塞翁司马焉知非福是什么意思

塞翁失马，鄢知非福”意思是比喻虽然一时受到损失，反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事，反之亦然。形容人的心态，一定要乐观向上，任何事情都有两面性，不好的一面，有可能向好的一面转化。原文近塞上之人有善术者。马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀（读音bì，股，大腿）。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战，近塞之人，死者十九，此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。——《淮南子·人间训》译文在靠近边塞的人中，有一位精通术数的人。他家的马自己跑到胡人那里去了，大家都来慰问他。这位父亲说：“为什么就知道不是福运呢？”过了几个月，他家的马带领着胡人的骏马回来了，大家都祝贺他。这位父亲说：“为什么就知道不是祸端呢？”家里有许多骏马，他的儿子喜欢骑马，有一次从马上摔下来折断了大腿骨。大家都慰问他，这位父亲说：“为什么就知道不是福运呢？”过了一年，胡人大举侵入边塞，男子健壮的都拿起弓箭参战，塞上参战的人，十个死九个，不死的都是重伤。唯独他的儿子因为腿摔断了的缘故，父子得以保全性命。所以福可变为祸，祸可变为福，这其中的变化难以捉摸，深不可测。寓意“塞翁失马”的故事在民间流传了千百年。它告诉我们，无论遇到福还是祸，要调整自己的心态，要超越时间和空间去观察问题，要考虑到事物有可能出现的极端变化。这样，无论福事变祸事，还是祸事变福事，都有足够的心理承受能力。比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。事物的福和祸在一定条件下可以互相转化，要以辩证的态度去看待。

在生活中像“塞翁失马，焉知非福”的例子有很多：例如1、小孩第一次手指被碎玻璃弄伤了，可因为有了这次，下次小孩就不会被玻璃弄伤了。2、再如上班赶车刚好错过了一辆，结果坐到下一辆的发现错过的那辆正好坏在不远处。3、错过了去北京旅游的那趟飞机浪费了时间和金钱，可是第二天得知，那架飞机掉下来了，人员无一幸免。4、在路上摔倒了，结果捡钱了。扩展资料：故事：在靠近边塞的人中，有一位精通术数的人。他家的马自己跑到胡人那里去了，大家都来慰问他。这位父亲说：“为什么就知道不是福运呢？”过了几个月，他家的马带领着胡人的骏马回来了，大家都祝贺他。这位父亲说：“为什么就知道不是祸端呢？”家里有钱又有骏马，他的儿子喜欢骑马，有一次从马上摔下来折断了大腿骨。大家都慰问他，这位父亲说：“为什么就知道不是福运呢？”过了一年，胡人大举侵入边塞，男子健壮的都拿起弓箭参战，塞上参战的人，十个死九个，不死的都是重伤。唯独他的儿子因为腿摔断了的缘故，父子得以保全性命。所以福可变为祸，祸可变为福，这其中的变化难以捉摸，深不可测。

【释义】比喻虽然一时受到损失，但也有可能带来好处。即好事和坏事在一定条件下可以互相转化。

“塞翁失马，焉知非福”的意思是：任何事情都有好与坏两个方面，即便可能一时遭受损失，但也有可能因此而得到一些有益之处，反之亦然，即好事和坏事在一定条件下可以互相转化。这则寓言启示我们，无论遇到福还是祸，都要调整自己的心态，要超越时间和空间去观察问题和事物的极端情况。 在靠近边塞的人中，有一位精通术数的人。他家的马自己跑到胡人那里去了，大家都来慰问他。这位父亲说：“为什么就知道不是福运呢？”过了几个月，他家的马带领着胡人的骏马回来了，大家都祝贺他。这位父亲说：“为什么就知道不是祸端呢？” 家里有许多骏马，他的儿子喜欢骑马，有一次从马上摔下来折断了大腿骨。大家都慰问他，这位父亲说：“为什么就知道不是福运呢？”过了一年，胡人大举侵入边塞，男子健壮的都拿起弓箭参战，塞上参战的人，十个死九个，不死的都是重伤。唯独他的儿子因为腿摔断了的缘故，父子得以保全性命。所以福可变为祸，祸可变为福，这其中的变化难以捉摸，深不可测。

比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。形容人的心态,一定要乐观向上,任何事情有好的一面和不好的一面,不好的一面,是有可能向好的一面进行转化。

比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。同“塞翁失马，安知非福”。

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塞翁失马，焉知非福：塞翁：边塞的老头儿。失马：丢失马。焉知非福：怎么知道不是好事儿呢？《淮南子人间训》里说：古时候塞上有个老头儿，丢了一匹马，人家来安慰他，老头儿说：“怎么知道不是好事呢？”后来这匹马居然又带了一匹好马回来。比喻虽然受到暂时的损失，却因此得到了好处。也指坏事可以变成好事。

举例“塞翁失马焉知非福”的事情：1、有一人意外中了彩票一等奖，却因为财迷心窍，忽略了家人，抛弃了家人，最后导致家破人亡。2、在一次考试中，我考的一塌糊涂，被家长、老师责骂，对我产生了巨大的打击，甚至让我失去对学习的希望，后来经过我反省，加倍努力学习，学习成绩终于上去了，并形成了一套属于自己的学习方法，后来我学习起来轻松又有效率。感悟赏析“塞翁失马”的故事在民间流传了千百年。它告诉我们，无论遇到福还是祸，要调整自己的心态，要超越时间和空间去观察问题，要考虑到事物有可能出现的极端变化。无论福事变祸事，还是祸事变福事，都有足够的心理承受能力。比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。事物的福和祸在一定条件下可以互相转化，要以辩证的态度去看待。

塞翁失马焉知非福的故事讲的是古代塞北的一老汉家的马跑到长城外面胡人那边去了，乡亲们安慰他，他说这件事不一定是坏事，几天后走失的马带领着一群胡人的"骏马回来了。人们都去祝贺他，老翁却认为这不一定是好事，这是为什么呢？以下是我为大家带来的塞翁失马焉知非福的儿童寓言故事，希望大家喜欢。 1.塞翁失马焉知非福的故事 古时候在边塞地区，有一个老头儿，人称塞翁。一次，他养的一匹好马突然失踪了，邻居和亲友们听说后，都跑来安慰他。他却并不焦急，笑了笑说：“马虽然丢了，怎么知道这就不是一件好事呢？” 几个月过去了。有一天，老头儿丢失的那匹马居然回来了，还意外地带回来一匹好马。 这事轰了全村，人们纷纷向老人祝贺。可是老头儿并不高兴。他对大家说：“这有什么可以祝贺的呀，谁能料到这不是一场灾祸呢！” 几天之后，老人的独生子骑着那匹好马玩，这匹马不熟悉它的新主人，乱跑乱窜，将小伙子摔了下来，把腿摔瘸了。人们听说了，又来安慰老人。可是老人仍然不焦急，他说：“说不定还是件好事呢！” 后来，边境上发生了战争，很多青年人被征调入伍，上了前线，伤亡了十之八九，只有老头儿的儿子因为身体残废，留在家里，才侥幸活了下来。 “塞翁失马”的成语就是从这个故事来的。它常常与“焉知非福”连在一起使用，意思是老翁丢失了马，哪里知道就不是福气呢？这个成语现在往往用来比喻坏事可以转化为好事，或者用来形容虽然暂时受了损失，也可能因此得到好处。 2.塞翁失马焉知非福的故事延伸 【注音】sài wēng shī mǎ , yān zhī fēi fú 【出处】福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。——《淮南子·人间训》 【解释】比喻虽然一时受到损失，但也有可能带来好处。即好事和坏事在一定条件下可以互相转化。 【用法】作宾语、定语、分句；用于安慰语 【近义词】失之东隅、因祸得福 【反义词】因福得祸 【同韵词】以强凌弱，以众暴寡、丢盔撂甲、抛盔弃甲、附庸风雅、墨守成法、虚舟飘瓦、讲经说法、不及之法、裒多增寡、腹中鳞甲 3.塞翁失马焉知非福的故事哲学道理 这个故事告诉我们，无论遇到的是福还是祸，都一定要调整自己的心态，要超越时间和空间去观察问题，要考虑到事物有可能出现的极端变化。这样，无论福事变祸事，还是祸事变福事，都有足够的心理承受能力。事物的福和祸在一定条件下可以互相转化，要以辩证的态度去看待。

