以人为镜可以明得失的下一句是什么？

意思是：用别人作自己的镜子，可以知道自己每一天的得失。出处：《旧唐书·魏徵传》李世民：夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣！翻译：用铜做镜子，可以整理好一个人的穿戴；用历史作为镜子，可以知道历史上的兴盛衰亡；用别人作自己的镜子，可以知道自己每一天的得失。有个流传甚广的笑话：农场主抓住了一头猪，猪大声哀嚎，奋力挣扎，绵羊和奶牛看不顺眼，批评猪说，我们经常被抓，不像你这样大惊小怪。猪回答说，他们只要剪你的毛，挤你的奶，可是却要吃我的肉呢。这个故事的寓意很明显，绵羊和奶牛不能站在猪的立场上思考问题，所以它们永远无法了解猪的痛苦。所以我们要了解别人，就要学会换位思考。能设身处地，才能同情，才能宽容。扩展资料：魏征也常常在唐太宗有些许过失的时候对他直言不讳。他常常提醒唐太宗，“水能载舟，亦能覆舟”，人民可以拥护你，成就你的功业，当你不爱惜人民时，他们同样可以把你推翻。所以，唐太宗也是时时刻刻战战兢兢地治理国家。有一次魏征激烈进谏，把唐太宗气得半死。太宗皇帝气冲冲地跑回他的寝宫，边走边喊:“会须杀此田舍翁！”长孙皇后见他怒发冲冠暴躁如雷，心里思索——谁能令堂堂天子发怒到如此地步还不被立即处斩？只有魏征办得到。于是长孙皇后去换了套端庄华丽的衣服，走到唐太宗面前，跪下来诚挚地恭贺：恭喜皇上！贺喜皇上！ 唐太宗本来气得半死，见长孙皇后这番举动，莫名其妙。长孙皇后道：皇上，惟有明主出现，臣子才敢直言不讳。唐太宗一听转怒为喜：如此，吾明主耳！所以，一个太太对先生可以有很大的影响，假如这个时候皇后进几句谗言，“贞观之治”可能就会改写。参考资料来源：百度百科——以人为镜可以明得失

1、意思是把别人的成败得失作为自己的借鉴。这句话出自《旧唐书·魏徵传》李世民：夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣！ 2、“一个人用铜当镜子，可以使衣帽穿戴得端正；用历史当镜子，可以知道国家兴亡的原因；用人当镜子，可以发现自己的对错。魏征一死，我就少了一面好镜子啊。”——这堪称对魏征人生价值的最高评价。也有人说和“以古为镜，可以知兴替”意思一样。 3、唐太宗李世民喜听与善取各种献议，深谙“兼听则明，偏信则暗”之理。其直谏大臣魏徵曾上疏数十，直陈其过，劝太宗宜内自省，居安思危，察纳雅言，择善而从。

虚心受教，像别人学习。学习别人的优点，克服别人的缺点。

　　这句话的字面意思是：听取别人的意见，可以看到自己的得失。　　这句话是唐太宗李世民说的。原句为 (太宗谓梁公曰："以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕尝宝此三镜，用防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。"）　　以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。 这句话的意思是：用铜做镜子,可以整理好一个人的穿戴;用历史作为镜子,可以知道历史上的兴盛衰亡;用别人作自己的镜子,可以知道自己每一天的得失。

叹曰：“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替，以人为鉴 ，可明得失。朕尝保此三鉴，内防己过。今魏征逝，一鉴亡矣。”译文：译文：唐太宗叹息说：“把铜作为镜子，可使穿戴之时，端庄齐整；把历史作为镜子，可以知道历朝以来，存亡兴替；把人作为镜子，可以知道自己本身的得失，我曾经保持这三面镜子，来防止自己的过错。如今魏征已经死了，我丢失了一面镜啊。”扩展资料：“以人为鉴，可以明得失”，更多的是强调唐太宗的主动性，更多的是强调本人的主观能动性，而非强调人的被动性。以铜为鉴而正衣冠，是人去照镜子，而非镜子来照我；以史为鉴而知兴替，是人去学习历史，而非历史知识主动找人。同样道理，同样逻辑，以人为鉴而明得失，是人主动地去“以人为鉴”，主动地去明得失。前面二点是讲主动性，是讲自觉，“以人为鉴”当然更多地是强调主动性、自觉性了。总体而言，唐太宗所强调的，更多的指向内省，更多的指向“明心见性”，更多的指向孔子的“克己复礼为之仁”，更多的指向孔子的“见贤思齐焉，见不贤而自内省也”，更多地指向曾子的“吾日三省吾身”，更多的指向孟子的“反求诸己”，更多的指向朱熹的“有则改之，无则加勉”。

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“ 以人为镜可以明得失 ” 意思是把别人的成败得失作为自己的借鉴，吸取别人的教训，可防止错误。 这句话出自五代 ·刘昫 《旧唐书 ·魏徵传》： “夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。 ”意思是用铜做镜子，可以端正衣冠；用往昔的朝代做镜子，可以知道国家兴亡的道理； 用人做镜子，可以明白自己的得失。 我们通常所主张的换位思考，只停留在想象、假设的层面，所获得的印象自然也是浮浅的。 要了解别人，就要学会换位思考。只有设身处地，才能同情，才能宽容。

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1、以人为镜可以明得失，出自《旧唐书·魏徵传》，意思是把别人的成败得失作为自己的借鉴。 2、出处 《旧唐书·魏徵传》李世民：夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣！ 以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替②；以人为镜，可以明得失。——〔唐〕吴兢《贞观政要·任贤》

