塞翁失马，焉知非福，什么意思？

塞翁失马，鄢知非福”意思是比喻虽然一时受到损失，反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事，反之亦然。形容人的心态，一定要乐观向上，任何事情都有两面性，不好的一面，有可能向好的一面转化。原文近塞上之人有善术者。马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀（读音bì，股，大腿）。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战，近塞之人，死者十九，此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。——《淮南子·人间训》译文在靠近边塞的人中，有一位精通术数的人。他家的马自己跑到胡人那里去了，大家都来慰问他。这位父亲说：“为什么就知道不是福运呢？”过了几个月，他家的马带领着胡人的骏马回来了，大家都祝贺他。这位父亲说：“为什么就知道不是祸端呢？”家里有许多骏马，他的儿子喜欢骑马，有一次从马上摔下来折断了大腿骨。大家都慰问他，这位父亲说：“为什么就知道不是福运呢？”过了一年，胡人大举侵入边塞，男子健壮的都拿起弓箭参战，塞上参战的人，十个死九个，不死的都是重伤。唯独他的儿子因为腿摔断了的缘故，父子得以保全性命。所以福可变为祸，祸可变为福，这其中的变化难以捉摸，深不可测。寓意“塞翁失马”的故事在民间流传了千百年。它告诉我们，无论遇到福还是祸，要调整自己的心态，要超越时间和空间去观察问题，要考虑到事物有可能出现的极端变化。这样，无论福事变祸事，还是祸事变福事，都有足够的心理承受能力。比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。事物的福和祸在一定条件下可以互相转化，要以辩证的态度去看待。

在生活中像“塞翁失马，焉知非福”的例子有很多：例如1、小孩第一次手指被碎玻璃弄伤了，可因为有了这次，下次小孩就不会被玻璃弄伤了。2、再如上班赶车刚好错过了一辆，结果坐到下一辆的发现错过的那辆正好坏在不远处。3、错过了去北京旅游的那趟飞机浪费了时间和金钱，可是第二天得知，那架飞机掉下来了，人员无一幸免。4、在路上摔倒了，结果捡钱了。扩展资料：故事：在靠近边塞的人中，有一位精通术数的人。他家的马自己跑到胡人那里去了，大家都来慰问他。这位父亲说：“为什么就知道不是福运呢？”过了几个月，他家的马带领着胡人的骏马回来了，大家都祝贺他。这位父亲说：“为什么就知道不是祸端呢？”家里有钱又有骏马，他的儿子喜欢骑马，有一次从马上摔下来折断了大腿骨。大家都慰问他，这位父亲说：“为什么就知道不是福运呢？”过了一年，胡人大举侵入边塞，男子健壮的都拿起弓箭参战，塞上参战的人，十个死九个，不死的都是重伤。唯独他的儿子因为腿摔断了的缘故，父子得以保全性命。所以福可变为祸，祸可变为福，这其中的变化难以捉摸，深不可测。

【释义】比喻虽然一时受到损失，但也有可能带来好处。即好事和坏事在一定条件下可以互相转化。

“塞翁失马，焉知非福”的意思是：任何事情都有好与坏两个方面，即便可能一时遭受损失，但也有可能因此而得到一些有益之处，反之亦然，即好事和坏事在一定条件下可以互相转化。这则寓言启示我们，无论遇到福还是祸，都要调整自己的心态，要超越时间和空间去观察问题和事物的极端情况。 在靠近边塞的人中，有一位精通术数的人。他家的马自己跑到胡人那里去了，大家都来慰问他。这位父亲说：“为什么就知道不是福运呢？”过了几个月，他家的马带领着胡人的骏马回来了，大家都祝贺他。这位父亲说：“为什么就知道不是祸端呢？” 家里有许多骏马，他的儿子喜欢骑马，有一次从马上摔下来折断了大腿骨。大家都慰问他，这位父亲说：“为什么就知道不是福运呢？”过了一年，胡人大举侵入边塞，男子健壮的都拿起弓箭参战，塞上参战的人，十个死九个，不死的都是重伤。唯独他的儿子因为腿摔断了的缘故，父子得以保全性命。所以福可变为祸，祸可变为福，这其中的变化难以捉摸，深不可测。

比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。形容人的心态,一定要乐观向上,任何事情有好的一面和不好的一面,不好的一面,是有可能向好的一面进行转化。

比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。同“塞翁失马，安知非福”。

塞翁失马，焉知非福是一个成语，比喻虽然一时受到损失，也许反而能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。

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塞翁失马，焉知非福：塞翁：边塞的老头儿。失马：丢失马。焉知非福：怎么知道不是好事儿呢？《淮南子人间训》里说：古时候塞上有个老头儿，丢了一匹马，人家来安慰他，老头儿说：“怎么知道不是好事呢？”后来这匹马居然又带了一匹好马回来。比喻虽然受到暂时的损失，却因此得到了好处。也指坏事可以变成好事。

举例“塞翁失马焉知非福”的事情：1、有一人意外中了彩票一等奖，却因为财迷心窍，忽略了家人，抛弃了家人，最后导致家破人亡。2、在一次考试中，我考的一塌糊涂，被家长、老师责骂，对我产生了巨大的打击，甚至让我失去对学习的希望，后来经过我反省，加倍努力学习，学习成绩终于上去了，并形成了一套属于自己的学习方法，后来我学习起来轻松又有效率。感悟赏析“塞翁失马”的故事在民间流传了千百年。它告诉我们，无论遇到福还是祸，要调整自己的心态，要超越时间和空间去观察问题，要考虑到事物有可能出现的极端变化。无论福事变祸事，还是祸事变福事，都有足够的心理承受能力。比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。事物的福和祸在一定条件下可以互相转化，要以辩证的态度去看待。

塞翁失马焉知非福的故事讲的是古代塞北的一老汉家的马跑到长城外面胡人那边去了，乡亲们安慰他，他说这件事不一定是坏事，几天后走失的马带领着一群胡人的"骏马回来了。人们都去祝贺他，老翁却认为这不一定是好事，这是为什么呢？以下是我为大家带来的塞翁失马焉知非福的儿童寓言故事，希望大家喜欢。 1.塞翁失马焉知非福的故事 古时候在边塞地区，有一个老头儿，人称塞翁。一次，他养的一匹好马突然失踪了，邻居和亲友们听说后，都跑来安慰他。他却并不焦急，笑了笑说：“马虽然丢了，怎么知道这就不是一件好事呢？” 几个月过去了。有一天，老头儿丢失的那匹马居然回来了，还意外地带回来一匹好马。 这事轰了全村，人们纷纷向老人祝贺。可是老头儿并不高兴。他对大家说：“这有什么可以祝贺的呀，谁能料到这不是一场灾祸呢！” 几天之后，老人的独生子骑着那匹好马玩，这匹马不熟悉它的新主人，乱跑乱窜，将小伙子摔了下来，把腿摔瘸了。人们听说了，又来安慰老人。可是老人仍然不焦急，他说：“说不定还是件好事呢！” 后来，边境上发生了战争，很多青年人被征调入伍，上了前线，伤亡了十之八九，只有老头儿的儿子因为身体残废，留在家里，才侥幸活了下来。 “塞翁失马”的成语就是从这个故事来的。它常常与“焉知非福”连在一起使用，意思是老翁丢失了马，哪里知道就不是福气呢？这个成语现在往往用来比喻坏事可以转化为好事，或者用来形容虽然暂时受了损失，也可能因此得到好处。 2.塞翁失马焉知非福的故事延伸 【注音】sài wēng shī mǎ , yān zhī fēi fú 【出处】福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。——《淮南子·人间训》 【解释】比喻虽然一时受到损失，但也有可能带来好处。即好事和坏事在一定条件下可以互相转化。 【用法】作宾语、定语、分句；用于安慰语 【近义词】失之东隅、因祸得福 【反义词】因福得祸 【同韵词】以强凌弱，以众暴寡、丢盔撂甲、抛盔弃甲、附庸风雅、墨守成法、虚舟飘瓦、讲经说法、不及之法、裒多增寡、腹中鳞甲 3.塞翁失马焉知非福的故事哲学道理 这个故事告诉我们，无论遇到的是福还是祸，都一定要调整自己的心态，要超越时间和空间去观察问题，要考虑到事物有可能出现的极端变化。这样，无论福事变祸事，还是祸事变福事，都有足够的心理承受能力。事物的福和祸在一定条件下可以互相转化，要以辩证的态度去看待。

意思是:塞翁虽然丢失了马，但谁知道这不是福运呢，比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处，也指坏事在一定条件下可变为好事。 这句话出自《淮南子·人间训》，主要讲述了塞翁在面对福运时，能够考虑到祸事，在面对灾运时，能够转而想到福运的故事，现在用来形容人的心态，一定要乐观向上，任何事情都有二面性，不好的一面，有可能向好的一面转化。

塞翁失马，焉知非福：塞翁：边塞的老头儿。失马：丢失马。焉知非福：怎么知道不是好事儿呢？《淮南子人间训》里说：古时候塞上有个老头儿，丢了一匹马，人家来安慰他，老头儿说：“怎么知道不是好事呢？”后来这匹马居然又带了一匹好马回来。比喻虽然受到暂时的损失，却因此得到了好处。也指坏事可以变成好事。

塞翁失马，焉知非福 是成语出自《淮南鸿烈集解》。

⑴ 生活中有哪些“塞翁失马焉知非福”的故事 有一次错过了一辆公交车，只好等下一辆，后来得知原本打算上的那辆车被一个小轿车给撞了，有一些伤亡，顿时有点庆幸。 ⑵ 塞翁失马焉知非福的故事是真实发生的事吗 十有八九是假的。 该故事取自《淮南子》。 《淮南子》引用了许多传说、神话、回寓言，文章富于变化，答饶有趣味。更保存了许多已散佚的神话片段，及机智幽默的民间言谈。淮南子据道家的"无为自然"说，概略地解说天文、地理等自然现象，以及政治、军事等人世间的百般事物。然而，也混杂了很多儒家、法家、阴阳家的学说，在思想上没什么创新之处 所以，这个故事只是表达了编撰者的一种思想，而十有八九不是真实的。 ⑶ “塞翁失马焉知非福讲的什么故事啊 故事：在靠近边塞的人中，有一位精通术数的人。他家的马自己跑到胡人那里去了，大家都来慰问他。这位父亲说：“为什么就知道不是福运呢？”过了几个月，他家的马带领着胡人的骏马回来了，大家都祝贺他。 这位父亲说：“为什么就知道不是祸端呢？”家里有钱又有骏马，他的儿子喜欢骑马，有一次从马上摔下来折断了大腿骨。大家都慰问他，这位父亲说：“为什么就知道不是福运呢？”过了一年，胡人大举侵入边塞，男子健壮的都拿起弓箭参战，塞上参战的人，十个死九个，不死的都是重伤。 唯独他的儿子因为腿摔断了的缘故，父子得以保全性命。所以福可变为祸，祸可变为福，这其中的变化难以捉摸，深不可测。 (3)塞翁失马焉知非福的故事扩展阅读 《塞翁失马》却通过一个循环往复的极富戏剧性故事，阐述了祸与福的对立统一关系，揭示了“祸兮福所倚，福兮祸所伏”的道理。 如果单从哲学角度去看，这则寓言启发人们用发展的眼光辩证地去看问题：身处逆境不消沉，树立“柳暗花明”的乐观信念；身处顺境不迷醉，保持“死于安乐”的忧患意识。人们总是向往美好的，所以结果就是幸福美满的，所以，焉知非福，比焉知祸福更贴近人们的生活。 而真实的生活，祸福是连环无端的，谁也不知道，现在所处的阶段是如何？这是第一个伏笔，明白道理，明白人生的起伏，明白人生方祸福，看起来很美好的故事，难道要告诉你“近塞之人，死者十九。” 不错，战争是大的祸事，塞翁父子，能够在这个战争中保全了性命，需要多少技能，懂得术数，有老马相助，还要先自己伤害了一番。而真相是死者有十之九。 ⑷ 塞翁失马，焉知非福。出自什么故事，是什么意思 塞翁失马，焉知非福： 塞翁：边塞的老头儿。失马：丢失马。焉知非福：怎么知道不是好事儿呢？ 《淮南子 人间训》里说：古时候塞上有个老头儿，丢了一匹马，人家来安慰他，老头儿说：“怎么知道不是好事呢？”后来这匹马居然又带了一匹好马回来。比喻虽然受到暂时的损失，却因此得到了好处。也指坏事可以变成好。

