科学发展观是谁提出的？

错误。科学发展观的第一要义是发展。第一，坚持用发展的办法解决前进中的问题，是新中国成立以来特别是新时期以来我国的一条基本经验。改革开放29年来的实践证明，坚持以发展为主题，用发展的眼光、发展的思路、发展的办法解决前进中的问题，就能把中国特色社会主义事业不断推向前进。第二，发展对于我国新世纪新阶段全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化具有决定性意义。经过新中国成立以来特别是改革开放以来的不懈努力，我国取得了举世瞩目的发展成就，我国发展已经站在一个新的历史起点上。但我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾这一社会主要矛盾没有变。因此，坚持把发展作为党执政兴国的第一要务，任何时候任何情况下都不能动摇、不能放松。第三，科学发展观是与时俱进的马克思主义发展观。发展观是关于发展的本质、目的、内涵和要求的总体看法和根本观点。有什么样的发展观，就会有什么样的发展道路、发展模式和发展战略，就会对发展的实践产生根本性、全局性的重大影响。离开发展，就无所谓发展观。科学发展观是用来指导发展的，离开了发展，科学发展观就成了无源之水、无本之木，强调深入贯彻落实科学发展观也成了无的放矢。发展是一个永无止境的历史过程，指导发展的观念也必须与时俱进。科学发展观，既强调要时刻铭记发展是硬道理的战略思想，紧紧抓住发展这个党执政兴国的第一要务，牢牢扭住经济建设这个中心，坚持聚精会神搞建设、一心一意谋发展，不断解放和发展社会生产力；同时强调要着力把握发展规律、创新发展理念、转变发展方式、破解发展难题，提高发展质量和效益，努力实现以人为本、全面协调可持续的科学发展，实现各方面事业有机统一、社会成员团结和睦的和谐发展，实现既通过维护世界和平发展自己、又通过自身发展维护世界和平的和平发展，从而丰富和发展了马克思主义发展观。

第一,坚持用发展的办法解决前进中的问题,是新中国成立以来特别是新时期以来我国的一条基本经验.改革开放30年来的实践证明,坚持以发展为主题,用发展的眼光、发展的思路、发展的办法解决前进中的问题,就能把中国特色社会主义事业不断推向前进.第二,发展对于我国新世纪新阶段全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化具有决定性意义.进一步提高人民物质文化生活水平,要靠发展；实现中华民族伟大复兴,要靠发展；实现祖国完全统一,要靠发展；维护社会稳定,要靠发展；坚定人们的社会主义信念,也要靠发展.因此,坚持把发展作为党执政兴国的第一要务,任何时候、任何情况下都不能动摇、不能放松.第三,科学发展观是用来指导发展的,离开了发展,就无所谓科学发展观；离开了发展,科学发展观就成了无源之水、无本之木,强调深入贯彻落实科学发展观也成了无的放矢.

科学发展观的基本内容包括：1、以人为本是科学发展观的价值取向。以人为本，坚持人与社会协调发展，这是科学发展观的本质和核心，是中国共产党坚持立党为公、执政为民的必然要求。要把人民的利益作为一切工作的出发点和落脚点，不断满足人们的多方面需求和实现人的全面发展。这是科学发展观的价值取向。2、全面、协调、可持续发展是科学发展观的根本要求。人的全面发展的实现又必须以社会的全面、协调和可持续发展为前提。社会的全面发展为人的全面发展提供条件，而人的全面发展是衡量社会全面发展的根本价值标准。在科学发展观中，人的全面、自由发展和社会的全面、协调、可持续发展是内在统一的。社会的全面、协调、可持续发展，是科学发展观的根本要求，也是科学发展观的主体内容。3、全面发展，是指在经济发展基础上，推动社会的全面进步和人的全面发展。它包括两方面的重要内容：一是坚持经济发展、政治发展、文化发展和生态发展的统一，促进社会主义物质文明、政治文明、精神文明和生态文明的整体进步；二是社会的全面发展必须坚持以人为本，要落实到人的全面发展的实现上。4、协调发展，就是要统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放，推动生产力和生产关系、经济基础和上层建筑相协调，推进经济、政治、文化建设的各个环节、各个方面相协调。发展观主题书法作品：知识拓展：2007年10月15日,党的十七大对科学发展观的科学内涵、精神实质、根本要求进行了全面系统深入的阐述,强调指出:“科学发展观,第一要义是发展,核心是以人为本,基本要求是全面协调可持续,根本方法是统筹兼顾。”要求全党同志要全面把握科学发展观的科学内涵和精神实质,增强贯彻落实科学发展观的自觉性,把科学发展观贯彻落实到经济社会发展各个方面。党的十七大把科学发展观写入了党章。科学发展观,是对党的三代中央领导集体关于发展的重要思想的继承和发展,是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现,是同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论,是我国经济社会发展的重要指导方针,是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。参考资料：科学发展观百度百科