意思是:塞翁虽然丢失了马，但谁知道这不是福运呢，比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处，也指坏事在一定条件下可变为好事。 这句话出自《淮南子·人间训》，主要讲述了塞翁在面对福运时，能够考虑到祸事，在面对灾运时，能够转而想到福运的故事，现在用来形容人的心态，一定要乐观向上，任何事情都有二面性，不好的一面，有可能向好的一面转化。

塞翁失马，焉知非福：塞翁：边塞的老头儿。失马：丢失马。焉知非福：怎么知道不是好事儿呢？《淮南子人间训》里说：古时候塞上有个老头儿，丢了一匹马，人家来安慰他，老头儿说：“怎么知道不是好事呢？”后来这匹马居然又带了一匹好马回来。比喻虽然受到暂时的损失，却因此得到了好处。也指坏事可以变成好事。

塞翁失马，焉知非福 是成语出自《淮南鸿烈集解》。

⑴ 生活中有哪些“塞翁失马焉知非福”的故事 有一次错过了一辆公交车，只好等下一辆，后来得知原本打算上的那辆车被一个小轿车给撞了，有一些伤亡，顿时有点庆幸。 ⑵ 塞翁失马焉知非福的故事是真实发生的事吗 十有八九是假的。 该故事取自《淮南子》。 《淮南子》引用了许多传说、神话、回寓言，文章富于变化，答饶有趣味。更保存了许多已散佚的神话片段，及机智幽默的民间言谈。淮南子据道家的"无为自然"说，概略地解说天文、地理等自然现象，以及政治、军事等人世间的百般事物。然而，也混杂了很多儒家、法家、阴阳家的学说，在思想上没什么创新之处 所以，这个故事只是表达了编撰者的一种思想，而十有八九不是真实的。 ⑶ “塞翁失马焉知非福讲的什么故事啊 故事：在靠近边塞的人中，有一位精通术数的人。他家的马自己跑到胡人那里去了，大家都来慰问他。这位父亲说：“为什么就知道不是福运呢？”过了几个月，他家的马带领着胡人的骏马回来了，大家都祝贺他。 这位父亲说：“为什么就知道不是祸端呢？”家里有钱又有骏马，他的儿子喜欢骑马，有一次从马上摔下来折断了大腿骨。大家都慰问他，这位父亲说：“为什么就知道不是福运呢？”过了一年，胡人大举侵入边塞，男子健壮的都拿起弓箭参战，塞上参战的人，十个死九个，不死的都是重伤。 唯独他的儿子因为腿摔断了的缘故，父子得以保全性命。所以福可变为祸，祸可变为福，这其中的变化难以捉摸，深不可测。 (3)塞翁失马焉知非福的故事扩展阅读 《塞翁失马》却通过一个循环往复的极富戏剧性故事，阐述了祸与福的对立统一关系，揭示了“祸兮福所倚，福兮祸所伏”的道理。 如果单从哲学角度去看，这则寓言启发人们用发展的眼光辩证地去看问题：身处逆境不消沉，树立“柳暗花明”的乐观信念；身处顺境不迷醉，保持“死于安乐”的忧患意识。人们总是向往美好的，所以结果就是幸福美满的，所以，焉知非福，比焉知祸福更贴近人们的生活。 而真实的生活，祸福是连环无端的，谁也不知道，现在所处的阶段是如何？这是第一个伏笔，明白道理，明白人生的起伏，明白人生方祸福，看起来很美好的故事，难道要告诉你“近塞之人，死者十九。” 不错，战争是大的祸事，塞翁父子，能够在这个战争中保全了性命，需要多少技能，懂得术数，有老马相助，还要先自己伤害了一番。而真相是死者有十之九。 ⑷ 塞翁失马，焉知非福。出自什么故事，是什么意思 塞翁失马，焉知非福： 塞翁：边塞的老头儿。失马：丢失马。焉知非福：怎么知道不是好事儿呢？ 《淮南子 人间训》里说：古时候塞上有个老头儿，丢了一匹马，人家来安慰他，老头儿说：“怎么知道不是好事呢？”后来这匹马居然又带了一匹好马回来。比喻虽然受到暂时的损失，却因此得到了好处。也指坏事可以变成好。

在生活中像“塞翁失马，焉知非福”的例子有很多：例如1、小孩第一次手指被碎玻璃弄伤了，可因为有了这次，下次小孩就不会被玻璃弄伤了。2、再如上班赶车刚好错过了一辆，结果坐到下一辆的发现错过的那辆正好坏在不远处。3、错过了去北京旅游的那趟飞机浪费了时间和金钱，可是第二天得知，那架飞机掉下来了，人员无一幸免。4、在路上摔倒了，结果捡钱了。扩展资料：故事：在靠近边塞的人中，有一位精通术数的人。他家的马自己跑到胡人那里去了，大家都来慰问他。这位父亲说：“为什么就知道不是福运呢？”过了几个月，他家的马带领着胡人的骏马回来了，大家都祝贺他。这位父亲说：“为什么就知道不是祸端呢？”家里有钱又有骏马，他的儿子喜欢骑马，有一次从马上摔下来折断了大腿骨。大家都慰问他，这位父亲说：“为什么就知道不是福运呢？”过了一年，胡人大举侵入边塞，男子健壮的都拿起弓箭参战，塞上参战的人，十个死九个，不死的都是重伤。唯独他的儿子因为腿摔断了的缘故，父子得以保全性命。所以福可变为祸，祸可变为福，这其中的变化难以捉摸，深不可测。

简单的说，任何事情的发生都有两个面，有好的也有不好的，究竟好的方面为主还是坏的方面为主，这谁也说不准你可以网上搜索一下这个成语，出自一个寓言故事，这几个字其实也算是故事的总结

【释义】：比喻虽然一时受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。读音：sài wēng shī mǎ , yān zhī fēi fú。全文：近塞上之人，有善术者。马无故亡而入胡，人皆吊之。其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归，人皆贺之。其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀（读音bì，股，大腿），人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大侵入塞，丁壮者引弦而战，近塞之人，死者十九，此独以跛之故，父子相保。译文：靠近边塞地方住着一群人，里面有一位善于推测吉凶祸福的人。他家的马无缘无故跑到胡人那里去了，大家都安慰他。他父亲说：“这怎么就知道不是福气呢？”过了几个月，他家的马带着胡人的骏马回来了，大家都祝贺他。他父亲说：“这怎么就知道不是祸患呢？”家里多了良马，他的儿子喜欢骑马，有一次从马上摔下来折断了大腿骨，大家都安慰他，他的父亲又说：“这怎么就知道不是福气呢？”过了一年，胡人大举侵入边塞，壮年男子都拿起弓箭参战，住在边塞附近的壮年男子百分之九十的人都因战争而死去，因为他儿子腿瘸的原因，父子的性命都得以保全。成语故事：古代塞北的一老汉家的马跑到长城外面胡人那边去了，乡亲们安慰他，他说这件事不一定是坏事，几天后走失的马带领着一群胡人的骏马回来了。人们都去祝贺他，老翁却认为这不一定是好事，他家里有很多好马，他儿子喜欢骑着玩，有一天，他的儿子因骑胡马摔断了腿，人们都来安慰他，他却认为不是坏事，后老汉儿子因腿伤而躲过战祸。寓言寓意：“塞翁失马”的故事在民间流传了千百年。它告诉我们，无论遇到福还是祸，要调整自己的心态，要超越时间和空间去观察问题，要考虑到事物有可能出现的极端变化。这样，无论福事变祸事，还是祸事变福事，都有足够的心理承受能力。 比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。事物的福和祸在一定条件下可以互相转化，要以辩证的态度去看待。