在生活中像“塞翁失马，焉知非福”的例子有很多：例如1、小孩第一次手指被碎玻璃弄伤了，可因为有了这次，下次小孩就不会被玻璃弄伤了。2、再如上班赶车刚好错过了一辆，结果坐到下一辆的发现错过的那辆正好坏在不远处。3、错过了去北京旅游的那趟飞机浪费了时间和金钱，可是第二天得知，那架飞机掉下来了，人员无一幸免。4、在路上摔倒了，结果捡钱了。扩展资料：故事：在靠近边塞的人中，有一位精通术数的人。他家的马自己跑到胡人那里去了，大家都来慰问他。这位父亲说：“为什么就知道不是福运呢？”过了几个月，他家的马带领着胡人的骏马回来了，大家都祝贺他。这位父亲说：“为什么就知道不是祸端呢？”家里有钱又有骏马，他的儿子喜欢骑马，有一次从马上摔下来折断了大腿骨。大家都慰问他，这位父亲说：“为什么就知道不是福运呢？”过了一年，胡人大举侵入边塞，男子健壮的都拿起弓箭参战，塞上参战的人，十个死九个，不死的都是重伤。唯独他的儿子因为腿摔断了的缘故，父子得以保全性命。所以福可变为祸，祸可变为福，这其中的变化难以捉摸，深不可测。

简单的说，任何事情的发生都有两个面，有好的也有不好的，究竟好的方面为主还是坏的方面为主，这谁也说不准你可以网上搜索一下这个成语，出自一个寓言故事，这几个字其实也算是故事的总结

【释义】：比喻虽然一时受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。读音：sài wēng shī mǎ , yān zhī fēi fú。全文：近塞上之人，有善术者。马无故亡而入胡，人皆吊之。其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归，人皆贺之。其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀（读音bì，股，大腿），人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大侵入塞，丁壮者引弦而战，近塞之人，死者十九，此独以跛之故，父子相保。译文：靠近边塞地方住着一群人，里面有一位善于推测吉凶祸福的人。他家的马无缘无故跑到胡人那里去了，大家都安慰他。他父亲说：“这怎么就知道不是福气呢？”过了几个月，他家的马带着胡人的骏马回来了，大家都祝贺他。他父亲说：“这怎么就知道不是祸患呢？”家里多了良马，他的儿子喜欢骑马，有一次从马上摔下来折断了大腿骨，大家都安慰他，他的父亲又说：“这怎么就知道不是福气呢？”过了一年，胡人大举侵入边塞，壮年男子都拿起弓箭参战，住在边塞附近的壮年男子百分之九十的人都因战争而死去，因为他儿子腿瘸的原因，父子的性命都得以保全。成语故事：古代塞北的一老汉家的马跑到长城外面胡人那边去了，乡亲们安慰他，他说这件事不一定是坏事，几天后走失的马带领着一群胡人的骏马回来了。人们都去祝贺他，老翁却认为这不一定是好事，他家里有很多好马，他儿子喜欢骑着玩，有一天，他的儿子因骑胡马摔断了腿，人们都来安慰他，他却认为不是坏事，后老汉儿子因腿伤而躲过战祸。寓言寓意：“塞翁失马”的故事在民间流传了千百年。它告诉我们，无论遇到福还是祸，要调整自己的心态，要超越时间和空间去观察问题，要考虑到事物有可能出现的极端变化。这样，无论福事变祸事，还是祸事变福事，都有足够的心理承受能力。 比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。事物的福和祸在一定条件下可以互相转化，要以辩证的态度去看待。

“塞翁失马焉知非福”这一句话来源于“塞翁失马”的故事，出自《淮南子·人间训》。这篇文章讲的是古代塞北有一位老汉家的马跑到长城外面去了，周围的邻居怕他伤心，都去安慰他，这位老汉却很乐观，他认为这一件事并不一定就是坏事。几天后，老汉的马不但回来了，而且还带回一群胡人的骏马，于是邻居们又去祝贺他，可这位老汉又认为这也许并不一定是件好事。后来，他的儿子在骑马玩的时候，不小心摔断了腿，于是，大家又都来安慰这位老汉，可他又认为这也不一定就是坏事。后来因为战争而征兵，老汉的儿子却因为腿脚不方便而躲过了战乱，得以保全了自己的性命。所以，“塞翁失马，焉知非福”这句话就得到了千古流传。这句话告诉我们，任何事情都不能以一时的得失来做定论，坏事不一定就是坏事，也有可能坏事变好事。我们这一生，无论是遇到祸还是福，都要调整好自己的心态，一定要保持乐观向上，用辩证的态度去看待任何事情的得与失。 总结： 我们经常会用“塞翁失马，焉知非福”这一句话来安慰别人，所以塞翁失马焉知非福的意思主要是告诉大家，虽然一时因为某些原因而受到损失或者是失败，但是也不一定就是坏事，任何事情都有两面性，有好的一面，也有不好的一面，我们要乐观面对每一件事情。

塞翁失马，焉知祸福的意思是：任何事情都有好与坏两个方面，即便可能一时遭受损失，但也有可能因此而得到一些有益之处，反之亦然，即好事和坏事在一定条件下可以互相转化。塞翁失马，焉知非福，也作塞翁失马，安知非福。比喻一时虽然受到损失，反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事，反之亦然。形容人的心态，一定要乐观向上，任何事情都有二面性，不好的一面，有可能向好的一面转化。语出《镜花缘》第七回：“处士有志未遂，甚为可惜，然塞翁失马，安知非福？”鲁迅《呐喊·阿Q正传》：“但真所谓‘塞翁失马安知非福"罢，阿Q不幸而赢了一回，他倒几乎失败了。”

智子疑邻： 主人家看来,儿子是机警的,邻人是值得怀疑的.通常拿来做交浅不能言深的世故教训.智,形容词的意动用法,“以……为智”.疑,怀疑. 智子疑邻,成语典故,出自《韩非子·说难》.大意是大雨淋墙,儿子说要小心防盗,邻人也跑出来如此说.当晚果然失窃,那么主人家看来,儿子是机警的,邻人是值得怀疑的.通常拿来做交浅不能言深的世故教训. 塞翁失马焉知非福： 比喻虽然一时受到损失,也许反而因此能得到好处.也指坏事在一定条件下可变为好事. 塞翁失马,焉知非福 （A loss,no bad thing）,成语,出自 《淮南子·人间训》,比喻一时虽然受到损失,也许反而因此能得到好处.也指坏事在一定条件下可变为好事.形容人的心态,一定要乐观向上,任何事情有好的一面和不好的一面,不好的一面,是有可能向好的一面进行转化.

题库内容：塞翁失马，焉知非福的解释见“ 塞翁失马，安知非福 ”。 词语分解 塞翁的解释 典出《淮南子· 人间 训》。指忘身物外， 乐天 知命，不以得失为怀的人。 唐 戴叔伦 《赠韦评事儹》诗：“是非园吏梦，忧喜塞翁心。” 宋 陈鹄 《耆旧续闻》卷六：“﹝ 周益公 ﹞《谢衣带鞍马表》：‘褐衣褐

“塞翁失马焉知非福”这一句话来源于“塞翁失马”的故事，出自《淮南子·人间训》。这篇文章讲的是古代塞北有一位老汉家的马跑到长城外面去了，周围的邻居怕他伤心，都去安慰他，这位老汉却很乐观，他认为这一件事并不一定就是坏事。几天后，老汉的马不但回来了，而且还带回一群胡人的骏马，于是邻居们又去祝贺他，可这位老汉又认为这也许并不一定是件好事。后来，他的儿子在骑马玩的时候，不小心摔断了腿，于是，大家又都来安慰这位老汉，可他又认为这也不一定就是坏事。后来因为战争而征兵，老汉的儿子却因为腿脚不方便而躲过了战乱，得以保全了自己的性命。所以，“塞翁失马，焉知非福”这句话就得到了千古流传。这句话告诉我们，任何事情都不能以一时的得失来做定论，坏事不一定就是坏事，也有可能坏事变好事。我们这一生，无论是遇到祸还是福，都要调整好自己的心态，一定要保持乐观向上，用辩证的态度去看待任何事情的得与失。总结：我们经常会用“塞翁失马，焉知非福”这一句话来安慰别人，所以塞翁失马焉知非福的意思主要是告诉大家，虽然一时因为某些原因而受到损失或者是失败，但是也不一定就是坏事，任何事情都有两面性，有好的一面，也有不好的一面，我们要乐观面对每一件事情。

“塞翁失马，焉知非福”的意思是，任何事情都有好与坏两个方面，即便可能一时之间遭受损失，但也有可能因此而得到一些有益之处，反之亦然。即好事和坏事在一定条件下可以互相转化。 “塞翁失马，焉知非福”可作宾语、定语、分句使用。例如句子，“眼前吃点亏不用太沮丧，要知塞翁失马，焉知非福”。 它出自我国古代的哲学著作《淮南子·人间训》，“故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也”。书中讲述了一则我国古代的寓言故事“塞翁失马”，在民间流传了千百年。 该则寓言启示我们，无论遇到福还是祸，都要调整自己的心态，要超越时间和空间去观察问题和事物的极端情况。