大意是：“一个人用铜当镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正；用历史当镜子，可以知道国家兴亡的原因；用人当镜子，可以发现自己的对错。魏征一死，我就少了一面好镜子啊。”

释义：用铜做镜子，可以整理好一个人的穿戴；用别人作自己的镜子，可以知道自己得失；用历史作为镜子,可以知道历史上的兴盛衰亡。出处：《旧唐书·魏徵传》：唐贞观十七年（公元643年），直言敢谏的魏征病死了。唐太宗很难过，他流着眼泪说：“夫，以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！”意思是：一个人用铜当镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正；用人当镜子，可以发现自己的对错；用历史当镜子，可以知道国家兴亡的原因。魏征一死，我就少了一面好镜子啊。扩展资料相关故事：唐代魏征固然是敢于死谏的忠直大臣，如果他遇到的是一个不能明辨是非的昏君，那魏征就可能脑袋落地了。一次，魏征问唐太宗：“隆下，听说您准备出巡，车马都已备好，为什么又取消了呢？”唐太宗说：“想到你会批评我的奢侈、张扬，就不去了。”君臣二人哈哈一笑，相视而去。魏征是巨鹿人，出身低微，做过道士，早年参加过瓦岗军，归唐后成为太子李建成的属官，为太子做事。见太宗与太子暗中倾轧，争做帝位继承人，他常劝太子建成早除秦王李世民，以便铲除政敌，顺利登上皇位，可以说是李世民的仇人。李世民发动玄武门政变，杀死太子李建成和齐王李元吉，把魏征召来责问他：“你为什么离间我们兄弟？”魏征从容回答说：“皇太子如果听了我的话，一定不会有今天的祸事。”在场的人看到魏征态度这样固执，都以为他必死无疑。但唐太宗被魏征对李建成的忠诚所打动，赞赏魏征为人刚直。他从魏征这种至死不悔的态度中，看到魏征有经国之才，并能忠诚奉国，所以不仅没有惩罚他，反而厚加礼遇，任命他为谏议大夫太宗还多次召他进入寝宫，询问治国的得失。魏征颇具治国的才能，性格又刚正不阿，没有什么能使他退缩。唐太宗常常把魏征引到卧室内，就一些重大问题向他征询得失，鼓励他犯颜直谏，并把他比作明得失的“镜子”。贞观三年，魏征升官到秘书监，参与朝政，他深谋远虑，对国家的治理多有大的裨益。太宗曾对魏征说：“你所劝谏我的，前后共二百多件事，都很合我的心意，不是你忠诚为国，哪能这样？你的罪比射中齐桓公带钩的管仲还大，我对你的信任超过了齐桓公对管仲的信任，近代君臣之间融洽相处，难道有像我和你这样的吗？”参考资料来源：百度百科-魏徵参考资料来源：百度百科-唐太宗（李世民）

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用铜做镜子,可以整理好一个人的穿戴;用历史作为镜子,可以知道历史上的兴盛衰亡;用别人作自己的镜子,可以知道自己每一天的得失.(唐太宗)

这是唐太宗称赞魏征的。意思是把别人的成败得失作为自己的借鉴。也是用别人作自己的镜子，可以知道自己每一天的得失。出处：《旧唐书魏徵传》李世民：夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣！以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。一个国家，一个朝代的兴旺，绝对是多人的付出，多人的参与才可成。我们明白这一点，在人生当中成就的一些事，一定要把功劳回馈给所有的人，一定是众志才可以成城。所以，唐太宗不止有魏征，还有身旁皇后，这么多贤德之人的辅助。后来魏征去世了，唐太宗哭得很伤心，他说：我有三面镜子（以前都是铜镜），以铜为镜，可以正衣冠，可以把他的衣服、帽子戴好；以史为镜，用历史来观照自己的施政，可以知兴替，怎么做才可以让朝代兴，怎么做会让朝代败，他可以从历史观照的到；以人为镜，用到一个贤良的大臣来劝诫他，可以明得失，可以了解到他所有的政策的得跟失，进而去修正。唐太宗说他有这三面镜子，魏征死了，也就坏了一面。从这里我们也可以看出来，一个贤明的君主一定是非常惜才、爱才，他才能够赢得这些大臣对他的信任。

用铜做镜子,可以整理好一个人的穿戴;用历史作为镜子,可以知道历史上的兴盛衰亡;用别人作自己的镜子,可以知道自己每一天的得失.(唐太宗) 《宋·欧阳修、宋祁·新唐书·卷一一零·列传第二十二 魏徵》 ：“以铜为鉴，可正衣寇；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。朕尝保此三鉴，内防己过。今魏徵逝，一鉴亡矣。” 唐太宗李世民喜听与善取各种献议，深谙“兼听则明，偏信则暗”之理。其直谏大臣魏徵曾上疏数十，直陈其过，劝太宗宜内自省，居安思危，察纳雅言，择善而从。后魏徵逝死，太宗亲临吊唁，痛哭失声，叹曰：“以铜为镜，可使穿戴之时，端庄齐整；以史为镜，可知历朝以来，存亡兴替；‘以人为镜"，可观人之举措，以明本身得失，吾常保此三镜，以防己过。今魏徵已死，吾亡一镜矣。” “以人为镜”。乃指以人为借鉴。即将其成败得失，引以为鉴，以免重蹈覆辙。唐太宗鉴于隋亡于虐民的教训,把 "存百姓"当作"为君之道"的先决条件,同时又把 "存百姓"跟帝王"正其身"相联系.他的思路是很 明确的:封建王朝的长治久安取决于百姓的能否生存, 百姓的存亡取决于君主自身能否克己寡欲.他把国治, 民存,君贤三者有机地联系起来,反复强调民存取决 于君贤. 人以铜为镜，可以正衣冠，以人为镜，可以知得失 意思是说,人们用铜镜照自己,可以看到穿戴 是否整齐;用历史做借鉴,可以知道历代兴衰和更替 的原因;看别人的成功和失败,可以汲取经验和教训. 正因为唐太宗能纳谏,大臣们都敢于直言进谏,所以 他在位期间,唐朝的政治比较开明,经济繁荣.