“塞翁失马焉知非福”这一句话来源于“塞翁失马”的故事，出自《淮南子·人间训》。这篇文章讲的是古代塞北有一位老汉家的马跑到长城外面去了，周围的邻居怕他伤心，都去安慰他，这位老汉却很乐观，他认为这一件事并不一定就是坏事。几天后，老汉的马不但回来了，而且还带回一群胡人的骏马，于是邻居们又去祝贺他，可这位老汉又认为这也许并不一定是件好事。后来，他的儿子在骑马玩的时候，不小心摔断了腿，于是，大家又都来安慰这位老汉，可他又认为这也不一定就是坏事。后来因为战争而征兵，老汉的儿子却因为腿脚不方便而躲过了战乱，得以保全了自己的性命。所以，“塞翁失马，焉知非福”这句话就得到了千古流传。这句话告诉我们，任何事情都不能以一时的得失来做定论，坏事不一定就是坏事，也有可能坏事变好事。我们这一生，无论是遇到祸还是福，都要调整好自己的心态，一定要保持乐观向上，用辩证的态度去看待任何事情的得与失。 总结： 我们经常会用“塞翁失马，焉知非福”这一句话来安慰别人，所以塞翁失马焉知非福的意思主要是告诉大家，虽然一时因为某些原因而受到损失或者是失败，但是也不一定就是坏事，任何事情都有两面性，有好的一面，也有不好的一面，我们要乐观面对每一件事情。

塞翁失马，焉知祸福的意思是：任何事情都有好与坏两个方面，即便可能一时遭受损失，但也有可能因此而得到一些有益之处，反之亦然，即好事和坏事在一定条件下可以互相转化。塞翁失马，焉知非福，也作塞翁失马，安知非福。比喻一时虽然受到损失，反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事，反之亦然。形容人的心态，一定要乐观向上，任何事情都有二面性，不好的一面，有可能向好的一面转化。语出《镜花缘》第七回：“处士有志未遂，甚为可惜，然塞翁失马，安知非福？”鲁迅《呐喊·阿Q正传》：“但真所谓‘塞翁失马安知非福"罢，阿Q不幸而赢了一回，他倒几乎失败了。”

坏事不一定都是坏的！

智子疑邻： 主人家看来,儿子是机警的,邻人是值得怀疑的.通常拿来做交浅不能言深的世故教训.智,形容词的意动用法,“以……为智”.疑,怀疑. 智子疑邻,成语典故,出自《韩非子·说难》.大意是大雨淋墙,儿子说要小心防盗,邻人也跑出来如此说.当晚果然失窃,那么主人家看来,儿子是机警的,邻人是值得怀疑的.通常拿来做交浅不能言深的世故教训. 塞翁失马焉知非福： 比喻虽然一时受到损失,也许反而因此能得到好处.也指坏事在一定条件下可变为好事. 塞翁失马,焉知非福 （A loss,no bad thing）,成语,出自 《淮南子·人间训》,比喻一时虽然受到损失,也许反而因此能得到好处.也指坏事在一定条件下可变为好事.形容人的心态,一定要乐观向上,任何事情有好的一面和不好的一面,不好的一面,是有可能向好的一面进行转化.

题库内容：塞翁失马，焉知非福的解释见“ 塞翁失马，安知非福 ”。 词语分解 塞翁的解释 典出《淮南子· 人间 训》。指忘身物外， 乐天 知命，不以得失为怀的人。 唐 戴叔伦 《赠韦评事儹》诗：“是非园吏梦，忧喜塞翁心。” 宋 陈鹄 《耆旧续闻》卷六：“﹝ 周益公 ﹞《谢衣带鞍马表》：‘褐衣褐

“塞翁失马焉知非福”这一句话来源于“塞翁失马”的故事，出自《淮南子·人间训》。这篇文章讲的是古代塞北有一位老汉家的马跑到长城外面去了，周围的邻居怕他伤心，都去安慰他，这位老汉却很乐观，他认为这一件事并不一定就是坏事。几天后，老汉的马不但回来了，而且还带回一群胡人的骏马，于是邻居们又去祝贺他，可这位老汉又认为这也许并不一定是件好事。后来，他的儿子在骑马玩的时候，不小心摔断了腿，于是，大家又都来安慰这位老汉，可他又认为这也不一定就是坏事。后来因为战争而征兵，老汉的儿子却因为腿脚不方便而躲过了战乱，得以保全了自己的性命。所以，“塞翁失马，焉知非福”这句话就得到了千古流传。这句话告诉我们，任何事情都不能以一时的得失来做定论，坏事不一定就是坏事，也有可能坏事变好事。我们这一生，无论是遇到祸还是福，都要调整好自己的心态，一定要保持乐观向上，用辩证的态度去看待任何事情的得与失。总结：我们经常会用“塞翁失马，焉知非福”这一句话来安慰别人，所以塞翁失马焉知非福的意思主要是告诉大家，虽然一时因为某些原因而受到损失或者是失败，但是也不一定就是坏事，任何事情都有两面性，有好的一面，也有不好的一面，我们要乐观面对每一件事情。

“塞翁失马，焉知非福”的意思是，任何事情都有好与坏两个方面，即便可能一时之间遭受损失，但也有可能因此而得到一些有益之处，反之亦然。即好事和坏事在一定条件下可以互相转化。 “塞翁失马，焉知非福”可作宾语、定语、分句使用。例如句子，“眼前吃点亏不用太沮丧，要知塞翁失马，焉知非福”。 它出自我国古代的哲学著作《淮南子·人间训》，“故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也”。书中讲述了一则我国古代的寓言故事“塞翁失马”，在民间流传了千百年。 该则寓言启示我们，无论遇到福还是祸，都要调整自己的心态，要超越时间和空间去观察问题和事物的极端情况。

塞翁失马，焉知非福 塞：边界险要之处； 翁：老头。 塞翁：边塞的老头儿。失马：丢失马。焉知非福：怎么知道不是好事儿呢？ 比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。 解释：“福祸相倚”。既不以福喜，也不以祸忧。 古时候，塞上有一户人家的老翁养了一匹马。有一天，这匹马突然不见了，大家都觉得很可惜。邻人来安慰老翁，老翁并不难过，却说： “谁知道是祸是福呢？” 邻人以为老翁气糊涂了，丢了马明明是祸，哪来的福呢？ 过了一年，想不到老翁丢失的那匹马自己又跑回来了，还带回来一匹可爱的小马驹。邻人们纷纷来道贺，老翁并不喜形于色，却说： “谁知道是祸是福呢？” 邻人又迷糊了：白白添了一匹小马驹，明明是福，哪来的祸呢？ 小马驹渐渐长大了，老翁的儿子很喜欢骑马。有一次，老翁的儿子从马上摔下来，竟把腿摔折了。邻人们又来安慰老翁，老翁十分平静地说： “谁知道是祸是福呢？” 邻人这回不响了，心想，儿子瘸了腿，怎么可能有福呢？ 过了一些时候，塞外发生了战争，朝廷征集青壮年入伍。老翁的儿子因腿部残疾而免于应征。应征的青壮年大多在战争中死亡，老翁和他的儿子却免于难。 “塞翁失马”的故事在民间流传了千百年。她告诉我们，无论遇到福还是祸，要调整自己的心态，要超越时间和空间去观察问题，要考虑到事物有可能出现的极端变化。这样，无论福事变祸事，还是祸事变福事，都有足够的心理承受能力。

焉知非福让我们想到的八字成语是:塞翁失马,焉知非福。古时候塞上有一位养马的老翁,有一天他的马不见了,而在一年之后带了一匹小马驹回来,小马驹长大之后老翁的儿子试着去骑,却被马驹甩了下来,摔断了一条腿.之后塞外发动战争,到处都在征兆壮丁作战,老翁的儿子因为残疾而免于一战.老翁的邻居们一连几次都根据眼前事情来判断老翁的遭遇是祸是福,而老翁却有着“焉知非福”的思想,预料到之后事情的好坏.故事流传至今,后人便用焉知非福来比喻一时受到损失不一定是坏事,也许之后会因祸得福.