塞翁失马，焉知非福 塞：边界险要之处； 翁：老头。 塞翁：边塞的老头儿。失马：丢失马。焉知非福：怎么知道不是好事儿呢？ 比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。 解释：“福祸相倚”。既不以福喜，也不以祸忧。 古时候，塞上有一户人家的老翁养了一匹马。有一天，这匹马突然不见了，大家都觉得很可惜。邻人来安慰老翁，老翁并不难过，却说： “谁知道是祸是福呢？” 邻人以为老翁气糊涂了，丢了马明明是祸，哪来的福呢？ 过了一年，想不到老翁丢失的那匹马自己又跑回来了，还带回来一匹可爱的小马驹。邻人们纷纷来道贺，老翁并不喜形于色，却说： “谁知道是祸是福呢？” 邻人又迷糊了：白白添了一匹小马驹，明明是福，哪来的祸呢？ 小马驹渐渐长大了，老翁的儿子很喜欢骑马。有一次，老翁的儿子从马上摔下来，竟把腿摔折了。邻人们又来安慰老翁，老翁十分平静地说： “谁知道是祸是福呢？” 邻人这回不响了，心想，儿子瘸了腿，怎么可能有福呢？ 过了一些时候，塞外发生了战争，朝廷征集青壮年入伍。老翁的儿子因腿部残疾而免于应征。应征的青壮年大多在战争中死亡，老翁和他的儿子却免于难。 “塞翁失马”的故事在民间流传了千百年。她告诉我们，无论遇到福还是祸，要调整自己的心态，要超越时间和空间去观察问题，要考虑到事物有可能出现的极端变化。这样，无论福事变祸事，还是祸事变福事，都有足够的心理承受能力。

焉知非福让我们想到的八字成语是:塞翁失马,焉知非福。古时候塞上有一位养马的老翁,有一天他的马不见了,而在一年之后带了一匹小马驹回来,小马驹长大之后老翁的儿子试着去骑,却被马驹甩了下来,摔断了一条腿.之后塞外发动战争,到处都在征兆壮丁作战,老翁的儿子因为残疾而免于一战.老翁的邻居们一连几次都根据眼前事情来判断老翁的遭遇是祸是福,而老翁却有着“焉知非福”的思想,预料到之后事情的好坏.故事流传至今,后人便用焉知非福来比喻一时受到损失不一定是坏事,也许之后会因祸得福.

塞：边界险要之处；翁：老头。比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。祸兮福所依，福兮祸所伏。说明祸福在一定的条件下可以互相转化。也可以不互相转化。

塞翁失马，焉知非福：塞翁：边塞的老头儿。失马：丢失马。焉知非福：怎么知道不是好事儿呢？《淮南子人间训》里说：古时候塞上有个老头儿，丢了一匹马，人家来安慰他，老头儿说：“怎么知道不是好事呢？”后来这匹马居然又带了一匹好马回来。比喻虽然受到暂时的损失，却因此得到了好处。也指坏事可以变成好事。

“塞翁失马焉知非福”这一句话来源于“塞翁失马”的故事，出自《淮南子·人间训》。这篇文章讲的是古代塞北有一位老汉家的马跑到长城外面去了，周围的邻居怕他伤心，都去安慰他，这位老汉却很乐观，他认为这一件事并不一定就是坏事。几天后，老汉的马不但回来了，而且还带回一群胡人的骏马，于是邻居们又去祝贺他，可这位老汉又认为这也许并不一定是件好事。后来，他的儿子在骑马玩的时候，不小心摔断了腿，于是，大家又都来安慰这位老汉，可他又认为这也不一定就是坏事。后来因为战争而征兵，老汉的儿子却因为腿脚不方便而躲过了战乱，得以保全了自己的性命。所以，“塞翁失马，焉知非福”这句话就得到了千古流传。这句话告诉我们，任何事情都不能以一时的得失来做定论，坏事不一定就是坏事，也有可能坏事变好事。我们这一生，无论是遇到祸还是福，都要调整好自己的心态，一定要保持乐观向上，用辩证的态度去看待任何事情的得与失。总结：我们经常会用“塞翁失马，焉知非福”这一句话来安慰别人，所以塞翁失马焉知非福的意思主要是告诉大家，虽然一时因为某些原因而受到损失或者是失败，但是也不一定就是坏事，任何事情都有两面性，有好的一面，也有不好的一面，我们要乐观面对每一件事情。

1、庄周梦蝶原文翻译及寓意2、庄周梦蝶的原文3、庄周梦蝶的原文是什么4、庄周梦蝶是什么意思？庄周梦蝶原文翻译及寓意 庄周梦蝶庄周梦蝶的故事出自《庄子·齐物论》庄周梦蝶，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨，提出庄周梦蝶了人不可能确切地区分真实与虚幻和生死物化的观点。庄周梦蝶的原文 昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。庄周梦蝶的翻译 过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊!不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来我是庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢?庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫作物、我的交合与变化。庄周梦蝶揭示的寓意 许多虚幻的东西也许是真实的，真实的东西也许就是虚幻的。就像生命，从无到有，从有到无。庄子通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨，提出了人不可能确切的区分真实与虚幻和生死物化的观点。表现了一种人生如梦的人生态度，又把形而上的“道”和形而下的庄周与蝴蝶的关系揭示出来。形而下的一切，尽管千变万化，都只是道的物化而已，庄子认为达到天人合一最好的方法是“物化”。庄周简介 庄子，战国中期思想家、哲学家、文学家。姓庄，名周，宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。他是继老子之后道家学派的代表人物，庄学的创立者，与老子并称“老庄”。 庄周梦蝶故事出自《庄子·齐物论》，说庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘荡荡，十分轻松惬意。他这时完全忘记了自己原本是庄周。庄周梦蝶的原文原文：昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与庄周梦蝶？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。译文：过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来我是庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫作物、我的交合与变化。庄子梦中幻化为栩栩如生的蝴蝶，忘记了自己原来是人，醒来后才发觉自己仍然是庄子。究竟是庄子梦中变为蝴蝶，还是蝴蝶梦中变为庄子，实在难以分辨。典故：后遂以“庄周梦蝶、庄周化蝶、蝶化庄生、蝴（胡）蝶梦、蝶梦、梦蝴（胡）蝶、梦蛱蝶、梦蝶、化蝶、蝶化、化蝴蝶、蝴蝶庄周、庄周蝴（胡）蝶、蝶为周、周为蝶、漆园蝶、南华蝶、庄蝶、庄生蝶、庄叟蝶、枕蝶、蝶入枕、庄周梦、庄叟梦、庄梦、蘧蘧梦、梦蘧蘧、梦蘧、梦栩栩、栩栩蘧蘧、蘧蘧栩栩、蝶蘧蘧”等写虚幻、睡梦及边蒙之态庄周梦蝶；亦用以写蝶。出处：《庄子·齐物论》 战国·庄子扩展资料：庄子以故事的形式对此进行了如下阐述：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”其大意就是庄子一天做梦梦见自己变成了蝴蝶，梦醒之后发现自己还是庄子，于是他不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢，还是梦到蝴蝶的庄子。在这里，庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实。如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦。在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，不真实的。庄子却以为不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。庄周看来，他们都只是一种现象，它是道运动中的一种形态，一个阶段而已。庄子在用一个最简单的寓言来说明一个人类最沉重的疑问，即生死问题。庄周梦蝶的原文是什么原文完整说法是：苍天不解人情暖，冷眼看花尽是悲。终是周庄梦了蝶，你是恩赐也是劫。出自网络网友流传的现代诗句。引申含义：清风拂面的走了三里路，每一步的清z风，都是你的感觉。庄周当年，梦着蝴蝶翩翩飞舞。你既是上天的恩赐，也是我的劫数。庄周分不清到底是做梦还是真的看见了蝴蝶，就像我不知道你是上天给我的恩赐还是我磨难的开始。最终还是只是像庄周梦蝶那样，只是一场梦而已。你对于我来说既是一种恩赐，也是一场劫难。《庄周梦蝶》成语典故庄子以故事的形式对“庄周梦蝶”进行了如下阐述：过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来我是庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫作物、我的交合与变化。庄子梦中幻化为栩栩如生的蝴蝶，忘记了自己原来是人，醒来后才发觉自己仍然是庄子。究竟是庄子梦中变为蝴蝶，还是蝴蝶梦中变为庄子，实在难以分辨。庄周梦蝶是什么意思？比喻人生变化无常。庄生晓梦庄周梦蝶：庄子一天做梦梦见自己变成庄周梦蝶了蝴蝶，梦醒之后发现自己还是庄子，于是庄周梦蝶他不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢，还是梦到蝴蝶的庄子。以“庄生梦蝶”比喻梦幻迷离、往事追忆，或梦中佳趣。扩展资料：庄周梦蝶，典出《庄子·齐物论》，它是战国时期道家学派主要代表人物庄子所提出的一个哲学命题。在其中，庄子运用浪漫的想象力和美妙的文笔，昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉。则蘧蘧然周也。知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周之蝴蝶，则必有分矣，此之谓物化。虽然故事极其短小，但由于其渗透了庄子诗化哲学的精义，成为了庄子诗化哲学的代表。也由于它包含了浪漫的思想情感和丰富的人生哲学思考。参考资料：百度百科-庄生晓梦

