春秋时期孙武怎么死的

孙武借归隐的借口带兵攻打秦国，最后被雷劈死被雷劈死的

对于孙武是怎么死的，历史上主要有两种说法，一是孙武辞官隐退后在吴国终老病逝，另一种说法孙武乃是被夫差杀死的。 第一种说法，孙武辞官隐退后在吴国终老病逝是历史上的主流观点，孙武见夫差不仁，于是隐退于吴国，专心著书研究学问，最后于公元前470年病逝。 第二种说法出自《汉书·刑法志》，有文字记载“孙、吴、商、白之徒，皆身诛戮于前，而功灭亡于后”，这是说孙武、商鞅等人皆是功业完成后，失去了利用价值，再加上遭受猜忌所以被诛杀身死，因此可能是伍子胥被夫差杀死后，孙武也被牵连受害。不过，《史记》中没有相关孙武被诛杀的记载，此说法仅出自《汉书》，并且其没有更进一步的解释和阐述。

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安乐而死孙武是中国历史上非常著名的军事家，被后世誉为兵圣，尊称孙子。尤其是他花一生所学著述的《孙子兵法》，对于后世十分的实用，且影响很多人。他回到了齐国，与家人团聚，共享天伦之乐。据史书记载，公元前503年，周敬王十七年，吴王阖闾十二年。孙武见阖闾日益专横，生活糜烂，沉溺于酒色，不纳臣谏，遂以回国探亲为由，隐遁山林，从此史无所记。

根据不同的记载，孙武的死因也不同。主要有以下两种说法。1、　吴王夫差取得霸主地位后，骄奢淫逸，目空自大。孙武同夫差的分歧越来越大，最后隐退而去。据《越绝书》的记载，江苏吴县东门外，有孙武的坟墓。那么孙武应该是退隐山林，终老其身。2、《汉书·刑法志》称：“孙、吴、商、白之徒，皆诛戮于前，而功灭亡于后。”颜师古注称“孙”即孙武。唐李筌《太白阴经·善师篇》也袭用此说。因此也不能排除孙武被害致死的可能性。　孙武，字长卿，后人尊称其为孙子、孙武子。出生于齐国乐安（今山东广饶），具体的生卒年月日不可考大约与孔子（公元前551年-前479年）同时或略晚。孙武的祖先名为妫满，被周天子册封为陈国国君（陈国在今河南东部和安徽一部分，建都宛丘，今河南淮阳），故以陈为氏。后来由于陈国内部发生政变，孙武的直系远祖陈完便携家带口，逃到齐国，投奔齐桓公。陈完在齐国定居以后，由改陈氏为田氏，故他又被称为田完。田完的五世孙田书（即孙武的祖父），为了齐国大夫，因为在伐莒（今山东莒县）的战斗中有功，齐景公便把乐安封给他作为采邑，并赐姓孙氏。困此，田书又被称为孙书。齐国“四姓之乱”后，孙武离开齐国，到南方的吴国居住，后来辅佐吴王阖闾成就霸业。孙武著作《孙子兵法》，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。被译为英文、法文、德文、日文，成为国际间最著名的兵学典范之书。

孙武简介 孙武(约公元前545年—公元前470年)，字长卿，齐国乐安人，春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣。后人尊称其为孙子、孙武子、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖。 他曾率领吴国军队大败楚国军队，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。其著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为兵学圣典，置于《武经七书》之首。被译为英文、法文、德文、日文，该书成为国际间最著名的兵学典范之书。 对于这样一位兵圣，孙武怎么死的呢？ 由于孙武所处时代久远，同时史记等相对较权威的历史书籍对孙武的描述甚少，所以现在的学者对孙武的死因有着不一样的认识。关于孙武怎么死的，大致有以下几个版本： 1、被杀戮而死 《汉书·刑法志》称："孙、吴、商、白之徒，皆身诛戮于前，而功灭亡于后。" 颜师古注"诛戮"的人名云："孙武、孙膑、吴起、商鞅、白起也。" 唐李筌《太白阴经·善师篇》亦承袭其说，谓"孙、吴、韩、白之徒，皆身被刑戮，子孙不传于嗣"。 此说把孙武与吴起、商鞅、韩非、白起并列在一起，可知他晚年的景况必然不妙。 在伍员被杀以后，孙武可能受到牵连。他或者因与伍员同样诤谏，激怒了夫差而遭不幸，或者就因为他是伍员的知友，夫差诛杀伍员后迁怒于他。不过，孙武被"诛戮"之说始见于《汉书·刑法志》。 《史记》本传既没有记载，《汉书》也未言其原委和出处，故这个说法还可存疑。 2、安乐而死 说他回到了齐国，与家人团聚，共享天伦之乐。据史书记载，公元前503年，周敬王十七年，吴王阖闾十二年。孙武见阖闾日益专横，生活糜烂，沉溺于酒色，不纳臣谏，遂以回国探亲为由，隐遁山林，从此史无所记。 3、尽天年而终 功成身隐，以尽天年而终，终年七十五岁，即公元前470年，终于吴国姑苏，即今江苏省苏州市所辖之吴县。

老死的

《史记》中未说明孙武的最终去向。据史学家猜测，以历史资料和孙武对吴王的了解，应该是退隐了，而不是象他的同僚伍子胥那样，落得赐剑自杀的悲惨下场。依孙武这样的处事原则来看，是很得罪人的。与他齐名的吴子（吴起），虽然使楚国强盛一时，但得罪了不少楚国权贵。给他撑腰的楚王一死，权贵群起而攻之，吴起被箭射成刺猬，死在楚王的尸体旁。而功成身退的留侯张良何其英明！孙武，字长卿，后人尊称其为孙子、孙武子。他出生于公元前535 年左右的齐国乐安（今山东惠民），具体的生卒年月日不可考。孙武的祖先叫妫满，被周朝天子册封为陈国国君（陈国在今河南东部和安徽一部分，建都宛丘，今河南淮阳）。后来由于陈国内部发生政变，孙武的直系远祖妫完便携家带口，逃到齐国，投奔齐桓公。齐桓公早就了解陈公子妫完年轻有为，任命他为负责管理百工之事的工正。妫完在齐国定居以后，由姓妫改姓田，故他又被称为田完。一百多年后，田氏家族成为齐国国内后起的一大家族，地位越来越显赫，在齐国的领地也越来越扩大。田完的五世孙田书，做了齐国的大夫，很有军事才干，因为领兵伐莒（今山东莒县）有功，齐景公在乐安封给他一块采地（诸侯封赐给所属卿、大夫作为世禄的田邑，又称“采邑”式“食邑”），并赐姓孙氏。困此，田书又被称为孙书。孙书的儿子孙凭，做了齐国的卿，成为齐国君主以下的最高一级官员。孙凭就是孙武的父亲。由于贵族家庭给孙武提供了优越的学习环境，孙武得以阅读古代军事典籍《军政》，了解黄帝战胜四帝的作战经验以及伊尹、姜太公、管仲的用兵史实，加上当时战乱频繁，兼并激烈，他的祖父、父亲都是善于带兵作战的将领，他从小也耳闻目睹了一些战争，这对少年孙武的军事方面的培养是非常重要的。但孙武生活的齐国，内部矛盾重重，危机四伏。齐景公初年，左相庆封灭掉了右相崔杼。接着田、鲍、栾、高等四大家族又联合起来，赶走了庆封。后来，内乱日甚一日，齐国公室同四大家族的矛盾，四大家族相互之间争权夺利的斗争，愈演愈烈。孙武对这种内部斗争极其反感，不愿纠缠其中，萌发了远奔他乡、另谋出路去施展自己才能的念头。当时南方的吴国自寿梦称王以来，联晋伐楚，国势强盛，很有新兴气象。孙武认定吴国是他理想的施展才能和实现抱负的地方。大约在齐景公三十一年（公元前517 年）左右，孙武正值18岁的青春年华，他毅然离开乐安，告别齐国，长途跋涉，投奔吴国而来，孙武一生事业就在吴国展开，死后亦葬在吴国，因此《吴越春秋.阖闾内传》就把孙武称为“吴人”。 孙武来到吴国后，便在吴都（今苏州市）郊外结识了从楚国而来的伍子胥。伍子胥原是楚国的名臣，公元前522 年因父亲伍奢和兄长伍尚被楚平王杀害而潜逃到吴国。他立志兴兵伐楚，为父兄报仇。孙武结识伍子胥后，十分投机，结为密友。这时吴国的局势也在动荡不安之中，两人便避隐深居，待机而发。公元前515 年，吴国公子光利用吴国伐楚，国内空虚的机会，以专诸为刺客，袭杀吴王僚，然后自立为王，称阖闾。阖闾即位后，就礼贤下士，任用伍子胥等一批贤臣，他又体恤民情，不贪美味，不听淫乐，不也女色，注意发展生产，积蓄粮食，建筑城垣，训练军队，因而大得民心，吴国呈现出一派欣欣向荣的景象。阖闾又注重搜求各种人才，立志要使吴国更加强盛，时而向长江中游发展，灭楚称雄。隐居吴都郊外的孙武由此更加看清自己的前途，他在隐居之地，一边灌园耕种，一边写作兵法，并请伍子胥引荐自己。终于，孙武写好了13篇兵法。这13篇兵法，讲的全部都是如何克敌制胜的战略战术，全书构成了一个严密的体系。

1、孙武终老说。 （1）最早依据就是《唐太宗李卫公问 对》所记载的：“若张良、范蠡、孙武，脱然高引，不知所往。” （2）其后《曲品校录·能品》也说：“孙子十三篇，兴吴，吴几霸矣。功成身隐，盖不欲为胥江之怒涛耳。” （3）东汉《越绝书·记吴·地传》明确记载：今江苏省苏州市相城区“巫门外大冢，吴王客齐孙武冢也，去县十里”。那么孙武显然是飘然高隐，终老吴地了。 2、孙武是被杀戮而死的。 （1）《汉书·刑法志》称：“孙、吴、商、白之徒，皆身诛戮于前，而功灭亡于后。” （2）颜师古注诛戮的人名云：孙武、孙膑、吴起、商鞅、白起也。唐李筌《太白阴经·善师篇》亦承袭其说，谓孙、吴、韩、白之徒，皆身被刑戮，子孙不传于嗣。此说把孙武与吴起、商鞅、韩非、白起并列在一起，可知他晚年的景况必然不妙。在伍子胥被杀以后，孙武可能受到牵连。他或者因与伍子胥同样诤谏，激怒了夫差而遭不幸，或者就因为他是伍子胥的知友，夫差诛杀伍子胥后迁怒于他。不过，孙武被诛戮之说始见于《汉书·刑法志》。《史记》本传既没有记载，《汉书》也未言其原委和出处，故这个说法还可存疑。