　　科学发展观,第一要义是发展,核心是以人为本,基本要求是全面协调可持续,根本方法是统筹兼顾。 　　中国要实现科学发展,那么必须做到以下几点： 　　1、必须坚持把发展作为党执政兴国的第一要务.发展,对于全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化,具有决定性意义.要牢牢扭住经济建设这个中心,坚持聚精会神搞建设、一心一意谋发展,不断解放和发展社会生产力.更好实施科教兴国战略、人才强国战略、可持续发展战略。 　　2、必须坚持以人为本.全心全意为人民服务是党的根本宗旨,党的一切奋斗和工作都

不对，坚持科学发展观，首先就要做到以人为本！！！！然后在这个基础上发展经济，做到生产发展，生态良好，生活富裕的可持续的高增长

科学发展观是博弈世界观“科学是世界的灵魂。”“科学是用事实建立起来的。”【科学是什么意思】：文明的永恒、普适、唯一性就是科学 。【什么是文明】：文化进程里恩怨游戏的终结就是文明。“文明是现实主义。”“战略的定义”中“连续”这个词的意思就是“发展、持久、和谐和均衡。”“观”， 是观念。【观念的定义】：观念是自身知觉、意识、思想、理智的对象。【真理的定义】：真理是一个观念在个别情况下判断中现时的体验。“真理是由表象真理、知性真理、理性真理、概念真理、智性真理的一致性构成的，一致性都是各种关系构成的。”【战略的定义】：战略是寻找连续正理○17、科学的文明实体。【战术的定义】：战术是达成局部真理、 文明的文化性质。“战略的特征是发现智谋的纲领，战术的特征是创造实在的行为。”“发展”一词，就是战略中的连续，也是战略和战术的本质属性区别之一。科学发展观是一种文化，是一个发现，它又是一个文化进程。在博弈的文化进程里，它形成了一个完整的文化体系，融入社会，深入人心，变成了以人为本的人与自然、人与社会、人与背景的博弈世界观。在资产与共产双方博弈对局中，自然产生了第三空地的概念，在社会主义文化走向文明和科学的进程中，就是在这第三空地里不断地创新，中国社会就是在这个文化进程中得到繁荣和发展。“感觉、思维、意识、观念、主观、理性、真理，这是文化进程。感觉、思维、意识、观念、主观、理性、真理、证据，这是文明进程。感觉、思维、意识、观念、主观、理性、真理、证据、科学，这是科学进程。”“文化诞生于谎言，文化又是虚无主义，只有文化才有万能的理性产生当代文明。”《博弈圣经》中说：“大自然用时间创造了文化的次序，人类根据大自然双重性和第三空地的优雅产生了博弈智慧的深度。”科学发展观以国情为背景，在多年的实践中，在资产与共产的理论相互交替纠缠中，在成功和失败中，在经验和教训中，创造了中国特色的社会主义，建立创新型国家，它是一个“博弈实体○9”。科学发展观就是这个“博弈实体○9”的战略性命题。《博弈圣经》中说：“应该从战略和战术的横向对局的第三空地里产生博弈的混合、排序、定性，才可能有所发现。”科学发展观的发现所形成的理论体系，将与资产和共产三方平等博弈，互访、互渗、相互交替。科学发展观在未来社会发展中，在大于两个以上的合作者，在国正双赢理论○3的实践中，创造和谐社会的双赢体系，科学发展观具有大自然的博弈占优特性。因此，它是一个政治科学成果。正理○17：【释义】：在博弈中的终极真相是无法从生物特性得到的，留出了唯一的出路就是引进一种方法，并用一种策略行为与初择样本的直觉进行对抗，用定性分解找出它的最小单元，看清粒子行为的内部结构，建立决策粒子二特性对局，这是唯一成功通向破解奥秘的理论。博弈实体○9：【释义】：是心灵、思想、意识、行为、理智的对象和广延，也是人与自然的对应，构成一个多态式的、表现出二特性的事实。二特性是先前必然决定的人与大自然统一成一个实体的东西，无限永存，有可分不变性又不可还原的属性，并被统一在一个单一的实体中，成为博弈实体的一元论，也是自然意图。实体一元论在数目上的同一性，发生的因果次序不属于个人的部分本性，这种属性是实体的性质。因此先定性通过不同步时空概念，把决策人再进行实体空间的延伸，通过属性自身，接受哲学和逻辑学的一致性就会有认识了对局和理性的可能，它始终同在实体内被理解，理解事物的不一致，理解多态式是大自然的均衡，理解反事实的论断，完整的博弈世界就是决策二特性。国正双赢理论○3：【释义】：在博弈中，多于二个以上的参与者往往处于相互竞争的关系中，因而具有更多的对抗者，也是不均衡、不对等、不对称的分配理论。

