we,dlike toknow

we"d[英][wi:d][美][wi:d]abbr.we had 我们已; we should 我们应; 形近词：We"dwe"d[英][wi:d][美][wi:d]abbr.we had 我们已; we should 我们应; 形近词：We"d

we had better…

we的名词性物主代词是ours。we英 [wi; wi_] 美 [wi; wi_] pron.我们;咱们;人们pron.(used as the subject of a verb 用作动词的主语)1我们；咱们I and another person or other people; I and you.We"ve moved to Atlanta.我们已经搬到亚特兰大了。We"d (= the company would) like to offer you the job.我们公司想聘你做这一工作。Why don"t we go and see it together?咱们为什么不一起去看看呢？2人们people in generalWe should take more care of our historic buildings.我们应该更加爱护有历史意义的建筑。

we英 [wiː]美 [wi]pron. 我们（主格）；笔者，本人（作者或演讲人使用）；朕，寡人n. (We)人名；(缅)韦[网络短语]We 我们,我们,应急照明分支线We Studio 我们文化工作室,我们工作室,血型书We study 晚自习,我们在学习上,我们研究

是我们的意思

we did（do）in the art room是room吧有不明白的地方再问哟，祝你学习进步，更上一层楼！ (*^__^*)

we的中文意思是我们

we意思是我们刚才观察观察v他

we"d better = we had better我们最好如 we had better take a taxi我们最好打出租车we wot better 和 we had better都是 我们最好....we would better语气更加委婉

A. they他们不同，其他的三个都是我的各种形式。

jcdddkkkekekejjdkdksodkdkmckjfffjcjcjcjjjdjfjddjqqkjdkkdjxj

这位网友， 这个句子展开应该是we would need access to information， 其中would是情态动词，而need在这里是实义动词，比如: I need some money. / I need your help. need这个词一词多性，有名词、情态动词和实义动词三种用法。

Web3是一些技术人员为使用去中心化区块链而构想出的新型互联网。这个术语已经存在多年，帮助推广Web3的投资者帕基·麦考密克（PackyMcCormick）将其定义为“由建造者和用户拥有、由代币（Token）提供激励的新型互联网。”根据设想，Web3将通过多种形式存在，包括去中心化的社交网络，用加密代币奖励玩家的视频游戏，以及允许人们买卖数字版文化产品的NFT平台。Web3的设想理想主义者认为，Web3将改变我们所知道的互联网，它将颠覆传统，让人类迎来一个全新的、没有“中间人”的数字经济。但批评者表示，Web3只不过是对加密货币品牌的重塑，其目的是为了摆脱这个行业在文化和政治上的束缚，它使人们相信区块链是网络进化的下一个阶段。还有一些人认为Web3是付费互联网的一种反乌托式的愿景，互联网上的每一项活动、每一个社交行为都可以成为可供买卖的金融工具。

WE我们的意思

drovedrove

We should never + 动词原形如： We should never stay up too late.We should never tell a lie.

翻译如下：我们都得住在避难所(收容所)。

It takes to go 2.prevent/stop coming in

我们用英语来表示是we.

哇，好多啊，你很有money

不你不知道？就这样，就这样

是无所谓的意思

我们最好为了未来而努力而不要为了过去而后悔。手工翻译，尊重劳动，欢迎提问，感谢采纳！

Locked Out Of Heaven - Bruno MarsOh yeah yeah噢~耶……Oh yeah yeah yeah噢~耶……Ooh!噢 Oh yeah yeah噢~耶……Oh yeah yeah yeah噢~耶……Ooh!噢 Never had much faith in love or miracles从未对爱情或是奇迹有任何信仰Never wanna put my heart on deny也从未否认过我的真心But swimming in your world is something spiritual但畅游在你的世界让我感觉很快活I"m gonna get every time you spank the night每个夜晚我都想陪在你的身边Cause your sex takes me to paradise因为你的爱将我带到了天堂Yeah your sex takes me to paradise没错，你的爱将我带到了天堂And it shows yeah yeah yeah来吧，把它秀出来，来吧Cause you make me feel like I"ve been locked out of heaven宝贝儿，你让我觉得我仿佛置身于天堂门外For too long for too long我等不及了，等不及了Yeah you make me feel like I"ve been locked out of heaven宝贝儿，你让我觉得我仿佛置身于天堂门外For too long for too long我等不及了，等不及了Oh yeah yeah yeah噢~耶……Ooh!噢 Oh yeah yeah噢~耶……Oh yeah yeah yeah噢~耶……Ooh!噢 You bring me to my knees你让我蜷缩身体You make me testify你让我来证明You can make simian change his ways你能让猴子进化成人Open up your gates cause I can"t wait to see the light打开你的大门吧，宝贝儿我想看到那束光And right there is where I wanna stay我想待在那个仙境之中Cause your sex takes me to paradise因为你的爱将我带到了天堂Yeah your sex takes me to paradise没错，你的爱将我带到了天堂And it shows yeah yeah yeah来吧，把它秀出来，来吧Cause you make me feel like I"ve been locked out of heaven宝贝儿，你让我觉得我仿佛置身于天堂门外For too long for too long我等不及了，等不及了Yeah you make me feel like I"ve been locked out of heaven宝贝儿，你让我觉得我仿佛置身于天堂门外For too long for too long我等不及了，等不及了Oh oh oh oh yeah yeah yeah噢噢噢~耶……Can"t I just stay here我只想待在这里Spend the rest of my days here我的余生都将在此度过Oh oh oh oh yeah yeah yeah噢噢噢~耶……Can"t I just stay here我只想待在这里Spend the rest of my days here我的余生都将在此度过Cause you make me feel like I"ve been locked out of heaven宝贝儿，你让我觉得我仿佛置身于天堂门外For too long for too long我等不及了，等不及了Yeah you make me feel like I"ve been locked out of heaven宝贝儿，你让我觉得我仿佛置身于天堂门外For too long for too long我等不及了，等不及了Ooh! Oh yeah yeah yeah yeah Ooh噢~耶……Oh yeah yeah噢~耶……Oh yeah yeah yeah yeah噢~耶……Ooh!噢