伍子胥没有杀孙武。伍子胥比孙武去世得早，孙武晚年时候，伍子胥被夫差杀死，孙武便退隐乡间，在伍子胥死后不久，孙武也谢世了。公元前512年，吴王准备向西进兵，是伍子胥向吴王“七荐孙子”，才使得吴王阖闾同意接见孙武，孙武从而闻名天下。孙武是在离开了齐国之后，到了吴国后结识了因避难而来的伍子胥，两人十分投机，自此成为了至交好友。事迹伍子胥之父伍奢为楚平王子建太傅，因受费无极谗害，和其长子伍尚一同被楚平王杀害。伍子胥从楚国逃到吴国，成为吴王阖闾重臣，是姑苏城（今苏州）的营造者，至今苏州有胥门。公元前506年，伍子胥协同孙武带兵攻入楚都，伍子胥掘楚平王墓，鞭尸三百，以报父兄之仇。吴国倚重伍子胥等人之谋，西破强楚、北败徐、鲁、齐，成为诸侯一霸。

从公元前512 年任将军到公元前4S2 年的黄池会盟，孙武在吴国有着30 年的戎马生涯，此后的情况就不得而知了，至于孙武最后的结局怎样，尚不可考。但是，当吴国北威齐晋时，已是阅阎之子吴工夫差当政。夫差倒行逆施，骄奢淫逸。可以想见，孙武对于夫差这样的君主是冰炭不能相容的。据《越绝书》记载，江苏吴县东门外尚有孙武的坟墓。看来，孙武没有像伍子胥那样被杀，很可能是飘然归隐，老死山林。

春秋军事家孙武怎么死的?春秋齐国著名军事家孙武怎么死的成了谜，通过孙武简介揭秘究竟孙武怎么死的呢?据孙武简介，孙武死于公元前470年，享年75岁。网络配图春秋军事家孙武怎么死的|孙武简介，孙武怎么死的?孙武简介孙武(约前545年—前470年)，字长卿，齐国乐安(今山东广饶)人，春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣。后人尊称其为孙子、孙武子、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖。他是兵法家孙膑的先祖。孙武怎么死的?究竟孙武怎么死的呢?据悉，孙武七十五岁，也就是公元前470年终于吴国姑苏。并没有详细说明孙武怎么死的。

孙武子(约公元前545年—公元前470年)，字长卿，汉族，齐国(今山东惠民)人，春秋时期吴国将领。春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣。他是兵法家孙膑的先祖。　　他曾率领吴国军队大破楚国军队，占领了楚的国都郢城，几近覆亡楚国。孙武到达吴国后，便隐居于吴国都城姑苏(今江苏苏州)城郊的穹窿山，以务农为乐，并在此时著成了旷世巨著《孙子兵法》。《孙子兵法》被尊为世界第一兵书、兵学圣典、兵学经典之首，被定为武学的教范”，置于《武经七书》之首。它被译为英文、法文、德文、日文，成为国际间最著名的兵学典范之书。　　孙武被后人尊称其为孙子、孙武子、兵圣、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖。 曾以《兵法》十三篇见吴王阖闾，受任为将。领兵打仗，战无不胜，与伍子胥率吴军破楚，五战五捷，率兵6万打败60万楚国大军，攻入楚国郢都。北威齐晋，南服越人，显名诸侯。

孙坚结局：黄祖带兵归来，孙坚复与大战。黄祖败走，逃到岘山之中，孙坚追击。黄祖部将从竹林间发射暗箭，孙坚中箭身亡，将星就此陨落。一、原因：公元191年（初平二年）四月，袁术派孙坚征讨荆州，攻打刘表。刘表派黄祖在樊城、邓县之间迎战。孙坚击败黄祖，乘胜追击，渡过汉水，包围襄阳。刘表闭门不战，派黄祖乘夜出城调集兵士。黄祖带兵归来，孙坚复与大战。黄祖败走，逃到岘山之中，孙坚追击。黄祖部将从竹林间发射暗箭，孙坚中箭身亡。二、孙坚简介：吴始祖武烈皇帝孙坚（155年－191年），字文台，汉族，吴郡富春（今浙江杭州富阳）人，春秋时期军事家孙武的后裔。 东汉末年将领、军阀，三国中吴国的奠基人。史书说他“容貌不凡，性阔达，好奇节”。曾参与讨伐黄巾军的战役以及讨伐董卓的战役。后与刘表作战时阵亡。因官至破虏将军，又称“孙破虏”。其子孙权即为孙吴的开国皇帝。孙权称帝后，追谥孙坚为武烈皇帝。

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属于为财而死

1.史书上记载他的妻子叫做田 淑贤，但也有另一种说法，说孙武的妻子是鲍姜。2.孙武有孙驰、孙明、 孙敌三个儿子，都成长为国家的栋梁。3.后人对其晚年生活最广泛的一种说法是：孙武明白鸟尽弓藏的道理，于是退隐江湖不管这世间的纷扰，并凭借其战争经验改良《孙子兵法》，终将此书铸成一代巨著;另一种说法是说孙武在伍子胥被杀后不久，也被吴王处死。

伍子胥没有杀孙武，伍子胥比孙武去世得早，孙武晚年时候，伍子胥被夫差杀死，孙武便退隐乡间，在伍子胥死后不久，孙武也谢世了。公元前512年，吴王准备向西进兵，是伍子胥向吴王“七荐孙子”，才使得吴王阖闾同意接见孙武，孙武从而闻名天下。孙武是在离开了齐国之后，到了吴国后结识了因避难而来的伍子胥，两人十分投机，自此成为了至交好友。伍子胥去世介绍周敬王三十六年（前四八四年），夫差赠伍子胥剑赐自尽。子胥愤恨自刎，留下遗言，要家人于他死后把他双眼挖出，挂在东城门上亲眼看着越国军队灭亡吴国。吴王夫差极怒，把伍子胥的尸首用裹于鸱夷革之中并抛弃于钱塘江。后来吴国果然被越王勾践所灭。据说，夫差羞于在阴间见到伍子胥，用白布蒙住双眼后才举剑自刭。伍子胥有一子被托付于齐国的鲍氏，后来别为王孙氏。

孙武被后人们尊称为孙子，是中国历史上的兵法鼻祖，孙武著作的孙子兵法享誉国内外，很多外国人也受到了孙子兵法的影响。其实孙子兵法更多的是描写心理战术，能从想法上战胜对手那也就十拿九稳了。不过历史上关于孙子的死法却没有很详细的记载，而且在孙子打败楚国后这个人好像就消声灭迹了一般，孙子后来到底干嘛去了呢? 在中国古代历史上，孙武(约公元前545年—约公元前470年)，字长卿，春秋末期齐国乐安(今山东省北部)人。在春秋战国这一历史阶段，百家争鸣，而孙武则是兵家的代表人物，被尊称兵圣或孙子(孙武子)，又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。春秋末期，孙武曾率领吴国军队大败楚国军队，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。但是，在此之后，一代兵圣却就此销声匿迹，这是为什么呢?孙武最终的下落如何呢? 一 首先，针对孙武的最终结局，历史上存在两种说法，一种说法认为孙武被吴王夫差处死了，另一种说法则认为孙武急流勇退，选择隐居了。由此，不管是哪一种结局，这都促使孙武在历史上逐渐销声匿迹，乃至于下落不明。其中，就第一种说法来说，据《汉书》记载，兵圣孙武是被夫差诛杀的。在《汉书》中，存在这样一句话：“孙、吴、商、白之徒，皆身诛戮于前，而功灭亡于后”，也即孙武和吴起、商鞅、白起一样，都遭到了被君王处死的结局。 二 同时，针对吴王夫差处死孙武的原因，有历史学者认为这是因为孙武、伍子胥率军被楚国击败了。众所周知，春秋末期，孙武、伍子胥曾率领吴国军队大败楚国军队，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。但是，对于地域辽阔的楚国，显然不是吴国可以吞并的。在秦国出兵的帮助下，秦国、楚国联军击败了吴国的士兵。此后伍子胥作为吴国重臣继续活跃在历史舞台，而孙武却下落不明，事迹再无记载。由此，作为吴国士兵的将领，孙武很可能是被吴王夫差下令伤害了。 三 但是，针对吴王夫差处死孙武这一说法，因为仅出自班固编撰的《汉书》，并没有得到《史记》等其他史料的佐证。所以，还是有不少人质疑这一观点的。在此基础上，笔者更倾向于第二种观点，也即孙武激流勇退，选择隐居了。根据史料记载，孙武大约活动于公元前六世纪末至前五世纪初，由齐至吴，经吴国大臣伍员(伍子胥)举荐，向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇，受到重用为将。在吴王阖闾在位时，确实非常器重孙武这位大将，给予孙武非常高的信任和重任。 四 最后，不过，在吴王阖闾去世后，即位的吴王夫差为人比较残暴，比如孔子的徒弟子贡曾评价夫差：“吴王为人猛暴，群臣不堪。”特别是在吴王夫差在位后期，居然处死了伍子胥这位孙武的好友。由此，对于孙武来说，不管是心灰意冷也好，还是惧怕这位残暴的君王，选择隐居无疑是当时一个比较好的选择了。在伍子胥被杀后，孙武不再为吴国的对外战争谋划出力，转而隐居乡间，修订其兵法著作。约公元前470年，隐居中的孙武去世，留下了巨作《孙子兵法》十三篇。

根据史料记载，孙武大约活动于公元前六世纪末至前五世纪初，由齐至吴，经吴国大臣伍员（伍子胥）举荐，向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇，受到重用为将。在吴王阖闾在位时，确实非常器重孙武这位大将，给予孙武非常高的信任和重任。最后，不过，在吴王阖闾去世后，即位的吴王夫差为人比较残暴，比如孔子的徒弟子贡曾评价夫差：“吴王为人猛暴，群臣不堪。”特别是在吴王夫差在位后期，居然处死了伍子胥这位孙武的好友。由此，对于孙武来说，不管是心灰意冷也好，还是惧怕这位残暴的君王，选择隐居无疑是当时一个比较好的选择了。在伍子胥被杀后，孙武不再为吴国的对外战争谋划出力，转而隐居乡间，修订其兵法著作。约公元前470年，隐居中的孙武去世，留下了巨作《孙子兵法》十三篇。