科学内涵:①第一要义是发展——必须坚持把发展作为党执政兴国的第一要务.发展,对于全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化,具有决定性意义.要牢牢扭住经济建设这个中心,坚持聚精会神搞建设、一心一意谋发展,不断解放的发展社会生产力.着力把握发展规律、创新发展理念、转变发展方式、破解发展难题,提高发展质量和效益,实现又好又快发展,为发展中国特色社会主义打下坚实基础. ②核心是以人为本——必须坚持以人为本.全心全意为人民服务是党的根本宗旨,党的一切奋斗和工作都是为了造福人民.要始终把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点,尊重人民主体地位,发挥人民首创精神,保障人民各项权益,走共同富裕道路,促进人的全面发展,做到发展为了人民、发展依靠人、发展成果由人民共享.③基本要求是全面协调可持续——必须坚持全面协调可持续发展.要按照中国特色社会主义事业总体布局,全面推进经济建设、政治建设、文化建设、社会建设,促进现代化建设各个环节、各个方面相协调,促进生产关系与生产力、上层建筑与经济基础相协调.坚持生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路,建设资源节约型、环境友好型社会,实现速度和结构质量效益相统一、经济发展与人口资源相协调,使人民在良好生态环境中生产生活,实现经济社会永续发展.

　　答案：科学发展观的第一要义是发展　　科学发展观，第一要义是(发展)，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续。根本方法是统筹兼顾。