ccbbaddbad

D

Bto 表示目的。为了帮助穷人。

C完成时的一个标志

换键盘吧，键盘按键粘连了，换个新的也才几十元。

B 不同 其他三个都是 主格,B 是物主代词

http://zhidao.baidu.com/question/41543250.html?si=6

其实这个很简单，自己翻翻笔记吧

B, 我们愿意做所有力所能及的事情来帮助穷人，to help the poor是目的

选Aour就是“我们的”意思，为形容词性物主代词，us是宾格，只做宾语，后不加名词we是主格，只做主语，ours是名词所有格形式，表示名词所属关系，一般用在句末

句子不全，补充为: We"d love to have you over for dinner on Saturday.我们想让你周六来吃饭。

D D　本题题意是“很幸运，我们带着一张地图;如果没有此图的话，我们就已经迷路了”。根据题意可知，map 后是一个由“介词 + which”引出的定语从句，故答案为D。从句中使用了虚拟语气。本题是在考察定语从句的引导词，我们可以这样说，没有句号是限定性定语从句，指物时可以用that或者which来引出后面的定语从句，而当引导词前面有介词时只能用which了。

　　最好，表示最理想的选择;最大的希望。4下面就由我为大家带来关于最好的英语短语集锦，希望大家能有所收获。 　　关于最好的相关短语 　　最好had better; 　　最好it would be best; 　　最好had best 　　最好first-rate; 　　最好还是 had better ; had better do sth 　　做到最好 Do Our Best ; 　　唯有最好 the best or nothing 　　简单最好 Simple is the best ; 　　最好质量 Best Quality ; 　　最好的一天 Best day ; 　　关于最好的相关单词 　　best; 　　first-rate; 　　关于最好的相关短句或解释 　　1.(顶好的) best; first-rate: 　　the best way; 　　最好的办法 　　the best student; 　　最好的学生 　　best in quality 　　质量最好 　　2.(最好还是) had better; it would be best: 　　We"d better stay at home today. 　　我们今天最好留在家里。 　　You"d better finish it today. 　　你最好今天把它搞完。 　　关于最好的相关例句 　　1. The best thing to do when entering unknown territory is smile. 　　踏入未知地带最好的对策就是微笑。 　　2. The happiest are not those who own all the best things, but those who can appreciate the beauty of life. 　　最幸福的人们并不一定什么都是最好，只是他们懂得欣赏生活的美好。 　　3. "Take That" are the best group in the whole world. So there. 　　“接招”乐队是世界上最好的组合，就是这样的。 　　4. It is better to stretch the tight muscles first. 　　最好先伸展一下僵硬的肌肉。 　　5. He might decide that it is best to induce labour. 　　他也许决定最好引产。 　　6. His best friend was killed by police under extremely questionable circumstances. 　　他最好的朋友在极其可疑的情况下被警察打死了。 　　7. Better not tangle with the censors. They"re very vindictive. 　　最好别和检查员发生冲突，他们可爱记仇了。 　　8. I got a bottle of my best malt out of the sideboard. 　　我从餐具柜里取出一瓶自己收藏的最好的麦芽威士忌。 　　9. By his international achievements he leaves a fitting monument to his beliefs. 　　他在国际上的成就为其信念作出了最好的注解。 　　10. This is it, folks: the best record guide in the business. 　　就是这个，伙计们，业内最好的唱片指南。 　　11. It"d be better for a place like this to remain closed. 　　像这种地方最好一直关闭。 　　12. It"s half past two. I think we had better go home. 　　现在两点半了。我想我们最好还是回家吧。 　　13. Why should they get first call on the best property? 　　凭什么最好的房产尽着他们先挑? 　　14. He is the finest stylist in the English language of today. 　　他是当今英语世界中文采最好的。 　　15. Whoops, it"s past 11, I"d better be off home. 　　哎呀，11点多了，我最好还是回家吧。 　　关于最好的双语例句 　　无限的耐心使她成为这个医院最好的护士。 　　Her endless patience made her the best nurse in the hospital. 　　碎骨是最好的肥料之一。 　　Crushed bones make one of the best fertilizers. 　　最好的队员都投奔大俱乐部去了，留给他们这些不怎么样的球员。 　　The best players have gone off to the big clubs, leaving them the dross. 　　她的嘴是她容貌上最好看的部分。 　　Her mouth is her best feature. 　　她无疑是本市最好的律师。 　　She is easily the best lawyer in the city. 　　你最好将这件事保密。 　　You may as well keep it a secret. 　　我们最好尽可能多背句型。 　　We had better learn by heart as many sentence patterns as we can. 　　我们最好在树篱下躲一躲等雨停。 　　We had better get under the lee of the hedge until the rain stops. 　　所以，我们最好是希望这个行业的从业人员一起行动起来。 　　So we had all better hope that the profession can get its act together. 　　最好是不服用药物自然入睡。 　　It is better to sleep naturally than taking medicine. 　　以上是我整理所得，欢迎大家阅读和收藏。

我们应该上百度，千万别偷懒哦u0669(u0e51u2022u25e1-u0e51)u06f6

很高兴为你解答鸭～比较级：better 最高级：best注意要和good区分开哦：但是good的比较级也是如上，最高级也如上～

劝君更进一杯酒,西出阳关无故人.