孙武，字长卿，春秋末期齐国人，是我国古代伟大的军事家。他出生于齐国的乐安（今山东惠民县）。孙武本姓陈，他的祖先陈完于周惠王五年（前672年）因陈国内乱而逃到齐国，改姓田氏。田完的五世孙田书，字子占，是孙武的祖父，齐景公时身居大夫之职，后因伐莒有功，齐景公便把乐安封给田书，并赐姓孙氏。周景王十三年（前532年）夏，齐国“四姓之乱”后，孙武离开齐国到了南方的吴国。他在吴国都城姑苏（今江苏苏州）附近“辟隐深居”，一方面潜心研究兵法，观察吴国的政治动向，一方面结交被楚王迫害逃到吴国的伍子胥，两人在共同的田园生活中，结成了政治上的知心朋友。伍子胥深知吴王阖闾的政治抱负和思贤如渴的心情，也了解孙武高明的政治主张和非凡的军事才能。他把孙武推荐给了吴王，孙武施展抱负的大好时机，终于来到了。孙武带着他写的《孙子兵法》十三篇去见吴王阖闾。吴王对孙武说：“您写的十三篇兵法，我都细细读过了。您能否当场演习一下阵法吗？”孙武回答说：“可以。”吴王又问：“可以用妇人试验一下吗？”孙武说：“完全可以。”于是，吴王挑选了他后宫的嫔妃180人，让孙武演习阵法。孙武把这些妇人分成两队，叫吴王最宠爱的两个美姬分别担任队长，每人各拿一把戟。孙武问她们：“你们知道心和左右手以及后背的位置吗？”她们点头说：“知道。”孙武说：“演习阵法时，我击鼓发令，让向前，你们就眼看着心；让向左，就眼朝左手看；让向右，就眼朝右手看；让向后，就眼朝后背看。”她们都说：“行！”布置完毕，孙武敲响向右的鼓令，那些嫔妃们觉得好玩，都哈哈大笑起来。孙武严肃地说：“对部属约束不严明，命令交待不清楚，这是主将的责任。”他又重新申明号令，然后发出向左的鼓令，嫔妃们仍然大笑不止。孙武说：“对部属约束不严明，命令交待不清楚，那是主将的责任；现在既然对你们重新申明过号令，再不执行命令，那就是吏卒的责任了。”说完就下令把左右两个队长推出斩首。吴工站在高台上正兴致极高地观看孙武的演习，忽听孙武下令要杀他的两个爱姬，吓出一身冷汗急忙叫人对孙武说：“我已经知道将军能够用兵了。我没有这两个美姬，食不甘味，希望不要杀她们。”孙武回答说：“臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。”说完就命令把两个美姬当众斩首，然后又挑选另外两个嫔妃担任队长，继续演习阵法。吴王因此深知孙武善于用兵，就任命他为将军，孙武的军事生涯也由此开始了。孙武被吴王任命为大将后，不但为励精图治的吴王治军讲武，勾画富国强兵的蓝图，而且为吴国的兼并战争立下了卓越的战功。从周敬王八年（前512年）被吴王任命为大将，到周敬王三十八年，孙武在吴国活动了30年，为吴国的强盛和称霸中原做出了杰出的贡献。孙武之所以享有盛名，主要还不是因为他的卓著的战功，而是由于他留下了一部我国现存最早的兵书《孙子兵法》。《孙子兵法》是一部内容完备、结构严谨的古代军事专著。它的产生，为我国军事学奠定了坚实的基础。孙武把与战争有关的军事问题，分作十三篇加以论述，全书有完整的体系，新颖独特的论述形式。各篇既能独立成章，相互之间又有密切的联系，上下承启，前后相应，浑然一体。所以古人说：“其义各立于题篇之名，未尝泛滥而为言也。”直到今天我们阅读这些篇章，仍然为其博大精深的军事思想体系而惊叹。《孙子兵法》虽然包含了军事学的各个方面，但是关于进行和指导战争的论述，则是全书的核心内容，其他各个方面，都是围绕这一内容展开的。《孙子兵法》分上、中、下三卷；上卷有《计篇》、《作战篇》、《谋攻篇》、《形篇》；中卷有《势篇》、《虚实篇》、《军争篇》、《九形篇》、《行军篇》；下卷有《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》、《用间篇》。孙武研究军事是从研究战争入手的，对于战争的看法，孙武开宗明义地指出：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”孙武要求战争指导者，要在战前对决定战争胜负的“五事”（道、天、地、将、法）、“七讣”（主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？）作全面的分析比较，这样“未战而庙算胜者，得算多也，未战而庙算不胜者，得算少也”。这就是孙武“知彼知己”，综合分析对比敌我力量的“庙算”知胜的思想。孙武提出：“善战者，致人而不致于人”，就是要求善于指挥作战的人，能够调动敌人而不被敌人调动。唐朝著名军事家李靖，在《李卫公问对》中就曾经说过，古代兵法千章万句，不外乎“致人而不致于人”。孙武认为，只有掌握了战争的主动权，才有可能取得战争的胜利。孙武说：“凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。”还说：“战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。”孙武认为，要使敌军处于被动挨打的形势，就要采取“动敌”“示形”即主动摆脱敌人，寻机歼灭。孙武说：“兵无常势”，如同“水无常形”一样，只有“能因敌变化而取胜者”，才可以说用兵是入了“神”。孙武所说的灵活多变的作战指导，主要表现在正确使用兵力和灵活多变的战法两个方面。在正确使用兵力方面，他要求战争指导者要“识众寡之用”，要根据敌我兵力对比的不同，采取不同的战术。在战术运用上，孙武主张“奇正”多变。他认为，虽然打仗的一般规律，总是用“正兵”当敌，用“奇兵”取胜，但是奇正之变，是变化无穷的。他要求战争指导者，战术要灵活多变，计谋要不断更新，使敌人无法识破军事部署上奥妙之所在。这样才能稳操胜券。孙武在《孙子兵法》开卷的《计篇》中，把“智信仁勇严”的良将，以及训练有素，赏罚分明，令行禁止，战斗力强的精兵，看作是决定战争胜负的重要因素，是达到“全胜”的根本条件。孙武关于争取战争“全胜”的种种论述，无一不同贤良将帅的指挥才能和精神素质有关。因此，他对将帅提出了极为严格的要求，归纳起来就是“智信仁勇严”五条：“智”，多谋善断：“信”，赏罚互信：“仁”，爱护士卒；“勇”，勇敢坚定；“严”，法令严明。孙武认为，训练有素，赏罚分明，令行禁止，战斗力强的军队，是夺取战争“全胜”必不可少的条件。《孙子兵法》是我国历史上最早的兵书，孙武的一些军事观点和治军思想，为后世的军事家传诵和应用，它是我国军事史上一份珍贵的历史遗产。

孙武著兵法十三篇，受到重用为将 孙武(约公元前545年—前470年)，字长卿，齐国乐安人，中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣。后人尊称其为孙子、孙武子、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖。约活动于公元前六世纪末至前五世纪初。由齐至吴，经吴国重臣伍员举荐，向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇，受到重用为将。 公元前512年，孙武刚任将军便帮助吴王消灭楚国的两个保护国钟吾国及徐国，吴王想乘胜进攻楚国，但孙武制止，认为吴军已疲惫，不宜再战，于是吴王引兵回国，由此可看出孙武的冷静思考。不久，伍子胥提出「疲楚误楚」之略，轮番骚扰楚国达六年，使楚军认为吴国只敢骚扰，不敢进攻，放松了警惕。 公元前506年，楚国进犯吴国的保护国蔡国，蔡国求救于吴，唐国也愤怒于楚国的蛮横，帮助吴国进攻楚国。吴王倾国之力，阖闾亲率其弟夫概、伍子胥、孙武和伯嚭等统率3万吴军奇袭楚国。孙武认为兵贵神速，所以率领3500精兵采取迂回战略，避实击虚，在蔡、唐两国协助下，夺下了楚国北部三个险隘，进抵汉水东岸。 此时楚昭王大惊，派出囊瓦、沈尹戍等人率兵抵抗吴军。沈尹戍建议主将囊瓦率主力拖延吴军，自己率兵往方城迂回至吴军侧后，截其退路，封锁三个险隘，再前后夹击吴军，消灭他们，本来这条计策可以成功打败吴军，拯救危急的楚国，但囊瓦受到部下挑拨怂恿、贪功下在沈尹戍往方城后改变策略，渡过汉水，不等沈尹戍包抄吴军侧后，就发动攻击。孙武见其渡过汉水攻击，佯装后退，退到大别山，楚军在吴军后退时连战数场，皆败，楚军士气不断下降，疲惫不堪。 孙武见楚军陷于被动，于柏举与楚军决战，阖闾之弟夫概进谏:「囊瓦不受楚人支持，楚军必不愿死战到底，不如先以小部队进攻，使楚军溃乱，再投入主力攻击，必定大胜。」但阖闾谨慎，不敢用此计，夫概就私下领五千士兵进攻楚军，楚军果然溃乱，阖闾就投入主力攻击，楚军溃败，囊瓦逃奔郑国。吴军发动战略追击，于柏举西南的清发水重创楚军残部。再追，于雍澨再大破囊瓦军残部。吴军再与由方城回救的沈尹戍部队交战，激烈战斗后楚军大败，沈尹戍伤重而死。其后吴军于麦城之战再大败楚军，至此吴军五战五胜，成功消灭楚国，吴军于柏举之战十日后攻陷郢都。吴军攻陷郢都后屠城，楚国军民死伤十万以上，楚昭王逃奔至随国。孙武以3万吴军大败20万楚军，攻灭了强楚，于是一战成名，震惊中原诸国。 其后楚大夫申包胥求救于秦，秦哀公派出500乘兵车攻打吴军，秦楚联军击败吴军，吴国本土又发生内乱，吴军就被逼返回吴国，楚国才免于灭国之难。 吴国后来因秦国干预及越国偷袭，被逼自楚国撤军，但是已使楚国元气大伤，不能威协吴国。公元前496年，吴王阖闾不听孙武劝阻，出兵攻打新即位的越王勾践，结果被其大败，并气愤病死。孙武及伍子胥帮助阖闾之子夫差治国练兵，并助夫差成功大败勾践，报仇雪恨。而其后夫差北上称霸，于黄池大会诸侯，亦是因为孙武令士兵训练有素的成果。 公元前503年，因夫差在称霸后变得日益专横，孙武遂回齐国专注编撰兵法。《东周列国志》载：「孙子之才，彰于伍员，法行二嫔，威振之军，御众如一，料敌若神，大伸于楚;小挫于秦。智非偏拙，谋不尽行;不受爵禄，知亡知存。身出道显，身去名成;书十三篇，兵家所尊」。孙武结局是什么? 史书中对孙武的后期生活并无记载，没有一个确定的说法，后人对孙武晚年的说法中，其中一种说法为孙武明白鸟尽弓藏的道理，于是退隐江湖，并以其战争经验改良孙子兵法，使之成为一代巨著;另一种说法为孙武在伍子婿被杀后不久，亦被吴王处死。 《东周列国志》载：「孙武不愿居官，固请还山u2026u2026遂飘然而去」 《越绝书》载：「巫门外大冢，吴王客、齐孙武冢也。去县十里，善为兵法」。 公元前473年吴亡，孙武回姑苏(即今江苏苏州)，前470年于此地逝世。 其著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。他撰著的《孙子兵法》在中国乃至世界军事史、军事学术史和哲学思想史上都占有极为重要的地位，并在政治、经济、军事、文化、哲学等领域被广泛运用。被译为英文、法文、德文、日文，该书成为国际间最著名的兵学典范之书。