塞：边界险要之处；翁：老头。比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。祸兮福所依，福兮祸所伏。说明祸福在一定的条件下可以互相转化。也可以不互相转化。

塞翁失马，焉知非福：塞翁：边塞的老头儿。失马：丢失马。焉知非福：怎么知道不是好事儿呢？《淮南子人间训》里说：古时候塞上有个老头儿，丢了一匹马，人家来安慰他，老头儿说：“怎么知道不是好事呢？”后来这匹马居然又带了一匹好马回来。比喻虽然受到暂时的损失，却因此得到了好处。也指坏事可以变成好事。

“塞翁失马焉知非福”这一句话来源于“塞翁失马”的故事，出自《淮南子·人间训》。这篇文章讲的是古代塞北有一位老汉家的马跑到长城外面去了，周围的邻居怕他伤心，都去安慰他，这位老汉却很乐观，他认为这一件事并不一定就是坏事。几天后，老汉的马不但回来了，而且还带回一群胡人的骏马，于是邻居们又去祝贺他，可这位老汉又认为这也许并不一定是件好事。后来，他的儿子在骑马玩的时候，不小心摔断了腿，于是，大家又都来安慰这位老汉，可他又认为这也不一定就是坏事。后来因为战争而征兵，老汉的儿子却因为腿脚不方便而躲过了战乱，得以保全了自己的性命。所以，“塞翁失马，焉知非福”这句话就得到了千古流传。这句话告诉我们，任何事情都不能以一时的得失来做定论，坏事不一定就是坏事，也有可能坏事变好事。我们这一生，无论是遇到祸还是福，都要调整好自己的心态，一定要保持乐观向上，用辩证的态度去看待任何事情的得与失。总结：我们经常会用“塞翁失马，焉知非福”这一句话来安慰别人，所以塞翁失马焉知非福的意思主要是告诉大家，虽然一时因为某些原因而受到损失或者是失败，但是也不一定就是坏事，任何事情都有两面性，有好的一面，也有不好的一面，我们要乐观面对每一件事情。

贵宾多（高朋满座）人很多（摩肩接踵）人才多（人才济济） 兵马多（千军万马）事物多（林林总总）色彩多（五彩缤纷）类别多（千差万别） 困难多（千辛万苦）话儿多（滔滔不绝）读书多（博览群书）见识多（见多识广） 变化多（千变万化）走得多（走南闯北）颜色多（五颜六色）花样多（五花八门）