　　以人为镜,可以知得失. 　　[译文] 以人做镜子,可以明白得失的道理. 　　[出典] 《新唐书》 　　原文： 　　郑文贞公魏征寝疾,上遣使者问讯,赐以药饵,相望于道.又遣中郎将李安俨宿其第,动静以闻.上复与太子同至其第,动静以闻.上复与太子同至其第,指衡山公子欲以妻其子叔玉.戊辰,征薨,命百官九品以上皆赴丧,给羽葆鼓吹,陪葬昭陵.其妻裴氏曰：“征平生俭素,今葬以一品羽仪,非亡者之志.”悉辞不受,以布车载柩而葬.上登苑西楼,望哭尽哀.上自制碑文,并为书石.上思征不已,谓侍臣：“人以铜为镜,可以正衣冠,以古为镜,可以见兴替,以人为镜,可以知得失；魏征没,朕亡一镜矣!” 　　[译文] 　　郑文贞公魏徵卧病不起,太宗派人前去问讯,赐给他药饵,送药的人往来不绝.又派中郎将李安俨在魏徵的宅院里留宿,一有动静便立即报告.太宗又和太子一同到其住处,指着衡山公主,想要将她嫁给魏徵的儿子魏叔玉.戊辰（十七日）,魏徵去世,太宗命九品以上文武百官均去奔丧,赐给手持羽葆的仪仗队和吹鼓手,陪葬在昭陵.魏徵的妻子说：“魏徵平时生活检朴,如今用鸟羽装饰旌旗,用一品官的礼仪安葬,这并不是死者的愿望.”全都推辞不受,仅用布罩上车子载着棺材安葬.太宗登上禁苑西楼,望着魏徵灵车痛哭,非常悲哀.太宗亲自撰写碑文,并且书写墓碑.太宗不停地思念魏徵,对身边的大臣说：“人们用铜做成镜子,可以用来整齐衣帽,将历史做为镜子,可以观察到历朝的兴衰隆替,将人比做一面镜子,可以确知自己行为的得失.魏徵死去了,朕失去了一面绝好的镜子.” 　　唐太宗李世民喜听与善取各种献议,深谙“兼听则明,偏信则暗”之理.其直谏大臣魏徵曾上疏数十,直陈其过,劝太宗宜内自省,居安思危,察纳雅言,择善而从.后魏徵逝死,太宗亲临吊唁,痛哭失声,叹曰：“以铜为镜,可使穿戴之时,端庄齐整；以史为镜,可知历朝以来,存亡兴替；‘以人为镜",可观人之举措,以明本身得失,吾常保此三镜,以防己过.今魏徵已死,吾亡一镜矣.” 　　“以人为镜”.乃指以人为借鉴.即将其成败得失,引以为鉴,以免重蹈覆辙 . 　　注:可直接参考译文

《宋·欧阳修、宋祁·新唐书·卷一一零·列传第二十二 魏徵》 ：“以铜为鉴,可正衣寇；以古为鉴,可知兴替；以人为鉴,可明得失.朕尝保此三鉴,内防己过.今魏徵逝,一鉴亡矣.”

《旧唐书·魏徵传》：唐贞观十七年（公元643年），直言敢谏的魏征病死了。唐太宗很难过，他流着眼泪说：“夫，以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！”一个人用铜当镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正；用历史当镜子，可以知道国家兴亡的原因；用人当镜子，可以发现自己的对错。魏征一死，我就少了一面好镜子啊。——这堪称对魏征人生价值的最高评价。现在也有说“以古为镜，可以知兴替”，意思一样。　简单点说就是：用铜做镜子,可以整理好一个人的穿戴;用历史作为镜子,可以知道历史上的兴盛衰亡;用别人作自己的镜子,可以知道自己得失

意思就是：将历史作为一面镜子，从而看出历史的兴衰；以人为借鉴，即将其成败得失，引以为鉴，以免重蹈覆辙。出自欧阳修、宋祁等人编写的《新唐书·列传·卷二十二·魏徵》：以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。朕尝保此三鉴，内防己过。今魏徵逝，一鉴亡矣。

这是一句古训，原话是“以铜为鉴，可以正衣冠；以史为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以明是非……”翻译为现代汉语：用镜子（古代的铜镜）照照自己，可以端正衣冠佩饰；以历史上的经验教训为借鉴，可以认知朝代兴替的原因；以别人的经验教训为借鉴，可以明白自己言谈举止、所作所为的对错（正确或错误）。注：句中的“鉴”，原意是古代的铜镜，引申为对照、借鉴的意思。

-- 以人为镜,可以明得失! 唐代名臣魏征直言敢谏,深得唐太宗李世民的信任,以至于魏征去世后唐太宗痛泣：“夫以铜为镜,可以正衣冠；以古为镜,可以知兴替；以人为镜,可以明得失.吾常保此三镜,以防己过.今魏征殂逝,遂亡一镜矣.” 唐太宗视正直的魏征为自己为人处事的一面明镜,令唐太宗留下了千古明君的美名,成就了魏征一代“良臣”的美誉,也造就了中国历史上最繁华的“贞观之治”. “以史为鉴,可以知兴替；以人为鉴,可以明得失.”亦成为历代文人墨客广为传颂的千古佳话!