问题一：形容多的成语有哪些？ 30分 观众多：座无虚席 贵宾多：高朋满座 人很多：摩肩接踵、挥汗成雨、摩肩擦背、人偿人海 人才多：人才济济 兵马多：千军万马 事物多：林林总总、数不胜数、不胜枚举 色彩多：五彩缤纷、五颜六色、万紫千红 类别多：千差万别 困难多：千辛万苦 话儿多：滔滔不绝、口若悬河 读书多：博览群书 知识多：学富五车 见识多：见多识广 变化多：千变万化、变化多端 走得多：走南闯北 花样多：五花八门 问题二：形容许多的成语有哪些 1.不计其数----计：计算。没法计算数目。形容很多 2.不可胜数----胜：尽；计：核算。数也数不过来。形容数量极多。 3.不知凡几----凡：总共。不知道一共有多少。指同类的事物很多。 4.数不胜数----数：计算。数都数不过来。形容数量极多，很难计算。 5.数见不鲜----数：屡次；鲜：新杀的禽兽，引伸为新鲜。本指对于常来之客，就不宰杀禽兽招待。后指常常见到，并不新奇。 6.屡见不鲜----屡：多次；鲜：新鲜，新奇。常常见到，并不新奇。 7.多如牛毛----象牛身上的的毛那样多。形容极多。 8.比比皆是----比比：一个挨一个，引申为处处，到处；皆：全部。形容到处都是，很多 9.俯拾即是----俯：低头，弯腰；即：就。低下头来捡取，到处都是。形容为数众多，很容易得到 10.恒河沙数----恒河：南亚的大河。象恒河里的沙粒一样，无法计算。形容数量很多。 11.斗量车载----载：装载。用车载，用斗量。形容数量很多，不足为奇。 12.车载船装----形容数量很多。 形容数量多的成语：【遮天蔽日】遮蔽天空和太阳。形容事物体积庞大、数量众多或气势... 【指不胜偻】形容数量很多,扳着指头数也数不过来。千千万万、挨山塞海等。 形容明白很多的成语：受益匪浅 形容水果很多的成语：硕果满园 解释:硕果,很大的果实。指果园中果实很大、很多。 形容想得很多的成语是什么浮想联翩 夜不能寐 想入非非 深谋远虑 思前想后 绞尽脑汁 左思右想 苦思冥想 极智穷思 形容人很多的成语： 门庭若市:庭:院子;若:象;市:集市。门前和院子里人很多,象市场一样。原形容进谏的人很多。现形容来的人很多,非常热闹。 （愿我的答案令您满意。） 问题三：形容物品非常多的成语有哪些 琳琅满目、眼花缭乱、不可胜数、举不胜举 问题四：形容知道的人有很多的成语有哪些 家喻户晓:【基本解释】:喻：明白；晓：知道。家家户户都知道。形容人所共知。 【拼音读法】:jiā yù hù xiǎo 【使用举例】:与其作不能行远不能普及之秦汉六朝，不如作～之《水浒》《西游》文字也。（胡适《逼上梁山》） 【近义词组】:妇孺皆知、众所周知 【反义词组】:默默无闻 【使用方法】:联合式；作谓语、定语、宾语；形容广为流传 【成语出处】:宋u30fb楼钥《缴郑熙等免罪》：“而遽有免罪之旨，不可以家谕（喻）户晓。” 人人皆知:【基本解释】:皆：都。所有的人都知道。 【拼音读法】:rén rén jiē zhī 【使用举例】:～以多胜少是最好的办法。（中国革命战争的战略问题》） 妇孺皆知:【基本解释】:孺：小孩子。妇女和小孩子都知道。形容大家都知道或一看就明了的简单事物 【拼音读法】:fù rú jiē zhī 【使用举例】:这件事在小镇上已经是～的了 【近义词组】:家喻户晓、尽人皆知 【反义词组】:鲜为人知 【使用方法】:主谓式；作谓语、定语、补语；形容简单明了的事物 问题五：形容很多的成语有哪些 数不胜数、成千上万、不计其数、不胜枚举、琳琅满目、 人山人海、多如牛毛、千千万万、千军万马、摩肩接踵 问题六：形容数量很多,分布很广的成语有哪些? 【遮天蔽日】遮蔽天空和太阳。形容事物体积庞大、数量众多或气势盛大。 【遮天盖地】形容数量多，占的面积大。 【遮空蔽日】遮蔽天空和太阳。形容事物体积庞大、数量众多或气势盛大。 【指不胜偻】形容数量很多，扳着指头数也数不过来。偻：弯曲。同“指不胜屈”。 【云屯雾集】象云和雾那样聚集。形容数量多而集中。 【盈千累万】形容数量非常多。 【星罗云布】犹星罗棋布。形容数量很多，分布很广。 【星罗棋布】罗：罗列；布：分布。象天空的星星和棋盘上的棋子那样分布着。形容数量很多，分布很广。 【万万千千】形容数量极多。 【山积波委】指堆积如山高，如波涛重迭。形容数量极多。 【数不胜数】数：计算。数都数不过来。形容数量极多，很难计算。 【旗布星峙】犹言星罗棋布。形容数量很多，分布很广。 【满山遍野】布满山岭田野。形容数量多或范围广。 【漫天遍野】满山遍野，形容数量多、分布广。 【漫地漫天】漫：满。充满天地之间。形容数量极多，到处皆是。亦作“漫天漫地”。 【连天匝地】形容规模大，数量多。 【连山排海】形容数量多、规模大。 【论千论万】指成千上万，数量极多。 【旌旗蔽日】旌旗：旗帜的通称，这里特指战旗。战旗遮住了日光。形容军队数量众多，阵容雄壮整齐。 【举不胜举】列举也列举不完。形容数量很多。 【海纳百川】纳：容纳，包容。大海可以容得下成百上千条江河之水。比喻包容的东西非常广泛，而且数量很大。 【恒河沙数】恒河：南亚的大河。象恒河里的沙粒一样，无法计算。形容数量很多。 【不胜枚举】胜：尽；枚：个。不能一个个地列举出来。形容数量很多。 【布天盖地】形容数量极多，散布面极广。 【成千上万】形容数量很多。 【车载船装】形容数量很多。 【车载斗量】载：装载。用车载，用斗量。形容数量很多，不足为奇。 【粗制滥造】滥：过多，不加节制。写文章或做东西马虎草率，只求数量，不顾质量。 【多快好省】数量多，速度快，质量好，成本省。 问题七：形容活动多的成语有哪些 丰富多采、多姿多彩 林林总总、形形 *** 五光十色、五花八门 不拘一格、不名一格 斑驳陆离、光怪陆离 五彩缤纷 问题八：表示多的成语有哪些 琳琅满目（花样多）、五花八门（种类多）、左宜右有（形容多才多艺，什么都能做）、 左图右史（形容室内图书多）、形形 *** 、应接不暇（原形容景物繁多，来不及观赏。后多形川来人或事情太多，应付不过来）、腰缠万贯（钱财多）、学富五车（形容读书多，学识丰富）、比肩接踵（形容人多拥挤）、百折千回（困难多)

庄周梦蝶，典出《庄子·齐物论》，是战国时期道家学派主要代表人物庄子所提出的一个的哲学命题。在其中，庄子运用浪漫的想象力和美妙的文笔，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨，提出了人不可能确切的区分真实与虚幻和生死物化的观点。虽然故事极其短小，但由于其渗透了庄子诗化哲学的精义，成为了庄子诗化哲学的代表。也由于它包含了浪漫的思想情感和丰富的人生哲学思考，引发后世众多文人骚客的共鸣，成为了他们经常吟咏的题目，而最著名的莫过于李商隐所言“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。作品名称:庄周梦蝶创作年代:战国作品出处:庄子·齐物论作者:庄子成语简介昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与?蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。(《庄子·齐物论》)①喻:晓，觉得。②适志:得意。③觉(jué):醒来。④蘧(qú):蘧，原意为惊喜的样子，此处为惊疑动容的样子。⑤分:区分、区别。⑥物化:事物自身的变化。此处意思为，外部事物都会与自身交合的，即，万事万物最后都是要合而为一的，指大道时而化为庄周，时而化为蝴蝶。过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊!不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来是我庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢?庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫作物、我的交合与变化。庄周梦蝶一成语发源于庄子故里宋国(今商丘)。内涵诠释从前有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。突然梦醒了，却是僵卧在床的庄周。不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周? 庄周与蝴蝶必定有区别，这就是所说的化为物(指大道时而化为庄周，时而化为蝴蝶)。这则寓言是表现庄子齐物思想的名篇。庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限，则无往而不快乐。它写得轻灵飘渺，常为哲学家和文学家所引用。《庄子·齐物论》中有一段妙语:“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”清人张潮写的《幽梦影》，可称得上是一副供燥热的现代人服用的清凉散。禅不可说，清言不可译。《幽梦影》中有这么一句妙语，可谓是点出了庄子哲学的精髓:“庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也;蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。”不是吗?庄周化为蝴蝶，从喧嚣的人生走向逍遥之境，是庄周的大幸;而蝴蝶梦为庄周，从逍遥之境步入喧嚣的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。但是庄周梦蝴蝶是他渴望的境界，渴望的选择。并不是每个人都向往逍遥之境。蝴蝶梦庄周，这是蝴蝶的选择蝴蝶的向往。不能一概而论。这种理论哲学方面运用很广，物与我皆无尽也。

人声鼎沸，熙熙攘攘

1、“终是庄周梦了蝶，你是恩赐也是劫”，形容男女情感纠葛，大致意思是“在爱情的梦醒时分，终于发现自己以前的一切美好憧憬，只不过是像庄子做了一场蝴蝶梦而已，原来真正的爱情距离自己仍然十分遥远，感谢上天赐给了自己一段美好的缘分，又憎恨自己在爱情中受到了伤害”。 2、庄周，即是庄子。先秦时代伟大的思想家，哲学家，文学家。是道家学说的主要创始人之一，与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想被学术界尊为“老庄哲学”。他的代表作为寓言《庄子》，名篇有《逍遥游》，《齐物论》等。其《庄子》后来被唐明皇封为《南华经》，本人亦被封为南华真人。 3、原句出自《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。” 4、此之谓物终是庄周梦了蝶，你是恩赐也是劫。若无庄周梦中蝶，亦无恩赐亦无劫。奈何庄周梦了蝶，即是缘分亦是劫。庄周有了梦中蝶，吾也有了命中劫。庄周梦醒蝶消散，吾却梦醒断了劫。庄周入梦化那蝶，吾沉梦中寻那劫。庄周一生梦一蝶，吾用一世渡一劫。 5、蝴蝶原文庄子是通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后，蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨，提出了人不可能确切的区分真实与虚幻和生死物化的观点：我用尽一生的运气等到你，我用尽毕生的力气去爱你。我以为你是唯一，我曾将你视为唯一。可从梦中醒来，我看见你离开，转身的瞬间扬起三月的落花，凌乱拂过我的心底，又归于沉寂，就像，你不曾来过。