吸血鬼v天医驾到牙齿不会知道擦饭也不吃等你发红包U0001f444

we should 我们应该 = we are supposed towe shall 我们将要，= we will【欢迎继续讨论，请及时采纳，满意答案，O(∩_∩)O谢谢】.

D 试题分析：原句意思，我们因笑话而发笑，却很少思考它们的作用。含有否定意义的副词如no, never, little, seldom, hardly 等位于句首时，要将助动词、情态动词或系动词放在主语前面，构成部分倒装。seldom 为否定副词放句首，用部分倒装。点评：解答此类题，一定要区别是部分倒装还是完全倒装，部分倒装是将助动词、情态动词或系动词提在主语前面，而完全倒装是把谓语动词本身完全提到主语的前面。

人生目的在人生观中的核心地位：人生目的一经确定就居于人生观的核心，对人生道路，人生态度，人生价值等具有决定作用。人生目的决定走什么样的人生道路。人生目的决定持什么样的人生态度。人生目的决定选择什么样的人生价值标准！人生目的性是人与动物的重要区别，人生目的是人生实践中的根本问题，从而也构成人生观的核心；人生目的是生活实践的根本指向，决定了以怎样的方式对待生活，也决定了选择什么样的价值取向。1.积极进取的人生态度能够促进人生目的的达到.有积极进取的人生态度,就能为实现崇高的人生目的而拼搏,闯出一条闪光的人生之路；反之,抱着消极无为的人生态度,就会导致上进心失落,或者在困难和挫折面前消极悲观、畏难退缩,进而遁入歧途、一事无成.2.积极进取的人生态度有助于人生价值的实现.抱有积极进取人生态度的人,一般都热爱生活、珍视生命,选择和确立较高的人生价值目标.人生价值目标一旦确立,就需要发扬百折不挠、坚忍不拔的精神,始终保持蓬勃朝气,为他人谋福利、为社会作贡献,这里仰赖的同样是积极进取的人生态度.3.积极进取的人生态度能够调整人生道路的方向.它可保证主体将远大的理想寓于具体的行动中,始终以豁达的心态和务实的精神,脚踏实地、一步一个脚印地实现人生目标.

二十四孝图内容概括200字 　　在生活、工作和学习中，大家总免不了要接触或使用二十四孝图吧，二十四孝图是由图片组成，经过人的思想考虑，通过图片来表达一个主题意义的文体。以下是我整理的二十四孝图主要内容概括，仅供参考，欢迎大家阅读。 　　主要内容： 　　所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。 鲁迅先生从自己小时候阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了旧中国儿童的可怜的悲惨处境。作品也对当时反对白话文，提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。 　　 　　忠孝双全 　　明朝湖南道川守将沈至绪，有一个独生女儿，名叫沈云英。自小聪明好学，跟父亲学得一身好武艺。因其父率兵迎异军死在战场上，当时沈云英才十七岁，她登上高处大声呼曰：“我虽然是一个小女子，为完成父亲守城的遗志，我要决一死战。希望全体军民保卫家乡。”大家深受感动，发誓要夺回失地。很快解除了包围，取得了胜利。沈云英找到父亲的尸体，大声痛哭，全体军民都穿上孝服，参加了葬礼。朝廷下令追封沈至绪为副总兵，并任命沈云英为游击将军，继续守卫道州府。后来人们为她建了一座忠孝双全的纪念祠。有诗颂曰： 　　异军攻城围义兵，娥眉汗马解围城；父仇围难两湔雪，千古流芳忠孝名。 　　望云思亲 　　唐朝有一位叫狄仁杰的人，从小家庭贫困，勤奋好学，后来做了丞相。他为官清廉，秉政以仁，朝野上下都很尊敬他。他的一个同僚，奉诏出使边疆之际，母亲得了重病，如果这样离去，无法在身边侍候，心中非常悲痛。狄仁杰知道他的痛苦心情之后，特此奏请皇上改派别人。有一天狄仁杰出外巡视，途中经太行山。他登上山顶向下看着云，对他的随从说：“我的亲人就住在白云底下。”徘徊了很久，也没有离去，禁不住流出了思亲之泪。有诗颂曰： 　　朝夕思亲伤志神，登山望母泪流频；身居相国犹怀孝，不愧奉臣不愧民。 　　上书救父 　　汉文帝时，有一位叫淳于意的人，拜齐国著名医师杨庆为师，学得一手高超的.医术，曾经做过齐国的仓令。他的老师去世以后，弃官行医。因为个性刚直，行医的时候，得罪了一位有权势的人，导致后来自己遭陷害，被押往京城治罪。他的女儿名叫缇萦，虽然是一位弱小女子，然而不辞劳苦，长途跋涉一同前往长安向皇帝诉冤。她陈述了肉刑的害处，并说明了父亲做官时清廉爱民，行医时施仁济世，现在确实是遭人诬害。愿意替父受刑。汉文帝被缇萦的孝心深深感动，赦免了她的父亲，并且下诏书废除了肉刑。有诗颂曰： 　　随父赴京历苦辛，上书意切动机定；诏书特赦成其孝，又废肉刑惠后人。 　　彩衣养亲 　　唐朝有个姓杨的人，家贫如洗，但十分孝道，靠讨饭养其父母。故人们叫他杨乞。他所讨食物，都带回家中奉献他的双亲。父母没有尝过，他虽然饥饿也不敢先尝。如有酒时，就跪下捧给父母，等父母接过杯子即起来唱歌跳舞就像小孩子一样，使父母快乐。有人怜悯他穷困，劝他给人家打工，用所得收入养亲。杨乞答道：“父母年迈，若为人家打工，离家太远，就不能及时奉侍他们。”听的人感到他真是个孝子。后来父母去世了，他又乞讨棺木安葬。每逢初一、十五，就拿着食物去墓前哭祭。有诗赞曰 ： 　　乞酒奉亲尽礼仪，高歌跳舞学娇姿；娱亲精彩引欢笑，满室春风不断吹。 　　哭竹生笋 　　在三国时，有一个孝子，姓孟，名宗，字恭武，从小就丧了父亲，家里十分贫寒，母子俩相依为命。长大后，母亲年纪老迈，体弱多病。不管母亲想吃什么，他都想方设法满足她。一天，母亲病重，要吃竹笋煮羹治愈，但这时正是冬天，冰天雪地，风雪交加，哪来竹笋呢？ 他无可奈何，想不出什么好的办法，就跑到竹林抱竹痛哭。哭了半天，只觉得全身发热，风吹过来也是热的。他睁眼一看，四周的冰雪都融化了，草木也由枯转青了，再仔细瞧瞧，周围长出了许多竹笋。他的孝心感动了天地。他把竹笋让母亲吃了，母亲的病就好了。有诗颂曰： 　　泪滴朔风寒，萧萧竹数竿；须臾冬笋出，天意招平安。

