主，现在着重谈谈“家事”是不是由人民作主。什么是最重要的“家事”？我认为，最重要的“家事”就是决定一个家庭有多少个孩子。有个英文词组是“family planning”，直译是“家庭计划”，就是特指一个家庭的生育计划。世界卫生组织关于家庭计划的定义是：个人和夫妇自主地决定生育子女的数量和生育间隔。那么，现在中国人能不能决定自己的“家事”？众所周知，现在中国有计划生育政策，一个家庭有多少个孩子，并不能由这个家庭来决定。可见，中国人现在还不能自由决定自己的“家事”。不久前，我国修订的《老年人权益保障法》特别强调子女应“常回家看看”；最近，江苏老年法又准备规定有独立生活能力的成年子女不得“啃老”。我认为，“常回家看看”和“啃老”问题，都属于“家事”，法律不应该对这些问题作出硬性规定。如果说，19世纪中后期中国的对外开放是一种被迫和被动的开放，20世纪后期的中国对外开放则有很大主动和自觉性质。这种自觉的主要体现是敢于直面中国落后的现实，积极汲取人类文明的一切优秀成果，为我所用。改革开放20多年的历史表明，中国人富于学习精神，中国文化具有很强的适应性和兼收并蓄能力，能较快接受现代工业文明。在封建时代，人民基本上能够在“家事”方面作主，但不能在“国事”方面作主。早在读小学时，我就听老师说：“在新社会，人民当家作主了。”长大后我才明白，原来在“新社会”，人民连“家事”也作不了主。我从小就关心“国事”，但近几年我主要关心的是计划生育这种“家事”。因为我认为，如果一个国家的人民在“家事”方面不能作主，那么就更谈不上在“国事”方面作主了。所以，每当听到“人民当家作主”这种论调时，我就想：还是先实现“人民家事作主”，再来谈“人民当家作主”吧。对中国的发展进步，对中国国际地位的提高，我们当然欢欣鼓舞，但对过甚之词，也要清醒。我们需要做的事还很多，当兴当革之处还很多，“学习、学习、再学习”的基本态度不能改变。　 在中国的文化传统中，有“己所不欲，勿施于人”的道德准则，有“视人如己”的伦理规范，在和世界各国的关系上，中国秉承这种价值取向，与邻为伴，与邻为善，互利双赢，共同发展。中国希望和世界共同走上繁荣之路，因为家事、国事、天下事日益具有了一荣共荣，一损共损的相关性，因为我们都是地球上的一个成员。

很高兴为您解答。请说出你的问题。

此联为明东林党领袖顾宪成所撰（《名联谈趣》275）。顾在无锡创办东林书院，讲学之余，往往评议朝政。后来人们用以提倡"读书不忘救国"，至今仍有积极意义。上联将读书声和风雨声融为一体，既有诗意，又有深意。下联有齐家治国平天下的雄心壮志。风对雨，家对国，耳对心, 极其工整，特别是连用叠字，如闻书声琅琅。 至今仍意义重大：读书人不仅要读好书，还要关心国家，关心政治，关心天下之事，多用心用体会世间百态，而不要读死书。（摘自百度知道某回答）

读书人不仅要读好书，还要关心国家，关心政治，关心天下之事，多用心用体会世间百态，而不要读死书。

此联为明东林党领袖顾宪成所撰(《名联谈趣》275)。顾在无锡创办东林书院，讲学之余，往往评议朝政。后来人们用以提倡"读书不忘救国"，至今仍有积极意义。上联将读书声和风雨声融为一体，既有诗意，又有深意。下联有齐家治国平天下的雄心壮志。风对雨，家对国，耳对心, 极其工整，特别是连用叠字，如闻书声琅琅。 至今仍意义重大:读书人不仅要读好书，还要关心国家，关心政治，关心天下之事，多用心用体会世间百态，而不要读死书。

没横批

就是读书人不能做书呆子，而应该关心天下事。

形容一个人生活在世上不能“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书”,应该时时刻刻注意自己周遭的情况、环境的变动,更要关心国家大事、天下大事,不能死守龟缩在自己的安乐窝里.“天下兴亡匹夫有责”,关心国家大事是学生应尽的义务.