以铜为镜子（在没有玻璃镜子的时候,古人梳妆都用铜镜）可以看穿戴好了没有.整理服装；以古史为镜子,可以知道历史王朝得失兴替的原因；以忠贞进谏的人为镜子,可以认识到自身的正确和错误.主要是唐太宗表达对魏征的肯定和对失去他后的惋惜.

试译如下：把铜当做镜子，可以看到自己的衣冠是否整齐，把古史当做镜子，可以看到历史兴替演变的具体过程及其规律，把人当做镜子，可以明白自己所作所为的得失。希望对你有帮助！

唐太宗李世民："以铜为镜,可以正衣冠；以史为镜,可以知兴替；以人为镜,可以明得失" 意思： 用铜来做镜子,可以用来做穿衣镜. 用历史来做镜子,可以知道国家的兴亡和王朝的变换. 用人来做镜子,可只知道自己的优缺得失 告诉我们要重视他人的态度与评价,冷静的分析

以人为镜可以明得失是唐太宗对魏徵的评价。该句出自《旧唐书·魏徵传》李世民：夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣！ 魏徵（580年~643年），字玄成 。祖籍巨鹿郡下曲阳县（治河北省晋州市鼓城村）。唐朝宰相、杰出的政治家、思想家、文学家和史学家。早年跟随魏公李密，参加瓦岗起义，不得重用。武德元年（618年），归降唐朝，劝降英国公李勣，授太子洗马，辅佐隐太子李建成，献策平定刘黑闼和山东地区。贞观元年（627年），授谏议大夫、检校尚书左丞，安抚河北地区。迁秘书监，参预朝政，校定古籍。迁侍中、巨鹿郡公，负责门下省事宜。迁光禄大夫、太子太师，册封郑国公。直言进谏，推行王道，辅佐唐太宗共创“贞观之治”，成为“一代名相”，名列凌烟阁二十四功臣第四位。

意思为：用铜做镜子，可以整理好一个人的穿戴；用别人作自己的镜子，可以知道自己得失；用历史作为镜子，可以知道历史上的兴盛衰亡。此句出自李世民，出处：《旧唐书·魏徵传》：唐贞观十七年（公元643年），直言敢谏的魏征病死了。唐太宗很难过，他流着眼泪说：“夫，以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！”意思是：一个人用铜当镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正；用人当镜子，可以发现自己的对错；用历史当镜子，可以知道国家兴亡的原因。魏征一死，我就少了一面好镜子啊。扩展资料大业十三年（617年），魏徵在武阳郡丞元宝藏帐下为官。元宝藏起兵响应瓦岗李密，元宝藏给李密的奏疏都是魏徵所写，李密见魏徵非常有文才，于是召见魏徵，魏徵献上壮大瓦岗的十条计策，但李密不用。大业十四年（618年），王世充袭击仓城被李密击败，王世充转攻洛口，又被李密击败。魏徵却对长史郑颋说：“李密虽然多次取得胜利，但是兵将也死伤了不少，瓦岗又没有府库，将士们取得战功得不到赏赐。还不如深沟高垒，占据险要，与敌人相持，待到敌人粮尽而退时，率军追击，这才是取胜之道。洛阳没有了粮食，王世充无计可施就会与我军决战，这时我们却不跟他交战。”郑颋对魏徵的话不以为然，说这是老生常谈的。魏徵说了一句：“这是奇谋深策，怎么是老生常谈呢。”拂袖离去。

意思是：人们用铜做成镜子，可以用来整齐衣帽，将历史做为镜子，可以观察到历朝的兴衰隆替，将人比做一面镜子，可以确知自己行为的得失。详解如下：一、原文郑文贞公魏徵寝疾，上遣使者问讯，赐以药饵，相望于道。又遣中郎将李安俨宿其第，动静以闻。上复与太子同至其第，指衡山公主欲以妻其子叔玉。戊辰 ，徵薨，命百官九品以上皆赴丧，给羽葆鼓吹，陪葬昭陵。其妻裴氏曰：“徵平生俭素，今葬以一品羽仪，非亡者之志。”悉辞不受，以布车载柩而葬。上登苑西楼，望哭尽哀。上自制碑文，并为书石。上思徵不已，谓侍臣曰：“夫以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以见兴替，以人为镜，可以知得失。朕常保此三镜，以防已过。魏徵没，朕亡一镜矣！”二、译文郑文贞公魏徵卧病不起，太宗派人前去问讯，赐给他药饵，送药的人往来不绝。又派中郎将李安俨在魏徵的宅院里留宿，一有动静便立即报告。太宗又和太子一同到其住处，指着衡山公主，想要将她嫁给魏徵的儿子魏叔玉。戊辰（十七日），魏徵去世，太宗命九品以上文武百官均去奔丧，赐给手持羽葆的仪仗队和吹鼓手，陪葬在昭陵。魏徵的妻子裴氏说：“魏徵平时生活检朴，如今用鸟羽装饰旌旗，用一品官的礼仪安葬，这并不是死者的愿望。”全都推辞不受，仅用布罩上车子载着棺材安葬。太宗登上禁苑西楼，望着魏徵灵车痛哭，非常悲哀。太宗亲自撰写碑文，并且书写墓碑。太宗不停地思念魏徵，对身边的大臣说：“人们用铜做成镜子，可以用来整齐衣帽，将历史做为镜子，可以观察到历朝的兴衰隆替，将人比做一面镜子，可以确知自己行为的得失。魏徵死去了，朕失去了一面绝好的镜子。”三、出处《旧唐书·魏徵传》扩展资料一、创作背景《旧唐书》从后晋天福五年（940年）始奉石敬瑭之命修撰，到后晋开运二年（945年）完成。因为书成时刘昫正在执政，按当时的规定，一般宰相都要作国家修史的主编（监修），因此刘昫就成了署名撰者。三任监修之外，参预纂修工作的，先后总计9人。他们是：张昭远、贾纬、赵熙、王伸、吕琦、尹拙、崔棁、郑受益、李为先（一作光）。其中，张昭远始终具体负责其事，用力最勤。贾纬受诏不久即去职守丧，书成前一年起复，主要贡献是其《唐年补遗录》65卷提供了唐武宗以后的许多难得史料。二、作品赏析尽管《旧唐书》存在着缺陷，但其同时也具有了不可抹杀的价值。它保存了丰富的史料，记事比较详细，便于读者了解历史事件的过程和具体情况，因而受到重视。比如对唐顺宗朝王叔文集团当政时期的政治改革措施记载比较具体。唐穆宗以后的本纪，虽然内容芜杂，但也记载了不少有价值的史料，如在《懿宗本纪》、《僖宗本纪》里较详细地记载了宠勋起义、黄巢起义的情况。昭宗、哀帝本纪则较详细地记载了唐朝末年藩镇割据、宦官专权的情况。因为《旧唐书》记事详细明确，所以司马光着《资治通鉴》的《唐纪》部分，大抵采用《旧唐书》。三、作者简介刘昫（公元887—946年），字耀远，涿州归义（今属河北雄县）人，五代时期历史学家，后晋政治家。后唐庄宗时任太常博士、翰林学士。后晋时，官至司空、平章事。后晋出帝开运二年（945年）受命监修国史、负责编纂《旧唐书》。其是二十四史之一。参考资料来源：百度百科-唐太宗论“三镜”参考资料来源：百度百科-旧唐书