朝花夕拾《二十四孝图》主要内容是作者忆述童年阅读文章《二十四孝图》的体会，揭示封建社会孝道的虚情假意和惨忍。著作主要剖析了“卧冰求鲤”，“老莱娱亲”，“郭巨埋儿”等孝道小故事，指斥这类封建社会孝道不管不顾少年儿童的生命，将“肉麻的情话作为有意思”，“以心不甘为伦纪，诬陷了古代人，惯坏了后代”。其主题思想：著作对那时候抵制白话，倡导复古时尚的趋向给予了锐利的批判。实际上，《二十四孝图》中这些孝子贤孙们的小故事，本来应是很感人至深的。只遗憾，一代代大家给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人至深的真正擦抹变成令人抵触的矫情。鲁迅先生根据本文试图告诉大家：孝敬是应当的，愚昧无知是愚昧的，盲目跟风追随者是悲哀的，卫道是可憎的。针对现如今的中国人而言，怎样发扬孝道依然是非常值得思索和探讨的。

人生目的是人生观的核心是正确的。因为只有有了人生的目的，才能明确人生的方向，才能有正确的人生太对面对人生中的各种问题。人生观，英文是ViewOfLife，是人们在实践中形成的对于人生目的和意义，对人生道路、生活方式的总的看法和根本观点，它决定着人们实践活动的目标、人生道路的方向，也决定着人们行为选择的价值取向和对待生活的态度。人生观是世界观的一个重要组成部分，受到世界观的制约。人生观主要是通过人生目的、人生态度和人生价值三个方面体现出来的。每个人的人生观在不同时期会发生变化，这种变化的外因是日益疯狂的世界，导致很多人的直觉和感受发生变化，产生人生观错位等，也许这是人类世界发展所带来的不可避免的问题。在自然界中，人生观无可厚非，生存第一，生存至上；在阶级社会里和制度下，人生观有进步和落后之分，具有鲜明的阶级性，不同的阶级有不同的人生观。

态度，因为态度决定一切

人生目的是人生观的核心，是因为只有有了人生的目的，才能明确人生的方向，才能有正确的人生太对面对人生中的各种问题。人生观的主要内容包括人生目的、人生态度和人生价值。人生目的回答人为了什么活着，人生态度回答人应当如何活着，人生价值回答什么样的人生才有价值。这三个方面相互联系、相辅相成，统一为一个有机整体。人生目的是指生活在一定历史条件下的人在人生实践中关于自身行为的根本指向和人生追求。人生目的是对 “人为什么活着 ”这一人生根本问题的认识和回答，是人生观的核心。人生目的在人生实践中具有重要的作用。首先，人生目的决定人生道路。其次，人生目的决定人生态度。再次，人生目的决定人生价值选择。扩展资料人生观决定着人生道路的方向，也决定着人们行为选择的价值取向和用什么样的方式对待实际生活。树立正确的人生观，明确人生目的、端正人生态度、认识人生价值，才能为创造有意义有价值的人生奠定良好的基础。有什么样的人生观就会有什么样的人生。人的生命只有一次，理应严肃认真地思考人生，努力领悟人生的真谛，选择正确的人生道路，树立崇高的人生追求，实现应有的人生价值。