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根据古诗猜成语 1、小荷才露尖尖角—— 出水芙蓉 2、此时无声胜有声—— 声东击西 3、相逢何必曾相识—— 一见如故 4、卷我屋上三重茅—— 三顾草芦 5、此曲只应天上有—— 不同凡响 6、花谢花飞飞满天—— 秋去春来 7、轻舟已过万重山—— 一去不返、一帆风顺 8、飞流直下三千尺—— 一落千丈 9、朱门酒肉臭,路有冻死骨——死无全尸 10、大漠孤烟直,长河落日圆—— 烟消云散 11、野火烧不尽,春风吹又生—— 死里逃生 12、知之为知之,不知为不知—— 不知所谓 13、山外青山楼外楼——层出不穷 14、黄河之水天上来（唐 李白《将进酒》）——源远流长 15、白云生处有人家——空中楼阁16、凭君传语报平安——言而无信 17不识庐山真面目,只缘身在此山中（宋 苏轼《题西林壁》）——当局者迷 18欲穷千里目,更上一层楼（唐 王之涣《登鹳雀楼》）——高瞻远瞩 19两个黄鹂鸣翠柳（唐 杜甫《绝句》）――有声有色 20问君能有几多愁――对答如流21说尽心中无限事——畅所欲言 22白日依山尽.（唐 王之涣《登鹳雀楼》）--下落不明,2,28青山遮不住，毕竟东流去。（宋弃疾《菩萨蛮 书江西造口壁》）--水落石出,读古诗,猜成语.小荷才露尖尖角（ ） 轻舟已过万重山（ 读古诗,猜成语. 小荷才露尖尖角（ ） 轻舟已过万重山（ ） 朱门酒肉臭,路有冻死昼（ ） 大漠孤烟直,长河落日圆.（ ） 野火烧不尽,春风吹又生（ ）青山遮不住 毕竟东流去.（ ）

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根据古诗猜成语1、小荷才露尖尖角—— 出水芙蓉2、此时无声胜有声—— 声东击西3、相逢何必曾相识—— 一见如故4、卷我屋上三重茅—— 三顾草芦5、此曲只应天上有—— 不同凡响6、花谢花飞飞满天—— 秋去春来7、轻舟已过万重山—— 一去不返、一帆风顺8、飞流直下三千尺—— 一落千丈9、朱门酒肉臭，路有冻死骨——死无全尸10、大漠孤烟直，长河落日圆—— 烟消云散11、野火烧不尽，春风吹又生—— 死里逃生12、知之为知之，不知为不知—— 不知所谓13、山外青山楼外楼——层出不穷14、黄河之水天上来（唐 李白《将进酒》）——源远流长15、白云生处有人家——空中楼阁16、凭君传语报平安——言而无信17不识庐山真面目，只缘身在此山中（宋 苏轼《题西林壁》）——当局者迷18欲穷千里目，更上一层楼（唐 王之涣《登鹳雀楼》）——高瞻远瞩19两个黄鹂鸣翠柳（唐 杜甫《绝句》）――有声有色20问君能有几多愁――对答如流21说尽心中无限事——畅所欲言22白日依山尽。（唐 王之涣《登鹳雀楼》）--下落不明

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——步步生莲

　　1、《天使未泯》，作者：乞丐的影子。 　　2、《我在男高当校草》，作者：居凝素。 　　3、《幻之紫藤恋》，作者：洛樱朔。 　　4、《我在男校上大学》，作者：YY。 　　5、《完美小魔女》，作者：追云。 　　6、《摇摆女生》，作者：紫色女孩。 　　7、《黑之银月恋》，作者：妖蝶舞馨。 　　8、《俏皮公主读男校》，作者：潞舞汐。 　　9、《樱帝学园高等部》，作者：十二殿。 　　10、《女扮男装纵横校园》，作者：可爱不是外表。 　　11、《当黑帮小姐遇到黑帮少爷》，作者：无情冷月。 　　12、《惹我你试试看》，作者：邂逅小怡。 　　13、《女扮男装：校草萌萌哒》，作者：懒帆子。 　　14、《女扮男装上校园》，作者：心雨亿。 　　15、《玩转王子学院》，作者：沧海镜。

唉，男得要看一男N女，女的要看一女N男

未婚夫五加一

1、方法，method。读音：美/u02c8meθu0259d/；英/u02c8meθu0259d/。 2、释义： （1）method n.方法；条理；类函数。 （2）way n.方法；道路；方向；行业；习惯；adv.大大地；远远地；adj.途中的；n.(Way)人名；(中)见 Wei；(英、缅)韦。 （3）means n.手段；方法；财产；v. 意思是；打算（mean的第三人称单数）。