这是唐太宗称赞魏征的。意思是把别人的成败得失作为自己的借鉴。也是用别人作自己的镜子，可以知道自己每一天的得失。出处：《旧唐书魏徵传》李世民：夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣！以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。一个国家，一个朝代的兴旺，绝对是多人的付出，多人的参与才可成。我们明白这一点，在人生当中成就的一些事，一定要把功劳回馈给所有的人，一定是众志才可以成城。所以，唐太宗不止有魏征，还有身旁皇后，这么多贤德之人的辅助。后来魏征去世了，唐太宗哭得很伤心，他说：我有三面镜子（以前都是铜镜），以铜为镜，可以正衣冠，可以把他的衣服、帽子戴好；以史为镜，用历史来观照自己的施政，可以知兴替，怎么做才可以让朝代兴，怎么做会让朝代败，他可以从历史观照的到；以人为镜，用到一个贤良的大臣来劝诫他，可以明得失，可以了解到他所有的政策的得跟失，进而去修正。唐太宗说他有这三面镜子，魏征死了，也就坏了一面。从这里我们也可以看出来，一个贤明的君主一定是非常惜才、爱才，他才能够赢得这些大臣对他的信任。

意思是把别人的成败得失作为自己的借鉴。这句话出自《旧唐书·魏徵传》李世民：夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣！提到劝诫，我们一定会想到哪个大臣？唐朝的魏征。 唐贞观十七年（公元643年），直言敢谏的魏征病死了。唐太宗很难过，他流着眼泪说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。魏征没，朕亡一镜矣！” “一个人用铜当镜子，可以使衣帽穿戴得端正；用历史当镜子，可以知道国家兴亡的原因；用人当镜子，可以发现自己的对错。魏征一死，我就少了一面好镜子啊。”——这堪称对魏征人生价值的最高评价。也有人说和“以古为镜，可以知兴替”意思一样。 唐太宗李世民喜听与善取各种献议，深谙“兼听则明，偏信则暗”之理。其直谏大臣魏徵曾上疏数十，直陈其过，劝太宗宜内自省，居安思危，察纳雅言，择善而从。

C 试题分析：本题考查认识自我的途径，所给的四个选项本身都是正确的认识自我的途径，因而本题的关键点在于把握题干中所给的名言，“以人为镜、以古为镜、以人为镜”强调的都是通过他人了解自己这一途径，因而C选项是正确答案。点评：本题以名言入题，体现了思想品德的人文性特征，有利于学生结合相关内容理解教材基础知识，深化对教材的理解，本题一定要仔细审题，把握背景材料的意思，在此基础上才能够准确作答。

意思是说用人当镜子可以知道自己的问题。

以历史为参照，可以知道世代的兴衰；以铜镜为参照，可以端正人的衣冠；以人为参照，可以知道自己的过错与正确。

唐太宗李世民

通过镜子,我们自然可以整理自己的的衣冠,外表的美通过镜子的帮助就可以自我调整和修饰.但是人生的得与失并不想外貌一样可以直接在镜子中反应出来,而是只有通过与别人相处才能知道的.例如,所谓“杀身成仁,舍身取义”对自己来说当然是损失,但是对别人来说却是获得,对整个社会来说也是积极可取的,随意我们对它赋予了神圣的道德意义,这是后半句的一层意思.另一层意思就是说,人往往最难认识的人就是自己,所谓“当局者迷,旁观者清”许多时候外貌只有通过别人才能更清楚的认识自己,只有通过别人的评价才能帮助自己准确的评价自己……