1. 孙膑用兵文言文翻译 您好，北京精锐教育大钟寺校区语文组回答：关于孙膑的文言文较多，由于您没给出原文，所以我只是挑选了一个和您问题里描述最接近的翻译：1. 原文：孙武既死，后百余岁有孙膑。 膑生阿、鄄之间，膑亦孙武之后世子孙也。孙膑尝与庞涓俱学兵法。 庞涓既事魏，得为惠王将军，而自以为能不及孙膑。乃阴使召孙膑。 膑至，庞涓恐其贤于己，疾之，则以法刑断其两足而黥之，欲隐勿见。齐使者如梁，孙膑以刑徒阴见，说齐使。 齐使以为奇，窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。 忌数与齐诸公子驰逐重射。孙子见其马足不甚相远，马有上、中、下辈，于是孙子谓田忌日：“君弟重射，臣能令君胜。” 田忌信然之，与王及诸公子逐射千金。及临质，孙子曰：“今以君之下驷与彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷。” 既驰三辈毕，而田忌一不胜而再胜，卒得王千金。于是忌进孙子于威王。 威王问兵法，遂以为师。其后魏伐赵，赵急，请救于齐。 齐威王欲将孙膑，膑谢曰：“刑馀之人不可。”于是乃以田忌为将，而孙子为师，居辎车中，坐为计谋。 田忌欲引兵之赵，孙子曰：“夫解杂乱纷纠者不控卷，救斗者不搏撠。批亢捣虚，形格势禁，则自为解耳。 今梁赵相攻，轻兵锐卒必竭子外，老弱罢于内。君不若引兵疾走大梁，据其街路，冲其方虚，彼必释赵而自救，是我一举解赵之围而收獘于魏也。” 田忌从之，魏果去邯郸，与齐战于桂大破梁军。后十三岁，魏与赵攻韩，韩告急于齐。 齐使田忌将而往，直走大梁。魏将庞涓闻之，去韩而归，齐军既已过而西矣。 孙子谓田忌日：“彼三晋之兵素悍勇而轻齐，齐号为怯；善战者因其势而利导之。兵法，百里而趣利者蹶上将，五十里而趣利者军半至。 使齐军入魏地为十万灶，明日为五万灶，又明日为三万灶。”庞涓行三日，大喜，曰：“我固知齐军怯，入吾地三日，士卒亡者过半矣。” 乃弃其步军，与其轻锐倍日兼行逐之。孙子度其行，暮当至马陵。 马陵道狭，而旁多阻隘，可伏兵。乃斫大树白而书之曰：“庞涓死于此树之下。” 于是令齐军善射者万弩，夹道而伏，期曰：“暮见火举而俱发。”庞涓果夜至斫木下，见白书，乃钻火烛之。 读其书未毕，齐军万弩俱发，魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败，乃自刭，曰：“遂成竖子之名！”齐因乘胜尽破其军，虏魏太子申以归。 孙膑以此名显天下，世传其兵法。2.翻译：孙武已死，过了一百多年又出了个孙膑。 孙膑出生在阿、鄄一带，他也是孙武的后代子孙。孙膑曾经和庞涓一道学习兵法。 庞涓虽然已经为魏国服务，担任了魏惠王的将军，但是认为自己的才能比不上孙膑，于是暗地里派人请孙膑来。孙膑到了魏国，庞涓害怕他比自己有才干，很妒忌他，就捏造罪名，根据法律用刑挖去了他两足膝盖骨并在他脸上刺上字，想使孙膑这辈子再也不能在人前露面。 有一次，齐国的使者到魏国都城大梁来，孙膑以一个受过刑的罪犯的身份暗中会见了齐使，向他游说。齐使认为孙膑的才能奇异，就偷偷地载着孙膑回到了齐国。 齐国将军田忌认为孙膑很有才能，象对待客人一样对待他。田忌多次和齐国诸公子赛马，下很大的赌注。 孙膑看到田忌的马的足力和对手相差不很大。比赛的马分有上、中、下三个等级，因此孙膑对田忌说：“您只管下大赌注，我能够使您获胜。” 田忌相信孙膑的话对，就跟齐王和诸公子下千金的赌注比赛胜负。当到临比赛的时候，孙膑对田忌说：“现在用您的下等马去和对方的上等马比赛，拿您的上等马去和对方的中等马比赛，再拿您的中等马和对方的下等马比赛。” 三个等级的马都已比赛完毕，田忌负了一场却胜了两场，终于赢得了齐王的千金赌注。于是田忌推荐孙膑给齐威王。 威王向孙膑请教兵法，把孙膑当作军师。后来，魏国攻打赵国。 赵国危急，向齐国请求救援。齐威王想任命孙膑为将，孙膑婉言推辞说：“一个受过刑的人不能为将。” 于是任命田忌为大将，任命孙膑做军师，让他在有帷幕的车上坐着出谋策划。田忌想要带领军队到赵国去解围，孙膑说：“解乱丝不能整团地抓住了去硬拉，劝解打架的人不能在双方相持很紧的地力去搏击，只要击中要害，冲击对方空虚之处，形势就会禁止相斗，危急的局面也就因此自行解除了。 现在魏国和赵国打仗，魏国轻装精锐的士兵必定全部集中在国外，老弱疲敝的士兵留在国内。您不如率领部队迅速奔赴魏国都城大梁，占领它的要道，攻击它正当空虚之处，他们一定会放弃围赵而回兵解救自己。 这样我们一举既可解除赵国被围的局面，又可收到使魏国疲惫的效果。”田忌听从了孙膑这一建议。 魏国的军队果然丢下赵国的都城邯郸，撤兵回国，和齐军在桂陵文战，魏军被打得大败。十三年之后，魏国和赵国联合攻打韩国，韩国向齐国告急。 齐国派田忌带兵去援救韩国，直奔大梁。魏国大将庞涓听到这一消息，立即撤兵离开韩国回魏国。 这时齐军已经越过了魏国国境而向西进了。孙膑对田忌说：“那魏国的军队向来强悍勇猛，轻视齐国，齐军被称为是胆小的军队善于用兵的人就可根据这一情势，把战争朝着有利的方向加以引导。 《孙子兵法》说：每天行军百里去争利，一定会使大将受挫折；每天行军五十里。 2. 用兵四治文言文翻译 三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，勿击堂堂之阵，此治变者也。 军队的锐气可以使之衰懈，将帅的意志和决心也可以使之动摇。军队初战，士气锐盛，继而懈怠，最后衰竭。所以，善于用兵打仗的人，总是避开敌人初来时的锐气，待其士气懈怠和衰竭之时再行攻击。这是掌握军队士气变化的一般法则。以我之整治对待敌人的混乱，以我之沉着冷静对待敌人的轻躁喧闹，这是掌握军队心理变化的一般法则。以我之近直对待敌人的迂远，以我之休闲安逸对待敌人的奔走劳顿，以我之足食对待敌人的饥饿，这是掌握军队战斗力的一般法则。不要去拦截军容齐整、部署周严的敌人，也不要去攻击阵势堂皇、实力强大的敌人，这是掌握应变策略的一般法则。 3. 文言文《孙膑减灶》的翻译 魏国和赵国攻打韩国，韩国向齐国告急。齐国派田忌率兵前往，直奔大梁。魏将庞涓听到消息，放下韩国赶回，但齐军已经越过齐境而西进。孙子对田忌说：“他们三晋的军队素来慓悍勇武而看不起齐国，齐国有怯懦的名声，善于作战的人只能因势利导。兵法上说，行军百里与敌争利会损失上将军，行军五十里而与敌争利只有一半人能赶到。（为了让魏军以为齐军大量掉队，）应使齐军进入魏国境内后先设十万个灶，过一天设五万个灶，再过一天设三万个灶。”庞涓行军三天，见到齐军所留灶迹，非常高兴，说：“我本来就知道齐军怯懦，入我境内三天，士兵已经逃跑了一大半。”所以丢下步兵，只率轻兵锐卒，用加倍的速度追赶齐军。 魏与赵攻韩，韩告急于齐。齐使田忌将而往，直走大梁。魏将庞涓闻之，去韩而归，齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰：“彼三晋之兵素悍勇而轻齐，齐号为怯，善战者因其势而利导之。兵法，百里而趣利者蹶上将，五十里而趣利者军半至。使齐军入魏地为十万灶，明日为五万灶，又明日为三万灶。”庞涓行三日，大喜，曰：“我固知齐军怯，入吾地三日，士卒亡者过半矣。”乃弃其步军，与其轻锐倍日并行逐之。 孙子估计魏军的行军速度，天黑应当赶到马陵。马陵道路狭窄，旁多险阻，可以埋伏兵马，于是把一棵大树削去树皮，露出白木，在上面写上“庞涓死于此树之下”。然后命齐军善射者持上万张弩，埋伏在道路两旁，约定好“天黑见到点着的火就一起放箭”。庞涓果然于夜晚来到削 4. 翻译一段古文 出自 《孙膑兵法》 [原文] 孙子曰：智不足，将兵，自恃也。勇不足，将兵，自广也。不知道，数 战不足，将兵，幸也。夫安万乘国，广万乘王，全万乘之民命者，唯知道。 知道者，上知天之道，下知地之理，内得其民之心，外知敌之情，阵则知八 阵之经，见胜而战，弗见而诤，此王者之将也。 [译文] 孙膑说：“智谋不足的人统兵，只不过是自傲。勇气不足的人统兵，只能自己为自己宽心。不懂兵法，又没有一定实战经验的人统兵，那就只能靠 侥幸了。若要保证一个万乘大国的安宁，扩大万乘大国的统辖范围，保全万 乘大国百姓的生命安全，那就只能依靠懂得用兵规律的人了。所谓懂得用兵 规律的人，那就是上知天文，下知地理，在国内深得民心。对外要熟知敌情， 布阵要懂得八种兵阵的要领，预见到必胜而出战，没有胜利的把握则避免出 战。只有这样的人才是足当重任的将领。” 5. 孙膑兵法全文和翻译 见威王 此篇题为编者所加。 本篇记孙膑初见齐威王时，陈述自己对战争的看法。孙膑认为只有通过战争才能禁止争夺，对春秋战国以来儒家所鼓吹的以“仁义”去战的说教，作了有力的批判。 孙子见威王，曰：“夫兵者，非士恒势也。此先王之傅道也。 战胜，则所以在亡国而继绝世也。战不胜，则所以削地面危社稷也。 是故兵者不可不察。然夫乐兵者亡，而利胜者辱。 兵非所乐也，而胜非所利也。事备而后动。 故城小而守固者，有委也；卒寡而兵强者，有义也。夫守而无委，战而无义，天下无能以固且强者。 尧有天下之时，黜王命而弗行者七，夷有二，中国四，……素佚而致利也。战胜而强立，效天下服矣。 昔者，神戎战斧遂；黄帝战蜀禄；尧伐共工；舜伐劂□□而并三苗，……管；汤放桀；武王伐纣；帝奄反，故周公浅之。故曰，德不若五帝，而能不及三王，智不若周公，曰我将欲责仁义，式礼乐，垂衣裳，以禁争夺。 此尧舜非弗欲也，不可得，效举兵绳之。” 士，借为恃。 意谓军事上没有永恒不变的有利形势可以依赖。 傅，借为敷，布，施。 意谓这是先王所传布的道理。 一说“傅”为“传”宇之误。 在，存。孙膑这句话的意思是说战争的胜负关系到国家的存亡，与孔丘复辟奴隶制的反动纲领“兴灭国，继绝世”的含义不同。 社，士神。稷（ji既），谷神。 古代以社稷代表国家。 乐兵，好战。 利胜，贪图胜利。 事备，做好战争的准备。 委，委积，即物资储备。 夷，指古代我国东方地区的部族。 中国，指中原地区。 此句上文残缺，原文大概是说帝王不能无所作为而致利。 佚，同逸，安闲。 神戎，即神农。 斧遂，或作补遂。《战国策·秦策》：“昔者神农伐补遂。” 蜀禄，即涿鹿，地名。《战国策·秦策》：“黄帝伐涿鹿而禽蚩（chi痴）尤。” 共工，传说中的部落首领。 并，借为屏，屏除，放逐。 传说舜曾征伐过南方部落三苗。 汤，商朝开国国君。 桀，夏朝最后的国君。放，流放。 武王指周武王，周王朝的建立者。纣，即商纣王，商朝最后一个王。 帝，疑是商宇之误。奄，商的同盟国，在今山东曲阜东。 周公，周武王弟。武王死，子成王年幼，周公辅政。 浅，借为践，毁、灭之意。据《史记·周本纪》记载，周灭商后，被封的纣王之子武庚又联合奄、徐等国叛周，被周公征服。 关于五帝，历来说法不一。据《史记》，指黄帝、颛顼 （zhuanxu专恤）、帝喾（ku酷）、尧、舜。 简文似以神农为五帝之一。 三王，指夏、商、周三代开国的君主，即夏禹、商汤、周文王和周武王。 责，借为积。 式，用。 譬喻雍容礼让，不进行战争 绳，纠正。意谓以战争解决问题。 [ 原文]孙子见威王，曰：“夫兵者，非士恒势也。此先王之傅道也。 战胜，则所以在亡国而继绝世也。战不胜，则所以削地而危社稷也。 是故兵者不可不察。然夫乐兵者亡，而利胜者辱。 兵非所乐也，而胜非所利也。事备而后动，故城小而守固者，有委也；卒寡而兵强者，有义也。 夫守而无委，战而无义，天下无能以固且强者。尧有天下之时，黜王命而弗行者七，夷有二，中国四，..素佚而致利也。 战胜而强立；故天下服矣。昔者，神戌战斧遂；黄帝战蜀禄；尧伐共工；舜代劂□□而并三苗，□□..管；汤放桀；武王伐纣；帝奄反，故周公浅之。 故曰，德不若五帝，而能不及三王，智不若周公，曰我将欲责仁义，式礼乐，垂衣裳，以禁争夺。此尧舜非弗欲也，不可得，故举兵绳之。 [ 译文]孙膑进见齐威王，说道：“用兵之道，并没有永恒不变的模式。这是先王所陈述的道理。 一个国家取得战争的胜利，就可以避免亡国，把江山世代延续下去。如果不能取胜，就会割让土地，以至危及国家生存了。 所以，用兵不可不慎重对待。那些轻率用兵的人常遭失败，贪图胜利者常遭屈辱。 所以说，用兵绝不能轻率，胜利也不是靠贪求而能得到，用兵必须做好充分准备，才能付诸行动。这样，哪怕城池很小，也能够坚持，这是因为有充足的储备；兵力不足，而战斗力强，是因为正义在自己一方。 如果储备不足而守卫，没有正义而进行战争，那样，世上没有任何人能够固守不败，没有任何人能取得战争胜利。唐尧治理国家时，拒不执行王命的部落共有七个，其中蛮夷地区两个，中原地区四个..只因唐尧注重休养生息，积蓄力量，才创造了有利条件，战胜了各部落，而居于强者地位，全国都归服于他。 从前，神农氏和斧遂作战，黄帝和蜀禄交锋，唐尧讨伐共工，虞舜征讨劂..及平定三苗，..商汤驱逐夏桀，周武王讨伐商纣王，商奄反叛，周公很快就将其平定了。现在，有些人，功德不如五帝，才能不如三王，智慧不如周公，却说“我要以积蓄仁义，实行礼乐，不用武力，来制止争夺”。 其实，这种办法，并不是尧、舜不想实行，而是这种办法行不通，只好用战争去制止战争。 [ 解析]这篇文章，孙膑以进见威王，陈述意见的方式，表达了自己对战争的看法，这是从宏观上阐述他的战争观。 作者在这篇文章中表述了这样几个观点：一、在一定形势下，战争是不可避免的，只有靠战争，并且取得胜利，才能解决问题。作者说得很肯定：“战胜，则所以在亡国而继绝世也。 战不胜，则所以削地而危社稷也。”为了证明自己的观。 6. 古文：孙膑减灶 给的原文不完整啊 1、解释加点字 (1)西：方位名词动用，意思是“向西” (2)轻：轻视 (3)趣：通假，通“趋” (4)亡：逃跑 2、下列句中加点词的意义和用法相同的一组是 （A） A、相同，均为连词 B、代词；动词，去 C、代词；又，加强反问语气 D、（向；在） 4、 (1)靠，做到这里，你原文显然给的不完整，这句话应该是庞涓对孙膑减灶后的判断，就是： 我固知齐军怯，入吾地三日，士卒亡者过半矣。 (2)这题也同样在你提供的原文里找不到，应该是： 彼三晋之兵，素悍勇而轻齐 5、我怎么觉得跟上一题其实没什么区别呢，保险起见，多回答点好了： 彼三晋之兵，素悍勇而轻齐，齐号为怯，善战者因其势而利导之。兵法，百里而趣利者蹶上将，五十里而趣利者军半至。 6、庞涓失败的主要原因是什么？ 轻敌自负，错估形式，中了孙膑的圈套。 7. 孙子围魏救赵 文言文 魏伐赵，赵急，请救于齐。 齐威王欲将孙膑，膑辞谢曰：“刑余之人不可①。”于是乃以田忌为将军，而孙子为师，居辎车中②，坐为计谋。 田忌欲引兵之赵，孙子曰：“夫解杂乱纷纠者不控卷③，救斗者不搏撠④，批亢捣虚⑤，形格势禁⑥，则自为解耳。今梁赵相攻，轻兵锐卒必竭于外⑦，老弱罢于内⑧。 君不若引兵疾走大梁⑨，据其街路，冲其方虚⑩，彼必释赵而自救。是我一举解赵之围而收弊于魏也（11）。” 田忌从之。魏果去邯郸，与齐战于桂陵，大破梁军。 魏国攻打赵国，赵国情势危急，求救于齐国。齐威王想要以孙膑为大将，孙膑推辞谢绝说：“受过刑（膑刑：挖掉膝盖骨）的人不能胜任。” 于是就用田忌做将军，而以孙膑为军师，坐在辎车（古代一种有帷盖的大车）之中，坐着出谋划策。田忌想要引兵去赵国，孙膑说：“（那些）解开杂乱纠缠丝线的人不是整个去拉，劝救斗殴的人不必参与械斗，避开激烈之处而直捣空虚的地方，使（紧张的）形势受到遏止，事情就自然解决。 现在梁国（魏国，都城大梁，因此也称梁）攻打赵国，精兵锐卒一定都用在国外作战，而老弱残兵留在国内。您不如引兵快速趋向大梁，控制魏国的交通道路，冲击魏国虚弱的地方，它一定会放弃攻打赵国来自救。 这样我们就一举解开赵国之围并且坐收魏国失误（之利）。”田忌听从了建议。 魏军果然离开邯郸，与齐军在桂陵交战，（齐军）大破梁军。