1、虞舜孝感动天 《孟子》、《荀子》、《史记·五帝本纪》均载：舜大孝，父顽、母嚣、弟傲，他忍辱行孝，“顺适不失子道。”“舜耕历山。”汉·刘向首辑《孝子传》载其孝行，但未言象、鸟助耕事。敦煌变文《舜子变》载，舜至历山，“见百余顷空田，心中硬咽。种子犁牛，无处取之。天知至孝，自有群猪（象）与（以）嘴耕地开垅，百鸟衔子抛田，天雨浇溉。”比较完整地表现了虞舜孝行的故事情节，并以诗赞曰：“孝顺父母感于天，舜子涛（淘）井得银钱。父母抛石压舜子，感得穿井东家连”。电峡墓砖雕表现的是后母虐待舜及舜扶犁驱象耕地、群鸟为之助耕一事，与敦煌《舜子变》文所载略有不同。另在河南东汉宁孝子墓刻石、山西北魏琅琊王司马金龙墓木板漆画中有虞舜行孝故事情节。宋·林同《孝诗》赞云：“孩提知所爱，妻子俱而衰。大孝终身荣，子于舜见之。”（《四库全书》“别集”三，下引《孝诗》同此）。元·郭居敬《二十四孝》列其为孝子之一，并序诗曰：“队队春耕象，纷纷耘草禽。嗣尧登宝位，孝感动天心。” 2、闵子骞单衣奉亲 闵子骞（前515--？），《史记》有传，名损，春秋鲁国人，孔子弟子。《论语·学而》载：“子曰：‘孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。"”萧广济、师觉授《孝子传》均载其孝行之事。敦煌遗书《孝子传》载：“闵子骞，名损，鲁人也。父娶后妻，生二子。骞供养父母，孝敬无怠。后母嫉子，所生亲子，衣加棉絮，子骞与芦花絮衣，其父不知。冬月，遣子御车，骞不堪甚，骞手冻，数失韁靷，父乃责之，骞终不自理。父密察之，知骞有寒色，父以手扶之，见衣甚薄，毁而观之，始知非絮。后妻二子，纯衣以棉。父乃悲叹，遂遣其妻。子骞雨泪前白父言：‘母在（一）子寒，母去三子单，愿大人思之。"父惭而止，后母改过，遂以三子均平，衣食如一，得成慈母。孝子闻于天下。……”（王重民等编《敦煌变文集》下册卷八《孝子传》，下引同此） 3、老莱子戏采娱亲 老莱子，周楚国人，事二亲至孝。师觉授首列其为《孝子传》人物之一，传曰：“老莱子者，楚人。行年七十，父母俱存，至孝蒸蒸。常著斑烂之衣。为饮，上堂脚跌，恐伤父母之心，僵仆为婴儿啼。孔子曰；‘父母老，常言不称老，为其伤老也。若老莱子者，可谓不失孺子之心矣"”。敦煌遗书《孝子传》所载略同，只是更为形象生动。《孝诗》有赞；“七十已中寿，人生似此稀。绝怜老莱子，犹反作儿戏”。 4、睒子鹿乳奉亲 睒子，又作剡子、闪子、郯子,春秋鲁国人，孔子弟子。关于他的孝行故事最早见于郭居敬《二十四孝》中。实物雕刻表现较早的则是山西省壶关南村北宋元祐二年（1087年）墓和洛阳北宋崇宁五年（1106年）石棺线刻“二十四孝”图。在敦煌写本中有睒子行孝事迹的记载，但这里的睒子却是印度迦夷国人，他孝养二盲父母的故事，见于多种佛经记载，主要有《佛说睒子经》、《六度集经》卷五《睒道士本生》等。作为佛教艺术题材的睒子本生故事则在新疆克孜尔千佛洞、云冈石窟第9窟、敦煌莫高窟第428窟、麦积山第127窟等北朝或以前的石窟壁画中有较多的表现。佛教传入中国后，与中国传统儒学相结合，表现孝道思想的睒子为当时的人们所利用，并借之以提倡传统孝道文化。甚至在隋唐之际，佛教徒借重儒学孝悌观，创作《父母恩重经》伪经，借以宣传孝道思想。敦煌遗书《父母恩重经》号14、阙40写本附孝子事迹记载：“……迦夷国王入山游猎，挽弓射鹿，误伤闪（睒）胸，二父母仰天悲哔。由闪至孝，诸天下药涂疮，闪子还活。父母眼开，明睹日月。不慈不孝，天不感应。闪子更生，父母开目。人之孝顺，百行为本” 。唐·智升《开元释教录》卷18引录《父母恩重经》内容与此相同。郭居敬《二十四孝》载：“父母年老，俱患双眼，思食鹿乳，剡子乃衣鹿皮，入鹿群内取鹿乳供亲，猎者见而欲射之，剡子俱以情告，乃免。” 5．曾参行孝 曾参，又称曾子(前505～前405年)，春秋鲁国人，与其父曾点同为孔子弟子。《史记·仲尼弟子列传》载：“曾参，南武城人，字子舆，少孔子四十六岁。孔子以为能通孝道，故授之业。作《孝经》，死于鲁”。萧广济首将其列入《孝子传》中，但未言具体孝行。虞盘佑《孝子传》曰：“乐正者，曾参门人也，来候参。参采薪在野，母啮右指，旋顷走归，见正不语，人跪问母何患。母曰：‘无"。参曰：‘负薪右背痛，薪堕地，何谓无?"母曰：‘向者客来无所使，故啮指呼汝耳。"参乃悲然”。《太平御览》卷412“孝上”引《论语·孔子家语》记载有曾参为孝母而辞去在齐国做官的机会一事。 