人要拓宽思路、开阔眼界，敢于发表自己的见意、想法。

此联为明东林党领袖顾宪成所撰（《名联谈趣》275）。顾在无锡创办东林书院，讲学之余，往往评议朝政。后来人们用以提倡"读书不忘救国"，至今仍有积极意义。上联将读书声和风雨声融为一体，既有诗意，又有深意。下联有齐家治国平天下的雄心壮志。风对雨，家对国，耳对心, 极其工整，特别是连用叠字，如闻书声琅琅。 至今仍意义重大：读书人不仅要读好书，还要关心国家，关心政治，关心天下之事，多用心用体会世间百态，而不要读死书。

此联为明东林党领袖顾宪成所撰（《名联谈趣》275）。顾在无锡创办东林书院，讲学之余，往往评议朝政。后来人们用以提倡"读书不忘救国"，至今仍有积极意义。上联将读书声和风雨声融为一体，既有诗意，又有深意。下联有齐家治国平天下的雄心壮志。风对雨，家对国，耳对心, 极其工整，特别是连用叠字，如闻书声琅琅 总体的意思就是说：在这样的校园（书院）里，无论是周围环境的声音还是读书的声音都很好听。表示学生要好好读书。 第二句：但是光读好书对一个读书人来说是不够的，小到家事，大到国家大事，都要关心。 这对联是劝勉读书人要以救国为己任，其实就是“天下兴旺，匹夫有责”的意思。

此联为明东林党领袖顾宪成所撰（《名联谈趣》275）。顾在无锡创办东林书院，讲学之余，往往评议朝政。后来人们用以提倡"读书不忘救国"，至今仍有积极意义。上联将读书声和风雨声融为一体，既有诗意，又有深意。下联有齐家治国平天下的雄心壮志。风对雨，家对国，耳对心, 极其工整，特别是连用叠字，如闻书声琅琅。这对联是劝勉读书人要以救国为己任，其实就是“天下兴亡，匹夫有责”的意思。横批可为：天下兴亡匹夫有责。

要关心国家大事

风声雨声读书声声声不闻，家事国事天下事事事不问

1、下一句是家事国事天下事，事事关心。 2、此联为明代东林党领袖顾宪成所撰，为《东林书院门前对联》，顾宪成在无锡创办东林书院，讲学之余，往往评议朝政，后来人们用以提倡读书不忘救国，至今仍有积极意义。 上联将读书声和风雨声融为一体，既有诗意，又有深意，下联有齐家治国平天下的雄心壮志。风对雨，家对国，耳对心，极其工整，特别是连用叠字，如闻书声琅琅。 3、白话文释义：上联是说在山间幽静的地方，认真的读书学习，风声、雨声、读书的声音不断的传入耳朵里。强调读书学习要有好的环境。下联说家里的事，国家的事，乃至天下的事都应该关心。这是说明读书的人，要多为别人考虑。要忧国忧民，为了百姓要有一番大的作为 。

意思——光读好书对一个读书人来说是不够的,小到家事,大到国家大事,都要关心.这对联是劝勉读书人要以救国为己任,其实就是“天下兴旺,匹夫有责”的意思.此联为明东林党领袖顾宪成所撰（《名联谈趣》275）.顾在无锡创办东林书院,讲学之余,往往评议朝政.后来人们用以提倡"读书不忘救国",至今仍有积极意义.上联将读书声和风雨声融为一体,既有诗意,又有深意.下联有齐家治国平天下的雄心壮志.风对雨,家对国,耳对心,极其工整,特别是连用叠字,如闻书声琅琅.至今仍意义重大：读书人不仅要读好书,还要关心国家,关心政治,关心天下之事,多用心用体会世间百态,而不要读死书.