春秋时期人，被称为“兵圣”，著作《孙子兵法》是世界最早的军事著作

孙子，名武，汉族。字长卿。孙武，后人尊称其为孙子、孙武子。春秋末期齐国乐安（今山东广饶，另一说为惠民县）人。出生于公元前535年左右的齐国乐安（今山东广饶，另一说为惠民县），生卒年代不详，大约与儒学创始人孔子（公元前551--前479年）属于同时代而略晚　孙武来到吴国后，便在吴都（今苏州市）郊外结识了从楚国而来的伍子胥。伍子胥原是楚国的名臣，公元前522 年因父亲伍奢和兄长伍尚被楚平王杀害而潜逃到吴国。他立志兴兵伐楚，为父兄报仇。孙武结识伍子胥后，十分投机，结为密友。这时吴国的局势也在动荡不安之中，两人便避隐深居，待机而发。　　公元前515 年，吴国公子光利用吴国伐楚，国内空虚的机会，以专诸为刺客，袭杀吴王僚，然后自立为王，称阖闾。阖闾即位后，就礼贤下士，任用伍子胥等一批贤臣，他又体恤民情，不贪美味，不听淫乐，不也女色，注意发展生产，积蓄粮食，建筑城垣，训练军队，因而大得民心，吴国呈现出一派欣欣向荣的景象。阖闾又注重搜求各种人才，立志要使吴国更加强盛，时而向长江中游发展，灭楚称雄。隐居吴都郊外的孙武由此更加看清自己的前途，他在隐居之地，一边灌园耕种，一边写作兵法，并请伍子胥引荐自己。终于，孙武写了传世名篇《孙子兵法》，现仅存13篇兵法。即使是仅存的13篇兵法，讲的全部都是如何克敌制胜的战略战术，全书构成了一个严密的体系。