1. 双字四字成语大全 带有“双”字的四字成语有：双柑斗酒、双管齐下、双桂联芳、双栖双宿、双宿双飞、双瞳剪水、双喜临门、比翼双飞、才貌双绝、才貌双全、才气无双、成双成对、慈明无双、当世无双、德艺双馨、雕玉双联、福慧双修。 1. 双柑斗酒 [shuài gān dǒu jiǔ]，出自唐·冯贽《云仙杂记》卷二引。释义：比喻春天游玩胜景。 2. 双管齐下 [shuāng guǎn qí xià]。释义：管，笔；齐，同时。意为双手执笔同时作画，借以比喻做一件事两个方面同时进行或两种方法同时使用。 3. 双栖双宿 [shuāng qī shuāng sù]，原词是：双宿双栖。解释：宿在一起，飞在一起。比喻相爱的男女形影不离。 4. 双喜临门 [shuāng xǐ lín mén]，出自《二十年目睹之怪现状》第八三回："于是众客一齐站起来，又是一番足恭道喜；一个个嘴里都说道："这才是双喜临门呢！"总镇也自扬扬得意。"，释义： 指两件喜事一齐到来。 5. 德艺双馨 [dé yì shuāng xīn]，形容一个人的德行和艺术（技艺）都具有良好的声誉。一般指从事艺术的人。 6. 双瞳剪水 [shuāng tóng jiǎn shuǐ]，出自唐代诗人李贺《唐儿歌》："骨重神寒天庙器，一双瞳人剪秋水。"，形容女子眼睛清澈明亮。 2. 成语大全 四字成语的有哪些 含有动物名称的成语 万象更新、抱头鼠窜、鸡鸣狗盗、千军万马、亡羊补牢、杯弓蛇影、鹤立鸡群、对牛弹琴、如鱼得水、鸟语花香、为虎作伥、黔驴技穷、画龙点睛、鼠目寸光、虎背熊腰、守株待兔、鹤发童颜、狗急跳墙、盲人摸象、画蛇添足 含有两个动物名称的成语 鹤立鸡群、鸡鸣狗盗、鹬蚌相争、蚕食鲸吞、蛛丝马迹、龙争虎斗、龙马精神、龙飞凤舞、龙腾虎跃、龙骧虎步、龙潭虎穴、龙跃凤鸣、车水马龙、指鹿为马、兔死狐悲、鸡犬不宁、心猿意马、狼吞虎咽 含有人体器官的成语 眼高手低、目瞪口呆、胸无点墨、头重脚轻、手足情深、口是心非、手疾眼快、耳闻目睹、头破血流、眉清目秀、袖手傍观、口出不逊、手无缚鸡之力 含有昆虫名称的成语 飞蛾扑火、金蝉脱壳、积蚊成雷、蟾宫折桂、蚕食鲸吞、蜻蜓点水、螳臂挡车、蛛丝马迹、螳螂捕蝉，黄雀在后 含有一组近义词的成语 见多识广、察言观色、高瞻远瞩 、左顾右盼 、调兵遣将 、粉身碎骨 狂风暴雨、旁敲侧击、千辛万苦、眼疾手快、生龙活虎 、惊天动地 七拼八凑 、胡言乱语、改朝换代、道听途说 含有一组反义词的成语 前呼后拥 东倒西歪 眼高手低 口是心非 头重脚轻 有头无尾 前倨后恭 东逃西散 南辕北辙 左顾右盼 积少成多 同甘共苦 半信半疑 大材小用 先人后己 有口无心 天经地义 弄假成真 举足轻重 南腔北调 声东击西 转危为安 东倒西歪 反败为胜 以少胜多 由此及彼 描写情况紧急的成语 千钧一发 刻不容缓 迫不及待 十万火急 火烧眉毛 燃眉之急 描写人物神态的成语 心旷神怡 心平气和 目不转睛 呆若木鸡 眉开眼笑 愁眉苦脸 愁眉紧锁 目瞪口呆 垂头丧气 嬉皮笑脸 描写英雄人物的成语 一身正气 临危不惧 光明磊落 堂堂正正 大智大勇 力挽狂澜 急中生智 仰不愧天 镇定自若 化险为夷 描写春天美好的成语 春光明媚 万紫千红 春雨如油 生机勃勃 春色满园 春意盎然 鸟语花香 春暖花开 百花齐放 和风细雨 “想”的成语 苦苦地想（苦思冥想）静静地想（静思默想）想得周全（深思熟虑） 想得混乱（ 胡思乱想）想得厉害（浮想联翩）想得很多（左思右想） 想得荒唐（痴心妄想） 想得离奇（异想天开）想了又想（朝思暮想） “多”的成语 观众多（座无虚席）贵宾多（高朋满座）人很多（摩肩接踵） 人才多（人才济济） 兵马多（千军万马）事物多（林林总总） 色彩多（五彩缤纷）类别多（千差万别） 困难多（千辛万苦） 话儿多（滔滔不绝）读书多（博览群书）见识多（见多识广） 变化多（千变万化）走得多（走南闯北）颜色多（五颜六色） 花样多（五花八门） 带有“看”的近义词的成语 见多识广 望而生畏 察言观色 一视同仁 一览无余 高瞻远瞩 坐井观天 举世瞩目 管中窥豹 左顾右盼 带有“龙”字的成语 生龙活虎 龙争虎斗、龙马精神 龙飞凤舞 龙腾虎跃 龙骧虎步 画龙点睛 龙潭虎穴 龙跃凤鸣 车水马龙 源自于寓言故事的成语 鹬蚌相争 刻舟求剑 鹏程万里 守株待兔 掩耳盗铃 亡羊补牢 惊弓之鸟 杯弓蛇影 抱薪救火 源自于历史故事的成语 安步当车 暗渡陈仓 按图索骥 程门立雪 班门弄斧 兵不厌诈 三顾茅庐 首尾同字的成语 微乎其微 神乎其神天外有天 痛定思痛 数不胜数 举不胜举 人外有人 防不胜防 忍无可忍 闻所未闻 带有鸟类名称的成语 欢呼雀跃 鸦雀无声 鹏程万里 一箭双雕 风声鹤唳 鹤发鸡皮 鹤发童颜 鹤立鸡群 麻雀虽小，五脏俱全 螳螂捕蝉， 黄雀在后 成语接龙（“不”字开头） 不耻下问 问道于盲、盲人瞎马 马到成功 功败垂成 成人之美 美不胜收 收回成命 命中注定 定时炸弹弹尽粮绝 绝无仅有 有机可乘 乘虚而入 入木三分 分秒必争 争权夺利 利欲熏心心安理得 得意洋洋 根据书籍名称说出有关词语 《三国演义》草船借箭 、过五关，斩六将、一个愿打，一个愿挨、赔了夫人又折兵 、舌战群儒 《红楼梦》刘姥姥进大观圆、林黛玉葬花 《西游记》西天取经 猪八戒大闹高老庄 孙悟空三打白骨精 《水浒》 逼上梁山林冲棒打洪教头 劫取生辰纲 武松打虎 武大郎卖烧饼 三碗不过景阳岗 数字成语 一唱一和 一呼百应 一干二净 一举两得 一落千丈 一模一样 一暴十寒 一日千里 一五一十一心一意 两面三刀 三长两短 三番五次 三三两两 三头六臂 三心二意 三言两语 四分五裂 四面八方四通八达 四平八稳 五光十色 五湖四海 五花八门 五颜六色 六神无主 七颠八倒 七零八落 七拼八凑七上八下 七手八脚 七嘴八舌 八面玲珑 九死一生 九牛一毛 十拿九稳 十全十美 百发百中 百孔千疮百战百胜 百依百顺 千变万化 千差万别 千军万马 千山万水 千丝万缕 千辛万苦 千言万语 千真万确千锤百炼 千方百计 千奇百怪 千姿百态 千钧一发 千虑一得 千虑一失 千篇一律 万水千山 万无一失万众一心 万紫千红 万死一生 描写友情的成语 推心置腹 肝胆相照 情同手足 志同道合 风雨同舟 荣辱与共 同甘共苦 关怀备至 心心相印 海誓山盟 拔刀相助 亲密无间 描写花的成语 万紫千红 春暖花开 鸟语花香 姹紫嫣红 花红柳绿 百花争艳 锦上添花 火树银花 昨日黄花 春花秋月 过时黄花 花团锦簇 花枝招展 描写山的成语 崇山峻岭 山明水秀山穷水尽 大好山河 刀山火海 地动山摇 高山深涧 悬崖峭壁 峰峦雄伟 漫山遍野 江山如画 锦绣山河 描写颜色的成语 五彩缤纷 五颜六色 一碧千。 3. 成语大全 四字成语后面两个字一样 桃之夭夭、 逃之夭夭、 想入非非、 小心翼翼、 衣冠楚楚、 气喘吁吁、 天网恢恢、 小时了了、 虎视眈眈、 妙手空空、 风尘仆仆、 大腹便便、 得意洋洋、 威风凛凛、 其乐融融、 信誓旦旦、 硕果累累、 文质彬彬、 大名鼎鼎、 忧心忡忡、 无所事事、 波光粼粼、 不甚了了、 杨柳依依、 生机勃勃、 喜气洋洋、 人才济济、 秋风瑟瑟、 白雪皑皑、 神采奕奕、 ……

是关于庄子的一个典故庄子梦蝶有一次庄子睡觉，忽然做了个怪梦。在梦中，庄子变成了一只漂亮的蝴蝶。它一忽儿飞 东，一忽儿飞西，在草丛花枝间翩翩起舞。要说快乐呀，那真是快乐极了! 庄子所变成的这只蝴蝶，只是一个劲儿地飞来飞去，完全忘了自己是庄子。 它玩得正起劲，忽然醒了。 庄子一看自己还躺在床上，这才明白原来那只蝴蝶不是自己，自己是人，是庄子。 可是庄子忽而又感觉到这未必对： 自己或许本来就是一只蝴蝶!是做梦，梦中才变成庄子的! 接而又想，这恐怕是错了： 自己明明是庄子，刚刚肯定是在做梦! 就这样，庄子一会儿这样想，一会儿那样想，想来想去，总是搞不清自己究竟是庄子还蝴蝶。 《锦瑟》赏析 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆，只是当时已惘然。 李商隐在月夜弹响了他的《锦瑟》。一曲凄婉的千古绝唱倾倒了后世无数的聆听者，历来也曾经引起过很多不同的解说和猜测，金人元好问在其《论诗绝句三十首》中便曾说过这首诗是“一篇锦瑟解人难”。 对于《锦瑟》一诗的主旨，历来歧见纷纭，有人以为这首诗的内容是咏“瑟”这种乐器的，言“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”四句是分别写了瑟的适、怨、清、和四种乐调，还有人把“锦瑟”猜想做一个女子的幻化，疑为“令狐家青衣”……此外，许多人倾向于悼亡一说，认为诗人是在孤独凄凉中思念亡妻，躬自悼矣！ “锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”，诗以“锦瑟”起兴，既写瑟之华美，又写弦之细密繁复，“锦瑟”二字，给了读者一个美好而又幽怨的直觉。《汉书·郊祀志》记载：“泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破为二十五弦”，谁曾想“五十弦”之“锦瑟” 比之琴、筝，原来竟附着有如此悲切的情愁。无端，莫之为而为，莫之治而治的意思，“无端”一词使锦瑟一下子就有了生命，这抑郁的感叹像是在说并非瑟自己情愿有这五十根弦，而是天生这么多，无可奈何呀。“一弦一柱思华年”，这瑟上的每一条弦、每一根柱都牵引着诗人藏埋心底的一段伤痛。“弦”、“柱”承上一句“五十弦”而来，两个“一”字，更加强了“五十弦”之繁多的感觉，既暗示了感觉的细致繁复，也暗示了悲哀的沉重缠绵。每一弦每一柱的抚弄都会引起了诗人对往事的追忆，“华年”二字与前面的“锦瑟”相应，既见“华年”之美好，更见今日回思时的惆怅哀怨。诗人以瑟之华美暗喻自己才华出众，又以瑟之“无端五十弦”暗示华年悄然流逝，伤痛之情，悲愤之意，隐隐含于“无端”之感叹中，这两句可以说是这一首诗的总起。 “庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，颔、颈两联承首联中的“思”字追忆往昔，诗人慨叹怀才见弃，自伤一生遭际。对于李商隐来说，往事是不堪回首的，年少才高，却卷入晚唐的政治漩涡中进退维谷，怀才不遇而竟致终生潦倒无为，挚爱的妻子早逝于华年，如今只留下诗人自己在孤独凄凉中追忆往事。颔联寄情于物，将“晓梦”、“春心”之情借“蝴蝶”、“杜鹃”之物来表现。颈联借景生情，以“沧海月明”、“蓝田日暖”之景象来写“珠有泪”的悲哀与“玉生烟”的迷惘。神话里说，月满则珠圆，可是，月夜下的沧海明珠依然有泪，在茫茫无际的大海里，每一颗珍珠都是一个泪点，蓝田山中出产美玉，有玉之处烟霭蒙蒙，而人们只见山中烟霭，不知玉在何处，美玉如同沧海遗珠一样无人赏识。 李商隐的用典有他自己的特色。有时用其本义，例如《安定城楼》中，他以“贾生年少虚垂涕，王粲春来更远游”言说自己不得施展怀抱的悲愤。有时他又将典故当作一个特殊的形象来使用，并加以创造性的引申。“晓梦”、“春心”便是后一种用典的写法。庄周梦为蝴蝶的典故本意在于阐述一种“均物我，外形骸”的道家哲理，而李商隐却借“蝶梦”之形象为自己所用，抒写了自己对于仕宦之途的追求梦想以及此梦想失败落空后的无尽感慨。“晓”字所暗示了梦境的短暂，“迷”字暗示了梦者的痴迷。这种痴迷沉醉、怅然若失的情意才应该是诗人所欲表达的本意。“望帝春心托杜鹃”，用了望帝去国怀乡，魂化杜鹃，悲鸣寄恨的典故，李商隐又加以引申。什么是“春心”？春心就是追求、向往、执着之心。多么痴迷的梦境，多么深挚的情志！此诗的幽婉即在于诗人对自己的情意完全不做明白的叙述，而只是用种种不同的美丽且繁复的形象和曲折宛转的章法来给予读者一种直感和暗示，使读者可以因之而产生无数的感动和联想。 晓梦”与“春心”，多情易感也；“蝴蝶”与“杜鹃”，引起翩飞、悲啼的联想；“月明”与“日暖”，引人入苍凉寥阔、温丽凄迷的情境。诗人化实为虚，连用四个典故，以四幅清丽、静谧、迷离而又含带凄切的景象，寓托自己的遭遇和心情意绪，使人既难以指实言明却又有所感知，从而吟咏于口而思索于心，那是一种富于感动兴发之作用的诗情。 “此情可待成追忆？只是当时已惘然”，尾联自问自答，点出此诗系追忆往昔，痛定思痛。所谓“此情”者，指的正是颔、颈两联中所写的“晓梦”之痴迷、“春心” 之深挚、“珠泪”之哀伤与“玉烟”之迷惘，种种情事岂待成追忆时才感哀痛，华年流过之时，便已体味到了其中的苦涩悲哀。在暖玉生烟的缥缈里，诗人回望华年往事，追忆往日情缘，空留当年的怅惘，令他再一次不胜嗟叹：回头问残照，残照更空虚。 此诗约作于作者晚年，当是他回忆往事，对一生坎坷而发的感慨，尽管描写委婉，旨意朦胧，但显然有其寄托。李商隐在诗中隐去了平生所历具体之事，以缘情造物的写法，含蓄委婉地从多个不同角度抒写了自己坎坷的际遇和哀怨感伤之情，痛惜华年流逝、抱负成空。