这里是一幅对子

读书人不仅要读好书，还要关心国家，关心政治，关心天下之事，多用心用体会世间百态，而不要读死书。此联为明东林党领袖顾宪成所撰（《名联谈趣》275）。顾在无锡创办东林书院,讲学之余,往往评议朝政.后来人们用以提倡"读书不忘救国",至今仍有积极意义。上联将读书声和风雨声融为一体,既有诗意,又有深意。下联有齐家治国平天下的雄心壮志.风对雨,家对国,耳对心,极其工整,特别是连用叠字,如闻书声琅琅总体的意思就是说：在这样的校园（书院）里,无论是周围环境的声音还是读书的声音都很好听。表示学生要好好读书。第二句：但是光读好书对一个读书人来说是不够的,小到家事,大到国家大事,都要关心。这对联是劝勉读书人要以救国为己任,其实就是“天下兴旺,匹夫有责”的意思。扩展资料：“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。”是东林党首领顾宪成撰写的一副对联，镌刻在东林书院的大门口。这两句话表现的是读书人既认真读书，又关心国家大事的胸怀，是对“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”思想的一个反对。万历三十二年（1604年），被革职还乡的顾宪成在常州知府欧阳东凤、无锡知县林宰的资助下，修复宋代杨时讲学的东林书院，与高攀龙、钱一本、薛敷教、史孟麟、于孔兼及其弟顾允成等人，讲学其中，“讲习之余，往往讽议朝政，裁量人物”，其言论被称为清议。他们主张开放言路、实行改良时政等意见，得到广泛支持。他们怀着忧国忧民的意识，意在有所作为，就形成了一股不容忽视的政治势力，与他们唱反调的那一派称他们为“东林党”。明神宗后期，宦官擅权，倒行逆施，政治日益腐化，社会矛盾激化。针对这一现象，东林党人往往不畏强权，为民请命，大胆弹劾朝中权贵，反对“矿使”、“税监”，甚至敢于冒犯“龙颜”。天启年间，宦官魏忠贤专政，形成明代势力最大的阉党集团，齐、楚、浙诸党争相依附，对东林党人实行。1624年，东林党人杨涟因弹劾魏忠贤二十四大罪被捕，与左光斗、黄尊素、周顺昌等人同被杀害。魏忠贤又借红丸案、梃击案、移宫案三案为题，毁东林书院，打击东林党人。东林著名人士魏大中、顾大章、高攀龙、周起元、缪昌斯等先后被迫害致死。1627年明思宗朱由检即位，魏忠贤自缢而死，对东林党人的迫害才告停止。但东林与阉党的斗争，一直延续到南明时期。

“风声雨声读书声声声入耳 家事国事天下事事事关心 ” 此联为明东林党领袖顾宪成所撰（《名联谈趣》275）。顾在无锡创办东林书院，讲学之余，往往评议朝政。后来人们用以提倡"读书不忘救国"，至今仍有积极意义。上联将读书声和风雨声融为一体，既有诗意，又有深意。下联有齐家治国平天下的雄心壮志。风对雨，家对国，耳对心, 极其工整，特别是连用叠字，如闻书声琅琅。

就是讲读书人不单单学习，还要关心国家大事。

公民模范

屁股疼了？不要这样好不好、在

明代东林党人在无锡东林书院的一幅对联。此联为明东林党领袖顾宪成所撰（《名联谈趣》275）。 拓展资料： “风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心 ” 上联将读书声和风雨声融为一体，既有诗意，又有深意。下联有齐家治国平天下的雄心壮志。风对雨，家对国，耳对心, 极其工整，特别是连用叠字，如闻书声琅琅。　 东林书院的石牌坊、泮池、东林精舍、丽泽堂、依庸堂、燕居庙、三公祠、东西长廊、来复斋、寻乐处、心鉴斋、小辨斋、再得草庐、时雨斋、道南祠、东林报功祠等主要建筑，均显现明清时期布局形制与鼎盛时期风貌。 顾宪成曾撰有“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”这副心怀远大抱负之名联，后被广为传诵，成为许多学人、志士的共同心声和座右铭。此联现悬于依庸堂内。 东林书院创建于北宋政和元年即公元1111年，是当时为北宋理学家程颢、程颐嫡传高弟、知名学者杨时长期讲学的地方。后废。 明朝万历三十二年，也就是公元1604年，由东林学者顾宪成等人重兴修复并在此聚众讲学，他们倡导“读书、讲学、爱国”的精神，引起全国学者普遍响应，一时声名大著。东林书院成为江南地区人文荟萃之区和议论国事的主要舆论中心。 参考来源：百度百科网页链接 全文

两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书绝对正确

总体的意思就是说：在这样的校园（书院）里，无论是周围环境的声音还是读书的声音都很好听。表示学生要好好读书。 但是光读好书对一个读书人来说是不够的，小到家事，大到国家大事，都要关心。

意思就是你太懒了。要努力！

风声雨声读书声声声入耳，充耳不闻家事国事天下事事事关心，关心则乱

意思——光读好书对一个读书人来说是不够的,小到家事,大到国家大事,都要关心. 这对联是劝勉读书人要以救国为己任,其实就是“天下兴旺,匹夫有责”的意思.