孙武，字长卿，我国春秋时期伟大的军事家及军事理论家，后人尊称其为孙子、孙武子。他出生于公元前535年左右的齐国乐安(今山东惠民)，具体的生卒年月日不可考。孙武出生于齐国的田氏家族，其祖先原是陈国的公完，因避乱，公子完逃到齐国。齐桓公闻知其年轻有为，让他担任了管理百工的工正之职。公子完在齐国定居后，因陈与田在古代音同义通，故又称为田完。田完的五世孙即是孙武的祖父田书，田书因伐莒(今山东莒县)立有战功，被齐景公赐姓孙氏，食采邑守乐安。后来，孙武的父亲孙凭也成为了齐国的名将，官职一直做 到齐国的卿(春秋时期君主以下的最高一级官员)。 孙武所生活的年代是社会动荡加剧、兼并战争激烈而频繁的时代，也是各种学术，思想及流派兴起、发展的时代，加之孙武军事世家出生，使得他从小就受到浓厚的军事战争知识的熏陶，也受到各种先进的社会思潮的影响。这种环境使得孙武从小便酷爱兵法。他渴望探求作战的制胜之道，以便将来能超越父辈，大有作为。他博览群书，学习黄帝的作战方法以及商汤、西周的一些军事名家的作战史实，并从中总结出作战策略及作战思想。可惜当时齐国内乱不止，大约在公元前532年，齐国的贵族田、鲍、国、高四族之间发生了较大的矛盾及斗争。孙武是田氏的后裔，在贵族阶层的家族斗争中，当然会站到田氏一边，而其他几家对田氏的危害与打击，必然也会危及孙武。面对这种复杂而险恶的形势，孙武不愿纠缠其中，做卿大夫之间倾轧斗争的牺牲品，继而产生了投奔他国，另谋出路的念头。大约在齐景公三十一年(公元前517年)左右，当时只有18岁的孙武毅然离开齐国，长途跋涉到了吴国。从此，孙武一生的事业就在吴国展开，死后亦葬在吴国，所以《吴越春秋.阖闾内传》称孙武为“吴人”

孙坚是与刘表作战时阵亡的。孙坚（155年-191年），字文台，汉族，吴郡富春（今浙江杭州富阳区）人。东汉末年将领、军阀，三国中之吴国的奠基人。据传为春秋时期军事家孙武的后裔。史书说他“容貌不凡，性阔达，好奇节”。曾参与讨伐黄巾军的战役以及讨伐董卓的战役。后与刘表作战时阵亡。因官至破虏将军，又称“孙破虏”。其子孙权即为孙吴的开国皇帝。孙权称帝后，追谥孙坚为武烈皇帝，庙号始祖。扩展资料孙坚人物经历：中平元年（184年）孙坚把他的家眷都留在九江郡寿春县，在淮、泗一带招募了一些士兵，加上跟随他在下邳县当差的同乡少年，共得精兵一千人。此后，孙坚便率领这一千多士兵，随朱儁南征北战。中平六年（189年），汉灵帝驾崩，大将军何进与十常侍争权同归于尽，董卓废少帝刘辩，改立陈留王刘协为帝，掌握朝中大权，在京城横行跋扈，恣意妄为。孙坚闻知，拊膺长叹：“如果当年张温听了我的话，朝廷哪会有这场浩劫！”参考资料来源：百度百科-孙坚

因为被灭国的时候孙武已经不再了，所以没有大将。

孙武归隐山林以后，整日与吴地的青山碧水相伴，同家人在一起悠闲自在，享尽天伦之乐。次子孙明、三子孙敌都已成人，孙武既是父亲，又是老师，悉心传授孩子们军事理论和谋略思想。孙武生前把兵法十三篇悉心传授给了两个儿子。其中次子孙明最聪明伶俐，领悟力最强，所以深得孙武喜爱。孙明在兵学方面的造诣最深，其后立有战功，被越王勾践封赐世袭富春采地。孙明的后裔孙膑，成为战国时期杰出的军事家，著有《孙膑兵法》传世。孙武归隐后的最后去向，由于史无明载，已成为一个永远难以索解之谜。一般人的推测是，他依旧留在吴国，隐居乡间修订其兵法著作，直到默默去世，死后也葬于吴都郊外。孙武的归宿或许也可能是另外一种情况，即他因怀念故土而辗转返回齐国隐居。因为孙武的后人孙膑就生在齐国，所以这种可能性不是不存在的。

刀剑又不长眼，死伤之事不可避免。而且阖闾应该是死于受伤感染，这也是属于倒了比霉，打仗哪有讲一定不受伤的，孙武又不是上帝。除此之外，勾践让士兵在阵前自杀也是相当之酷炫，吴军第一次见这种逗比会觉得震惊也很正常。

孙武在击败楚国之后，具体去了哪里没有人知道，永远的成为了历史

吴起和孙武都是军事大家，太史公在《史记》里将他与兵圣孙武一同列传，可见吴起的军事能力，他和孙武一样著书立说，军功卓著，二人被人称为孙吴。若将二人加以比较，又是谁更博人眼球？ 吴起出现在战国时期的卫国，此时的战国正是风云激荡的时代，天下大国纷纷追逐雄霸中原的入场券，作为一个小国，卫国没有什么实力跟人去竞争，面对天下洗牌的局面，吴起虽然偏安一隅，却又不满足自己的地位。于是，他倾尽家产积极寻求自己的功名利禄。 儒学、兵法都精通的吴起，曾经在三个国家工作过。在鲁国，受命于危难之际，统率鲁国三军，击退强齐，吴起辗转于鲁、魏、楚，他到哪个国家，都能发挥他的才华。吴起是继孙武之后，既善用兵同时又著有军事理论的第一人。吴起战为心，后世论兵，莫不称孙吴。 从军事上分析，吴起和孙武都是著名的军事大家，孙武著有《孙子兵法》而吴起则有《吴起兵法》，二人在军事理论上的造诣都极高，不分伯仲。唯一不同的是，孙子的兵书多有流传下来，而吴起的兵法却无法为后人所见。吴起通兵法儒家三家思想，他与孙武齐名但是在军事战绩上，吴起应该比孙武战绩显赫，他的一生与诸侯七十六战，全胜六十四，战平十二，常常能够出奇者胜，以少胜多。在魏期间把当时的秦国打的节节败退，几乎毫无还手之力。 吴起的阴晋之战以五万魏卒击溃了五十万秦军，孙武在打败楚国后就归隐了，而吴起先后在鲁、魏、楚待过，一生经历上千次战役曾与各诸侯国交战，一生没有打过败仗。 值得一提的是，两人的发迹都很相似，吴起最开始出任鲁国的将领时，因为其妻子是齐国人，当时齐鲁正在交战，鲁国人猜忌吴起和他妻子，为了博得鲁国国君的信任，只好将自己的妻子杀死，杀妻明志的他得到了将印，而也因为这件事成为吴起一辈子的污点。孙武杀女人，是当初他在吴国时，拿吴王后宫的女人练兵，因为她们不遵守军规，嬉笑着当儿戏，为了以示兵法展现军威，孙武将领头的吴王两位爱妃当众斩杀。因此，孙武才取得了吴王的赏识。 总的来说，吴起在政治上要出彩一些，吴起仕楚期间，主持变法，让当时几乎濒临灭亡的楚国变得强大，使楚国在此之后稳稳屹立于战国七雄之列，后世的商鞅还多仿效吴起的变法。而孙武则在军事理论上多有建树，他指挥的战斗并不多，多在理论上建功卓著。孙武与吴起无疑是军事上称为里程碑式的人物，但是吴起始终没有孙武出名，可能与他在历史上的名声不太好，也与他所著《吴起兵法》不能广为流传有关。 那么，战无不胜攻无不克的吴起最后的结局又是怎么样的？吴起曾经辗转于鲁、魏、楚三国，帮助鲁国击退齐国，拯救了危亡之际的鲁国，而在魏国，又和魏国君主一起多次以少胜多击退秦国，并扩大了魏国的版图。吴起的军事才能的确不能小觑，但他的成就更多是在政治上，也就是吴起变法。吴起一生没有打过败仗，先后用变法富强了两个国家，那便是魏国和楚国，而楚国是吴起变法最大的受益者，吴起在楚国为相，也是他最后一次达到人生的顶峰。 吴起的变法很有效果，但是却牺牲了贵族和宗室的利益，在楚国君王在世时，他很支持吴起，但是当楚王一死，贵族就将矛头指向了吴起，为了贵族的利益，吴起不得不死，改革支持者楚悼王死后，权贵进攻，以乱箭射死。吴起很聪明，及悼王死，宗室大臣作乱而攻吴起，吴起走之王尸而伏之。死前趴在楚悼王尸体上，刺杀吴起的人误伤楚悼王的身体。 楚太子即位就清查这件事情，把误伤楚悼王尸体的人全部诛杀，牵连灭族的有七十多家。临死留了一手，设计报杀身之仇，吴起不仅聪明一时，还聪明了一世。