6．鲁义姑姊舍子救侄 鲁义姑姊，春秋鲁国人，史籍称其为“村野之妇人”。汉·刘向《古列女传》卷五、明·解缙《古今列女传》均载：齐国攻打鲁国，鲁义姑姊为救兄之子而置己子于不顾，齐将问其故，鲁义姑姊以大义陈之，齐军感悟而不再攻打鲁国，“鲁君闻之，赐妇人束帛百端，号曰义姑姊”。画面所表现的是齐将与鲁义姑姊问答的情节，妇人所抱小儿与身后站立的一小儿应为一人，即兄之子，前立小儿为己子。她不但以义行救了自己一家，而且保全了鲁国的安全，其义大哉。 7．原谷拖舆谏父 原谷，实名元觉，又称圆觉、袁觉，清水电峡宋墓题记作“元角行孝”。杂《孝子传》载：“原谷者，不知何许人。祖年老，父母厌患之，意欲弃之。谷年十五，涕泣苦谏，父母不从，乃作舆舁弃之。谷乃随收舆归。父谓之曰：‘尔焉用此凶具?"谷乃曰：‘恐后父老，不能更作，得是以取之耳"。父感悟愧惧，乃载祖归供养。尅己自责，更成纯孝。谷乃纯孙。”此段记载又见于《太平御览》卷519。敦煌遗书《搜神记》引《史记》曰：“孙元觉者，陈留人也。年始十五，心爱孝顺。其父不孝，元觉祖父年老，病瘦渐弱，其父憎嫌，遂缚筐举舁弃深山。元觉悲泣谏父。父曰：‘阿年老，虽有人状，昏耄如此，老而不死，化成狐魅。"遂即舁父弃之深山。元觉悲泣大哭，随祖父归去于深山，苦谏其父。父不从。元觉于是仰天大哭，又将舆归来。父谓觉曰：‘此凶物，更将何用?"觉曰：‘此是成熟之物，后若送父，更不别造"。父得此语，甚大惊愕：‘汝是吾子，何得弃我?"元觉曰：‘父之化子，如水之下流，既承父训，岂敢违之。"父便得感悟，遂即却将祖父归来，精勤孝养，倍于常日。孔子叹曰：‘孝子不违其亲，此之为也。” 8．文帝亲尝汤药 文帝，即汉文帝刘恒，高祖第三子。《汉书·文帝纪》载：初封代王，生母薄太后常病，三年帝目不交睫，衣不解带，亲供粢盛。坐罪不及父母，下哀矜之语，仁孝闻天下。郭居敬《二十四孝》列入孝子之一，并序诗曰：“仁孝临天下，巍巍冠百王。莫庭事贤母，汤药必亲尝”。 9．淳于缇萦舍己救父 淳于缇萦，《史记》、《汉书》有传。《太平御览》、《艺文类聚》分别引《史记》、《汉书》传为孝女：“淳于缇萦者，齐人也。父淳于意为太仓令，生女五人，萦最小。父犯罪当刑，乃骂其女曰：‘生女不生男，缓急非有益也"。缇萦自伤涕泣。随父至长安，诣北阙上书言：‘父为吏，齐中皆称廉平。今坐法当刑，妾伤死者不可复生，刑者不可复续。虽欲改过自新，其道无由。妾愿没为官奴，以赎父之刑，使得自新。"汉文帝悲怜其意，原其父罪”。(《太平御览》卷415)。画面表现的正是缇萦随父至长安为父赎罪的情形。林同《孝诗》赞曰：“仁矣文皇诏，悲哉孝女书。至今民受赐，非但活淳于。” 10．刘平舍子救侄 刘平，字公子，东汉楚郡彭城人，本名旷，显宗后改为平。《后汉书》、《东观汉纪》均有传，王莽时任郡吏，守葘丘长，后举孝廉，拜济阳郡丞，九江郡全椒长。“更始时，天下乱，平弟仲为贼所杀。其后贼忽复至，平扶侍其母，奔走逃难。仲遗腹女始一岁，平抱仲女而弃其子，母欲还取之，平不听，曰：‘力不能两活，仲不可以绝类"，遂去不顾”。《东观汉纪》卷l7载刘平“以仁孝著闻”。他不但孝顺父母，而且仁义救侄而弃己子。《孝诗》赞曰：“弟类那容绝，吾雏听自生。刘平端为母，伯道特沽名。” 11．董永卖身葬父 董永与仙女的故事见诸于许多文献记载，刘向《孝子传》称他为“前汉董永。”三国魏曹植《灵芝篇》赞道：“董永遭家贫，父老财无遗。举假以供养，庸作致甘肥。债家填门至，不知用何归。天灵感至德，神女为秉机。”《法苑珠林》卷六二引刘向《孝子传》载有较完整的情节：“董永者，少偏孤，与父居，乃肆力田亩，鹿车载父自随。父终，自卖于富公以供丧事。道逢一女，呼与语曰：‘愿为君妻。"遂俱至富公，富公曰：‘汝为谁?"答曰：‘永妻，欲助偿债"。公曰：‘汝织三百匹，遣汝。一旬乃毕，女出门谓永曰：‘我天女也，天令我助子偿人债耳。"语毕，忽然不见”。敦煌遗书记载董永及其孝行故事的有《父母恩重经》、《孝子传》、《古贤集》，并有专门的《董永变文》。《孝子传》除引详细的董永事迹外，还说“天子征永，拜为御史大夫”。《古贤集》也云：“董永卖身葬父母，感得天女助机丝。”《董永变文》唱文长达一百三十四句，其中也有董永拜别仙女一事，与墓葬雕绘情节一致。唐末五代时，董永传说极盛，至宋代时又有小说《董永遇仙记》，董永行孝的故事已十分完善。 12．