天下兴亡匹夫有责。

风声雨声读书声 风声雨声读书声声声入耳 家事国事天下事事事关心此联为明东林党领袖顾宪成所撰。顾在无锡创办东林书院，讲学之余，往往评议朝政。后来人们用以提倡"读书不忘救国"，至今仍有积极意义。上联将读书声和风雨声融为一体，既有诗意，又有深意。下联有齐家治国平天下的雄心壮志。在这样的校园（书院）里，无论是周围环境的声音还是读书的声音都很好听。表示学生要好好读书。但是光读好书对一个读书人来说是不够的，小到家事，大到国家大事，都要关心。 这对联是劝勉读书人要以救国为己任，其实就是“天下兴旺，匹夫有责”的意思。虽然是告诫人们好好读书，但是个人觉得含义稍微薄弱了一点。学者有自立之志，当拔出流俗，不可泛泛与世浮沉。——（清）唐斌凿壁偷光，聚萤作囊；忍贫读书，车胤匡衡。——（元）许名奎读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。——郭沫若藜羹麦饭冷不尝，要足平生五车书。——（宋）陆游立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。——阮元

校园（书院）里，无论是周围环境的声音还是读书的声音都很好听。表示学生要好好读书。但是光读好书对一个读书人来说是不够的，小到家事，大到国家大事，都要关心。拓展资料此联为明东林党领袖顾宪成所撰（《名联谈趣》275）。顾在无锡创办东林书院，讲学之余，往往评议朝政。后来人们用以提倡"读书不忘救国"，至今仍有积极意义。上联将读书声和风雨声融为一体，既有诗意，又有深意。下联有齐家治国平天下的雄心壮志。风对雨，家对国，耳对心, 极其工整，特别是连用叠字，如闻书声琅琅。东林书院的石牌坊、泮池、东林精舍、丽泽堂、依庸堂、燕居庙、三公祠、东西长廊、来复斋、寻乐处、心鉴斋、小辨斋、再得草庐、时雨斋、道南祠、东林报功祠等主要建筑，均显现明清时期布局形制与鼎盛时期风貌。顾宪成曾撰有“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”这副心怀远大抱负之名联，后被广为传诵，成为许多学人、志士的共同心声和座右铭。此联现悬于依庸堂内。东林书院创建于北宋政和元年即公元1111年，是当时为北宋理学家程颢、程颐嫡传高弟、知名学者杨时长期讲学的地方。明朝万历三十二年，也就是公元1604年，由东林学者顾宪成等人重兴修复并在此聚众讲学，他们倡导“读书、讲学、爱国”的精神，引起全国学者普遍响应，一时声名大著。东林书院成为江南地区人文荟萃之区和议论国事的主要舆论中心。

上联：风声雨声读书声事事关心下联：家事国事天下事事事关心

此联为明东林党领袖顾宪成所撰（《名联谈趣》275）。顾在无锡创办东林书院，讲学之余，往往评议朝政。后来人们用以提倡"读书不忘救国"，至今仍有积极意义。上联将读书声和风雨声融为一体，既有诗意，又有深意。下联有齐家治国平天下的雄心壮志。风对雨，家对国，耳对心,极其工整，特别是连用叠字，如闻书声琅琅。至今仍意义重大：读书人不仅要读好书，还要关心国家，关心政治，关心天下之事，多用心用体会世间百态，而不要读死书。（摘自百度知道某回答）

风声雨声读书声 风声雨声读书声声声入耳 家事国事天下事事事关心 此联为明东林党领袖顾宪成所撰（《名联谈趣》275）。顾在无锡创办东林书院，讲学之余，往往评议朝政。后来人们用以提倡"读书不忘救国"，至今仍有积极意义。上联将读书声和风雨声融为一体，既有诗意，又有深意。下联有齐家治国平天下的雄心壮志。风对雨，家对国，耳对心, 极其工整，特别是连用叠字，如闻书声琅琅。基本上都是大白话 不会牵扯到看不懂吧

上联：风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心下联：诗句佳句励志句句句销魂，亲情友情世上情情情眷顾

风声雨声读书声声声入耳家事国事天下事事事关心 此联为明东林党领袖顾宪成所撰。顾在无锡创办东林书院，讲学之余，往往评议朝政。后来人们用以提倡"读书不忘救国"，至今仍有积极意义。上联将读书声和风雨声融为一体，既有诗意，又有深意。下联有齐家治国平天下的雄心壮志。风对雨，家对国，耳对心, 极其工整，特别是连用叠字，如闻书声琅琅。希望帮到你 望采纳 谢谢 加油