以品德高尚的人为镜子，可以知道自己的不足【出处】《旧唐书·魏徵传》【解释】夫以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣!【典故】魏征也常常在唐太宗有些过失的时候，都对他直言不讳，他也常常提醒唐太宗，"水可以载舟，亦可以覆舟"，人民可以拥护你，成就你的功业，当你不爱惜人民，他同样可以把你推翻。所以，唐太宗也是时时战战兢兢治理国家。有一次魏征进谏的很激烈，把唐太宗气得半死，然后气冲冲就跑回他的寝宫，边走边喊，"会须杀此田舍翁"，就这样气冲冲走回他的寝宫。他的皇后就看到了，看到他气得半死，皇后心里想只有谁可以办得到?只有魏征办得到。皇后马上就去换了非常端庄的衣服，很正式的衣服，换好以后就走到唐太宗面前，就跟他跪下来说:恭喜皇上!贺喜皇上!唐太宗本来气得半死，对皇后这个举动觉得莫名其妙。然后皇后就说:皇上，一定有明主出现，明君圣主出现才有臣子敢这样直言不讳。结果唐太宗一听转怒为喜:那我是明主!所以，一个太太对先生可有很大的影响，假如这个时候皇后又进了魏征几句谗言，"贞观之治"可能就改写了。

“以人为镜，可以明得失？”意思是把别人的成败得失作为自己的借鉴，吸取别人的教训，可防止错误。出自汉代刘_《旧唐书·魏徵传》：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”意思是“以铜为镜，可以端正衣冠；以史为镜，可以知道国家兴旺的道理；把别人的成败得失作为自己的借鉴，吸取别人的教训，可防止错误。”扩展资料：一、以人为镜网上有个流传甚广的笑话：农场主抓住了一头猪，猪大声哀嚎，奋力挣扎，绵羊和奶牛看不顺眼，批评猪说，我们经常被抓，不像你这样大惊小怪。猪回答说，他们只要剪你的毛，挤你的奶，可是却要吃我的肉呢。这个故事的寓意很明显，绵羊和奶牛不能站在猪的立场上思考问题，所以它们永远无法了解猪的痛苦。所以我们要了解别人，就要学会换位思考。能设身处地，才能同情，才能宽容。二、可以明得失曾有一期《变形记》讲述了两位少年的故事：一位少年生活在繁华的西安都市，家庭条件优渥，却颓废消沉，终日沉迷网络;另一位少年生活在贫瘠的贵州山村，父母务农，他一人在家操持繁重家务。在湖南卫视的安排下，两位少年交换角色生活。这一段互换的生活经历，其意义两点：一，使人跳出原有的生活圈子，以另一种眼光，以一个局外人的身份来观照自己，对原来的自己更加冷静客观地评价；二，使人获得一种全新的生活体验，因此有更宽阔的视野与更丰富的参照系统，对人生有更深刻的理解与感悟。事实也的确如此。贵州农家少年走出大山，极大地开阔了自己的眼界，了解到山外更广阔的天地，从而对人生有了更高远的追求，收获尤大。那位身在福中不知福的西安都市少年，终于懂得生活艰难，尽管此后他的成长仍会充满矛盾与挣扎，但他至少不再满足于那方狭小虚幻的网络世界。这一段经历，终会成为他一生最宝贵的财富。参考资料来源：百度百科－以人为镜可以明得失

意思是：用别人作自己的镜子，可以知道自己每一天的得失。出处：《旧唐书·魏徵传》李世民：夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣！翻译：用铜做镜子，可以整理好一个人的穿戴；用历史作为镜子，可以知道历史上的兴盛衰亡；用别人作自己的镜子，可以知道自己每一天的得失。有个流传甚广的笑话：农场主抓住了一头猪，猪大声哀嚎，奋力挣扎，绵羊和奶牛看不顺眼，批评猪说，我们经常被抓，不像你这样大惊小怪。猪回答说，他们只要剪你的毛，挤你的奶，可是却要吃我的肉呢。这个故事的寓意很明显，绵羊和奶牛不能站在猪的立场上思考问题，所以它们永远无法了解猪的痛苦。所以我们要了解别人，就要学会换位思考。能设身处地，才能同情，才能宽容。扩展资料：魏征也常常在唐太宗有些许过失的时候对他直言不讳。他常常提醒唐太宗，“水能载舟，亦能覆舟”，人民可以拥护你，成就你的功业，当你不爱惜人民时，他们同样可以把你推翻。所以，唐太宗也是时时刻刻战战兢兢地治理国家。有一次魏征激烈进谏，把唐太宗气得半死。太宗皇帝气冲冲地跑回他的寝宫，边走边喊:“会须杀此田舍翁！”长孙皇后见他怒发冲冠暴躁如雷，心里思索——谁能令堂堂天子发怒到如此地步还不被立即处斩？只有魏征办得到。于是长孙皇后去换了套端庄华丽的衣服，走到唐太宗面前，跪下来诚挚地恭贺：恭喜皇上！贺喜皇上！ 唐太宗本来气得半死，见长孙皇后这番举动，莫名其妙。长孙皇后道：皇上，惟有明主出现，臣子才敢直言不讳。唐太宗一听转怒为喜：如此，吾明主耳！所以，一个太太对先生可以有很大的影响，假如这个时候皇后进几句谗言，“贞观之治”可能就会改写。参考资料来源：百度百科——以人为镜可以明得失