①昔者：夜间。昔，通“夕”。②喻：通“愉”，愉快。适志：合乎心意，心情愉快。③觉（jué）：醒来。④蘧（qú）：蘧，原意为惊喜的样子，此处为惊疑动容的样子。⑤分：区分、区别。⑥物化：事物自身的变化。此处意思为，外部事物都会与自身交合的，即，万事万物最后都是要合而为一的，指大道时而化为庄周，时而化为蝴蝶。

庄子，思想是博大精深。庄子的思想包括哲学思想，政治思想，伦理思想等等，庄子的思想至今仍闪烁着光芒。 原文为：昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。（《庄子·齐物论》） 过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来我是庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫作物、我的交合与变化。 庄子梦中幻化为栩栩如生的蝴蝶，忘记了自己原来是人，醒来后才发觉自己仍然是庄子。究竟是庄子梦中变为蝴蝶，还是蝴蝶梦中变为庄子，实在难以分辨。后遂以“庄周梦蝶、庄周化蝶、蝶化庄生、蝴（胡）蝶梦、蝶梦、梦蝴（胡）蝶、梦蛱蝶、梦蝶、化蝶、蝶化、化蝴蝶、蝴蝶庄周、庄周蝴（胡）蝶、蝶为周、周为蝶、漆园蝶、南华蝶、庄蝶、庄生蝶、庄叟蝶、枕蝶、蝶入枕、庄周梦、庄叟梦、庄梦、蘧蘧梦、梦蘧蘧、梦蘧、梦栩栩、栩栩蘧蘧、蘧蘧栩栩、蝶蘧蘧”等写虚幻、睡梦及边蒙之态；亦用以写蝶。 来源：神州·下旬刊

HA FU AN A WO,用拼音读

有人说，这是一个关于生死的问题。我们现在这种状态是生吗？还是对于另一个地方，我们是死？我们是人吗？这还真的不好说呢。还是，这是人的一种向往一种坚持。下面这篇是一篇跟庄周梦蝶有些像的文章，作者通过希腊神话，再次诠释了一次，这个故事。http://t.baidu.com/space/blogcont.gbza?spaceid=%25D0%25A1%25BD%25F5%25C1%25AB%25C1%25AB&blogid=c9548716e4d6460d4b90a76f下面这篇是全息宇宙理论，你可以参考一下。http://t.baidu.com/space/blogcont.gbza?spaceid=%25CE%25D2%25B2%25BB%25D7%25B9&blogid=1fa729ed58bf971dfcfa3c77

广场上人多的成语有哪些水泄不通、万人空巷川流不息、人浮于事鱼龙混杂、震耳欲聋三人成虎、人来人往花花世界、接踵而至摩肩接踵、杀人如麻络绎不绝

庄周梦蝶，是汉语的一则成语，语出战国·庄周《庄子·齐物论》。这个成语的意思是不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周，后借指奇妙的梦境，或以此比喻人生变幻无常。

出自《庄子·齐物论》,意思是：过去,庄周梦见自己变成了一只蝴蝶,活生生的飞着的一只蝴蝶,自己感到非常快乐呀!

人山人海，比肩接踵。

1.关于“庄周梦蝶”的诗词都有哪些啊 李商隐《锦瑟》 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆，只是当时已惘然。 梁简文帝萧纲的《十空六首·如梦》一诗中首次运用庄周梦蝶的典故来表达一切皆空、人生如梦的思想：“秘驾良难辨，司梦并成虚。未验周为蝶，安知人作鱼。” 李白在《古风五十九首》中写道：“庄周梦蝴蝶，蝴蝶为庄周。一体更变易，万事良悠悠。乃知蓬莱水，复作清浅流。青门种瓜人，旧日东陵侯。富贵固如此，营营何所求。” 看“庄周梦蝶”百度百科，后面有提到很多。 2.终是周公梦了蝶 全句：终是庄周梦了蝶，你是恩赐也是劫。 出自：《蝶》 全文： 终是庄周梦了蝶，你是恩赐也是劫； 若无庄周梦中蝶，亦无恩赐亦无劫； 奈何庄周梦了蝶，即是缘分亦是劫； 庄周有了梦中蝶，吾也有了命中劫。 扩展资料 庄周梦蝶，典出《庄子·齐物论》，它是战国时期道家学派主要代表人物庄子所提出的一个的哲学命题。 在其中，庄子运用浪漫的想象力和美妙的文笔，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨，提出了人不可能确切的区分真实与虚幻和生死物化的观点。 虽然故事极其短小，但由于其渗透了庄子诗化哲学的精义，成为了庄子诗化哲学的代表。 参考资料：庄周梦蝶-百度百科 3.关于庄公梦蝶的句子 庄周梦蝶 从前有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。一会儿梦醒了，却是僵卧在床的庄周。不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？ 这则寓言是表现庄子齐物思想的名篇。庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限，则无往而不快乐。它写得轻灵飘渺，常为哲学家和文学家所引用。 《庄子.蝶梦》中有一段妙语：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则戚戚然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。” 清人张潮写的《幽梦影》，可称得上是一副供燥热的现代人服用的清凉散。禅不可说，清言不可译。《幽梦影》中有这么一句妙语，可谓是点出了庄子哲学的精髓： “庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。” 不是吗？庄周化为蝴蝶，从喧嚣的人生走向逍遥之境，是庄周的大幸；而蝴蝶梦为庄周，从逍遥之境步入喧嚣的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。 4.终是周公梦了蝶 全句：终是庄周梦了蝶，你是恩赐也是劫。 出自：《蝶》全文：终是庄周梦了蝶，你是恩赐也是劫； 若无庄周梦中蝶，亦无恩赐亦无劫； 奈何庄周梦了蝶，即是缘分亦是劫； 庄周有了梦中蝶，吾也有了命中劫。扩展资料庄周梦蝶，典出《庄子·齐物论》，它是战国时期道家学派主要代表人物庄子所提出的一个的哲学命题。 在其中，庄子运用浪漫的想象力和美妙的文笔，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨，提出了人不可能确切的区分真实与虚幻和生死物化的观点。虽然故事极其短小，但由于其渗透了庄子诗化哲学的精义，成为了庄子诗化哲学的代表。 参考资料：庄周梦蝶-百度百科。 5.庄子逍遥游中用庄周梦蝶的句子是 昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。（《庄子·齐物论》） 《庄周梦蝶》又称《周公梦蝶》《庄生晓梦》。 喻：通“愉”，愉快。 适志：合乎心意，心情愉快。 觉（jué）：醒来。 蘧（qú渠）蘧然：惊动的样子。一说僵直的样子。 分：区分、区别。 物化：事物自身的变化。此处意思为，外部事物都会与自身交合的，即，万事万物最后都是要合而为一的，指大道时而化为庄周，时而化为蝴蝶。 扩展资料： 庄周梦蝶，典出《庄子·齐物论》，它是战国时期道家学派主要代表人物庄子所提出的一个的哲学命题。在其中，庄子运用浪漫的想象力和美妙的文笔，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨，提出了人不可能确切的区分真实与虚幻和生死物化的观点。 虽然故事极其短小，但由于其渗透了庄子诗化哲学的精义，成为了庄子诗化哲学的代表。也由于它包含了浪漫的思想情感和丰富的人生哲学思考，引发后世众多文人骚客的共鸣，成为了他们经常吟咏的题目，而最著名的莫过于李商隐《锦瑟》“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。 参考资料：搜狗百科-庄周梦蝶