1. 庄周梦蝶的古文翻译 在从前有那么一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞婀娜多姿的蝴蝶。自己非常快乐，舒适悠然自得，都不知道自己是庄周了。一会儿梦醒了，却是僵卧在床的庄周。不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？ 这则寓言是表现庄子齐物思想的名篇。庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限，则无往而不快乐。它写得轻灵飘渺，常为哲学家和文学家所引用。 拓展资料 庄周梦蝶，典出《庄子·齐物论》，是战国时期道家学派主要代表人物庄子所提出的一个的哲学命题。庄子借由其故事所提出的一个哲学论点，其探讨的哲学课题是“作为认识主体的人究竟能不能确切地区分真实和虚幻”。在其中，庄子运用浪漫的想象力和美妙的文笔，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨，提出了人不可能确切的区分真实与虚幻和生死物化的观点。 2. 【关于“庄周梦蝶”的诗词都有哪些啊 李商隐《锦瑟》锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年.庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃.沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟.此情可待成追忆，只是当时已惘然.梁简文帝萧纲的《十空六首·如梦》一诗中首次运用庄周梦蝶的典故来表达一切皆空、人生如梦的思想：“秘驾良难辨，司梦并成虚.未验周为蝶，安知人作鱼.”李白在《古风五十九首》中写道：“庄周梦蝴蝶，蝴蝶为庄周.一体更变易，万事良悠悠.乃知蓬莱水，复作清浅流.青门种瓜人，旧日东陵侯.富贵固如此，营营何所求.”看“庄周梦蝶”百度百科，后面有提到很多.。 3. 关于“庄周梦蝶”的诗词都有哪些啊 李商隐《锦瑟》 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆，只是当时已惘然。 梁简文帝萧纲的《十空六首·如梦》一诗中首次运用庄周梦蝶的典故来表达一切皆空、人生如梦的思想：“秘驾良难辨，司梦并成虚。未验周为蝶，安知人作鱼。” 李白在《古风五十九首》中写道：“庄周梦蝴蝶，蝴蝶为庄周。一体更变易，万事良悠悠。乃知蓬莱水，复作清浅流。青门种瓜人，旧日东陵侯。富贵固如此，营营何所求。” 看“庄周梦蝶”百度百科，后面有提到很多。 4. 庄周梦蝶的原文及翻译 【发音】zhuāng zhōu mèng dié 【解释】不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周。 【出处】 《庄子u2022齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。 不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。” 【示例】 死离生别，一似~。 ——明u2022胡文焕《群音类选u2022〈投笔记u2022匈奴困超〉》 【典故】 从前有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。 自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。一会儿梦醒了，却是僵卧在床的庄周。 不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？ 这则寓言是表现庄子齐物思想的名篇。庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限，则无往而不快乐。 它写得轻灵飘渺，常为哲学家和文学家所引用。 《庄子u2022蝶梦》中有一段妙语：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。 俄然觉，则戚戚然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。 此之谓物化。” 清人张潮写的《幽梦影》，可称得上是一副供燥热的现代人服用的清凉散。 禅不可说，清言不可译。《幽梦影》中有这么一句妙语，可谓是点出了庄子哲学的精髓：“庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。” 不是吗？庄周化为蝴蝶，从喧嚣的人生走向逍遥之境，是庄周的大幸；而蝴蝶梦为庄周，从逍遥之境步入喧嚣的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。【哲学观点】 庄周梦蝶是庄子提出的一个哲学论点，认为人不可能确切地区分真实和虚幻。 庄子以故事的形式对此进行了如下阐述：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。 俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。 此之谓物化。”[选自《庄子u2022内篇u2022齐物论第二》 ] 其大意就是庄子一天做梦梦见自己变成了蝴蝶，梦醒之后发现自己还是庄子，于是他不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢，还是梦到蝴蝶的庄子。 在这里，庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实。如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦。 【相关形式】 1641年，笛卡尔在《形而上学的沉思》（en:Meditations on First Philosophy）中阐述了类似的观点，他认为人通过意识感知世界，世界万物都是间接被感知的，因此外部世界有可能是真实的也有可能是虚假的。这一论点是怀疑论的重要前提。 【诗文中的“庄周梦蝶”意象】 庄周梦蝶的故事为后人所喜爱，成为了诗文中的一个重要意象。诗人们常常借助这一意象来表达人生如梦、故国与亲友之思以及恬淡闲适之情。 本文主要从这三方面进行阐释。一. 庄子《齐物论》“梦蝶”的寓言故事充满了梦幻迷离：是庄周梦为蝴蝶呢，还是蝴蝶梦为庄周呢？庄周与蝴蝶又有什么分别呢？庄周的“蝴蝶梦”就像那只栩栩飞舞的蝴蝶一样让人梦魂牵绕，其独具特色的艺术魅力使无数文人墨客为之倾醉，此后“梦”与“蝶”交织在一起，以其迷离的梦幻色彩为历代迁客骚人所吟唱，这一文学意象也变得越来越迷人而富有魅力。 此后，在相当长的一段时间内，文人们虽然对蝴蝶有大量的描写，但把蝶与梦联系起来演绎庄周梦蝶的故事，借此抒怀的，应首推梁简文帝萧纲。他在《十空六首·如梦》一诗中首次运用庄周梦蝶的典故来表达一切皆空、人生如梦的思想：“秘驾良难辨，司梦并成虚。 未验周为蝶，安知人作鱼。”简文帝虽贵为帝王，但身为傀儡的他终日如履薄冰，此时多么希望化为庄周梦中之蝶，来消解心中的忧愁。 此后文人们往往借助“庄周梦蝶”的故事抒发他们人生如幻，变化无常，时光易逝，富贵不可求的惆怅与感叹。李白在《古风五十九首》中写道：“庄周梦蝴蝶，蝴蝶为庄周。 一体更变易，万事良悠悠。乃知蓬莱水，复作清浅流。 青门种瓜人，旧日东陵侯。富贵固如此，营营何所求。” 人生本如蝴蝶梦一般，变化莫测，昔日的东陵侯，现在成了城外的种瓜人，富贵哪有定数，又怎值得去追求呢？白居易仕途遭受挫折，理想破灭时，整日也如在梦中：“鹿疑郑相终难辨，蝶化庄生讵可知。假使如今不是梦，能长于梦几多时。” （《疑梦二首》）是蝴蝶化为庄周呢，还是庄周化为蝴蝶，谁又能分得清楚？纵然现在不是活在梦中，但又与梦有什么区别？人生真是一场梦。宋人梅尧臣对此也有深切的感受：“忽忽枕前蝴蝶梦，悠悠觉后利名尘。 无穷今日明朝事，有限生来死去人。”人生就如蝴蝶梦，富贵名利作尘埃。 因此诗人陆游在晚年告诫人们说：“世言黄帝华胥境，千古榛荒孰再游。但解消摇化蝴蝶，不须富贵慕蚍蜉。” （《睡觉作》）在诗人们的笔下，庄周的蝴蝶梦充满了消极与迷离的色彩。 国破家亡，苟且偷生的日子更使南宋遗民们恍若隔世，因此留下了大量以蝴蝶梦来抒写自己梦魇般生活的诗歌。 如俞德邻的“梦中知是蝶，还复是蒙庄”（《邻居》）、刘辰翁的“何日花开，作两蝴蝶”（《庄子像赞》）和方凤的《庄生梦蝶图》：“素来梦觉两俱空，开眼还如阖眼同。蝶是庄周周是蝶，百花无口骂春风”等等。 人世间，哪有比国破家亡更让人痛苦的事情？。 5. 请问谁能告诉我关于"庄周梦蝶"的古文 原文： 昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。 不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。 译文： 庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘然，十分轻松惬意。这时全然忘记了自己是庄周。一会儿醒来，对自己还是庄周十分惊奇疑惑。认真想一想，不知是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成庄周？ 解读： 这个故事一般称作“庄周梦蝶”。在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。庄子却以为不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。 简单的一个故事，即表现了一种人生如梦的人生态度，又把形而上的“道”和形而下的庄周与蝴蝶的关系揭示出来。形而下的一切，尽管千变万化，都只是道的物化而已。庄周也罢，蝴蝶也罢，本质上都只是虚无的道，是没有什么区别的。这叫“齐物”。 6. 庄周梦蝶的原文 原文：昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。 俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。 此之谓物化。译文：过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。 突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来我是庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。 这就可叫作物、我的交合与变化。庄子梦中幻化为栩栩如生的蝴蝶，忘记了自己原来是人，醒来后才发觉自己仍然是庄子。 究竟是庄子梦中变为蝴蝶，还是蝴蝶梦中变为庄子，实在难以分辨。典故：后遂以“庄周梦蝶、庄周化蝶、蝶化庄生、蝴（胡）蝶梦、蝶梦、梦蝴（胡）蝶、梦蛱蝶、梦蝶、化蝶、蝶化、化蝴蝶、蝴蝶庄周、庄周蝴（胡）蝶、蝶为周、周为蝶、漆园蝶、南华蝶、庄蝶、庄生蝶、庄叟蝶、枕蝶、蝶入枕、庄周梦、庄叟梦、庄梦、蘧蘧梦、梦蘧蘧、梦蘧、梦栩栩、栩栩蘧蘧、蘧蘧栩栩、蝶蘧蘧”等写虚幻、睡梦及边蒙之态；亦用以写蝶。 出处：《庄子·齐物论》 战国·庄子扩展资料：庄子以故事的形式对此进行了如下阐述：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。 俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。 此之谓物化。”其大意就是庄子一天做梦梦见自己变成了蝴蝶，梦醒之后发现自己还是庄子，于是他不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢，还是梦到蝴蝶的庄子。 在这里，庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实。如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦。 在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，不真实的。庄子却以为不然。 虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。庄周看来，他们都只是一种现象，它是道运动中的一种形态，一个阶段而已。 庄子在用一个最简单的寓言来说明一个人类最沉重的疑问，即生死问题。 7. 庄周梦蝶的原文 【发音】zhuāng zhōu mèng dié 【解释】不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周。 【出处】 《庄子？？齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。” 【示例】 死离生别，一似~。 ——明？？胡文焕《群音类选？？〈投笔记？？匈奴困超〉》 【典故】 从前有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。一会儿梦醒了，却是僵卧在床的庄周。不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？ 这则寓言是表现庄子齐物思想的名篇。庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限，则无往而不快乐。它写得轻灵飘渺，常为哲学家和文学家所引用。 《庄子？？蝶梦》中有一段妙语：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则戚戚然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。” 清人张潮写的《幽梦影》，可称得上是一副供燥热的现代人服用的清凉散。禅不可说，清言不可译。《幽梦影》中有这么一句妙语，可谓是点出了庄子哲学的精髓：“庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。” 不是吗？庄周化为蝴蝶，从喧嚣的人生走向逍遥之境，是庄周的大幸；而蝴蝶梦为庄周，从逍遥之境步入喧嚣的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。 【哲学观点】 庄周梦蝶是庄子提出的一个哲学论点，认为人不可能确切地区分真实和虚幻。 庄子以故事的形式对此进行了如下阐述：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”[选自《庄子？？内篇？？齐物论第二》 ] 其大意就是庄子一天做梦梦见自己变成了蝴蝶，梦醒之后发现自己还是庄子，于是他不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢，还是梦到蝴蝶的庄子。在这里，庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实。如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦。 【相关形式】 1641年，笛卡尔在《形而上学的沉思》（en:Meditations on First Philosophy）中阐述了类似的观点，他认为人通过意识感知世界，世界万物都是间接被感知的，因此外部世界有可能是真实的也有可能是虚假的。这一论点是怀疑论的重要前提。 【诗文中的“庄周梦蝶”意象】 庄周梦蝶的故事为后人所喜爱，成为了诗文中的一个重要意象。诗人们常常借助这一意象来表达人生如梦、故国与亲友之思以及恬淡闲适之情。本文主要从这三方面进行阐释。