吴国大败越国之后，随着吴国霸业的蒸蒸日上，夫差渐渐自以为是，不再像以前那样励精图治，对孙武、伍子胥这些功臣不再那么重视，反而重用奸臣伯嚭。越王勾践为了消沉吴王斗志、迷惑夫差，达到灭吴目的，一方面自己亲侍吴王，卧薪尝胆；一方面选美女西施郑旦入吴。西施入吴后，夫差大兴土木，建筑姑苏台，日日饮酒，夜夜笙歌，沉醉于酒色之中。孙武、伍子胥认为：勾践被迫求和，一定还会想办法到以后报复，故必须彻底 灭掉越国，绝不能姑息养奸，留下后患。但夫差听了奸臣的挑拔，不理睬孙武、伍子胥的苦谏。由于伍子胥一再进谏，夫差大怒，遂制造借口，逼其自尽，甚至命人将伍子胥的尸体装在一只皮袋里，扔到江中，不给安葬。伍子胥的死，给了孙武一个沉重的打击。他的心完全冷了。他意识到吴国已经不可救药。孙武深知“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的道理，于是便悄然归隐，息影深山，根据自己训练军队、指挥作战的经验，修订其兵法13篇，使其更臻完善。

显然是兵家至圣孙子厉害，柏举之战一战成名

　　关于孙武的死，历史上主要有两种说法：一种说法是孙武辞官隐退后在吴国终老病逝；另一种说法是孙武被夫差杀死。第一种说法是历史上的主流观点，孙武见夫差不仁，于是选择隐退，专心修订兵法，研究学问，最终在吴国病逝。第二种说法出自《汉书&刑法志》，有文字记载&孙、吴、商、白之徒，皆身诛戮于前，而功灭亡于后&。不过，《史记》中没有相关孙武被诛杀的记载，其真实死因现已不可考究。 　　孙武，字长卿，春秋末期齐国乐安（今山东省北部）人。中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子（孙武子），又称&兵家至圣&，被誉为&百世兵家之师&、&东方兵学的鼻祖&。 　　其著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为&兵学圣典&，置于《武经七书》之首。他撰著的《孙子兵法》在中国乃至世界军事史、军事学术史和哲学思想史上都占有极为重要的地位，并在政治、经济、军事、文化、哲学等领域被广泛运用。被译为日文、法文、德文、英文，该书成为国际间最著名的兵学典范之书。 　　正是因为孙武在军事科学这门具体科学中概括和总结出了异常丰富、多方面的哲学道理，确立了他在春秋末期思想界中与孔子、老子的并列地位，被并称为春秋末期思想界上空的三颗明亮的星体。孙武的军事理论并非没有缺点、错误的东西，但远远超出了同时代的兵法著作，也以其卓越的见识深深影响了后世，受到古今中外军事家的广泛推崇。

　　关于孙武的死，历史上主要有两种说法：一种说法是孙武辞官隐退后在吴国终老病逝；另一种说法是孙武被夫差杀死。第一种说法是历史上的主流观点，孙武见夫差不仁，于是选择隐退，专心修订兵法，研究学问，最终在吴国病逝。第二种说法出自《汉书·刑法志》，有文字记载“孙、吴、商、白之徒，皆身诛戮于前，而功灭亡于后”。不过，《史记》中没有相关孙武被诛杀的记载，其真实死因现已不可考究。　　孙武，字长卿，春秋末期齐国乐安（今山东省北部）人。中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子（孙武子），又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。　　其著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。他撰著的《孙子兵法》在中国乃至世界军事史、军事学术史和哲学思想史上都占有极为重要的地位，并在政治、经济、军事、文化、哲学等领域被广泛运用。被译为日文、法文、德文、英文，该书成为国际间最著名的兵学典范之书。　　正是因为孙武在军事科学这门具体科学中概括和总结出了异常丰富、多方面的哲学道理，确立了他在春秋末期思想界中与孔子、老子的并列地位，被并称为春秋末期思想界上空的三颗明亮的星体。孙武的军事理论并非没有缺点、错误的东西，但远远超出了同时代的兵法著作，也以其卓越的见识深深影响了后世，受到古今中外军事家的广泛推崇。

对于孙武是怎么死的，历史上主要有两种说法，一是孙武辞官隐退后在吴国终老病逝，另一种说法孙武乃是被夫差杀死的。第一种说法，孙武辞官隐退后在吴国终老病逝是历史上的主流观点，孙武见夫差不仁，于是隐退于吴国，专心著书研究学问，最后于公元前470年病逝。第二种说法出自《汉书·刑法志》，有文字记载“孙、吴、商、白之徒，皆身诛戮于前，而功灭亡于后”，这是说孙武、商鞅等人皆是功业完成后，失去了利用价值，再加上遭受猜忌所以被诛杀身死，因此可能是伍子胥被夫差杀死后，孙武也被牵连受害。不过，《史记》中没有相关孙武被诛杀的记载，此说法仅出自《汉书》，并且其没有更进一步的解释和阐述。

对于孙武是怎么死的，历史上主要有两种说法，一是孙武辞官隐退后在吴国终老病逝，另一种说法孙武乃是被夫差杀死的。 第一种说法，孙武辞官隐退后在吴国终老病逝是历史上的主流观点，孙武见夫差不仁，于是隐退于吴国，专心著书研究学问，最后于公元前470年病逝。 第二种说法出自《汉书·刑法志》，有文字记载“孙、吴、商、白之徒，皆身诛戮于前，而功灭亡于后”，这是说孙武、商鞅等人皆是功业完成后，失去了利用价值，再加上遭受猜忌所以被诛杀身死，因此可能是伍子胥被夫差杀死后，孙武也被牵连受害。不过，《史记》中没有相关孙武被诛杀的记载，此说法仅出自《汉书》，并且其没有更进一步的解释和阐述。

1、公元前480年（卫庄公元年）左右。从退隐到寿终，孙武一直没有离开吴国，死后则葬于吴都郊外。2、武终老说的最早依据就是《唐太宗李卫公问 对》所记载的：“若张良、范蠡、孙武，脱然高引，不知所往。”3、其后《曲品校录·能品》也说：“孙子十三篇，兴吴，吴几霸矣。功成身隐，盖不欲为胥江之怒涛耳。”4、而且，尤其值得重视的是东汉《越绝书·记吴·地传》明确记载：今江苏省苏州市相城区“巫门外大冢，吴王客齐孙武冢也，去县十里”。那么孙武显然是飘然高隐，终老吴地了。

1、公元前480年（卫庄公元年）左右。从退隐到寿终，孙武一直没有离开吴国，死后则葬于吴都郊外。 2、武终老说的最早依据就是《唐太宗李卫公问 对》所记载的：“若张良、范蠡、孙武，脱然高引，不知所往。” 3、其后《曲品校录·能品》也说：“孙子十三篇，兴吴，吴几霸矣。功成身隐，盖不欲为胥江之怒涛耳。” 4、而且，尤其值得重视的是东汉《越绝书·记吴·地传》明确记载：今江苏省苏州市相城区“巫门外大冢，吴王客齐孙武冢也，去县十里”。那么孙武显然是飘然高隐，终老吴地了。

L G ： 公元 前 5 0 3 年 ， 周 敬 王 十 七 年 ， 吴 王 阖 庐 十 二 年 。 孙 武 见 阖 庐 日 益 专 横 ， 生 活 糜 烂 ， 沉 溺 于 酒 色 ， 不 纳 臣 谏 ， 遂 以 回 国 探 亲 为 由 ， 隐 遁 山 林 ， 有 人 说 他 回 到 了 齐 国 ， 与 家 人 团 聚 ， 共 享 天 伦 之 乐 。 有 人 说 他 功 成 身 隐 ， 以 尽 天 年 而 终 ， 终 年 七 十 五 岁 ， 即 公 元 前 4 7 0 年 ， 终 于 吴 国 姑 苏 ， 即 今 江 苏 省 苏 州 市 所 辖 之 吴 县 俱 。

　　史书中对孙武的后期生活并无记载，不过确信的是，孙武明白鸟尽弓藏的道理，于是退隐江湖，并以其战争经验改良孙子兵法，使之成为一代巨著。　　孙武深知吴王为人，遂邀伍子胥一同退隐，伍子胥并未答应，直到死前一刻才后悔没同孙武离开。　　孙武之子孙明被吴王封为富春侯，是为富春孙氏之始。　　孙武墓目前主流看法是在苏州城北陆墓。

病死的

孙武（约公元前535－？），字长卿，汉族，中国春秋时期齐国乐安（今山东惠民，一说博兴，或说广饶）人。著名军事家。曾率领吴国军队大破楚国军队，占领了楚的国都郢城，几灭亡楚国。其著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首，被译为英文、法文、德文、日文，成为国际间最著名的兵学典范之书。史书记载：公元前503年，周敬王十七年，吴王阖闾十二年。孙武见阖闾日益专横，生活糜烂，沉溺于酒色，不纳臣谏，遂以回国探亲为由，隐遁山林，从此史无所记。在他出生至他42岁之间的经历都有据可考。至于他怎么死的，关于他的卒年有几种版本：一说他回到了齐国，与家人团聚，共享天伦之乐。另一说他功成身隐，以尽天年而终，终年七十五岁，即公元前470年，终于吴国姑苏，即今江苏省苏州市所辖之吴县。如此等等，俱都传说而已，皆无史可考。

孙武见夫差不仁，于是隐退于吴国，专心著书研究学问，最后于公元前470年病逝。孙武一生的著作，主要是兵法十三篇，号为《孙子兵法》，共计五千余字。除此之外，孙武还有一些论兵法的著作。不过由于它们游离于十三篇之外，所以后来大多失传了。《孙子兵法》阐述了战争中制胜敌人的规律，军队应该怎样组织和建设，作战时必须遵循的战略原则，临阵击敌的战术技巧，一些特殊的战斗方法，以及军队的后勤工作等，《孙子兵法》短短的13篇5000字，体现了孙武完整的军事思想体系。扩展资料孙武的一些军事观点和治军思想，为后世的军事家传诵和应用，它是中国军事史上一份珍贵的历史遗产。他编写流传至今的《孙子兵法》是中国现存最早、最完整、最系统的兵书，北宋神宗时，被列为《武经七书》之首，被誉为兵学圣典。全书共分计、作战、谋攻、形、势、虚实、军争、九变、行军、地形、九地、火攻、用间十三篇，5900余字。《孙子兵法》揭示了战争的规律，论述了战争论、治军论、制胜论等多方面的法则，具有朴素的唯物论和辩证法思想，被誉为“兵经”、“兵家鼻祖”。其宏富的思想内涵和精辟的辩证哲理，为古今中外军事家、政治家所重视。《孙子兵法》已有英、日、德、法、俄、捷、朝等文译本，国际上认为它是“世界古代第一部兵书”，现在不仅于军事领域，而且在经济、体育等方面，都受到了关注和应用。参考资料来源：百度百科-孙武