风声雨声读书声 风声雨声读书声声声入耳 家事国事天下事事事关心 此联为明东林党领袖顾宪成所撰（《名联谈趣》275）。顾在无锡创办东林书院，讲学之余，往往评议朝政。后来人们用以提倡"读书不忘救国"，至今仍有积极意义。上联将读书声和风雨声融为一体，既有诗意，又有深意。下联有齐家治国平天下的雄心壮志。风对雨，家对国，耳对心, 极其工整，特别是连用叠字，如闻书声琅琅。

这本身就是一副对联∵上联：风声雨声读书声声声入耳下联：国事家事天下事事事关心

没有

东林无锡东林书院的一幅对联，表现的是读书人既认真读书，又关心国家大事的胸怀，和“两耳不闻窗外事一心只读圣贤书”的思想恰恰是一个反对。 “风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。”一副经典对联，让人不得不感叹于它的大气与魄力。常常看到有识之士把这副对联当作自己的座右铭来勉励自己刻苦学习，报效祖国，如果作者可以看到今天人们依然这样认同他的思想，一定会含笑九泉了。现在这副对联就悬挂在东林书院内，受到往来游客的观瞻。这里就不得不提到两个人的名字：这副对联的作者顾宪成和他的同志高攀龙。 由于明朝统治阶级内部的腐化，一部分在朝官吏、在野的地主士绅及其知识分子等指责朝政腐败，要求改革。但封建社会的顽固本性当然不允许这样的事情发生，于是乎，顾宪成、高攀龙等一批敢于直谏的官吏纷纷被贬回乡。但他们并未消极隐居，仍“志在世道”，以国家兴亡为重。万历三十二年（1604），由顾宪成、允成兄弟倡议，修复东林书院，偕同高攀龙、钱一本、薛敷教、史孟麟、于孔兼等聚众讲学，并把读书、讲学和关心国事紧密地联结在一起。“风声雨声读书声声声入耳家事国事天下事事事关心”这副对联，就是他们读书讲学而不忘国家安危的真实写照。以顾宪成、高攀龙为首，以东林书院为主体的东林学派，就在读书、讲学、救国的呼声中诞生了。 东林讲学之际，正值明末社会矛盾日趋激化之时。特别到明神宗统治后期，宦官弄权，边患频仍，名饷加派，人民负担沉重，政治日益腐败。以东林书院讲学为联系纽带并逐步发展形成以江南士大夫为核心的东林学派，他们既有鲜明的学术思想见解，又有积极的政治主张。要求廉正奉公，振兴吏治，开放言路，革除朝野积弊，反对权贵贪脏枉法，呼吁朝廷要惠商恤民等。这些针砭时政的主张要求得到当时社会的广泛同情与支持。同时，也遭到宦官集团的强烈忌嫉和反对。两者之间因政见分歧发展演变形成明末激烈的竞争局面。反对派将东林书院讲学及与之有关系或支持同情讲学的朝野人士笼统称之为“东林党”而加以无端攻击诋毁。这就是“东林党”的来历。到天启年间，东林党人与阉党集团之间因朝政争论相互攻击达到公开不可调和地步。天启后期，阉党魏忠贤窃权乱政，向全国颁示所谓《东林党人榜》，公开逮捕迫害大批东林党人士。高攀龙力抗权奸，不屈逮辱，投水自沉。同时，由政争迁怒于讲学，又矫旨毁全国各地书院，禁止讲学活动。天启六年（1626），东林书院被限期全部拆毁，讲学亦告中止。明崇祯帝朱由检即位后，惩处了魏忠贤为首的阉党集团。同时昭雪平反东林党人冤案。并下旨修复东林书院。不过，一些东林党人也只能在泉下稍许宽慰了