『壹』 描写人多场面的成语 1、人来人往：人来来往往连续不断。也形容忙于应酬。 2、项背相望：原指前后相顾，后多用来形容行人拥挤，接连不断。 3、车水马龙：车像流水，马像游龙。形容来往车马很多，连续不断的热闹情景。 4、户限为穿：户限：门槛；为：被。门槛都踩破了。形容进出的人很多。 5、人山人海：人群如山似海。形容人聚集得非常多。 6、觥筹交错：酒杯和酒筹错杂放置。形容众人一起宴饮时的热闹景象。觥：酒杯。 7、川流不息：川：河流、小溪。息：停止，停下。形容人、车马等像水流一样来来往往、连续不断。 8、腹有鳞甲：鳞甲：比喻人多巧诈的心。比喻居心险恶，不可接近。 9、挨肩并足：形容人群拥挤。 10、热闹非凡：形容非常热闹。 11、熙熙攘攘：熙熙：和乐的样子；攘攘：纷乱的样子。形容人来人往，非常热闹拥挤，爆满。 12、盛况空前：形容热闹至极。 13、水泄不通：形容拥挤或包围得非常严密。 14、宾客如云：来客多得如聚集的云层。形容客人多。 15、门庭若市：门口和庭院里热闹得像市场一样。形容交际来往的人很多。 16、万人空巷：本指家家户户的人都奔向一个地方；以致住宅空荡荡的。形容轰动一时的盛况。多用来形容庆祝、欢迎的盛况或新奇事物轰动居民的情景。 17、人声鼎沸：形容人声喧闹。鼎，古代的一种铜铸的锅，一般是三足两耳。沸，开水。鼎沸，本意是锅中的水烧开了，发出声响，现指人群的声音吵吵嚷嚷，就像煮开了锅。 18、接踵而来：指人们前脚跟着后脚，接连不断地来。形容来者很多，络绎不绝。 19、纷至沓来：纷：多，杂乱；沓：重复，多。形容纷纷到来，连续不断地到来。 20、捱三顶五：形容人群拥挤，接连不断。 21、结驷连骑：驷：古时一乘车所套的四匹马；骑：骑马的人。随从、车马众多。形容排场阔绰。 22、比肩叠踵：形容人多。叠踵，脚尖踩脚跟。 23、冠盖相望：冠盖：指仁宦的冠服和车盖，用作官员代称；相望：互相看得见。形容 *** 的使节或官员往来不绝。 24、摩肩擦踵：踵，脚后跟。形容来往行人众多，很拥挤。 25、座无虚席：虚：空。席：座位。没有空着的座位，(lz13.cn)一般形容观众、听众或出席、参加的人很多。 26、冠盖如云：冠盖：指仁宦的冠服和车盖，用作官员代称。形容官吏到的很多。 27、挨山塞海：形容人极多而拥挤不堪。 28、前呼后拥：前面有人吆喝开路，后面有人簇拥护卫。多形容旧时官吏出巡时的声势。 29、沸沸扬扬：沸沸：水翻滚的样子；扬：上升，升腾。像沸腾的水一样喧闹。形容人声喧扰，议论纷纷。 30、络绎不绝：绝：断。络绎：前后相接，连续不断。形容车船人马等前后相接，往来不断。 31、万马奔腾：成千上万匹刀在奔跑腾跃。形容群众性的活动声势浩大或场面热烈。 32、寡不敌众：寡：少；敌：抵挡；众：多。人少的抵挡不住人多的。 33、比肩接迹：肩膀相靠，足迹相接。形容人多或接连不断。 34、人头攒动：人很多，拥挤着移动。一般用于形容某些地方人口密度较大，程度不如人山人海高。 35、人欢马叫：人在呼喊，马在嘶鸣。形容一片喧闹声。 36、高朋满座：高：高贵。高贵的朋友坐满了席位。形容宾客很多。 37、趋之若鹜：趋：快走；鹜：野鸭。像鸭子一样成群跑过去。（含贬义）比喻许多人争着去追逐不好的事物。 38、观者如市：形容观看的人多。 39、热火朝天：形容群众性的活动情绪热烈，气氛高涨，就像炽热的火焰朝天燃烧一样。 40、济济一堂：济济：形容有才华人多。形容大厅挤满了人。形容人众多。 『贰』 描写场面的成语有哪些 描写场面的四字成语： 1 、项背相望：项：颈项。原指前后相顾。后多形容行人拥挤，接连不断。 2 、比肩继踵：比：挨着；踵：脚跟。肩挨着肩，脚跟着脚。形容人很多，很拥挤。 3 、八音迭奏：八音：古代对乐器的统称；迭：交互，轮流。八类乐器轮番演奏。 表示器乐齐全，演奏场面盛大。 4 、大事铺张：指对场面特别安排，过于讲究，以显示自己的阔绰。多用于婚丧大 事。 5 、万人空巷：空巷：街道里弄里的人全部走空。指家家户户的人都从巷里出来了。 多形容庆祝、欢迎等盛况。 6 、觥筹交错：觥：古代的一种酒器；筹：行酒令的筹码。酒杯和酒筹杂乱地放着。 形容许多人聚会喝酒时的热闹场景。 7 、前呼后拥：前面有人吆喝开路，后面有人围着保护。旧时形容官员出行，随从 的人很多。 8 、壶浆塞道：壶浆：以壶盛着酒浆；塞道：挤满道路。形容群众欢迎自己所拥护 的军队的场面。 9 、熙来攘往：形容人来人往，非常热闹拥挤。 10 、欢声雷动：欢笑的声音象雷一样响着。形容热烈欢乎的动人场面。 11 、川流不息：川：河流。形容行人、车马等象水流一样连续不断。 12 、人山人海：人群如山似海。形容人聚集得非常多。 13 、摩肩接踵：肩碰着肩，脚碰着脚。形容人多拥挤。 14 、济济一堂：济济：形容人多。形容很多有才能的人聚集在一起。 15 、铺张浪费：铺张：讲究排场。为了场面好看而浪费人力物力。 16 、驷马高车：驷马：一车所驾的四匹马。套着四匹马的高盖车。旧时形容有权势 的人出行时的阔绰场面。也形容显达富贵。 ...... 『叁』 形容人多、场面热闹的四字词语 人山人海来、万人空巷、门庭若市自、熙熙攘攘、车水马龙、人来人往、比肩继踵、项背相望、座无虚席、济济一堂、摩肩接踵【挨山塞海】 形容人多拥挤。 【挨肩并足】 形容人群拥挤。 【挨肩擦背】 形容人群拥挤。 【掎裳连襼】 牵裙连袖。形容人多。 【人山人海】 形容人聚集得极多。 【比肩叠踵】形容人多。叠踵，脚尖踩脚跟. 比肩继踵. 肩碰肩，脚跟脚。形容人多拥挤.。 【比肩叠迹】肩膀相靠，足迹相叠。形容人多。 【比肩继踵】肩碰肩，脚跟脚。形容人多拥挤。 补：水泄不通 车水马龙 济济一堂 填街塞巷 不计其数 不胜枚举 座无虚席 万人空巷 门庭若市 熙熙攘攘 人稠物穰 『肆』 描写人多的四字词语，有关于表示人多场面的四字词语 【挨肩并足】 形容人群拥挤. 【挨肩擦背】 形容人群拥挤. 【掎裳连襼】内 牵裙连袖.形容容人多. 【人山人海】 形容人聚集得极多. 【比肩叠踵】形容人多.叠踵,脚尖踩脚跟.比肩继踵. 肩碰肩,脚跟脚.形容人多拥挤.. 【比肩叠迹】肩膀相靠,足迹相叠.形容人多. 【比肩继踵】肩碰肩,脚跟脚.形容人多拥挤. 『伍』 形容人多，场面热闹的成语，10个！ 锣鼓喧天 人山人海 摩肩接踵 车水马龙 人声鼎沸 火树银花 熙熙攘攘 水泄不通 人头攒动 门庭若市 热火朝天 踵趾相接 接踵而至 熙熙攘攘 热闹非凡 挨肩擦背 比肩叠踵 肩摩袂接 骈肩迭迹 骈肩累足 掎裳连袂 掎裳连襼 连衽成帷 锣鼓喧天 『陆』 形容人多场面热闹的成语 一：熙熙攘攘[ xī xī rǎng rǎng ] 1. 【解释】：熙熙：和乐的样子；攘攘：纷乱的样子。形容人来人往，非常热闹拥挤。 2. 【出自】：《史记·货殖列传》：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。” 3. 【示例】：共青团员都打扮成去远足的样子，每人提了个提包，有的是挂包，～的会集在厂里的球场上。 ◎茹志娟《新当选的团支书》 二：人声鼎沸[ rén shēng dǐng fèi ] 1. 【解释】：鼎：古代煮食器；沸：沸腾。形容人群的声音吵吵嚷嚷，就象煮开了锅一样。 2. 【出自】：明·冯梦龙《醒世恒言》卷十：“一日午后，刘方在店中收拾，只听得人声鼎沸。” 3. 【示例】：广场这时已是一片锣鼓喧天，～。 三：门庭若市[ mén tíng ruò shì ] 1. 【解释】：庭：院子；若：象；市：集市。门前和院子里人很多，象市场一样。原形容进谏的人很多。现形容来的人很多，非常热闹。 2. 【出自】：《战国策·齐策一》：“群臣进谏，门庭若市。” 3. 【语法】：主谓式；作谓语、定语；用于家庭、商业、服务场所 四：车水马龙[ chē shuǐ mǎ lóng ] 1. 【解释】：车象流水，马象游龙。形容来往车马很多，连续不断的热闹情景。 2. 【出自】：《后汉书·明德马皇后纪》：“前过濯龙门上，见外家问起居者，车如流水，马如游龙。” 3. 【示例】：花天酒地，闹个不休，～，日无暇晷。 ◎清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第一回 五：熙来攘往[ xī lái rǎng wǎng ] 1. 【解释】：形容人来人往，非常热闹拥挤。 2. 【出自】：《史记·货殖列传》：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。” 3. 【示例】：人们～地汇集在广场上。 『柒』 形容人多，场面热闹的词语有哪些 人山人海，宾客如云，笑语喧哗，鼓喧天，鼓号齐鸣，人声鼎沸，盛况空前， 热闹非凡 ，载歌载舞， 欢声雷动 ， 『捌』 描写人多场面的成语 1、人来人往：人来来往往连续不断。也形容忙于应酬。 2、项背相望：原指前专后相顾，后多用来属形容行人拥挤，接连不断。 3、车水马龙：车像流水，马像游龙。形容来往车马很多，连续不断的热闹情景。 4、户限为穿：户限：门槛；为：被。门槛都踩破了。形容进出的人很多。 5、人山人海：人群如山似海。形容人聚集得非常多 『玖』 描写人多场面大的成语集锦 形容人多场面热闹的成语 ：热火朝天、贪生怕死、人来人往、川流内不息、人山人海容、成千上万、震耳欲聋、欣喜若狂、人声鼎沸、载歌载舞、热闹非凡、水泄不通、人才济济、座无虚席、争先恐后、济济一堂、应接不暇、络绎不绝、纷至沓来、熙来攘往、沸沸扬扬、灯火辉煌、觥筹交错、单枪匹马、人才辈出、摩肩接踵、不计其数、鱼龙混杂、众说纷纭、门庭若市 『拾』 形容很多人、很热闹的场景的成语有哪些 人山人海（ rén shān rén hǎi ） 【词语】： 人山人海 【解释】： 人群如山似海。形容人聚集得非常多。 【词语】： 人声鼎沸（rén shēng dǐng fèi） 【解释】： 鼎：古代煮食器；沸：沸腾。形容人群的声音吵吵嚷嚷，就象煮开了锅一样。 【词语】： 车水马龙（chē shuǐ mǎ lóng） 【解释】： 车象流水，马象游龙。形容来往车马很多，连续不断的热闹情景。 【词语】： 座无虚席（zuò wú xū xí） 【解释】： 虚：空。座位没有空着的。形容出席的人很多。 【词语】： 攘来熙往（rǎng lái xī wǎng） 【解释】： 形容人来人往，非常热闹拥挤。 【词语】： 摩肩接踵（mó jiān jiē zhǒng） 【解释】： 肩碰着肩，脚碰着脚。形容人多拥挤。 【词语】： 趋之若鹜（qū zhī ruò wù） 【解释】： 趋：快走；鹜：野鸭。象鸭子一样成群跑过去。比喻很多人争着赶去。 【词语】： 热火朝天（rè huǒ cháo tiān） 【解释】： 形容群众性的活动情绪热烈，气氛高涨，就象炽热的火焰照天燃烧一样。 【词语】： 川流不息（chuān liú bú xī） 【解释】： 川：河流。形容行人、车马等象水流一样连续不断。 【词语】： 门庭若市（mén tíng ruò shì） 【解释】： 庭：院子；若：象；市：集市。门前和院子里人很多，象市场一样。原形容进谏的人很多。现形容来的人很多，非常热闹。