1. 以人为镜,可以明得失 “以人为镜，可以明得失？”意思是把别人的成败得失作为自己的借鉴，吸取别人的教训，可防止错误。 出自汉代刘昫《旧唐书·魏徵传》：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”意思是“以铜为镜，可以端正衣冠；以史为镜，可以知道国家兴旺的道理；把别人的成败得失作为自己的借鉴，吸取别人的教训，可防止错误。” 扩展资料： 一、以人为镜 网上有个流传甚广的笑话：农场主抓住了一头猪，猪大声哀嚎，奋力挣扎，绵羊和奶牛看不顺眼，批评猪说，我们经常被抓，不像你这样大惊小怪。猪回答说，他们只要剪你的毛，挤你的奶，可是却要吃我的肉呢。 这个故事的寓意很明显，绵羊和奶牛不能站在猪的立场上思考问题，所以它们永远无法了解猪的痛苦。所以我们要了解别人，就要学会换位思考。能设身处地，才能同情，才能宽容。 二、可以明得失 曾有一期《变形记》讲述了两位少年的故事：一位少年生活在繁华的西安都市，家庭条件优渥，却颓废消沉，终日沉迷网络；另一位少年生活在贫瘠的贵州山村，父母务农，他一人在家操持繁重家务。在湖南卫视的安排下，两位少年交换角色生活。 这一段互换的生活经历，其意义两点：一，使人跳出原有的生活圈子，以另一种眼光，以一个局外人的身份来观照自己，对原来的自己更加冷静客观地评价；二，使人获得一种全新的生活体验，因此有更宽阔的视野与更丰富的参照系统，对人生有更深刻的理解与感悟。 事实也的确如此。贵州农家少年走出大山，极大地开阔了自己的眼界，了解到山外更广阔的天地，从而对人生有了更高远的追求，收获尤大。 那位身在福中不知福的西安都市少年，终于懂得生活艰难，尽管此后他的成长仍会充满矛盾与挣扎，但他至少不再满足于那方狭小虚幻的网络世界。这一段经历，终会成为他一生最宝贵的财富。

　　意思是把别人的成败得失作为自己的借鉴。这句话出自《旧唐书·魏徵传》李世民：夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣！ 　　提到劝诫，我们一定会想到哪个大臣？唐朝的魏征。 　　唐贞观十七年（公元643年），直言敢谏的魏征病死了。唐太宗很难过，他流着眼泪说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。魏征没，朕亡一镜矣！” 　　“一个人用铜当镜子，可以使衣帽穿戴得端正；用历史当镜子，可以知道国家兴亡的原因；用人当镜子，可以发现自己的对错。魏征一死，我就少了一面好镜子啊。”——这堪称对魏征人生价值的最高评价。也有人说和“以古为镜，可以知兴替”意思一样。 　　唐太宗李世民喜听与善取各种献议，深谙“兼听则明，偏信则暗”之理。其直谏大臣魏徵曾上疏数十，直陈其过，劝太宗宜内自省，居安思危，察纳雅言，择善而从。

以人为镜的解释把 别人 的成败得失作为自己的鉴戒。语本《墨子·非攻中》：“古者有语曰：‘ 君子 不镜於水而镜於人。镜於水，见面之容；镜於人，则知吉与凶。"”《旧唐书·魏徵传》：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知 兴替 ；以人为镜，可以明得失。” 参见 “ 以人为鉴 ”。 词语分解 以的解释 以 ǐ 用，拿，把，将：以一当十。以苦为乐。 以身作则 。 以邻为壑 。以讹传讹。以往鉴来。 依然，顺，按照：以时启闭。物以类聚。 因为：以人废言。勿以善小而不为。不以物喜，不以己悲。 在，于（指时日）：“子 镜的解释 镜 （镜） ì 用来 映照 形象的器具：镜子（亦指“眼镜”）。镜台。镜匣。镜奁。铜镜。穿衣镜。 利用 光学原理制造的各种器具，上面的镜片一般用玻璃制成：镜头。镜片。眼镜。胃镜。凸镜。凹镜。三 棱镜 。望远镜。

1、以人为镜可以明得失，出自《旧唐书·魏徵传》，意思是把别人的成败得失作为自己的借鉴。 2、出处 《旧唐书·魏徵传》李世民：夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣！ 以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替②；以人为镜，可以明得失。——〔唐〕吴兢《贞观政要·任贤》

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字面意思如下：把铜当作镜子，可以整理自己的衣服和穿戴；把历史当作镜子，可以知道朝代兴盛和替换的原因；把别人当作镜子，可以知道自己做的事情是否得体和缺失（不当）。延伸意思就是要学会利用外界事物作为参照物，修身完善自己，从而提升自己。前两段很好理解，第三段意思就是通过别人眼中、口中的自己，从而更为全面的了解自己。唐代皇帝李世民，有个手下叫魏征，就喜欢天天找李世民汇报工作，在汇报工作的同时，也会说李世民哪些方面处理的不妥或者错误，所以，李世民就把魏征当作自己的镜子一样来完善自己。但事实上如何呢？作为一个正常人来讲，如果有人天天来说你的不是，你绝对会脑袋抓狂，如果还是公众场合，估计气的发麻。所以说，这句话没毛病，但要学会与时俱进，也要选择场合。

题库内容：以人为镜的解释把 别人 的成败得失作为自己的鉴戒。语本《墨子·非攻中》：“古者有语曰：‘ 君子 不镜於水而镜於人。镜於水，见面之容；镜於人，则知吉与凶。"”《旧唐书·魏徵传》：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知 兴替 ；以人为镜，可以明得失。” 参见 “ 以人为鉴 ”。 词语分解 以的解释 以 ǐ 用，拿，把，将：以一当十。以苦为乐。 以身作则 。 以邻为壑 。以讹传讹。以往鉴来。 依然，顺，按照：以时启闭。物以类聚。 因为：以人废言。勿以善小而不为。不以物喜，不以己悲。 在，于（指时日）：“子 镜的解释 镜 （镜） ì 用来 映照 形象的器具：镜子（亦指“眼镜”）。镜台。镜匣。镜奁。铜镜。穿衣镜。 利用 光学原理制造的各种器具，上面的镜片一般用玻璃制成：镜头。镜片。眼镜。胃镜。凸镜。凹镜。三 棱镜 。望远镜。