是指读书不忘救国，劝勉读书人要以救国为己任，其实就是“天下兴亡，匹夫有责”的意思。

该句话的意思：校园（书院）里，无论是周围环境的声音还是读书的声音都很好听。表示学生要好好读书。但是光读好书对一个读书人来说是不够的，小到家事，大到国家大事，都要关心。“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”， 这副中华贤哲的名联，几百年来一直成为无数读书人的座右铭。由“当下世界”、“吾国吾民”、“在商言商”和“虚拟访谈”等部分组成的《论天下》一书，便是李华平先生悉心研究思考数年的结晶。扩展资料：风声雨声读书声声声入耳,家事国事天下事事事关心该句话的作者简介：李华平，中国公民，1965年6月1日出生于江苏省沭阳县青伊湖镇蔷薇村，1988年6月毕业于南京师范大学政治教育系，获法学学士学位。1991年1月毕业于中国政法大学研究生院法律系刑法专业，获法学硕士学位。先后就职于中共中央办公厅秘书局、新华通讯社国内部等单位。中国法学会会员。1997年6月取得中国律师资格。先后在《政法论坛》、《法学》、《法学杂志》、《民主与科学》等刊物上发表《关于人权若干问题的哲学思考》、《罪刑相适应与中国刑法观念的更新》、《中国刑法价值论》、《刑罚效益论》等20余篇学术论文。主要著作有：《超越2012——世界危机与人类的选择》（2011年，北京：当代中国出版社）等（此书有关书讯可在网上查询，当年曾在西单图书大厦销售排行榜上列第一名）。

1、意思是：光读好书对一个读书人来说是不够的，小到家事，大到国家大事，都要关心。这对联是劝勉读书人要以救国为己任，其实就是天下兴旺，匹夫有责的意思。 2、此联为明东林党领袖顾宪成所撰（《名联谈趣》275）。顾在无锡创办东林书院，讲学之余，往往评议朝政。后来人们用以提倡读书不忘救国，至今仍有积极意义。 3、上联将读书声和风雨声融为一体，既有诗意，又有深意。下联有齐家治国平天下的雄心壮志。风对雨，家对国，耳对心, 极其工整，特别是连用叠字，如闻书声琅琅。

“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”的意思是：校园（书院）里，无论是周围环境的声音还是读书的声音都很好听。表示学生要好好读书。但是光读好书对一个读书人来说是不够的，小到家事，大到国家大事，都要关心。 此联为明东林党领袖顾宪成所撰。顾在无锡创办东林书院，讲学之余，往往评议朝政。后来人们用以提倡"读书不忘救国"，至今仍有积极意义。上联将读书声和风雨声融为一体，既有诗意，又有深意。下联有齐家治国平天下的雄心壮志。风对雨，家对国，耳对心, 极其工整，特别是连用叠字，如闻书声琅琅。 此对联至今仍意义重大：读书人不仅要读好书，还要关心国家，关心政治，关心天下之事，多用心用体会世间百态，而不要读死书。

明代东林党人在无锡东林书院的一幅对联。此联为明东林党领袖顾宪成所撰（《名联谈趣》275）。拓展资料：“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心 ”上联将读书声和风雨声融为一体，既有诗意，又有深意。下联有齐家治国平天下的雄心壮志。风对雨，家对国，耳对心, 极其工整，特别是连用叠字，如闻书声琅琅。　东林书院的石牌坊、泮池、东林精舍、丽泽堂、依庸堂、燕居庙、三公祠、东西长廊、来复斋、寻乐处、心鉴斋、小辨斋、再得草庐、时雨斋、道南祠、东林报功祠等主要建筑，均显现明清时期布局形制与鼎盛时期风貌。顾宪成曾撰有“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”这副心怀远大抱负之名联，后被广为传诵，成为许多学人、志士的共同心声和座右铭。此联现悬于依庸堂内。东林书院创建于北宋政和元年即公元1111年，是当时为北宋理学家程颢、程颐嫡传高弟、知名学者杨时长期讲学的地方。后废。明朝万历三十二年，也就是公元1604年，由东林学者顾宪成等人重兴修复并在此聚众讲学，他们倡导“读书、讲学、爱国”的精神，引起全国学者普遍响应，一时声名大著。东林书院成为江南地区人文荟萃之区和议论国事的主要舆论中心。参考来源：百度百科网页链接

1、下一句是家事国事天下事，事事关心。 2、此联为明代东林党领袖顾宪成所撰，为《东林书院门前对联》，顾宪成在无锡创办东林书院，讲学之余，往往评议朝政，后来人们用以提倡读书不忘救国，至今仍有积极意义。 上联将读书声和风雨声融为一体，既有诗意，又有深意，下联有齐家治国平天下的雄心壮志。风对雨，家对国，耳对心，极其工整，特别是连用叠字，如闻书声琅琅。 3、白话文释义：上联是说在山间幽静的地方，认真的读书学习，风声、雨声、读书的声音不断的传入耳朵里。强调读书学习要有好的环境。下联说家里的事，国家的事，乃至天下的事都应该关心。这是说明读书的人，要多为别人考虑。要忧国忧民，为了百姓要有一番大的作为 。