《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。” 从前有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。一会儿梦醒了，却是僵卧在床的庄周。不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？ 这则寓言是表现庄子齐物思想的名篇。庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限，则无往而不快乐。它写得轻灵飘渺，常为哲学家和文学家所引用。 《庄子·蝶梦》中有一段妙语：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。” 清人张潮写的《幽梦影》，可称得上是一副供燥热的现代人服用的清凉散。禅不可说，清言不可译。《幽梦影》中有这么一句妙语，可谓是点出了庄子哲学的精髓：“庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。” 不是吗？庄周化为蝴蝶，从喧嚣的人生走向逍遥之境，是庄周的大幸；而蝴蝶梦为庄周，从逍遥之境步入喧嚣的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。 但是庄周梦蝴蝶是他渴望的境界，渴望的选择。并不是每个人都向往逍遥之境。蝴蝶梦庄周，这是蝴蝶的选择蝴蝶的向往。不能一概而论 这种理论哲学方面运用很广，物与我皆无尽也。庄周梦蝶是庄子提出的一个哲学论点，认为人不可能确切地区分真实和虚幻。 庄子以故事的形式对此进行了如下阐述：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”[选自《庄子·内篇·齐物论第二》 ] 其大意就是庄子一天做梦梦见自己变成了蝴蝶，梦醒之后发现自己还是庄子，于是他不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢，还是梦到蝴蝶的庄子。在这里，庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实。如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦。 在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。庄子却以为不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。

1. 广场上的人很多用四字成语代替 人山人海：【基本解释】：人群如山似海。形容人聚集得非常多。 【拼音读法】：rén shān rén hǎi 【使用举例】：节日的公园~，热闹极了。 【近义词组】：川流不息、人头攒动 【反义词组】：荒无人烟、人迹罕至 【使用方法】：联合式；作谓语、补语、定语、宾语；用于公共场所 【成语出处】：明·施耐庵《水浒全传》第五十一回：“每日有那一般打散，或是戏舞，或是吹弹，或是歌唱，赚得那人山人海价看。” 2. 形容人多的四字成语 人山人海、门庭若市、熙熙攘攘、人来人往、项背相望、座无虚席、济济一堂、摩肩接踵。 人山人海：人群如山似海。形容人聚集得非常多。 济济一堂：济济：形容人多。形容很多有才能的人聚集在一起。 摩肩接踵：肩碰着肩，脚碰着脚。形容人多拥挤。 熙熙攘攘：形容人来人往，非常热闹拥挤。 人来人往：人来来往往连续不断。也形容忙于应酬。 项背相望：原指前后相顾。后多形容行人拥挤，接连不断。 座无虚席：座位没有空着的。形容出席的人很多。 门庭若市：门前和院子里人很多，象市场一样。原形容进谏 的人很多。现形容来的人很多，非常热闹。 3. 广场人很多的成语 门庭若市：庭：院子；若：象；市：集市。 门前和院子里人很多，象市场一样。原形容进谏的人很多。 现形容来的人很多，非常热闹。车水马龙：车象流水，马象游龙。 形容来往车马很多，连续不断的热闹情景。熙来攘往：形容人来人往，非常热闹拥挤。 攘来熙往：形容人来人往，非常热闹拥挤。熙熙攘攘：熙熙：和乐的样子；攘攘：纷乱的样子。 形容人来人往，非常热闹拥挤。比肩继踵：比：挨着；踵：脚跟。 肩挨着肩，脚跟着脚。形容人很多，很拥挤。 摩肩接踵：肩碰着肩，脚碰着脚。形容人多拥挤。 肩摩毂击：肩膀和肩膀相摩，车轮和车轮相撞。形容行人车辆往来拥挤。 项背相望：项：颈项。原指前后相顾。 后多形容行人拥挤，接连不断。川流不息：川：河流。 形容行人、车马等象水流一样连续不断。接踵而来：指人们前脚跟着后脚，接连不断地来。 形容来者很多，络绎不绝。络绎不绝：形容行人车马来来往往，接连不断。 纷至沓来：纷：众多，杂乱；沓：多，重复。形容接连不断的到来。 水泄不通：汇：排泄。象是连水也流不出去。 形容拥挤或包围的非常严密。同“水泄不通”。 户限为穿：户限：门槛；为：被。门槛都踩破了。 形容进出的人很多。趋之若鹜：趋：快走；鹜：野鸭。 象鸭子一样成群跑过去。比喻很多人争着赶去。 万人空巷：空巷：街道里弄里的人全部走空。指家家户户的人都从巷里出来了。 多形容庆祝、欢迎等盛况。座无虚席：座位没有空着的。 多形容观众、听众或出席、参加的人很多。济济一堂：济济：形容人多。 形容很多有才能的人聚集在一起。人欢马叫：人在呼喊，马在嘶鸣。 形容一片喧闹声。人山人海：人群如山似海。 形容人聚集得非常多。人声鼎沸：鼎：古代煮食器；沸：沸腾。 形容人群的声音吵吵嚷嚷，就象煮开了锅一样。稠人广众：指人很多的场合。 4. 形容商场人很多的词语 1、人山人海 2、人声鼎沸 3、摩肩接踵 4、人来人往 5、熙熙攘攘 人山人海 （ rén shān rén hǎi ） 【解 释】 形容人聚集得非常多。 【出 处】 《西胡老人繁胜录》：“四山四海，三千三百，衣山衣海，卦山卦海，南山南海，人山人海。” 明·施耐庵《水浒全传》第五十一回：“每日有那一般打散，或是戏舞，或是吹弹，或是歌唱，赚得那人山人海价看。” 【用 法】 联合式；作谓语、补语、定语、宾语；用于公共场所 【示 例】 瞿秋白《赤都心史》：“远远的就看见~，各种旗帜招飐着。” 【近义词】 川流不息、人头攒动 【反义词】 荒无人烟、人迹罕至 5. 形容人非常多的四字成语 三人成虎、bai 花花世界、 人来人往、 万人空巷、 人山人海、 纷至沓来、 觥筹交错、 络绎不绝、du 川流不zhi息、 高朋满座、 熙熙攘攘、 车水马龙、 人浮于事、 火树银花、 门庭若市dao、 人声鼎沸、 人头攒动、 载歌载舞、 应接不暇、 鱼龙混杂、 震耳欲聋、专 济济一堂、 摩肩接踵、 人心叵测、 接踵而至、 杀人属如麻、 争先恐后、 水泄不通、 人才济济、 掎裳连襼 6. 形容人多的的四字词语 人山人海、比肩继踵、万人空巷、座无虚席、门庭若市、高朋满座、沸沸扬扬 热闹非凡 载歌载舞 门庭若市、熙熙攘攘、车水马龙、人来人往、比肩继踵、项背相望 盛况空前 济济一堂、摩肩接踵。熙熙攘攘 逐队成群 人喊马嘶 人语马嘶 掎裳连袂 红飞翠舞 攘来熙往 熙来攘往 觥筹交错 挨肩擦背 比肩叠踵 肩摩袂接 骈肩迭迹 骈肩累足 掎裳连襼 连衽成帷 骈肩叠迹 踵接肩摩 比肩迭迹 宾客如云 驾肩接迹 比肩叠迹 观者如市 摩肩接毂 骈肩累迹 亚肩叠背 张袂成帷 比肩迭踵 摩肩接踵 骈肩累踵 笙歌鼎沸 驾肩接武 觉得不错请采纳，谢谢 7. 形容商场人很多的词语 人山人海摩肩擦踵稠人广众 人来人往人稠物穰人来人往熙熙攘攘人头攒动车水马龙川流不息络绎不绝门庭若市济济一堂人声鼎沸水泄不通人满为患沸沸扬扬座无虚席僧多粥少项背相望众人广坐稠人广坐比肩叠踵 比肩接迹 比肩迭踵 比肩迭迹比肩叠迹宾客如云观者如市观者云集挨肩擦背捱三顶四捱三顶五挨肩并足挨三顶五挨山塞海张袂成帷张袂成阴踵接肩摩逐队成群熙来攘往人满为患人千人万骈肩叠迹摩肩接毂门庭若市谋道作舍磕头碰脑肩摩踵接掎裳连袂屦贱踊贵聚蚊成雷掎裳连襼驾肩接武肩摩袂接蜂拥而入顾客盈门观者穈集 观者蝟集观者云集归之如市户限为穿挤挤插插济济一堂磕头碰脑门庭如市摩肩如云人多兴旺人来客去衣冠云集衣香鬓影人如潮涌。

观众的成语有：壁上观，观往知来，叹观止矣。观众的成语有：观者云集，探观止矣，观往知来。2：结构是、观(左右结构)众(上下结构)。3：注音是、ㄍㄨㄢㄓㄨㄥ_。4：拼音是、guānzhòng。5：词性是、名词。观众的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】1.公用建筑(如剧院)中指定供观众用的部分;旁听席。指旁观者和旁听者集合的地方。关于观众的近义词观客看客关于观众的反义词选手关于观众的诗词《广州天庆观众妙堂东坡井泉铭》关于观众的诗句仰观众星列徒观众山小求观众流细关于观众的单词Godhousesvieweraudiencehouseauditorium关于观众的词语眼观六路探观止矣观者云集观往知来壁上观叹观止矣炳若观火迟回观望镜里观花观化听风关于观众的造句1、这台节目短小精悍，很受观众的欢迎。2、维吾尔族姑娘的优美舞姿博得观众阵阵掌声。3、赵本山热情洋溢的表演赢得观众的好评。4、她那柔美的舞姿，博得观众一阵阵掌声。5、这空中飞人的特技十分惊险，看得观众瞠目结舌。点此查看更多关于观众的详细信息

在从前有那么一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞婀娜多姿的蝴蝶。自己非常快乐，舒适悠然自得，都不知道自己是庄周了。一会儿梦醒了，却是僵卧在床的庄周。不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？这则寓言是表现庄子齐物思想的名篇。庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限，则无往而不快乐。它写得轻灵飘渺，常为哲学家和文学家所引用。拓展资料庄周梦蝶，典出《庄子·齐物论》，是战国时期道家学派主要代表人物庄子所提出的一个的哲学命题。庄子借由其故事所提出的一个哲学论点，其探讨的哲学课题是“作为认识主体的人究竟能不能确切地区分真实和虚幻”。在其中，庄子运用浪漫的想象力和美妙的文笔，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨，提出了人不可能确切的区分真实与虚幻和生死物化的观点。