把人作为镜子，可以知道自己的得失。大家知道了吗？

意思是把别人的成败得失作为自己的借鉴。这句话出自《旧唐书·魏徵传》李世民：夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣！ 提到劝诫，我们一定会想到哪个大臣？唐朝的魏征。 唐贞观十七年（公元643年），直言敢谏的魏征病死了。唐太宗很难过，他流着眼泪说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。魏征没，朕亡一镜矣！” “一个人用铜当镜子，可以使衣帽穿戴得端正；用历史当镜子，可以知道国家兴亡的原因；用人当镜子，可以发现自己的对错。魏征一死，我就少了一面好镜子啊。”——这堪称对魏征人生价值的最高评价。也有人说和“以古为镜，可以知兴替”意思一样。 唐太宗李世民喜听与善取各种献议，深谙“兼听则明，偏信则暗”之理。其直谏大臣魏徵曾上疏数十，直陈其过，劝太宗宜内自省，居安思危，察纳雅言，择善而从。

1、以人为镜可以明得失，出自《旧唐书·魏徵传》，意思是把别人的成败得失作为自己的借鉴。 2、出处《旧唐书·魏徵传》李世民：夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣！ 3、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——〔唐〕吴兢《贞观政要·任贤》。

意思是：用别人作自己的镜子，可以知道自己每一天的得失。出处：《旧唐书·魏徵传》李世民：夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣！翻译：用铜做镜子，可以整理好一个人的穿戴；用历史作为镜子，可以知道历史上的兴盛衰亡；用别人作自己的镜子，可以知道自己每一天的得失。有个流传甚广的笑话：农场主抓住了一头猪，猪大声哀嚎，奋力挣扎，绵羊和奶牛看不顺眼，批评猪说，我们经常被抓，不像你这样大惊小怪。猪回答说，他们只要剪你的毛，挤你的奶，可是却要吃我的肉呢。这个故事的寓意很明显，绵羊和奶牛不能站在猪的立场上思考问题，所以它们永远无法了解猪的痛苦。所以我们要了解别人，就要学会换位思考。能设身处地，才能同情，才能宽容。扩展资料：魏征也常常在唐太宗有些许过失的时候对他直言不讳。他常常提醒唐太宗，“水能载舟，亦能覆舟”，人民可以拥护你，成就你的功业，当你不爱惜人民时，他们同样可以把你推翻。所以，唐太宗也是时时刻刻战战兢兢地治理国家。有一次魏征激烈进谏，把唐太宗气得半死。太宗皇帝气冲冲地跑回他的寝宫，边走边喊:“会须杀此田舍翁！”长孙皇后见他怒发冲冠暴躁如雷，心里思索——谁能令堂堂天子发怒到如此地步还不被立即处斩？只有魏征办得到。于是长孙皇后去换了套端庄华丽的衣服，走到唐太宗面前，跪下来诚挚地恭贺：恭喜皇上！贺喜皇上！ 唐太宗本来气得半死，见长孙皇后这番举动，莫名其妙。长孙皇后道：皇上，惟有明主出现，臣子才敢直言不讳。唐太宗一听转怒为喜：如此，吾明主耳！所以，一个太太对先生可以有很大的影响，假如这个时候皇后进几句谗言，“贞观之治”可能就会改写。参考资料来源：百度百科——以人为镜可以明得失

以人为镜的解释把 别人 的成败得失作为自己的鉴戒。语本《墨子·非攻中》：“古者有语曰：‘ 君子 不镜於水而镜於人。镜於水，见面之容；镜於人，则知吉与凶。"”《旧唐书·魏徵传》：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知 兴替 ；以人为镜，可以明得失。” 参见 “ 以人为鉴 ”。 词语分解 以的解释 以 ǐ 用，拿，把，将：以一当十。以苦为乐。 以身作则 。 以邻为壑 。以讹传讹。以往鉴来。 依然，顺，按照：以时启闭。物以类聚。 因为：以人废言。勿以善小而不为。不以物喜，不以己悲。 在，于（指时日）：“子 镜的解释 镜 （镜） ì 用来 映照 形象的器具：镜子（亦指“眼镜”）。镜台。镜匣。镜奁。铜镜。穿衣镜。 利用 光学原理制造的各种器具，上面的镜片一般用玻璃制成：镜头。镜片。眼镜。胃镜。凸镜。凹镜。三 棱镜 。望远镜。

《旧唐书·魏徵传》：唐贞观十七年（公元643年）,直言敢谏的魏征病死了.唐太宗很难过,他流着眼泪说：“夫,以铜为镜,可以正衣冠；以史为镜,可以知兴替；以人为镜,可以知得失.魏征没,朕亡一镜矣!”一个人用铜当镜子,可以照见衣帽是不是穿戴得端正；用历史当镜子,可以知道国家兴亡的原因；用人当镜子,可以发现自己的对错.魏征一死,我就少了一面好镜子啊.——这堪称对魏征人生价值的最高评价.现在也有说“以古为镜,可以知兴替”,意思一样.　用铜做镜子,可以整理好一个人的穿戴;用历史作为镜子,可以知道历史上的兴盛衰亡;用别人作自己的镜子,可以知道自己每一天的得失.(唐太宗)