终年七十五岁，即公元前470年，终于吴国姑苏。 孙武年谱 一岁：据《史记》和《新唐书》所记，孙武系陈国公子孙完后裔。至公元前544年，孙武一周岁。 二岁：公元前543年，周景王二年，齐景公五年，孙武在齐。子产执郑政，郑国大治。 三岁：公元前542年，周景王三年，齐景公六年，孙武在齐。 四岁：公元前541年，周景王四年，齐景公七年，孙武在齐。晋赵武死，韩宣子执晋政。楚令尹围杀王自立，是为楚灵王。 五岁：公元前540年，周景王五年，齐景公八年，孙武在齐。春，晋侯使韩宣子聘鲁，观书于太史氏，见《易象》与《春秋》，说：“周礼尽在鲁矣，吾乃知周公之德与周之所以王也。” 六岁：公元前539年，周景王六年，齐景公九年，孙武在齐。> 齐之田氏放贷，大斗出，小斗进，“民归之如流水”。 七岁：公元前538年，周景王七年，齐景公十年，孙武在齐。楚会蔡，陈，郑，许，徐，滕，顿，胡，沈，小邾之君及宋世子佐，淮夷于申(今河南省南阳北)。楚灵王与陈，蔡等攻吴，破朱方(今江苏省江东)，执杀齐庆封。 八岁：公元前537年，周景王八年，齐景公十一年，孙武在齐。鲁废中军，四分公室。楚联越攻吴，败于鹊岸(今安徽铜陵一带)。 九岁：公元前536年，周景王九年，齐景公十二年，孙武在齐。楚攻徐，吴人救之，楚令尹子荡攻吴，败于房钟(今安徽省蒙城西南)。 十岁：公元前535年，周景王十年，齐景公十三年，孙武在齐。楚灵王六年，章华之宫落成，召鲁君往贺，鲁昭公不得已赴楚。卫襄公死，子灵公元立。 十一岁：公元前534年，周景王十一年，齐景公十四年，孙武在齐。楚灭陈。 十二岁：公元前533年，周景王十二年，齐景公十五年，孙武在齐。 十三岁：公元前532年，周景王十三年，齐景公十六年，孙武在齐。田，鲍二氏攻栾，栾施，高疆奔鲁。田桓子无宇对贫困孤寡者都发给粮食，其势益大。 十四岁：公元前531年，周景王十四年，齐景公十七年，孙武在齐。楚灵王十三年，诱杀蔡灵侯，灭蔡，以公子弃疾为蔡公。吴王馀祭死，弟馀眯立。 十五岁：公元前530年，周景王十五年，齐景公十八年，孙武在齐。楚灵王十一年，派兵围徐以威胁吴。 十六岁：公元前529年，周景王十六年，齐景公十九年，孙武在齐。楚公子弃疾(蔡公)，公子比(子干)，公子黑肱(子皙，三人均灵王之弟)率陈，蔡，不羹，许，叶之师入楚，灵王西归自杀，立子比为王。弃疾以灵王将至恐吓子比，子皙，二人自杀，弃疾即位，名熊居，是为楚平王。吴馀眯二年，来州来(今安徽省凤台)。 十七岁：公元前528年，周景王十七年，齐景公二十年，孙武在齐。楚平王初立，恐国人及诸侯叛之，乃施惠于民，结好邻国，息兵五年。 十八岁：公元前527年，周景王十八年，齐景公二十一年，孙武在齐。吴王馀眯死，子僚立。 十九岁：公元前526年，周景王十九年，齐景公二十二年，孙武蒙山求学。齐攻徐，至蒲遂(今江苏省睢宁西南)。 二十岁：公元前525年，周景王二十年，齐景公二十三年，孙武蒙山求学。吴王僚攻楚，战于长岸(今长江裕溪口一带)，大败，失王船“余皇”，公子姬光(诸樊子)夜袭楚军，夺回“余皇”。 二十一岁：公元前524年，周景王二十一年，齐景公二十四年，孙武漫游天下，考察历史古战场。 二十二岁：公元前523年，周景王二十二年，齐景公二十五年，孙武漫游天下，考察历史古战场。少师费无极(忌)欲平王疏远太子建，请在城父(今河南省平顶山市北)筑城，使太子居之，以通北方。楚在州来筑城以拒吴。田书因伐莒功大，景公赐姓孙，食采于乐安。 二十三岁：公元前522年，周景王二十三年，齐景公二十六年，孙武在齐，博览群书，研究历代战争兵法理论，作著《兵法》的准备工作。费无极谮太子建将以方城之外为叛，楚平王召见，建奔宋，继又奔郑，为郑人所杀。楚杀伍子胥父兄及全家三百余口，伍子胥奔吴。 二十四岁：公元前521年，周景王二十四年，齐景公二十七年，孙武，是年与田淑贤成婚。 二十五岁：公元前520年，周景王二十五年，齐景公二十八年，孙武在齐。周景王死。国人立长子猛。子朝猛争位。晋出兵助猛。猛旋死，谥悼公。立其弟訇，是为周敬王。 二十六岁：公元前519年，周敬王元年，齐景公二十九年，孙武在齐。吴王僚八年，攻州来。楚与顿，胡，沈，蔡，陈，许之兵往救，战于鸡父(今河南省固始东南，一说在安徽寿县西南)，楚军大败。 二十七岁：公元前518年，周敬王二年，齐景公三十年，孙武在齐。楚平王十一年，以舟师与越人窥吴境，楚平王至图阳(今安徽省巢县南境)而还。吴蹑楚之后，灭钟离(今安徽省凤阳东北)。 二十八岁：公元前517年，周敬王三年，齐景公三十一年，孙武在齐。鲁昭公率师攻伐季孙氏，“三桓”联兵反抗昭公，昭公兵败奔齐。孔子因鲁乱带弟子适齐，为高昭子家臣。 二十九岁：公元前516年，周敬王四年，齐景公三十二年，孙武在齐。楚平王死，子珍立，是为楚昭王。 三十岁：公元前515年，周敬王五年，齐景公三十三年，高昭子联合栾，鲍，田三家反晏婴，孙凭参与其中，恐遭败后株连，孙武挈妻子奔吴，隐于穹窿中。吴王僚十二年，攻楚围潜(今安徽省霍山东北)。楚左尹伯却宛等绝其后，吴军被困不能退。公子光利用时机，设宴请吴王僚赴会，遣专诸刺王僚。姬光继位，是为吴王阖庐(闾)。楚伯却宛等乘吴乱大败吴师，凯旋而还。费无极，鄢将师妒火中烧，设计杀伯却宛全家，伯却宛子伯喜奔吴。国人怨令尹囊瓦，囊瓦杀死费无极，鄢将师。 三十一岁：公元前514年，周敬王六年，吴王阖庐元年。阖庐举伍子胥为行人，伯喜为大夫。伍子胥奉阖庐之命，请孙武出山练兵斩姬。阖庐拜孙武为元帅兼军师，执掌吴之国政。 三十二岁：公元前513年，周敬王七年，吴王阖庐二年。孙子在吴。 三十三岁：公元前512年，周敬王八年，吴王阖庐三年。吴取分兵扰楚之策，讨吴叛臣，断楚翅翼，灭徐与钟吾。 三十四岁：公元前511年，周敬王九年，吴王阖庐四年。吴取三师以敝楚，多方以误楚之策，攻楚之夷，潜，六，楚军往救，吴军攻弦，楚军往救，吴军又退。楚人探知吴军确已返国，乃自回军。楚军一退，而吴之又一军复出，进攻养邑，楚人救援不及，吴遂攻克养邑，杀公子掩余与烛庸。 三十五岁：公元前510年，周敬王十年，吴王阖庐五年。楚联越伐吴，为吴军所败。阖庐使伍子胥增筑都城。 三十六岁：公元前509年，周敬王十一年，吴王阖庐六年。孙子在吴。 三十七岁：公元前508年，周敬王十二年，吴王阖庐七年。吴为继续施行多方误敌之策，诱桐叛楚，投饵钓鱼，囊瓦上钩，率师攻吴，被吴军击败于豫章，吴遂取巢，获公子繁以归。自此役之后，楚国豫章山以东诸邑及附庸，属国全为吴所有。 三十八岁：公元前507年，周敬王十三年，吴王阖庐八年。孙子在吴。楚囊瓦向蔡昭侯索裘及佩玉，又向唐成公索马，两君不肯，囊瓦无理扣留唐蔡二君。 三十九岁：公元前506年，周敬王十四年，吴王阖庐九年。晋以周王室名义会十八国诸侯于召陵，谋攻楚。晋荀寅向蔡昭侯求赂，不得，伐楚夭折。囊瓦围蔡，吴往救，开始了吴破楚入郢之战。吴军至淮纳弃舟，越大别山，进攻楚囊瓦军于柏举(今湖北省麻城东)，胜机攻入郢都。囊瓦奔郑；昭王逃入云梦泽中，被“盗”袭击，又奔随。楚申包胥求救于秦，哭秦庭七日，秦哀公乃许出兵。 四十岁：公元前505年，周敬王十五年，吴王阖庐十年。秦救楚，败吴兵，阖庐弟夫概回吴自立，阖庐先回吴，夺回王位。吴军相继班师回国。楚昭王回郢。 四十一岁：公元前504年，周敬王十六年，吴王阖庐十一年。吴攻楚，败其舟师，又败其陆师于繁阳(今河南省新蔡北)。 四十二岁：公元前503年，周敬王十七年，吴王阖庐十二年。孙武见阖庐日益专横，生活糜烂，沉溺于酒色，不纳臣谏，遂以回国探亲为由，隐遁山林，从此史无所记。有人说他回到了齐国，与家人团聚，共享天伦之乐。有人说他功成身隐，以尽天年而终，终年七十五岁，即公元前470年，终于吴国姑苏，即今江苏省苏州市所辖之吴县。如此等等，俱都传说而已，皆无史可考

公元前503年，周敬王十七年，吴王阖闾十二年。孙武见阖闾日益专横，生活糜烂，沉溺于酒色，不纳臣谏，遂以回国探亲为由，隐遁山林，从此史无所记。有人说他回到了齐国，与家人团聚，共享天伦之乐。有人说他功成身隐，以尽天年而终，终年七十五岁，即公元前470年，终于吴国姑苏，即今江苏省苏州市所辖之吴县。如此等等，俱都传说而已，皆无史可考。

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你去问问他嘛！我教你:用威力很大的反物质炸弹，炸出一个时空裂缝，你钻进去，运气好正好落到他头上，你做的只有-等着瞧吧！如果你能回来，那你说不定能超越许多历史学家阿！哈哈哈

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