轻舟已过万重山：轻快的小舟已经从重重叠叠的高山峻岭中的江面驶过了。瞬息之间，“轻舟”已过“万重山”。为了形容船快，诗人除了用猿声山影来烘托，还给船的本身添上了一个“轻”字。直说船快，那便显得笨拙；而这个“轻”字，却别有一番意蕴。三峡水急滩险，诗人溯流而上时，不仅觉得船重，而且心情更为滞重，“三朝上黄牛，三暮行太迟。三朝又三暮，不觉鬓成丝。”（《上三峡》）如今顺流而下，行船轻如无物，船的快速读者可想而知。而“危乎高哉”的“万重山”一过，轻舟进入坦途，诗人历尽艰险、进入康庄旅途的快感，也自然而然地表现出来了。这最后两句，既是写景，又是比兴，既是个人心情的表达，又是人生经验的总结，因物兴感，精妙无伦。 轻舟已过万重山 打一成语：一帆风顺

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轻舟已过万重山：轻快的小舟已经从重重叠叠的高山峻岭中的江面驶过了。瞬息之间，“轻舟”已过“万重山”。为了形容船快，诗人除了用猿声山影来烘托，还给船的本身添上了一个“轻”字。直说船快，那便显得笨拙；而这个“轻”字，却别有一番意蕴。三峡水急滩险，诗人溯流而上时，不仅觉得船重，而且心情更为滞重，“三朝上黄牛，三暮行太迟。三朝又三暮，不觉鬓成丝。”（《上三峡》）如今顺流而下，行船轻如无物，船的快速读者可想而知。而“危乎高哉”的“万重山”一过，轻舟进入坦途，诗人历尽艰险、进入康庄旅途的快感，也自然而然地表现出来了。这最后两句，既是写景，又是比兴，既是个人心情的表达，又是人生经验的总结，因物兴感，精妙无伦。 轻舟已过万重山 打一成语：一帆风顺

means/measure/method/plan/technique/way/waysandmeans/wrinkle 这些都可作“方法”解，不同的语境当然用法有所不同，最常见的就是“method/way",比如“thismethodisverygood”－这个方法非常的好，“weshouldfindt...

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孙瑞的草样年华,挺不错的,书店都有卖的

明若晓溪

天将降大任于斯人也必先苦其心志劳其筋骨饿其体的意思指的是上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使其忍饥挨饿，选自战国孟子的《生于忧患，死于安乐》。《生于忧患，死于安乐》选自《孟子告子下》，是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文，作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。原文：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。译文：舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。一个人，常常发生错误，这样以后才能改正，在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为，别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。拓展资料：孟子作为孔子之后儒家学派最重要的代表人物，把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说，提出“民贵君轻”的思想，主张国君实行“仁政”，要与民“同乐”。孟子的思想学说就是著作《孟子》。《孟子》记载了孟子的言行，是一部对话体著作。

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　　“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨”的意思是：因此上天会将重大的责任降临在某人的身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累。“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨”出自《孟子·告子下》。 　　故天将降大任于是人也的原文 　　“故天将降大任于是人也”出自《孟子·告子下》中《生于忧患，死于安乐》这篇短文，原文如下： 　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 　　人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 　　译文： 　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。 　　所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。 　　人常常犯错，然后才能改正;内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起;心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。 　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

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苏格拉斯贵族学院

天亮了于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

梦里花落知多少

这篇文章是孟子的《生于安乐，死于忧患》选自《孟子·告子下》全文如下：孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之闲，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”希望对你有用