紫荆复萌(或田真兄弟) 周景式《孝子传》最早记载“荆树连阴”的故事：“古有兄弟忽欲分异，出门见三荆树株接叶连，阴叹曰：‘木犹欲聚，况我兄弟而欲殊哉!"遂还，相为雍和也。一曰田真兄弟。” 《太平御览》卷416、959及《艺文类聚》卷89、《初学记》卷17所引与此同。唯《御览》卷421“义中”引《续齐谐记》稍详，与墓葬雕刻内容更为接近，并指出田真为西汉人，成帝时官至太中大夫，“田真兄弟三人，家巨富，殊不睦。忽共议分财。金银珠物各以斛量，田业生赀，平均如一。唯堂前一株紫荆树花叶美茂，共议欲破为三，人各一分，待明就截之。尔夕树即枯死，状火燃，叶萎枝摧，根茎焦焠。真至，擕门而望之，大惊，谓语弟曰：‘树木同株，闻雷分析，所以焦悴，是人不如树木也。"因悲不自胜，便不复解树。树应声遂更青翠，华色繁美。兄弟相感，更合财产，遂成纯孝之门”。画面表现的正是兄弟三人见树枯死而感悟痛哭的情景。敦煌遗书《二十四孝押座文》载有“共树共枝争判割，同胞同乳忍分张”，当指此事。 13．姜诗孝母 姜诗，字士游，东汉广汉雒(今四川广汉县)人。《东观汉纪》卷17载：“诗性至孝，母好饮江水，令儿常取水，溺死。夫妇痛，恐母知，诈曰游学。岁岁作衣，投于扛中，俄而涌泉出舍侧，味如江水，旦生鲤一双。”《后汉书·姜诗妻传》所载略同，言诗妻亦“奉顺尤笃”，并记有姜诗遣妻一事。敦煌遗书引《孝女传》所载与此基本相同。林同《孝诗》赞曰：“日常供鲤鲙，旦辄汲江流。儿溺言游学，妻还感珍羞”。清水电峡墓将死去的姜诗雕刻出来以表示姜诗的孝行，实则其妻亦属孝妇。郭居敬列其为二十四孝之一。 14．蔡顺拾葚供亲 蔡顺，字君仲，汝南安城(今河南汝县东南)人，“以至孝称”。《后汉书》有传。《东观汉纪》卷16记：“王莽乱，人相食。顺取桑椹，赤黑异器。贼问所以，云：‘黑与母，赤自食"。贼异之，遗盐二斗，受而不食”。《孝子传补遗》所载与此基本相同，也与墓葬雕刻完全一致。但是，杂家《孝子传》所记又与前不同：“……母饮酒吐呕颠倒，恐母中毒，尝母吐验之”。是为《初学记》所记“蔡顺尝毒”之事。林同《孝诗》记有其孝行事四件：‘贼疑拾椹异，母怪弃薪还。雷震辄圜冢，火飞因伏棺”。敦煌遗书引《后汉书》亦记有“拾椹”、“尝毒”、“火起伏棺”、“雷震圜冢”四件孝行。查《后汉书·蔡顺传》记载并无拾椹供亲之事，而记“心痛悟母”、“闻雷哭墓”二事，与前述曾参“心痛悟母”及后述的王裒“闻雷泣墓”颇为相似。 15．赵孝舍己救弟 赵孝，又名赵孝宗，山西长子县石哲金墓榜题“赵孝宗”。《后汉书》有传，沛国蕲(今安徽宿县)人，父善，王莽时为田禾将军，任孝为郎，传曰：“及天下乱，人相食。孝弟礼为饿贼所得，孝闻之，即自缚诣贼，曰：‘礼久饿羸瘦，不如孝肥饱。"贼大惊，并放之。”《东观汉纪》卷17、《初学记》卷17、《艺文类聚》卷20均有载，并记有“赵孝食蔬”的故事。墓中表现的均为其舍己救弟的情节。 16．曹娥哭泣 曹娥，《后汉书·曹娥传》曰：“孝女曹娥者，会稽上虞人也。父盱，能弦歌，为巫祝。汉安二年五月五日，于县江诉涛(迎)婆娑神，溺死，不得尸骸。娥年十四，乃沿江号哭，昼夜不绝声，旬有七日，遂投江而死。至元嘉元年，县令度尚改葬娥于江南道傍，为立碑焉”。《太平御览》卷415“孝女”引《会稽典录》与此相同。《孝诗》有赞诗。 17．茅生杀鸡 茅生，即茅容，《后汉书》有传，字季伟，东汉陈留人。《艺文类聚》卷20“孝”、《太平御览》卷414“孝下”均引《郭林宗别传》记曰：“茅容，……年四十余，耕于野。时与等辈避雨树下，众皆夷踞相对，容独危坐愈恭。林宗行见之而奇其异，遂与共言，因请寓宿。旦日，容杀鸡为馔，林宗谓为己设，既而以供其母，自以草蔬与客同饭。林宗起拜之曰：‘卿贤乎哉！"因劝令学，卒以成德。”画面表现的正是茅生杀鸡的情节。《孝诗》赞曰：“鸡乃为母设，蔬惟与客同，贤哉茅季伟，误矣郭林宗。” 18．江革行佣供母 江革，字次翁，汉代齐国临淄人(今山东临淄)，《后汉书》、《东观汉纪》均有传。晋陶潜《孝传》有录。传曰：“江革，齐人也。汉章帝时，避贼负母而逃，贼贤之，不害，而告其路。竭力庸债，以致甘暖，和颜悦色，以尽欢心。欲亲之安，自挽车以行。乡人归之，号曰江巨孝。位至五官中郎将，天子嘉焉，宠遇甚厚。告归，诏书褒美。就家礼其终身，以显异行。” ]敦煌遗书《孝子传》有载，较略：‘江草(革)字次翁，齐国临淄人也。老母年迈，次载母不使牛马，乃自居辕中，挽车令不动摇，恐母不安。后汉人也。”