人来人往，人山人海，人喧马嘶。

“终是庄周梦了蝶”的意思是一个人用尽其一生去爱，给他最美好的幸福，到最后才发现，原来只是一场梦。最终还是互相走散，像梦中的庄周与蝴蝶一样。相信很多人在短视频下能看到这样的配文终是庄周梦了蝶 你是恩赐也是劫这句话出自《庄子·齐物论》，其原文如下：昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻失志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。其意思大概为：有一天，庄子在草地上睡觉，做了一个梦。他在睡梦中觉得自己变成了一只蝴蝶，蝴蝶在空中翩然飞舞着，四处游荡，快乐得忘记了自己本来的样子，也忘了自己是由庄子变化而成的。过了一会儿，庄子忽然醒了过来，但是梦境还清晰地印在他的脑海里。他起身看了看自己，又想了想梦中的事情，一时间有些迷惘。他竟然弄不清自己到底是庄子还是蝴蝶了。究竟是他在自己的梦中变成了蝴蝶，还是蝴蝶在它的梦中变成了庄子？现在究竟是一只蝴蝶在做梦，还是自己在现实中回忆梦境？在我理解里，终是庄周梦了蝶，你是恩赐也是劫大致形容男女感情纠葛。在爱情清醒的那一刻，才反应过来以前美好。就如庄周美好的一场蝴蝶梦，其人生总是变化无常的。希望我的回答能帮到你。

1、“终是庄周梦了蝶，你是恩赐也是劫”，形容男女情感纠葛，大致意思是“在爱情的梦醒时分，终于发现自己以前的一切美好憧憬，只不过是像庄子做了一场蝴蝶梦而已，原来真正的爱情距离自己仍然十分遥远，感谢上天赐给了自己一段美好的缘分，又憎恨自己在爱情中受到了伤害”。 2、庄周，即是庄子。先秦时代伟大的思想家，哲学家，文学家。是道家学说的主要创始人之一，与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想被学术界尊为“老庄哲学”。他的代表作为寓言《庄子》，名篇有《逍遥游》，《齐物论》等。其《庄子》后来被唐明皇封为《南华经》，本人亦被封为南华真人。 3、原句出自《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。” 4、此之谓物终是庄周梦了蝶，你是恩赐也是劫。若无庄周梦中蝶，亦无恩赐亦无劫。奈何庄周梦了蝶，即是缘分亦是劫。庄周有了梦中蝶，吾也有了命中劫。庄周梦醒蝶消散，吾却梦醒断了劫。庄周入梦化那蝶，吾沉梦中寻那劫。庄周一生梦一蝶，吾用一世渡一劫。 5、蝴蝶原文庄子是通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后，蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨，提出了人不可能确切的区分真实与虚幻和生死物化的观点：我用尽一生的运气等到你，我用尽毕生的力气去爱你。我以为你是唯一，我曾将你视为唯一。可从梦中醒来，我看见你离开，转身的瞬间扬起三月的落花，凌乱拂过我的心底，又归于沉寂，就像，你不曾来过。

观众多（座无虚席）贵宾多（高朋满座）人很多（摩肩接踵） 人才多（人才济济）兵马多（千军万马）事物多（林林总总） 色彩多（五彩缤纷）类别多（千差万别）困难多（千辛万苦） 话儿多（滔滔不绝）读书多（博览群书）见识多（见多识广） 变化多（千变万化）走得多（走南闯北）颜色多（五颜六色） 花样多（五花八门）

意思是：庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。突然梦醒了，却是僵卧在床的庄周。不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周？ 出处：出自战国中期庄子及其后学所著的《庄子·齐物论》。原文：不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？翻译：不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成为庄周呢？“庄周梦蝶”是表现庄子齐物思想的名篇。庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限，则无往而不快乐。它写得轻灵飘渺，常为哲学家和文学家所引用。扩展资料庄子以故事的形式对此进行了如下阐述：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”其大意就是庄子一天做梦梦见自己变成了蝴蝶，梦醒之后发现自己还是庄子，于是他不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢，还是梦到蝴蝶的庄子。在这里，庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实。如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦。在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，不真实的。庄子却以为不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。庄周看来，他们都只是一种现象，它是道运动中的一种形态，一个阶段而已。庄子在用一个最简单的寓言来说明一个人类最沉重的疑问，即生死问题。参考资料来源：搜狗百科-庄周梦蝶

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“庄周梦蝶”是庄子借由其故事所提出的提出的一个哲学论点，其探讨的哲学课题是“作为认识主体的人究竟能不能确切地区分真实和虚幻”。庄周梦蝶，典出《庄子·齐物论》，是战国时期道家学派主要代表人物庄子所提出的一个的哲学命题。在其中，庄子运用浪漫的想象力和美妙的文笔，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨，提出了人不可能确切的区分真实与虚幻和生死物化的观点。虽然故事极其短小，但由于其渗透了庄子诗化哲学的精义，成为了庄子诗化哲学的代表。也由于它包含了浪漫的思想情感和丰富的人生哲学思考，引发后世众多文人骚客的共鸣，成为了他们经常吟咏的题目，而最著名的莫过于李商隐所言“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。

1、庄生晓梦迷蝴蝶典出《庄子·齐物论》:“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”典故：庄子一天做梦梦见自己变成了蝴蝶，梦醒之后发现自己还是庄子，于是他不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢，还是梦到蝴蝶的庄子。在这里，庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实。如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦。后以“庄生梦蝶”比喻梦幻迷离、往事追忆，或梦中佳趣。2、望帝春心托杜鹃典出唐·白居易《琵琶行》：“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。”典故传说：据《史书.蜀王本纪》载，望帝(“七国称王，杜宇称帝”，号曰望帝。时间约在公元前666年以前的[春秋]时代。)称王于蜀，相思于大臣鳖灵的妻子，望帝以其功高，禅位于鳖灵。在这之后，望帝修道，处西山而隐，化为杜鹃鸟，至春则啼，滴血则为杜鹃花。这声声啼叫是杜鹃对那个梦牵魂绕的佳人的呼唤。还有一则更为平民化的传说。闽东山区杜家村里有一户穷人家，家中三口人，母亲和两个儿子。大儿子年30余未婚，村里大都叫他杜大，弟弟叫杜二，年方十八九，兄弟以贩卖私盐为生，养活老母。杜大力大，一次可挑盐300斤，杜二力小，一担不过100斤，自己可勉强糊口。有一天，杜大经过一处街坊歇肩的时候，由于担子太重，盐担滑下来，把一个小孩压死了。人命关天，杜大被官府抓去，关在监牢里，待判死刑。杜二一个人卖盐，奉养老母，十分困难。一次，杜大对来探监的弟弟说：“再过两天，找要被执行死刑了。”兄弟相抱痛哭。弟弟说：“我去替死。我死只死一个，你死便死三个。因为我力气小，挣的钱，不能养活母亲，二人都会饿死。”说着弟弟把哥哥推出门外，自已进了牢房。过了两天，杜二作了替死鬼。可是杜大怕事，出来后并没有回家事母，不知藏到哪里去了。杜二灵魂化作杜鹃鸟，到处飞叫：“哥哥回来！哥哥回来！”一边叫，一边口中滴出鲜血。鲜血滴处，长出了红杜鹃。此后，每年春天满山一片红杜鹃花，人们都说，这是杜二的红心与孝心。三、沧海月明珠有泪典出珠有泪：《博物志》：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼泣则能出珠。”典故：传说珠生于蚌,蚌生于海,每当月明宵静，蚌则向月张开,以养其珠海,珠得月华,始极光莹；又有南海鲛有泣泪，颗颗成珠的故事。计人借此把月珠泪合而为一，构成了一个朦胧的妙境，表达一种复杂的怅惘情怀，既有对其高旷浩净的爱赏，又有于其凄寒孤寂的感伤。四、蓝田日暖玉生烟典出《元和郡县志》：“关内道京兆府蓝田县：蓝田山，一名玉山，在县东二十八里。”典故：蓝田的玉山为日光煦照,蕴藏其中的美玉的精气冉冉上腾,远察如发,近观却元.诗人借此具有极高美学意味的理想景色,抒发一种对于高洁情感无法亲近的怅恨.与典三所涵一致.