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所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿。一、原文：选自战国 孟子《孟子·告子下-生于忧患，死于安乐》故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。二、译文：所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心受到震撼，使他性情坚韧起来，增加他所不具备的能力原来没有的才能。扩展资料一、创作背景孟子作为孔子之后儒家学派最重要的代表人物，把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说，提出“民贵君轻”的思想，主张国君实行“仁政”，要与民“同乐”。孟子的思想学说就是著作《孟子》。《孟子》记载了孟子的言行，是一部对话体著作。其显著特点一是气势充沛，雄辩而色彩鲜明；二是善于以典型事例、比喻和寓言阐述事理。此文选自《孟子·告子下》。春秋战国时期，战乱纷争，一个国家要想立于不败之地，要奋发图强，不能安于现状、不思进取。这篇文章就是在这种背景下写的。二、主题《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》，是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。接着，作者从一个人的发展和一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。全文采用列举历史事例和讲道理相结合的写法，逐层推论，使文章紧凑，论证缜密；此外，文章多用排比句和对仗句，即使语气错落有致，又造成一种势不可挡的气势，有力地增强了论辩的说服力。

复数的英语有：1、一般情况下，在单数名词的后面加-s构成。例如：game-games，boy-boys等。2、以s、x、sh、ch结尾的单数名词变复数，在词尾加-es构成。例如：box-boxes,bus-buses,peach-peaches,dish-dishes,city cities,baby babies,enemy enemies。3、以o结尾，表示有生命的事物的单数名词变复数加-es；表示没有生命的事物的单数名词变复数加-s。例如：potato-potatoes，tomato-tomatoes，photo-photos，piano-pianos等。4、以辅音字母加y结尾的单数名词变复数，将y改成i后再加-es。例如：factory-factories，story-stories，family-families。英语翻译技巧：1、省略翻译法这与最开始提到的增译法相反，就是要求你把不符合汉语，或者英语的表达的方式、思维的习惯或者语言的习惯的部分删去，以免使所翻译出的句子沉杂累赘。2、合并法合并翻译法就是把多个短句子或者简单句合并到一起，形成一个复合句或者说复杂句，多出现在汉译英的题目里出现，比如最后会翻译成定语从句、状语从句、宾语从句等等。

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1、一般在名词词尾加s。如：dog-dogs, house-houses, gram-grams，officer-officers.2、以s,ss,sh, ch及x结尾的名词加es构成其复数形式。如： kiss-kisses, watch-watches, box-boxes, bush-bushes glass-glasses.3、 以o结尾，注意以下几点：（1）一般在词尾加es.如：tomato-tomatoes, potato-potatoes.（2）如果是外来语或缩写名词, 则加s。如：piano-pianos, dynamo-dynamos, photo-photos, kimono-kimonos, biro-biros.（3）有些以o结尾的名词,其o前是元音字母则加-s。如：studio-studios, radio-radios.（4）以oo结尾的名词只加s。如：zoo-zoos.4、以“辅音字母 + y“ 结尾的名词，则先把y改成i，再加es。如：baby-babies, university-universities, fly-flies, impurity-impurities.5、 下列以f或fe结尾的名词，须先将f或fe改成v，再加es。这些名词是：calf, half , knife, leaf, life, loaf, self, sheaf, shelf, thief, wife, wolf 等。如：wife-wives, wolf-wolves, calf-calves.（像roof等词直接加s，如果是初中阶段，掌握roofs一个特别单词就行了）。6、 以下几个名词scarf, wharf, hoof, handkerchief等的复数形式，可先将f或fe改成v，再加es；也可直接加s即scarfs或scarves, wharfs或wharves, hoofs或hooves, handkerchiefs或handkerchieves。7、特殊变化，具体记忆：man-men,womam-women,child-children.

“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨”的意思是：因此上天会将重大的责任降临在某人的身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累。“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨”出自《孟子·告子下》。故天将降大任于是人也的原文“故天将降大任于是人也”出自《孟子·告子下》中《生于忧患，死于安乐》这篇短文，原文如下：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。译文：舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。人常常犯错，然后才能改正;内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起;心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

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