所记为其“行佣供母”的情节，并未证“负母逃难”事。墓葬所刻则为其负母避贼逃难的情节。郭居敬列其为二十四孝之一。 19．郭巨埋儿 郭巨，河内温(今河南温县西南)人。汉刘向首辑郭巨入《孝子传》中。宋躬《孝子传》亦有载。敦煌遗书中发现附有孝子事迹的《父母恩重经》写本中有“郭巨至孝，天赐黄金”之句。另有多件写本单独记其事，较刘向所记稍详，但基本一致，并指出郭巨为东汉人。其中《搜神记》记其孝行曰：“昔有郭巨者，字文气，河内人也。家贫，养母至孝。巨有一子，年始两岁，巨语妻曰：‘今饥贫如此，老母年高，供勤孝养，恐不安存。所有美味，每减与子，今母饥羸，乃由此小儿。儿可再有，母难重见。今共卿杀子，而存母命。"妻从夫言，不敢有违。其妻抱子往向后园树下，欲致子命。巨身掘地，欲拟埋之，语其妻曰：‘子命尽未?"妻不忍即害，必称已死。巨掘地得一尺，乃得黄金一釜，釜上有铭曰：‘天赐孝子之金。郭巨杀子存母食，遂赐黄金一釜。官不得夺，私不得取。"……” 敦煌《孝子传》S．389(乙卷)序诗云：“郭巨专行孝养心，时年饥险苦来侵，每被孩儿夺母命，生埋天感赐黄金。”又《古贤集》曰：“郭巨夫妻生葬儿。”郭居敬列其为二十四孝之一。 20．王祥卧冰 王祥，字休微，东汉琅琊(今山东诸城县东南)人，官至汉光禄勋，晋武帝拜为太保，赐爵为公。《晋书·王祥传》载：祥性至孝，继母朱氏不慈，犹令扫除牛下，祥愈恭谨，“父母有疾，衣不解带，汤药必亲尝，母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥将解衣剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。……有丹奈结实，母命守之，每风雨，祥辄抱树而泣。其笃孝纯至如此”。晋萧广济首将其列入《孝子传》中，《孝诗》赞其孝行曰：“风李应难守，冬鱼未易求。剖冰不辞冻，抱树可胜愁。”有的墓将此两件孝行同时刻出。敦煌遗书《孝子传》引《魏书》仅记其“守树”、未言“卧冰求鲤”事。郭居敬列其为二十四孝之一。 21．丁兰刻木事亲 丁兰，汉代河内(今河南武陟县西南)人。《太平御览》卷414“孝下”、“禄养”条引《孙盛逸人传》曰：“丁兰者，河内人也。少丧考妣，不及供养，乃刻木为人，仿佛亲形，视之若生，朝夕定省……。”曹植《灵芝篇》赞曰：“丁兰少失母，自伤早孤焭。刻木当严亲，朝夕致三牲。暴子见陵侮，犯罪以无形。木人为泣血，免泪全其名。”敦煌遗书中有“丁兰木母，以灵感应”之句。敦煌写本《孝子传》记载甚详。另P．3680写本记曰：“丁兰(刻)木作慈亲，孝养之恩感动神，图舍忽然修斩如，血流洒地真如人。”《孝诗》也有赞。郭居敬列其为二十四孝之一。 22．陆绩怀桔 陆绩，字公纪，吴郡吴人，仕吴为郁林太守，博学善政，见称当时。《后汉书》、《三国志·吴书》均有传。传曰：“绩年六岁，于九江见袁术。术出桔，绩怀三枚，去，拜辞堕地，术谓曰：‘陆郎作宾客而怀桔乎?"绩跪答曰：‘欲归遗母。"术大奇之。”其孝顺如此！《初学记》卷17亦引《吴志》记有“陆绩怀桔”事。其故事画最早见于北魏洛阳宁懋石室。《孝诗》赞曰：“陆郎作宾客，怀桔欲何为。遗母当然事，袁公乃称奇。” 23．孟宗哭竹 孟宗，字恭武，三国吴江夏(今湖北汉阳县之鲁山)人，本名宗，避孙皓字，易名仁。任吴令、盐池司马，累迁光禄卿、司空。《三国志·吴书》引《楚国先贤传》曰：“宗母嗜笋，冬节将至。时笋尚未出，宗入竹林哀叹，而笋为之出，得以供母，皆认为至孝之所致感。” 白居易《白氏六贴》亦称：孟宗后母好笋，令宗冬月求之，宗入竹林恸哭，笋为之出。敦煌遗书《孝子传》所载更略。又敦煌遗书《古贤集》有“孟宗冬笋供不阙” 之句。《孝诗》赞曰：“万象死灰色，千林号怒声。何人苦哀泣，冻竹强抽萌。”郭居敬列其为二十四孝之一。 24．王裒闻雷泣墓 王裒，字伟元，三国魏城阳营陵(今山东临淄西北)人。《晋书·王裒传》载其孝行曰：“庐于墓侧，旦夕常至墓所跪拜，攀柏悲号，涕泪著树，树为之枯。母性畏雷，母没，每雷，辄至墓曰：‘裒在此"。乃读《诗》至‘哀哀父母，生我劬劳"，未尝不三复流涕。门人受业者并废《蓼莪》之篇。”《孝子传补遗》、《孝诗》所记与此略同。敦煌写本伯．2621(原卷)亦记王裒孝行，但无“泣墓”事。S．5776(甲卷)、伯．3536(丙卷)记载较详。丙卷序诗曰：“王裒慈母怕雷声，每至春间不得宁，乃至百年亡没后，语坟犹怕阿娘惊。