你好话儿多（喋喋不休）观众多（座无虚席）贵宾多（高朋满座）人很多（人山人海）人才多（人才济济）读书多（汗牛充栋）花儿多（万紫千红）花样多（琳琅满目）变化多（千变万化）见识多（见多识广）

庄周梦蝶“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”（《庄子?齐物论》）到底是庄子在梦里变成了蝴蝶，还是蝴蝶一梦变成了庄子？还是物我两忘，谓之“齐物”？庄周梦蝶，如此一个庄子“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”中奇异诡谲的梦境。后世常常用“庄周梦蝶”来描绘人生如梦般的恍然、浑然不觉。这样一个庄子的玄奥的寓言便传为非人非物、似梦非醒的幻境，或者，人们人为建构起来的梦境。也很难去想象千年前的庄子是否真在一梦醒来，恍然疑心自己梦中化为蝴蝶；还是蝴蝶梦里变成了自己。我们也很难仔细揣摩这样一个诡异的譬喻后面，庄子只是表达一种“物化”的境界呢还是“自喻适志”的感怀而已？读过庄子的《逍遥游》便会对其中的恢弘大气的想象和绮丽繁复的意象油然生出一些感染和感动。庄子的意出尘外、不凝滞于物的心性溢出字里行间。所谓“至人无己，神人无功，圣人无名。”又是何等人生的大彻大悟的经验总结和智慧光芒。而，庄周梦蝶，一个似乎比起逍遥游要简单而狭窄一些的梦境要表达的又可是“至人无己“这样一种与前者相呼应的人生哲理？还是，可以浅薄地说，庄周梦蝶，不过就是庄子一觉醒来的恍然不知梦境物我？”子非鱼，安知鱼之乐？”而今天，却只能感叹，我非庄子，安知其梦里梦外有何深沉的领悟？庄周梦蝶，也作为一个美丽的意向被运用在后世的文学哲学作品当中。“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”——李商隐的《锦瑟》可谓是色彩绚烂、意象旖旎，被广为传唱。最是一句“此情可待成追忆，只是当时已惘然”统摄了前面朦胧恍惚的意境，委婉低回，意味无穷。还有清代的黄景仁《濠梁》中“梦久已忘身是蝶，水清安识我非鱼”，都借用了《庄子》中的典故。梦蝶的庄周，抑或蝶梦的庄周，成为一个后世充满揣摩和想象的梦境，在某些夜晚潜入我们的心里。蝴蝶，本也是美丽的事物。翩跹起舞便飞进花间词曲、飞进梁祝的缱绻传说、飞进庄周的梦里。并一直延绵过千年的时光罅隙，飞入我们的梦境。梦欤？实欤？蝶欤？我欤？

1、人来人往 [ rén lái rén wǎng ] 人来来往往连续不断。也形容忙于应酬。出 处清·曹雪芹《红楼梦》第一百十回:“这两三天人来人往，我瞧着那些人都照应不到，想必你没有吩咐，还得你替我们操点心儿才好。2、人山人海 [ rén shān rén hǎi ] 形容聚集的人极多：体育场上，观众～。出 处明·施耐庵《水浒全传》第五十一回:“每日有那一般打散，或是戏舞，或是吹弹，或是歌唱，赚得那人山人海价看。”3、熙熙攘攘 [ xī xī rǎng rǎng ] 也说熙来攘往。形容人来人往，非常热闹。《史记·货殖列传》：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。” 熙熙：和乐的样子。攘攘：纷乱的样子。出 处《史记·货殖列传》:“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”4、摩肩接踵 [ mó jiān jiē zhǒng ] 肩碰肩，脚碰脚。形容来往的人很多，很拥挤。踵：脚后跟。出 处《战国策·齐策一》：“临淄之途。车毂击；人肩摩。”5、车水马龙 [ chē shuǐ mǎ lóng ] 《后汉书·马后纪》：“前过濯龙（园名）门上，见外家（马后的娘家）问起居者，车如流水，马如游龙。” 后用来形容车马来往不断，非常热闹。出 处南唐·李煜《望江南》词：“还似旧时游上苑；车如流水马似龙。”

多”字的成语：观众多（人山人海）贵宾多（高朋满座）人很多（比肩叠踵）人才多（人才济济）兵马多（千军万马）事务多（林林总总）色彩多（万紫千红）类别多（五花八门）困难多（千难万险）话儿多（喋喋不休）读书多（汗牛充栋）见识多（见多识广）变化多（千变万化）走得多（走南闯北）颜色多（五颜六色）花样多（琳琅满目）！！！！！！！！！

1、【观者如织】：织：编织的衣物.观众像编织起来的衣物一样密.形容观看的人非常多.2、【坐无虚席】：座位没有空着的.多形容观众、听众或出席、参加的人很多3、掌声雷动 经久不息4、欢声雷动5、目不转睛6、如痴如醉7...

观众多（人山人海、座无虚席）贵宾多（高朋满座、蓬荜生辉）人才多（人才济济、人才辈出）

不知道是庄周梦到了蝴蝶，还是蝴蝶梦到了庄周？？？

1.表示说的话很多的四字词语 你好！滔滔不绝 夸夸其谈 滔滔不绝：指话很多，说起来没个完。也作“滔滔不竭”。 注意：夸夸其谈：形容（说话、写文章话说得浮夸，不切合实际而又滔滔不绝。）形容说话浮夸不切实际。而夸夸其词：指说话、写文章时用语夸张超过事实。而没有话多的意思。 在加几个：不可胜言 说不尽。形容话非常多，到达极点。 废话连篇：连篇：一篇接一篇。形容文章或话语中废话太多。 悬河泻水 悬河：瀑布；泻水：水很快地往下流。河水直往下泻。比喻说话滔滔不绝或文辞流畅奔放。 唇焦舌敝：嘴唇说干了，舌头说破了，形容说话太多，费尽唇舌。 贫嘴贱舌：指话多而尖酸刻薄，使人厌恶。也作贫嘴薄舌。 呶呶不休：呶呶：形容说话唠叨；休：停止。唠唠叨叨，说个不停。 2.描写“多”的四字词 摩肩接踵 人山人海 联袂成殃 挥汗如雨 人多：车水马龙、人山人海、川流不息、浩浩荡荡、横尸遍野 人山人海~ 熙熙攘攘~ 摩肩接踵~ 热闹非凡~ 人声鼎沸~ 描写多的成语 观众多：座无虚席 贵宾多：高朋满座 人很多：摩肩接踵、挥汗成雨、摩肩擦背、人山人海、接踵而至、接踵而来、比肩接踵、比肩继踵、 纷至沓来、户限为穿、络绎不绝、门庭若市、熙来攘往、人声鼎沸、水泄不通、熙熙攘攘、 项背相望 人才多：人才济济 兵马多：千军万马 车辆多：川流不息、车水马龙 事物多：林林总总、数不胜数、不胜枚举、比比皆是、不计其数、不可胜数、不一而足、指不胜屈 层出不穷、车载斗量、触目皆是、多如牛毛、恒河沙数、举不胜举、星罗棋布 色彩多：五彩缤纷、五颜六色、万紫千红 类别多：千差万别 困难多：千辛万苦 话儿多：滔滔不绝、口若悬河 读书多：博览群书 知识多：学富五车、满腹经纶 见识多：见多识广 变化多：千变万化、变化多端 走得多：走南闯北 花样多：五花八门 车水马龙 数不胜数 3.描写多的四字词语如星罗棋布 不计其数 成千上万 琳琅满目 迎接不暇 数不胜数 恒河沙数 人山人海 纷至沓来 水泄不通观众多：座无虚席 贵宾多：高朋满座 人很多：摩肩接踵、挥汗成雨、摩肩擦背、人山人海 人才多：人才济济 兵马多：千军万马 事物多：林林总总、数不胜数、不胜枚举 色彩多：五彩缤纷、五颜六色、万紫千红 类别多：千差万别 困难多：千辛万苦 话儿多：滔滔不绝、口若悬河 读书多：博览群书 堆积如山 冗词赘句 如数家珍 七事八事 七嘴八舌 盈千累万成千上万 星罗棋布 汗牛充栋 汗如雨下 鸟集鳞萃 桃李满天下 包罗万象 千丝万缕 万贯家私 三番五次 千变万化 千家万户 千言万语知识多：学富五车 见识多：见多识广 变化多：千变万化、变化多端 走得多：走南闯北 花样多：五花八门。 4.描写说话的四字词语 安静：鸦雀无声、安安静静、针落有声 、万赖俱寂、悄然无声. 清清静静 说话：快言快语 恶言泼语 指用狠毒的话骂人或说话 恶言恶语 指用狠毒的话骂人或说话 讹言谎语 讹言：谣言。 造谣说谎话 重厚寡言 〖解释〗持重敦厚，不爱多说话。 直言勿讳 〖解释〗直率地说话，无所隐讳。 同“直言无讳”。 正言直谏 〖解释〗以正义之语，规劝皇帝、上级、长辈或朋友。 正言不讳 〖解释〗说话爽直，毫无忌讳。 正色危言 〖解释〗态度严肃，语言正直，能使人望而生畏。 同“正色直言”。 正色敢言 〖解释〗态度严肃，敢于直言。 语四言三 〖解释〗指信口乱说闲话。 倚马千言 〖解释〗倚马：靠着战马。 倚靠在即将出发的战马前起草文件，千言立就。形容才思敏捷。 一言不发 〖解释〗一句话也不说。 信口胡言 〖解释〗随口乱说。 指毫无根据、不负责任地瞎说。 相对无言 〖解释〗指彼此相对说不出话来。 危言核论 〖解释〗正直而翔实的言论。 万语千言 〖解释〗许许多多的话语。 托诸空言 〖解释〗指寄托所怀于文词议论。同“托之空言”。 托之空言 〖解释〗指寄托所怀于文词议论。 托于空言 〖解释〗指寄托所怀于文词议论。 同“托之空言”。 桃李无言，下自成蹊 〖解释〗古谚语。 比喻实至名归。 桃李不言，下自成行 〖解释〗古谚语。 比喻实至名归。 逆耳良言 〖解释〗虽然使人听起来感到刺耳，但却是有益的好话。 逆：抵触，不顺从。 敏于事，慎于言 〖解释〗敏：奋勉，慎：小心。 办事勤勉，说话谨慎。 媒妁之言 〖解释〗媒妁：说合婚姻的人。 媒人的介绍。 款语温言 〖解释〗指诚恳而温和的言辞。 口出狂言 〖解释〗嘴里说出狂妄自大的话。指说话狂妄、放肆。 也指胡说八道。 疾言怒色 〖解释〗形容对人发怒说话时的神情。 同“疾言厉色”。 疾言厉气 〖解释〗形容对人发怒说话时的神情。 同“疾言厉色”。 疾言倨色 〖解释〗形容对人发怒时说话的神情。 同“疾言遽色”。 话言话语 〖解释〗犹谈话。 敢怨而不敢言 〖解释〗内心怨恨但不敢说出来。 多言数穷 〖解释〗言多必失，必有理屈之时。 多言繁称 〖解释〗讲话或写文章，浮词很多，不必要地大量引述。多指文风浮华不实。 笃论高言 〖解释〗确切高明的言论。 谠言嘉论 〖解释〗公正、正直而有说服力的言论。 沉重寡言 〖解释〗朴实稳重，不爱多说话。同“沉重少言”。 沉厚寡言 〖解释〗朴实稳重，不爱多说话。同“沉重少言”。 一言堂 【出处】艾芜《漫谈科学和文学》：“要设法制止‘一言堂"，‘个人说了算"的不民主现象。” 【解释】旧时商店表示不二价的匾。 现比喻领导缺乏民主作风，独断专行，一个人说了算【示例】【故事】 身微言轻 〖解释〗微：卑微。地位低，说话不受人重视。 片言一字 〖解释〗犹片言只字。少量的文字。 作言造语 谓编造虚诞的言辞。 坐树无言 见“坐树不言”。 坐树不言 《后汉书·冯异传》：“异为人谦退不伐……每所止舍，诸将并坐论功，异常独屏树下，军中号曰‘大树将军"。”后因以“坐树不言”、“坐树无言”谓功高而不自矜。 自言自语 言、语：说话。自己跟自己低声嘀咕。 自不待言 大家心里明白，不必再用言语解释 直言正色 谓言语正直，仪容严肃。 直言正论 正直公道的言论。 直言正谏 同“直言极谏”。 詀言詀语 花言巧语，胡说八道。 直言无隐 直言无讳。 直言无讳 直率地说话，无所隐讳。 直言切谏 同“直言极谏”。 直言极谏 ①谓以正直的言论谏诤。 古时多用于臣下对君主。②直言极谏科的省称。 智小言大 谓才智低下，说话口气却很大。 直口无言 犹言哑口无言。 正言厉颜 见“正言厉色”。 正色直言 正色：严肃或严厉的神色。 态度严肃，语言正直。形容刚直不阿。 亦作“正色危言”。 詹言曲说 烦琐、片面的言论。 造言生事 捏造虚言以挑起事端。 造言捏词 捏造虚假的言词。 躁言丑句 丑恶的言辞。躁，通“臊”。 欲言又止 想说又停止不说。形容有难言的苦衷。 庸言庸行 指平平常常的言行。 淫言狎语 见“淫言媟语”。 淫言诐行 谓不正当的言行。 淫言媟语 轻狎的言词；淫秽猥亵的言词。 意在言外 真正用意没有明白说出来，细细体会就知道。 溢于言外 溢：水满外流，引申为超出。 超出语言之外。指某种意思、感情通过语言文字充分表露出来。 亦作“溢于言表”。 溢于言表 超出言语以外，指某种思想感情虽未说明却能使人体会出来。 讬于空言 见“讬之空言”。 一言中的 的：箭靶的中心。 一句话正好射中箭靶。比喻一句话就说到关键的地方。 一言一行 每句话，每个行动。 一言以蔽之 蔽：掩覆，引申为概括。 用一句话来概括。 以言徇物 用违心的话语附和别人。 溢言虚美 过甚其辞、不符合实际地称美。 一言兴邦 谓一句话可以兴国。 以言为讳 谓人们把说话当作忌讳。形容统治阶级对言论箝制之严。 一言丧邦 谓一句话可以亡国。 以言取人 根据人的口才去判断其智能。 一言千金 一句话价值千金。常用以形容所言之富有价值。 一言两语 为数不多的几句话。 以言举人 根据言论来举荐人才。 一言半句 见“一言半语”。 一言半辞 见“一言半语”。 以人废言 由于人不好，对其言论也加以否定。 溢美之言 过分夸奖的话。 一家之言 指有独特见。

成语

观众多（人山人海）贵宾多（高朋满座）人很多（比肩叠踵）人才多（人才济济）话儿多（喋喋不休）读书多（汗牛充栋）见识多（见多识广）变化多（千变万化）花样多（琳琅满目）

观众多（人山人海）贵宾多（高朋满座）人很多（比肩叠踵）人才多（人才济济）兵马多（千军万马）事务多（林林总总）色彩多（万紫千红）类别多（五花八门）困难多（千难万险）话儿多（喋喋不休）读书多（汗牛充栋）见识多（见多识广）变化多（千变万化）走得多（走南闯北）颜色多（五颜六色）花样多（琳琅满目）